角斗士

的一部分Zliten Mosaic利比亞(Leptis Magna),大約公元2世紀。它顯示(從左到右)Thraex戰鬥穆爾米洛, 一個霍普馬喬斯站在另一個穆爾米洛(誰在表明他對裁判的失敗),還有一對。

一個角斗士拉丁gladiator,“劍客”,來自Gladius,“劍”)是一名武裝戰鬥人員,在羅馬共和國羅馬帝國在與其他角斗士,野生動物和被譴責的罪犯的暴力對抗中。一些角斗士是志願者,他們通過出現在舞台上冒著生命和法律和社會地位的風險。大多數人被鄙視為奴隸,在惡劣的條件下受過教育,在社會上被邊緣化,甚至在死亡中被隔離。

無論其起源如何,角斗士都為觀眾提供了一個羅馬的武術倫理的榜樣,並且在戰鬥或垂死時,他們可以激發人們的欽佩和受歡迎的好評。他們以高低的藝術慶祝,他們作為藝人的價值在整個羅馬世界的珍貴和普通物品中紀念。

Gladiatorial戰鬥的起源開放辯論。在葬禮儀式中有證據表明匿名戰爭在公元前3世紀,此後迅速成為羅馬世界中政治和社會生活的基本特徵。它的受歡迎程度導致其在更加豪華和昂貴的情況下使用遊戲.

角斗士遊戲持續了將近一千年,在公元前1世紀和公元2世紀之間達到了頂峰。基督徒不贊成奧運會,因為他們涉及偶像崇拜的異教儀式,而Gladatorial比賽的普及在五世紀下降,導致他們失踪。

歷史

起源

角斗士的救濟梅里達的圓形劇場, 西班牙

早期的文學資料很少就角斗士和角斗士遊戲的起源達成共識。[1]在公元前1世紀後期,大馬士革的尼古拉斯相信他們是伊特魯里亞人.[2]一代之後,利維寫道他們是在公元前310年首次舉行的坎帕尼人為了慶祝他們擊敗samnites.[3]奧運會停止後很久,這位7世紀的廣告作家塞維利亞的伊西多爾派生的拉丁語拉尼斯塔(角斗士的經理)來自伊特魯里亞語的“ executioner”一詞和標題。夏隆“(陪同羅馬角斗士競技場的死者的官員)查恩Psychopomp伊特魯里亞黑社會。[4]這在遊戲的大多數現代標準歷史中都被接受並重複。[5]

對於一些現代學者來說,繪畫證據的重新評估支持坎帕尼亞的起源或至少借用的遊戲和角斗士。[6]坎帕尼亞(Campania)舉辦了最早的角斗士學校(盧迪)。[7]壁畫來自坎帕尼亞城市Paestum(公元前4世紀)展示了配對的戰鬥機,頭盔,長矛和盾牌,並在一個預期早期羅馬角斗士遊戲的葬禮上進行了葬禮。[8]與這些圖像相比,伊特魯里亞墓墓繪製的證據是暫定且遲到的。Paestum Frescoes可能代表了從公元前8世紀的希臘殖民者獲得或繼承的較老的傳統的延續。[9]

利維(Livy第一次匿名戰爭, 反對迦太基,當Decimus Junius Brutus Scaeva在羅馬的“牛市場”論壇上進行了三個角斗士對死亡的戰鬥(論壇boar)為了紀念他死去的父親布魯圖斯·佩拉(Brutus Pera)。利維將其描述為“穆努斯”(複數:穆納拉),禮物,在這種情況下,欠紀念義務鬃毛(精神或陰影)他的後代是死去的祖先。[10][11]角斗士的發展穆努斯及其角斗士類型受Samnium對支持的影響最大漢尼拔以及隨後的羅馬及其坎帕尼亞盟友對薩米特人的懲罰性探險;最早,最常提及,也許最受歡迎的類型是Samnite.[12]

此後,Samnium的戰爭以同樣的危險和同樣光榮的結論來參加。敵人除了他們的其他戰爭準備之外,還以新的和燦爛的武器使他們的戰線閃閃發光。有兩個軍團:一個的盾牌被黃金鑲嵌,另一個帶有銀色……羅馬人已經聽說用黃金和白銀裝飾,但他對鐵和勇氣的信任……由參議院頒布的獨裁者慶祝了勝利,到目前為止,最出色的表演是由被俘虜的裝甲提供的。因此,羅馬人利用敵人的出色盔甲為他們的神致敬。坎帕尼人(Campanians)由於他們的驕傲和仇恨Samnites,以這種方式配備了這種時尚,而角斗士則在他們的盛宴上為他們提供娛樂,並向他們授予了Samnites的名字。[13]

利維(Livy)的帳戶裙子裙裝的早期羅馬角斗士戰鬥的葬禮,犧牲性功能,反映了羅馬角斗士的後期戲劇精神:出色,外向和裝甲野蠻人,危險和墮落,由羅馬鐵和本地勇氣主導。[14]他的簡單羅馬人賢惠地將戰爭的宏偉戰利獻給了眾神。他們的Campanian盟友使用可能不是Samnites的角斗士進行晚餐娛樂活動,而是扮演Samnite角色。隨著羅馬領土的擴大,其他團體和部落將加入演員名單。大多數角斗士以羅馬敵人的方式武裝和裝甲。[15]角斗士穆努斯成為歷史頒布的一種道德上具有啟發性的形式,在這種形式上,角斗士唯一的光榮選擇是戰鬥良好,否則就會死亡。[16]

發展

公元前216年,Marcus Aemilius Lepidus, 晚的領事奧古爾,他的兒子們以三天的榮幸Gladiatora Munera在裡面論壇Romanum,使用22對角斗士。[17]十年後,Scipio Africanus給予紀念穆努斯在伊比利亞為他的父親和叔叔,在懲罰戰爭中傷亡。高地位的非羅曼人,也許還有羅馬人,自願作為他的角斗士。[18]的背景匿名戰爭羅馬在Cannae之戰(公元前216年)將這些早期比賽與野蠻的比賽聯繫在一起,慶祝軍事勝利和軍事災難的宗教活動;這些穆納拉在軍事威脅和擴張時代,似乎為士氣強大的議程服務。[19]下一個記錄穆努斯,為葬禮舉行Publius licinius公元前183年,更加奢侈。它涉及三天的葬禮遊戲,120名角斗士和肉類分銷(內臟數據[20] - 這種做法反映了利維(Livy)描述的坎帕尼(Campanian)宴會上的格鬥戰鬥,後來又被西里烏斯·伊塔利庫斯(Silius Italicus)遺憾。[21]

熱情的採用角斗士Munera羅馬的伊比利亞盟友展示了角斗士的文化有多容易,有多早穆努斯滲透到遠離羅馬本身的地方。到公元前174年,“小”羅馬穆納拉(私人或公共),由編輯重要性相對較低,可能是如此普遍且不明顯,它們不值得記錄:[22]

那年進行了許多角斗遊戲,其中一些不重要的,一個值得注意的遊戲超越其餘的遊戲 - 泰特斯·弗拉明尼斯(Titus Flamininus)他為紀念父親的去世而付出了,持續了四天,並伴隨著肉類,宴會和風景秀麗的公開發行。該節目的高潮是當時的大量,是在三天的74名角斗士們戰鬥。[23]

在公元前105年,統治的領事們為羅馬提供了首次由國家贊助的品味。野蠻人戰鬥“由卡普亞的角斗士展示,作為軍隊訓練計劃的一部分。事實證明,它非常受歡迎。[24]此後,角斗士競賽以前僅限於私人穆納拉經常被包括在州運動會(盧迪[25]伴隨著主要的宗教節日。傳統的地方盧迪曾致力於神靈,例如木星, 這穆納拉可以致力於貴族贊助者的神或英雄祖先。[26]

頂峰

一個Retiarius刺在a隔離與他的三叉戟在這座來自別墅的馬賽克Nennig,德國,c。公元2到3世紀。

Gladiatorial Games為他們的讚助商提供了昂貴但有效的自我推廣機會,並給他們的客戶和潛在選民帶來了激動人心的娛樂活動,幾乎沒有成本。[27]角斗士成為培訓師和所有者的大生意,對於那些到達頂級並希望留在那裡的人來說,政客們也成為了政客。政治上的雄心勃勃私人(私人公民)可能會推遲他已故父親的穆努斯到選舉季節,一場慷慨的演出可能會投票;當權者和尋求的人需要支持平民和他們法庭,他們的選票可能僅僅是一個非常出色的表演的承諾。[28]蘇拉,在他的任期中Praetor,展示他通常的敏銳度sumptuary法律給出最豪華的法律穆努斯在羅馬,他的妻子梅特拉(Metella)的葬禮。[29]

在政治和社會上不穩定的共和國的結束時,任何角斗士的貴族所有者都可以使用政治肌肉。[30][31][32]公元前65年,新選舉Curule Aedile凱撒大帝舉行了他認為是合理的遊戲穆努斯對他的父親,已經死了20年。儘管已經有巨大的個人債務,但他在銀色的盔甲中使用了320個角斗士對。[33]他在卡普亞有更多的可用斯巴達克斯起義和擔心凱撒(Caesar)迅速發展的私人軍隊和日益普及,施加了320對的限制,因為任何公民都可以在羅馬保留的最大角斗士數量。[34]凱撒的表演技巧在規模和費用上是前所未有的。[35]他上演了穆努斯作為紀念儀式而不是葬禮儀式,侵蝕了任何實際或有意義的區別穆努斯盧迪.[36]

Gladiatorial Games通常與野獸表演有關,在整個共和國及其他地區散佈。[37]公元前65年和63號的反腐敗法試圖,但未能遏制奧運會對贊助商的政治實用性。[38]遵循凱撒的暗殺和羅馬內戰奧古斯都在奧運會上佔據了帝國權威,包括穆納拉,並將其規定正式為公民和宗教義務。[39]他對Sumptuary Law的修訂將私人和公共支出限制在穆納拉,聲稱要拯救羅馬精英免受他們本來會遭受的破產,並限制角斗士穆納拉到節日土星Quinquatria.[40]此後,帝國Praetor官員穆努斯最多允許120名角斗士,上限為25,000 denarii;帝國盧迪可能成本不少於180,000 denarii。[41]在整個帝國中,最偉大,最著名的遊戲現在將被國家贊助的帝國邪教,這進一步公眾認可,尊重和批准皇帝的神numen,他的法律和他的代理商。[42][26]在108到109公元之間,Trajan慶祝他達西安在123天內,據報導有10,000名角斗士和11,000只動物的勝利。[43]角斗士和穆納拉繼續失控。公元177年的立法馬庫斯·奧雷留斯(Marcus Aurelius)幾乎沒有阻止它,他的兒子完全忽略了Commodus.[44]

衰退

角斗裡的衰落穆努斯遠非直接的過程。[45]3世紀的危機對羅馬帝國從未完全康復的帝國錢包提出了越來越多的軍事要求,較少的治安法官發現他們提供了各種強制性穆納拉越來越多的稅收對職位的可疑特權。儘管如此,皇帝仍繼續為公眾利益而進行補貼。[46]在公元3世紀初,基督教作家特圖利安譴責基督徒的出席:他說,戰鬥是謀殺,他們在精神上和道德上的見證,角斗士是一種工具異教徒人類犧牲。[47]Carolyn Osiek評論:

我們認為,原因主要是嗜血的暴力,但他的原因與眾不同:構成偶像崇拜的宗教儀式和意義的程度。儘管特圖利安(Tertullian)指出,這些事件被禁止信徒,但他寫了一本完整的論文以說服基督徒不應該參加這一事實(De Spectaculis)表明,顯然並非每個人都同意遠離他們。[48]

在下一個世紀,河馬的奧古斯丁他的朋友(後來又是轉數和主教Thagaste的Alypius,與穆納拉對基督教生活的奇觀和救恩.[49]兩棲動物繼續主持帝國正義的壯觀管理:315君士坦丁偉大譴責兒童捕捉者廣告bestias在舞台上。十年後,他禁止犯罪分子被迫作為角斗士而戰:

血腥的眼鏡不會讓我們民事輕鬆和安靜地取悅我們。因此,我們禁止那些人成為角斗士,因為某種犯罪行為習慣了應得的條件和判決。您寧願判處他們在礦山中服役,以便他們可以承認鮮血犯罪的處罰。[50]

5世紀的馬賽克君士坦丁堡的大宮描繪兩個Venatores與老虎打架

這被解釋為禁止格鬥戰鬥的禁令。然而,在他生命的最後一年,君士坦丁給西班牙公民寫了一封信,授予其人民通過角斗士慶祝他的統治的權利。[51]

在365中瓦倫丁人(r。364–375)威脅要罰款一名法官,判處基督徒進入競技場,在384年中,像他的大多數前任一樣,試圖限制Gladiatora Munera.[52][53][54]

在393年,西奧多斯一世(r。379–395)通過尼西亞基督教作為羅馬帝國的國家宗教並禁止異教節。[55]盧迪繼續,逐漸地,他們頑固的異教元素。Honorius(r。395–423)在399年合法結束了角斗士遊戲,至少在404年,至少在西羅馬帝國。根據theodoret,該禁令是由於聖泰勒馬丘斯角斗士的觀眾難穆努斯。[56]瓦倫丁三世(r。425–455)在438中重複該禁令,但有效地重複了venationes持續536。[57]到這個時候,對角斗賽競賽的興趣已經在整個羅馬世界中逐漸減弱。在裡面拜占庭帝國,戲劇表演戰車比賽繼續吸引人群,並獲得了豐富的帝國補貼。

組織

最早的穆納拉發生在死者的墳墓或附近,這些是由他們的munerator(誰進行了奉獻)。後來的比賽由編輯,要么與munerator或他僱用的官員。隨著時間的流逝,這些頭銜和含義可能已經合併。[58]在共和黨時代,私人公民可以擁有和培訓角斗士,或將其從拉尼斯塔(角斗士培訓學校的所有者)。來自原理向後,私人公民可以舉行穆納拉只有在帝國許可的情況下才有自己的角斗士編輯越來越多地與國家官員聯繫在一起。立法克勞迪烏斯需要這一點Quastors這是羅馬治安法官的最低等級,個人為小鎮社區提供了三分之二的遊戲費用 - 實際上,既是他們個人慷慨的廣告,又是他們辦公室的一部分。高級治安法官舉辦了更大的遊戲,他們可以更好地負擔得起。皇帝本人支付的最大,最豪華的人。[59][60]

角斗士

一個Cestus拳擊手和一個在羅馬馬賽克的公雞那不勒斯國家考古博物館,公元1世紀

最早的角斗士以羅馬的敵人的名字命名:Samnite色雷斯人高盧。薩姆尼特(Samnite),裝備精美,帥氣,可能是最受歡迎的類型,更名為隔離高盧重命名穆爾米洛,一旦被征服了這些前敵人,就被羅馬的帝國吸收了。在中期公共場合穆努斯,每種類型似乎都與類似或相同類型的類型作鬥爭。在後來的共和國和早期帝國中,引入了各種“幻想”類型,並反對不同但互補的類型。例如,赤頭,靈活Retiarius(“ Net-Man”)僅在左臂和肩膀上裝甲,將他的網,三叉戟和匕首釘在更重的裝甲,頭盔的Secutor上。[61]大多數對角斗士的描述都顯示出最常見和流行的類型。傳遞對他人的文學參考使他們的暫定重建。大約這次引入的其他新穎性包括鬥爭的角斗士戰車或手推車,或從騎馬。在未知日期Cestus戰鬥機被介紹給羅馬競技場,可能是來自希臘的羅馬競技場,並帶有潛在的致命拳擊手套。[62]

角斗士的貿易遍及帝國,並受到官方監督。羅馬的軍事成功產生了一系列士兵囚犯的供應,他們被重新分配在州礦山或兩棲形式中,並在公開市場上出售。例如,在猶太起義,角斗士學校收到了大量的猶太人 - 被拒絕訓練的人會直接派往競技場noxii(點亮。“傷害者”)。[63]最好的 - 最強大的 - 被派往羅馬。在羅馬的軍事精神中,投降或允許自己的俘虜和奴役的敵方士兵被授予了一份未經認可的生命禮物。他們作為角斗士的培訓將使他們有機會在穆努斯.[64]

Pollice Verso(“帶有拇指”),1872年的繪畫Jean-LéonGérôme

其他兩個角斗士的來源,在原理期間越來越多地發現Pax Romana,被奴隸譴責到競技場(DAMNATI),到角斗士學校或遊戲(Ad Ludum角斗士[65]作為對犯罪的懲罰和有償志願者(auctorati)在晚期共和國,可能包括所有角斗士中約有一半,甚至可能是最有能力的一半。[66]志願者的使用在伊比利亞人有先例穆努斯Scipio Africanus;但是這些都沒有得到付款。[18]

對於窮人和非公民而言,一所角斗士學校的入學人數提供了貿易,定期食品,各種各樣的住房以及名望和財富的戰鬥機會。馬克·安東尼選擇一群角斗士成為他的個人保鏢。[67]角斗士通常會保留他們的獎金和收到的任何礼物,這可能很重要。提比略提供了幾位退休的角斗士100,000sesterces每個人都回到競技場。[68]Nero給角斗士Spiculus的財產和居住地“等於慶祝勝利的男人”。[69]

女性

從60年代廣告女角斗士看起來像稀有和“異國情調的奇觀”。[70]在公元66年,Nero有埃塞俄比亞的婦女,男人和兒童在穆努斯打動國王亞美尼亞的tiridates.[71]羅馬人似乎發現了一部女性角斗士小說和娛樂性或徹頭徹尾的荒謬的想法。少年與一個名叫“梅維亞”的女人tit讀他的讀者,在競技場上狩獵野豬。[72]彼得羅尼烏斯嘲笑一個富有的低級公民的自負穆努斯包括一個從購物車或戰車上戰鬥的女人。[73]一個穆努斯公元89年,期間多米蒂安統治者以女角斗士之間的戰鬥為特色,被稱為“亞馬遜”。[74]在Halicarnassus中,第二世紀的AD Relief描繪了兩名名為“ Amazon”和“ Achillia”的女戰鬥人員;他們的比賽以平局結束。[75]在同一世紀,題詞稱讚奧斯蒂亞當地的精英是遊戲歷史上第一個“武裝女性”的人。[75]女角斗士可能會接受與男性同行相同的法規和培訓。[76]羅馬道德要求所有的角斗士都處於最低的社會階級,而未能尊重這種區別的皇帝則贏得了後代的蔑視。卡修斯·迪奧(Cassius Dio)痛苦地指出,當備受敬佩的皇帝泰特斯用過的女角斗士,他們的低階層是可接受的。[70]

一些人認為任何類型或階級的女角斗士是腐敗的羅馬食慾,道德和女人味的症狀。在他成為皇帝之前,Septimius Severus可能參加了抗基因奧運會,皇帝恢復了Commodus並包括傳統的希臘女體育。Septimius試圖通過Ribald的喊聲和貓叫聲遇到了人群,以同樣有尊嚴地展示女性田徑運動。[77]可能結果,他禁止在公元200公元中使用女角斗士。[78][79]

皇帝

卡利古拉泰特斯哈德良Lucius Verus卡拉卡拉得到Didius Julianus據說所有人都在競技場上表演,無論是在公共還是私人的舞台上演出,但對自己的風險很小。[80]克勞迪烏斯以他的歷史學家為特徵,是病態殘酷和波蘭人的特徵,在一群觀眾面前,鯨魚被困在港口中。[81]評論員總是反對此類表演。[82]

Commodus是狂熱的參與者盧迪,並迫使羅馬的精英參加角斗士的表演,貝斯阿里烏斯或者Venator。他作為角斗士的大多數表演都是無流血的事,與木劍作戰。他總是贏。走大力神重生”,獻身為自己的冠軍Secutores;只有左撇子戰鬥機征服了十二次一千人。”[83]據說他有一天在競技場周圍的一個高架平台上殺死了100只獅子,這使他能夠安全地證明自己的槍法。在另一個場合,他用專門設計的飛鏢將奔跑的鴕鳥斬首,將流血的頭和劍抬到參議院座位上,並像下一步一樣蓋帽。[84]作為這些服務的獎勵,他從公共錢包中汲取了巨大的津貼。[85]

遊戲

準備

對決,使用鞭子,cudgel和盾牌,來自尼尼格馬賽克(德國)

角斗士遊戲事先在廣告牌上做得很好,在廣告牌上給出了遊戲的原因,其編輯,地點,日期和配對的角斗士的數量(Ordinarii) 要使用的。其他突出顯示的功能可能包括venationes,處決,音樂和為觀眾提供的任何奢侈品,例如遮陽篷,水噴水者,食物,飲料,糖果,偶爾也會獲得“門獎”。對於愛好者和賭徒來說,一個更詳細的程序(Libellus)在當天分發穆努斯,顯示角斗士對的名稱,類型和匹配記錄及其外觀順序。[86]左撇子角斗士被宣傳為稀有。他們受過訓練來與右撇子戰鬥,這使他們比大多數對手都有優勢,並產生了有趣的非正統組合。[87]

前一天晚上穆努斯,角斗士有一個宴會和機會來命令他們的個人和私人事務;Futrell指出,它與儀式或聖禮“最後一餐”的相似之處。[88]這些可能是家庭和公共活動,甚至包括noxii,第二天被判處在舞台上死亡;和DAMNATI,誰至少有生存的機會。該活動也可能被用來為即將到來的遊戲提高更多宣傳。[89][90]

盧迪穆努斯

官方的穆納拉帝國時代早期似乎遵循了標準形式(Munus合法)。[91]遊行(龐巴)進入競技場,領導克里克斯誰無聊Fasces這表示治安法官 - 編輯'對生命和死亡的力量。緊隨其後的是一小群小號手()大張旗鼓。眾神的圖像被帶到“見證”訴訟中,然後是抄寫員來記錄結果,一個載有棕櫚樹枝來紀念勝利者的人。地方法官編輯進入攜帶武器和盔甲的鼠尾草中;角斗士大概來了。[92]

帶小號的音樂家(圖巴),水風琴(液壓)和號角Cornua, 來自Nennig角斗士馬賽克

娛樂經常始於venationes(野獸狩獵)和bestiarii(野獸戰士)。[93]接下來來了Ludi Meridiani,它們具有可變內容,但通常涉及執行noxii,其中一些人被譴責為基於希臘或羅馬神話的致命重演主題。[94]角斗士可能會以執行者的身份參與其中,儘管大多數人群和角斗士本身都更喜歡偶數比賽的“尊嚴”。[95]也有喜劇戰。有些可能是致命的。一個粗糙的龐貝塗鴉暗示著一群音樂家,以動物的身份打扮Ursus tibicen(長笛玩熊)和普盧斯玉米餅(吹牛的雞),也許是伴奏Paegniarii在一次“模擬”比賽中Ludi Meridiani.[96]

武器

角斗士可能使用鈍或虛擬武器舉行了非正式的熱身比賽 - 有些穆納拉但是,整個過程中可能都使用了鈍武器。[97]編輯,他的代表或尊敬的客人會檢查武器(概率裝甲)針對預定的比賽。[98]這些是當天的亮點,像編輯可以負擔得起。盔甲可能非常昂貴 - 有些武裝飾有異國情調的羽毛,珠寶和貴金屬。越來越多的穆努斯編輯'給觀眾提供的禮物,他們期望最好的是他們的應得的。[99]

戰鬥

輕輕武裝和裝甲的戰士,例如Retiarius,比武裝對手的疲勞速度更快。大多數回合最多會持續10到15分鐘,即最多20分鐘。[100]在晚期共和黨人穆納拉,有一天可以在10到13場比賽之間進行。這是一個下午的一次比賽。[89]

觀眾寧願觀看高技能,匹配的Ordinarii具有互補的戰鬥風格;這些是訓練和僱用最昂貴的。將軍近戰在幾位低技能的角斗士中,成本遠低得多,但也較少受歡迎。甚至在Ordinarii,比賽獲勝者可能不得不與新的,有充分的對手作戰,要么Tertiarius(“第三選擇角斗士”)由預先安排;或“替代”角斗士(Suptositicius)一時陣線戰鬥編輯作為一個無節制的,意外的“額外”。[101]這產生了兩次戰鬥,分別是三個角斗士的成本,而不是四個。這樣的競賽延長了,在某些情況下會更加流血。大多數可能的質量很差,[102]但是皇帝卡拉卡拉選擇測試一個熟練且成功的戰鬥機,名為Bato對First的戰鬥機Suptosicicius,他毆打的人,然後是另一個殺死他的人。[103]在該行業的相對層面上,一個不願與對手面對的角斗士可能會被鞭打,或者用熱的鐵桿被鞭打,直到他經歷了絕望。[104]

馬賽克在國家考古博物館馬德里顯示Retiarius命名為Kalendio(顯示在上部的投降)與隔離名為Astyanax。Ø卡倫迪奧(Kalendio)的名字的標誌意味著他在投降後被殺害。

經驗豐富,訓練有素的角斗士之間的戰鬥表現出相當多的舞台。在知識分子中,勇敢的和戰鬥技巧被視為黑客和流血事件。一些角斗士從無流血的勝利中贏得了職業和聲譽。Suetonius描述了一個例外穆努斯由尼羅(Nero),沒有人被殺,“甚至沒有noxii(國家的敵人)。”[105]

訓練有素的角斗士有望遵守專業的戰鬥規則。大多數比賽都僱用了高年級裁判薩瑪·魯迪斯(Summa Rudis))和一名助手,在馬賽克中展出了長期工作人員(rudes)在比賽中的某個關鍵點要小心或分開對手。裁判通常是退休的角斗士,他們的決定,判斷力和酌處權在大多數情況下受到尊重;[106]他們可以完全停止回合,或停下來,讓戰鬥人員休息,茶點和擦拭。[107]

Ludi和穆納拉在戰鬥過程中,伴隨著音樂,播放為插曲或建造“瘋狂的漸強措施”,也許在角斗士的吸引力期間加劇了懸念;打擊可能伴隨著小號。[108][87]Zliten Mosaic在利比亞(公元30 - 100年),在利比亞展示了音樂家在省級比賽的伴奏(與角斗士,bestiarii, 或者Venatores囚犯遭到野獸的襲擊)。他們的樂器是長長的小號(地鐵),一個大彎角(Cornu)和水風琴氫氣)。[109]類似的代表(音樂家,角斗士和貝斯阿里)在墳墓中發現龐貝.[110]

勝利和失敗

角斗士贏得了一場比賽,他克服了對手或直接殺死了他。勝利者獲得了棕櫚分支,並獲得了編輯。一名出色的戰鬥機可能會從欣賞人群中獲得月桂皇冠和金錢,但對於最初受到譴責的任何人廣告ludum最大的獎勵是手機(解放),象徵著木製訓練劍或工作人員的禮物(魯迪斯) 來自編輯。武術描述了priscusVerus,他的戰鬥如此均勻,勇敢地持續了很長時間泰特斯授予勝利和魯迪斯每個。[111]弗拉瑪被授予魯迪斯四次,但選擇成為角斗士。他的墓碑裡西西里島包括他的唱片:“弗拉瑪,隔離,生活了30年,戰鬥了34次,贏了21次,打了9次平局,擊敗了4次,敘利亞人由國籍。Delicatus為他應得的武裝同志做到這一點。”[112]

角斗士可以通過舉起手指來承認失敗(ad digitum),呼籲裁判阻止戰鬥並參考編輯,他們的決定通常取決於人群的回應。[113]最早穆納拉,死亡被認為是失敗的正義罰款;後來,那些戰鬥良好的人可能會在人群的一時興起或編輯。在帝國時代,宣傳為正弦傳教士(通常被理解為“不緩刑”,因為被擊敗)建議Missio(保留失敗的角斗士的生活)已成為普遍的做法。之間的合同編輯和他的拉尼斯塔可能包括對意外死亡的賠償;[114]這可能是角斗士的租賃價格大約五十倍。[115]

在奧古斯都的統治下,對角斗士的需求開始超過供應,並匹配正弦傳教士被正式禁止;經濟的,務實的發展恰好與流行的“自然正義”概念相匹配。當卡利古拉(Caligula)和克勞迪烏斯(Claudius)拒絕避免被擊敗但受歡迎的戰鬥人員時,他們自己的受歡迎程度遭受了苦難。一般而言,戰鬥良好的角斗士可能會生存。[116]在戰車戰鬥機之間的龐貝比賽中,Publius Ostorius以前的51次獲勝,在輸給Scylax後獲得了26場胜利。[117]通過普遍的習俗,觀眾決定是否應該倖免於失敗的角斗士,並在罕見的站立領帶中選擇獲勝者。[118]甚至很少,也許是獨一無二的,一個僵局以殺害一個角斗士而結束編輯他自己。[119][120]無論如何,死亡或生命的最終決定屬於編輯,他用羅馬消息來源描述的手勢表示自己的選擇Pollice Verso意思是“用拇指轉彎”;描述過於不精確地重建手勢或其像徵意義。無論是勝利還是被擊敗,角斗士都受到宣誓的約束,以接受或執行其編輯的決定,“勝利者只不過是他的[編輯]意志的工具。”[120]不是全部編輯選擇與人群一起去,並非所有因遭受糟糕的表演而被譴責死亡的人選擇屈服:

曾經是五個樂隊retiarii在外衣中,與相同數量的匹配Secutores,屈服於掙扎;但是,當他們的死亡下令時,其中一個抓住了他的三叉戟並殺死了所有勝利者。卡利古拉在公共宣告中,這是最殘酷的謀殺案。[121]

死亡和處置

被拒絕的角斗士Missio被他的對手派遣。為了死亡,角斗士永遠不要要求憐憫,也不應大喊大叫。[122]“良好的死亡”使角斗士從失敗的失敗中贖回了鬥格,並為觀看的人提供了一個崇高的榜樣:[123]

對於死亡,當它站在我們附近時,甚至讓沒有經驗的人有勇氣不要尋求避免不可避免的事情。因此,角斗士,無論他在整個戰鬥過程中多麼膽小,都向對手提供喉嚨,並將動搖的刀片引向至關重要的地方。(塞內卡。書信,30.8)

一些馬賽克表演擊敗了跪下的角斗士,為死亡做準備。塞內卡(Seneca)的“重要地方”似乎意味著脖子。[124]角斗士仍然來自以弗所,證實了這一點。[125]

燒瓶描繪了戰鬥的最後階段穆爾米洛(獲勝)和Thraex

死了的角斗士的屍體被放在一個沙發上利比蒂娜並以尊嚴地移動到競技場的太平間,屍體被剝去了盔甲,並可能被割喉是確認死亡的。基督教作家特圖利安,評論Ludi Meridiani在羅馬迦太基在奧運會的峰值時代,描述了一種更屈辱的撤離方法。一位競技場官員,打扮成“喬夫的兄弟”,dis pater(黑社會之神)用槌槌襲擊了屍體。另一個,打扮成,用加熱的“魔杖”測試生命簽名;一旦被確認為死亡,身體就會從競技場上拖走。[126]

這些受害者是角斗士還是noxii是未知的。現代病理檢查證實了可能在某些人中使用槌槌的致命使用,但並非所有的角斗士頭骨都在角斗士的墓地中發現。[127]凱爾(Kyle,1998)提出,羞辱自己的角斗士可能受到與noxii,否認快速死亡的相對憐憫,並從競技場上拖走。這類角斗士的屍體是否可以從朋友或家族不知道。[128]

屍體noxii,可能還有一些DAMNATI,被扔進河流或傾斜的河流;[129]否認葬禮儀式和紀念館譴責了陰影(鬃毛死者的焦躁不安地徘徊在地球上的恐懼幼蟲或者狐猴.[130]普通公民,奴隸和自由人通常被埋葬在城鎮或城市範圍之外,以避免對生活的儀式和身體污染;專業角斗士有自己的獨立墓地。污點武器是永久的。[131]

的一部分角斗士馬賽克,顯示在borghese Galleria。它的歷史可追溯到公元320年。Ø符號是theta nigrum(“黑色Theta”)或Theta Infelix(“ Unlucky Theta”),一個死亡的象徵在希臘和拉丁語中題詞.[132]

紀念和墓誌銘

角斗士可以認同工會(大學),這確保了他們的適當埋葬,有時還要對妻子和兒童養老金或賠償。否則,角斗士的家族,其中包括他的拉尼斯塔,同志和血統,可以為他的葬禮和紀念費用提供資金,並利用紀念館主張他們作為負責任,尊重同事或家庭成員的道德聲譽。一些古蹟詳細記錄了角斗士的職業生涯,包括出場數量,勝利(有時是雕刻的冠冕或花圈代表),失敗,職業生涯和死亡時代。其中一些包括角斗士的類型,用文字或直接表示:例如,維羅納(Verona)的Retiarius的紀念館包括三叉戟和劍的雕刻。[133][134]一位富有的編輯可能會委託藝術品慶祝一個特別成功或令人難忘的演出,並包括贏家和失敗者的肖像;博爾格斯角斗士馬賽克是一個值得注意的例子。根據皇帝卡修斯·迪奧(Cassius Dio)的說法卡拉卡拉給角斗士巴托舉行了宏偉的紀念和國家葬禮;[103]更典型的是東羅馬帝國的簡單角斗士墳墓,其簡短銘文包括以下內容:

“家族為紀念土星而設置了這一點。”
“對於Synetos的兒子Nikepharos,Lakedaimonian和Secutor的Narcissus。
“對於愛馬仕。與他的蜂巢夥伴一起將其設置在記憶中”。[135]

角斗士作為階級的宗教信仰或他們對來世的期望,幾乎沒有證據表明。現代獎學金幾乎沒有支持曾經有價值的觀念,即角斗士,Venatoresbestiarii是個人或專業致力於Graeco-Roman女神的崇拜剋星。相反,她似乎代表了一種“帝國福圖納“他一方面分配了帝國的報應穆納拉。一個角斗士的墳墓奉獻清楚地表明,她的決定不值得信任。[136]許多角斗士墓誌銘稱仇敵,命運,欺騙或背叛是他們死亡的工具,從來沒有擊敗和殺死他們的肉體和血液對手的優越技能。失去的角斗士對自己的失敗和死亡沒有個人責任,仍然是一個更好的人,值得報仇。[137]

“我,維克多,左撇子,躺在這裡,但我的家園在塞薩洛尼卡島。毀滅者殺了我,而不是騙子pinnas。不再讓他吹噓。我有一個挑剔的角斗士polyneikes,殺死了皮納斯並報仇了我。克勞迪烏斯。塔洛斯(Thallus)從我留下的遺產中建立了這個紀念館。”[138]

預期壽命

角斗士可能期望在兩三個穆納拉每年,一個未知的數字將在他們的第一場比賽中死亡。很少有角斗士在10場以上的比賽中倖存下來,儘管其中一場在一次非凡的150次比賽中倖存下來。[139]另一個在90歲時死亡,大概是在退休後很長時間。[140]在38、45和48歲時死亡的三個人也可能會自然死亡。[133]喬治·維爾(George Ville)使用了1世紀角斗士墓碑的證據,計算出27歲死亡時的平均年齡,而死亡率則“在進入競技場的所有人中”為19/100。[141]馬庫斯·揚克爾曼(Marcus Junkelmann)對維爾(Ville)對死亡平均年齡的計算質疑;大多數人本來不會收到墓碑,在18-25歲的年齡就會在其職業生涯的早期死亡。[142]在早期和帝國時期之間,失敗的角斗士的死亡風險從1/5上升到1/4,也許是因為Missio被授予的頻率較低。[141]霍普金斯和鬍鬚暫定在最大程度上估計整個羅馬帝國總共有400個競技場,每年造成的死刑,戰鬥和事故總計8,000人死亡。[143]

學校和培訓

最早的名為角斗士學校(單數:盧德斯;複數:盧迪)是Capua的Aurelius Scaurus。他是拉尼斯塔大約公元前105年,州僱用的角斗士指導軍團並同時招待公眾。[144]其他幾個lanistae以名字知道:他們領導Familia角斗士,並且擁有每個家庭成員的生與死的合法權力,包括Servi poenaeauctorati和輔助。在社交上,他們是輸入,在皮條客和屠夫的基礎上,被鄙視為價格方形。[145]角斗士所有者沒有任何這樣的污名(Munerarius或者編輯)良好的家庭,高地位和獨立手段;[146]西塞羅祝賀他的朋友阿提克斯(Atticus)購買了一個出色的部隊 - 如果他把它們租出去,他可能會在兩次表演後恢復全部費用。[147]

斯巴達克斯起義起源於一所私人的角斗士學校Lentulus batiatus,只有在普通羅馬軍隊進行一系列持久的一系列昂貴的,有時是災難性的運動之後,才受到壓制。在共和黨晚期,擔心類似起義,角斗士學校在創建私人軍隊中的有用性以及對穆納拉為了政治收益,增加了對角斗士學校所有權,選址和組織的限制。經過多米蒂安時間的時候,許多人或多或少都被州吸收,包括Pergamum亞歷山大Praeneste和Capua。[148]羅馬市本身有四個。這Ludus Magnus(最大,最重要的是約2,000名角斗士),ludus dacicusLudus Gallicus,和Ludus Matutinus,訓練bestiarii.[58]

在帝國時代,志願者要求治安法官允許加入一所學校auctorati.[149]如果批准了這一點,學校的醫生評估了他們的適用性。他們的合同(auctoramentum)規定他們的表演頻率,戰鬥風格和收入。被譴責的破產者或債務人被接受為新手(諾維奇)可以與他的拉尼斯塔或者編輯為了部分或全部償還債務。面對失控的熟練重新入境費用auctorati,Marcus Aurelius將其上限設置為12,000sesterces.[150]

所有準角斗士,無論是志願者還是被譴責,都被神聖的宣誓所必服務(聖禮)。[151]新手(諾維奇)經過特殊戰鬥風格的老師,可能是退休的角斗士。[152]他們可以通過成績的層次結構升高(單數:帕盧斯Primus Palus是最高的。[153]學校禁止使用致命的武器 - 可能使用了加權,鈍木版本。戰鬥風格可能是通過編排的“數字”來通過不斷的排練來學習的。優雅,經濟的風格是首選。培訓包括準備堅定不移的死亡。成功的培訓需要強烈的承諾。[154]

那些譴責廣告ludum可能是品牌或標記紋身柱頭,複數柱頭)在臉,腿和/或手。這些柱頭可能是文本 - 有時在額頭上標記了奴隸,直到君士坦丁禁止在325 AD中使用面部污名為止。士兵經常被標記在手上。[155]

角斗士通常被容納在細胞中,並在中央練習舞台周圍排列在軍營地層中。少年描述了角斗士根據類型和地位的隔離,暗示了學校內部的僵化等級制度:“即使是競技場的最低敗類也會遵守這一規則;即使在監獄中,也是他們分開的”。retiarii被遠離DAMNATI,以及“裝甲重物”的“ Fag Targinaler”。大多數Ordinarii在遊戲中來自同一所學校,這使潛在的對手彼此分開和安全,直到合法穆努斯.[156]紀律可能是極端的,甚至是致命的。[157]龐貝人的遺跡盧德斯供應,需求和紀律發展的現場證明;在最早的階段,該建築可以容納15-20名角斗士。它的替代者可能容納了大約100個,其中包括一個很小的牢房,可能是為了較少的懲罰,而低點以至於不可能站立。[158]

飲食和醫療保健

戰鬥後的角斗士JoséMorenoCarbonero(1882)

儘管有嚴厲的紀律,但角斗士還是代表著他們的大量投資拉尼斯塔否則就得到了很好的餵養和照顧。他們的日常高能,素食主義者飲食包括大麥, 煮沸豆子麥片,灰燼和乾果.[159][160]角斗士有時被稱為hordearii(大麥的食客)。羅馬人認為大麥屬於小麥 - 懲罰軍團用它代替了他們的小麥口糧,但被認為可以增強身體。[161]定期按摩和高質量的醫療服務有助於減輕原本非常嚴重的培訓方案。部分蓋倫他的醫學培訓是在Pergamum的一所角斗士學校,在那裡他看到(後來批評)角斗士的訓練,飲食和長期健康前景。[162]

法律和社會地位

“他發誓要忍受被燒毀,被束縛,被毆打和被劍殺死。”彼得羅紐斯(Petronius)引用的角斗士宣誓(Satyricon,117)。

現代習俗和機構幾乎沒有任何有用的相似之處角斗士Munera.[163]在羅馬法律中,任何譴責競技場或角斗士學校的人(DAMNATI AD LUDUM) 曾經是一個servus poenae(處罰的奴隸),除非經營,否則被認為是被判處死刑。[164]一個詔書哈德里安提醒治安法官,“被判處劍”(處決)應立即派遣或至少在一年之內。盧迪不應在五年或三年之前出院經濟狀況.[165]只有被認為犯有特定罪行的奴隸才能被判處競技場。但是,公民認為犯有特殊罪行有罪,可以被剝奪公民身份,正式被奴役,然後被判刑;曾經被釋放的奴隸可以合法地恢復為奴隸制,以實現某些罪行。[166]可以對匪徒,盜竊和縱火進行競技場懲罰,以及叛亂,逃避人口普查等狂歡,以避免繳納應付稅和拒絕宣誓合法誓言。[167]

罪犯認為對國家特別討厭(noxii)受到最屈辱的懲罰。[168]到公元前1世紀,noxii被譴責給野獸(DAMNATI AD BESTIAS)在舞台上,幾乎沒有生存的機會,也沒有被殺死。[169]從帝國時代早期開始,有些人被迫參與神話或歷史成文法的羞辱和新穎形式,最終導致其處決。[170]那些判斷不太嚴厲的人可能會受到譴責Ad Ludum Venatorium或者Ad Gladium - 與動物或角斗士作戰 - 並以為適當的武裝。這些DAMNATI至少可能會舉辦一場好表演,並取得一定的尊重,很少能倖免於另一天的戰鬥。有些人甚至可能成為“合適的”角斗士。[171]

梅里達圓形劇場, 西班牙;野獸狩獵的壁畫,顯示Venator(或者貝斯阿里烏斯)和母獅

最受尊敬和熟練的auctorati是那些被授予經濟委員會的人,自願參加競技場。[172]這些受過訓練和經驗豐富的專家中的一些可能沒有其他實用選擇。他們的法律地位 - 奴隸或自由 - 不確定。根據羅馬法律,釋放的角斗士無法“在經營後提供(像角斗士”之後提供這樣的服務,因為它們不能在不危及他的生命的情況下執行。”[173]所有合同的志願者,包括馬術和參議員階級的志願者,都在法律上被他們的志願者奴役auctoratio因為它涉及他們可能致命的屈服於大師。[174]全部Arenarii(出現在競技場的人)是“輸入通過聲譽,一種社會恥辱的一種形式,將他們排除在大多數公民身份的優勢和權利之外。武器.[175]即使是最受歡迎,最富有的法律和社會地位auctorati因此,充其量是邊緣的。他們不能投票,在法庭上辯護,也不能留下遺囑;除非他們被武裝,否則他們的生命和財產屬於他們的主人。[176]然而,有證據表明,如果不是完全合法的做法,則有證據表明。一些“不自由”的角斗士將金錢和個人財產遺贈給妻子和孩子,可能是通過同情的所有者或家族;有些人有自己的奴隸,並給了他們自由。[177]一位角斗士甚至被授予東羅馬世界的幾個希臘城市的“公民身份”。[178]

凱撒的穆努斯公元前46個包括至少一名馬術人,一個普雷託的兒子和兩個可能的參議員等級的志願者。[179]喜歡觀看比賽的奧古斯都禁止參議員,馬術運動員及其後代作為戰士或Arenarii,但在公元11年,他彎腰了自己的規則,並允許馬術人員自願參加,因為“禁令沒有用”。[180]在下面提比略,《拉里納姆法令》[181](19AD)重申了奧古斯都的原始禁令。此後,卡利古拉吹起他們的克勞迪烏斯加強了他們。[182]NeroCommodus忽略了他們。即使在基督教作為羅馬的官方宗教之後,立法也禁止羅馬上層社會階層參與奧運會,儘管不是遊戲本身。[183]在整個羅馬的歷史中,一些志願者都準備通過出現在競技場中,無論是為了付款,榮耀還是在錄製的情況下,都要為自己的個人榮譽報復冒犯而喪失地位或聲譽。[184][185]在一個非凡的情節中,是貴族的後裔Gracchi,他的婚姻已經臭名昭著,作為新娘,對男性角球員來說,這可能是一場非致命或諷刺的比賽。他的動機未知,但他的自願和“無恥”的競技場外觀結合了一個低調的“女性服裝”Retiarius tunicatus,裝飾有金色絲帶,頂尖頭飾將他標記為火星神父。在少年的說法中,他似乎很高興通過反复跳出對抗而對他更堅固的對手造成的醜聞自我戲劇,掌聲和恥辱。[186][187]

兩棲動物

作為穆納拉越來越大,更受歡迎,開放空間,例如論壇Romanum被改編成羅馬和其他地方的場地(如論壇boarium所經歷的),臨時的,高級顧客的座位和高地位的觀眾;他們很受歡迎,但不是真正的公共活動:

角斗士的表演將在市場上的人們面前展出,大多數地方法官豎起了腳手架,打算讓他們獲得優勢。凱烏斯命令他們取下腳手架,窮人可能會看到這項運動而無需支付任何費用。但是沒有人服從他的這些命令,他聚集了一群為他工作的勞動者,並在比賽前一天晚上推翻了所有腳手架。因此,到第二天早上,市場被清除了,普通百姓有機會看到消遣。在這種情況下,民眾認為他的行為是一個人的一部分。但是他對他的同事們的分裂很大,他們認為這是一種暴力和自以為是的干擾。[188][189]

在共和國結束時,西塞羅(穆雷納,72–3)仍然將角斗士表演描述為票務 - 他們的政治實用性是通過邀請鄉村法庭而不是羅馬人民來實現的。大批 - 但是在帝國時期,貧窮的公民收到玉米至少通過彩票分配了一些免費座位。[190]其他人必須付款。門票鑄locarii)有時以高昂的價格出售或出售座位。武術寫道:“愛馬仕(一位總是吸引人群的角斗士)意味著售票者的財富”。[191]

最早已知的羅馬圓形劇場建於龐貝經過沙蘭殖民者,大約公元前70年。[192]羅馬市的第一個是非凡的木製露天劇場Gaius Scribonius Curio(建於公元前53年)。[193]羅馬的第一部分石材圓形劇場於公元前29 - 30年揭幕,及時獲得了oftavian(後來的奧古斯都)的三重勝利。[194]公元64年燒毀後不久,Vespasian開始替換,後來被稱為呈片狀耀斑(羅馬鬥獸場),坐著50,000名觀眾,將仍然是帝國中最大的觀眾。它是就職經過泰特斯公元80年,作為羅馬人民的皇帝的個人禮物,由戰利品的帝國份額支付猶太起義.[195]

阿爾斯圓形劇場,內部視圖

圓柱體通常是橢圓形的。他們的座位層圍繞著下面的競技場,在那裡完全看出了社區的判斷。從看台,人群和編輯可以評估彼此的性格和氣質。對於人群來說,兩棲動物為自由表達和言論自由提供了獨特的機會(劇院授權)。請願可以提交給編輯(作為治安法官)在社區的全景中。派系克拉克可以彼此發洩脾臟,偶爾會在皇帝身上發洩。泰特斯皇帝在對圓形劇場人群的管理方面的尊嚴而有信心的輕鬆自信,其派係被視為衡量他的巨大知名度和帝國的權利。圓形劇場穆努斯因此,將羅馬社區當作活劇院和一個微型法院,不僅可以在下面的競技場中,而且可以在法官身上作出判斷。[196][197][198]兩棲動物還提供了社會控制的手段。他們的座位“無序和不加區分”,直到奧古斯都規定了其在他的社會改革中的安排。為了說服參議院,他代表參議員表達了自己的痛苦,他在擁擠的比賽中找不到席位Puteoli

因此,參議院法令說,每當在任何地方舉行任何公開展覽時,都應為參議員保留第一行席位。在羅馬,他不允許自由和盟國的特使坐在樂團中,因為他被告知,有時甚至被任命為自由人。他將士兵與人民分開。他將特殊的座位分配給了下議院的已婚男子,他們的年齡以下的男孩和毗鄰的人都向他們的主持人分配了特殊席位。他下令說,沒有人戴著深色斗篷應該坐在房子中間。儘管這是男女在這樣的節目中坐在上面的習俗,但他也不允許婦女觀看甚至是角斗士。只有維護處女被分配給Praetor的法庭對面。[199]

這些安排似乎並沒有得到強有力的執行。[200]

派系和競爭對手

龐貝的圓形劇場,描繪了核官龐貝人

受歡迎的派系支持最喜歡的角斗士和角斗士類型。[201]根據奧古斯都立法,薩姆尼特類型被更名隔離(“追逐者”或“追求者”)。Secutor配備了一個長而重的“大”盾牌稱為scSecutores,他們的支持者和任何重量級隔離 - 基於類型的類型,例如穆爾米洛secutarii.[202]較輕的類型,例如Thraex,配備了一個較小,較輕的盾牌稱為帕爾馬,他們和他們的支持者被命名為parmularii(“小盾牌”)。泰特斯和特拉真更喜歡parmularii和Domitiansecutarii;馬庫斯·奧雷利烏斯(Marcus Aurelius)雙方都沒有。尼羅似乎很喜歡吵鬧,熱情,有時是暴力派系之間的鬥毆,但如果他們走得太遠,召集了部隊。[203][204]

也有當地的競爭。在龐貝的圓形劇場,在尼祿(Nero)統治期間龐貝人核官公眾期間的觀眾盧迪導致石頭扔和騷亂。許多人被殺或受傷。Nero禁止角斗士穆納拉(儘管不是遊戲)在龐貝十年來一直是懲罰。這個故事是在龐貝塗鴉和高質量的牆壁繪畫中講述的,龐貝對核心的“勝利”吹噓。[205]

在羅馬生活中的角色

不知道多少角斗士Munera在整個羅馬時期被給予。許多(即使不是大多數)涉及venationes,在後來的帝國中,有些人可能只是那樣。在公元前165年,至少一個穆努斯在四月期間舉行巨型。在帝國早期,穆納拉從3月到11月,在龐貝和鄰近的城鎮被分散。他們包括省長的五天穆努斯三十對,再加上野獸狩獵。[206]一個晚期主要來源,Furius Dionysius Philocalus的日曆對於354年,顯示了很少在眾多官方節日中扮演的角斗士。在用於各種眼鏡的176天中,有102天用於戲劇表演,64天為64戰車比賽在12月的角斗士遊戲中只有10個venationes。在此之前的一個世紀,皇帝亞歷山大·西弗勒斯(Alexander Severus)(r。222–235)可能打算更重新分配穆納拉全年;但這將在今年結束時成為主要角斗士遊戲的傳統位置。正如威德曼(Wiedemann)指出的那樣,12月也是土星的月份土星的節日,死亡與續約有關,最低的榮譽是最高的。[207]

在軍隊中的角色

根據利維:“一個知道如何在戰爭中征服的人是一個知道如何安排宴會並進行表演的人。”[208]

羅馬本質上是一個土地的軍事貴族。從共和國初期開始,十年的兵役是公民的職責,也是當選公職的先決條件。DeStotio(願意為更大的利益犧牲自己的生命)是羅馬軍事理想的核心,也是羅馬軍事誓言的核心。它在指揮鏈中從最高到最低的應用。[209]當一名士兵犯下了自己的生命(至少在理論上是自願的),這是羅馬勝利的更大原因,他沒有期望他能倖免於難。[210]

公元前3世紀後期的匿名戰爭 - 尤其是在坎尼(Cannae)近乎流甦的失敗 - 對共和國,其公民軍隊和角斗士的發展產生了長期的影響穆納拉。在Cannae之後,Scipio Africanus釘死了羅馬的逃兵,並將非羅馬的逃兵扔向了野獸。[211]參議院拒絕贖金漢尼拔的羅馬俘虜:相反,他們諮詢了Sibylline書籍,然後進行劇烈的準備:

為了遵守《命運之書》,做出了一些奇怪和不尋常的犧牲,其中包括人類的犧牲。一個高盧斯男人,一個高盧人的女人,一個希臘男人和一個希臘婦女被埋葬在論壇上……他們被降低到石頭庫中,這是先前的人類受害者,這是人類受害者,這是一種最令人反感的做法對羅馬的感情。當眾神被認為是適當的供應時……裝甲,武器和其他事物被命令準備好,從敵人那裡收集的古老戰利品被從寺廟和殖民地中奪走了。自由人的缺乏需要一種新的入伍。在詢問他們是否願意服務之後,奴隸中有8,000名堅固的年輕人以公共費用武裝了公共費用。這些士兵是首選的,因為在以較低的價格將囚犯帶走時,將有機會贖回他們。[212]

3世紀後期的角斗士馬賽克來自私人住宅庫里恩塞浦路斯。所有參與者均被命名。中央人物(darios)定位為裁判,但穿著公民的高地位長條紋的toga或上衣

帳戶指出,不舒服的人類犧牲是為了幫助羅馬受到支持的戰爭潮流。當參議院召集他們願意的奴隸時,漢尼拔向他的被羞辱的羅馬俘虜提供了榮譽死亡的機會,利維所描述的是羅馬穆努斯。這穆努斯因此,在角斗士的誓言中,代表了一種本質上是軍事,自製的理想。[198]DeStotio自願宣誓,奴隸可能會達到羅馬的質量(羅曼尼塔),成為真實的體現Virtus(男子氣概或男子氣概),並且矛盾地被授予Missio同時留下一個奴隸。[151]角斗士作為專家戰士以及角斗士學校的精神和組織,將為羅馬軍方的發展提供作為當時最有效的力量的發展。[213]在公元前107年,瑪麗安改革將羅馬軍隊確立為專業機構。兩年後,在失敗之後阿勞西奧戰役

...由C. Mallis領事向士兵提供了武器訓練。因為他以前沒有一般為例,教師從C. aurelus scaurus的Gladiatorial培訓學校召喚了植入軍團中的一種更複雜的方法,可以避免並再次用美德與技巧和技巧造成打擊和混合的勇氣因此,由於英勇的熱情和熱情,這種技能變得更加強大,對這種藝術的了解變得更加警惕。[24]

軍隊是奧運會的偉大狂熱者,並監督了學校。許多學校和圓形性都位於軍營或附近,有些是省級陸軍單位擁有的角斗士團。[214]隨著共和國的發生,兵役期限從奧古斯都(Augustus)在原理原理中正式正式的十六年增加到了十六年。它將上升到二十次,後來到二十五年。羅馬軍事紀律是兇猛的。儘管後果會產生後果,但足夠嚴重來激發兵變。作為志願者角斗士的職業可能對某些人來說似乎是一個有吸引力的選擇。[215]

在公元69年中四個皇帝的年份奧托貝德里卡姆包括2000名角斗士。他在場上的對面,Vitellius的軍隊被奴隸,普萊布斯和角斗士的稅款腫脹。[216]在公元167年,瘟疫和逃兵的部隊耗盡可能促使馬庫斯·奧雷留斯以自己的費用起草角斗士。[217]在導致校長的內戰期間,奧克塔維安(後來的奧古斯都)獲得了他以前的對手馬克·安東尼(Mark Antony)的個人角斗士部隊。他們以典範的忠誠為已故的主人服務,但此後,他們從記錄中消失了。[67]

宗教,道德和情感

羅馬的整體寫作表明了對角斗士Munera。即使是最複雜,最複雜的穆納拉帝國時代喚起了古老的祖先Dii鬃毛黑社會的,並由保護性,合法的儀式構成犧牲。他們的受歡迎程度使國家不可避免地合作。西塞羅承認他們的讚助是政治當務之急。[218]儘管角斗士流行,但他們還是被鄙視,被鄙視。儘管西塞羅對暴民的蔑視,他還是對他們的欽佩表示敬佩:“即使[角斗士]被砍倒,更不用說在他們站立和戰鬥時,他們從不恥辱自己。在他被命令將其擴展為死亡之後,您是否曾經看到他的脖子扭曲?”他自己的去世後來將模仿這個例子。[219][220]但是,西塞羅也可以指他的大眾對手克洛迪烏斯,公開而嚴厲地作為一個Bustuarius - 從字面上看,這是一個“葬禮人士”,這意味著Clodius表明了最低的角斗士的道德氣質。在整個羅馬時期,“角斗士”可能會被用作侮辱,儘管薩米特類型的流行,但“薩姆尼特”還是侮辱了一倍。[221]

西里烏斯·意大利當奧運會接近他們的頂峰時,寫道墮落坎帕尼人設計了最糟糕的先例,現在威脅著羅馬的道德結構:“他們的習俗是用流血事件使宴會充滿活力,並與他們飽受武裝人員的恐怖景象相結合; [(samnites)戰鬥;常常是戰鬥人員跌落在狂歡者的杯子上方,桌子上被鮮血染色。因此,卡普阿(Capua)喪氣。”[222]可以正確地將死亡作為懲罰,或者在和平或戰爭中享有公平,作為命運的禮物;但是,當被娛樂造成娛樂性時,沒有潛在的道德或宗教目的,它只會污染並貶低那些目擊者的人。[223]

穆努斯本身可以被解釋為虔誠的必要性,但它越來越多的奢華腐蝕的羅馬美德,並創造了對揮霍和自我放縱的非羅馬慾望。[224]凱撒公元前46年盧迪僅僅是為了政治利益而娛樂,浪費生命和金錢,這本來可以給他的退伍軍人退伍軍人帶來的。[225]對於塞內卡(Seneca)和馬庫斯·奧雷利烏斯(Marcus Aurelius) - 都宣稱斯托克斯 - 角斗士在穆努斯強調了他們堅忍的美德:他們對主人和命運的無條件服從,面對死亡時的平等。角斗士們沒有“希望也沒有幻想”,可以超越自己的貶低的本性,並通過面對面遇見死亡本身。勇氣,尊嚴,利他主義和忠誠在道德上具有救贖。露西安理想化的這一原則在他的故事中自願戰鬥的故事,他贏得了10,000個德拉克馬斯,並用它為他的朋友托克薩里斯(Toxaris)購買了自由。[226]塞內卡(SenecaLudi Meridiani:“人類……現在是為開玩笑和運動而被屠殺;而那些曾經是為了施加和持久的傷口而訓練的人,遭到侵害和持久的傷口。”[198]

這些帳戶從中尋求更高的道德意義穆努斯, 但Ovid在圓形劇場中非常詳細的(儘管諷刺)誘惑的說明表明,眼鏡可以產生有效且危險的性氛圍。[200]奧古斯坦的座位處方使婦女(除了法律上是侵犯的維斯塔爾(Vestals)以外)盡可能地遠離競技場的行動;或試圖。高等觀眾及其競技場英雄秘密犯罪的可能性仍然令人激動。這樣的分配是八卦和諷刺的來源,但有些分配變得不可思議地公開了:[227]

Eppia如此開火的年輕魅力是什麼?什麼吸引了她?她在他身上看到了什麼,讓她被稱為“角斗士的莫爾”?她的騙子,她的塞爾吉烏斯(Sergius)不是雞肉,有一隻笨拙的手臂,促使人們提前退休。除了他的臉外,頭盔施加了一團糟,鼻子上有一隻巨大的疣,一隻眼睛總是滴下令人不快的排放。但是他是一個角斗士。這個詞使整個品種看起來很帥,並使她更喜歡他的孩子和鄉村,她的妹妹,她的丈夫。鋼鐵是他們愛上的。[228]

埃皮亞(Eppia) - 參議員的妻子 - 她的塞爾吉烏斯(Sergius)伊普(Sergius)伊普(Sergius)逃到了埃及,在那裡他拋棄了她。大多數角斗士的目標是較低。兩堵牆塗鴉在龐貝中,將塞拉德斯描述為“女孩的嘆息”和“女孩的榮耀”,這可能是卡拉德斯自己的一廂情願。[229]

在後來的帝國時代,Servius Maurus Honoratus使用與Cicero相同的貶低術語 - Bustuarius - 對於角斗士。[230]Tertullian的使用方式有所不同 - 所有競技場的受害者都在他的眼中犧牲 - 並表達了悖論Arenarii作為班級,從基督教的角度來看:

在同一說法上,他們榮耀他們,並降低和減少它們。是的,此外,他們公開譴責他們恥辱和民間退化。他們將他們虔誠地排除在理事會會議廳,講台,參議院,騎士和其他所有辦公室以及許多區別。它的變態!他們愛他們降低的人;他們鄙視他們批准的人;他們榮耀的藝術,他們恥辱的藝術家。[231]

羅馬藝術和文化

在這部新劇中,我試圖遵循我的舊習俗,以進行新的審判。我又來了。在第一幕中,我很高興。同時,有傳言說角斗士即將展出;民眾聚集在一起,大聲喧鬧,大聲喧and,為他們的位置而戰:同時,我無法維持自己的位置。[232]

那不勒斯龐貝的角斗士場景的塗鴉

在所有階級中,在整個共和國和帝國中都發現了角斗士的圖像。公元前2世紀的“意大利人的agora”的牆壁德洛斯裝飾有角斗士的繪畫。在戰鬥的重建及其規則,角斗士類型和發展的重建中,從2世紀到4世紀的馬賽克是無價的穆努斯。在整個羅馬世界中,陶瓷,燈,寶石和珠寶,馬賽克,浮雕,牆壁繪畫和雕像提供了證據,有時是最佳證據,表明服裝,道具,設備,姓名,事件,事件,事件,普遍性和格拉迪拉克戰鬥的規則。較早的時期僅提供偶爾的,也許是例外的例子。[233][234]角斗士馬賽克在裡面borghese Galleria顯示幾種角斗士類型,Bignor Roman Villa馬賽克來自英國省顯示丘比特作為角斗士。製作了紀念品陶瓷,描繪了戰鬥中的名叫角斗士;高質量的陶瓷,玻璃或銀色的更昂貴的文章可用類似的質量圖像。

一些保存完好的角斗士塗鴉來自龐貝,赫爾克拉尼姆,在包括龐貝論壇在內的公共領域和圓形劇場,以及上層,下層階級的私人住宅。[235][236]他們清楚地表明了角斗士穆納拉龐貝文化氾濫;他們提供與特定角斗士有關的信息,有時包括他們的姓名,奴隸或自由出生志願者的身份以及他們的比賽記錄。[237]

普林尼長者生動地說明了角斗士肖像畫的流行螞蟻以及由羅馬人牢固的普萊比亞公民提出的藝術待遇Aventine

當一個弗里德曼Nero在螞蟻,公共門廊上覆蓋著繪畫,因此我們被告知,其中包含了所有角斗士和助手的栩栩如生的肖像。這位角斗士的肖像畫已經在許多世紀中一直是藝術的最高興趣,但是正是蓋烏斯·特倫蒂烏斯(Gaius Terentius)開始了製作角斗士表演並在公共場合展出的練習。為了紀念他的祖父,他已經連續三天在論壇上提供了三十對角斗士,並展示了戴安娜(Diana)格羅夫(Grove)的比賽的照片。[238]

現代重建

一些羅馬重演者試圖重現羅馬角斗司。其中一些團體是大型羅馬重演小組的一部分,而另一些則是完全獨立的,儘管他們可能會參加大型羅馬重演或歷史重演的大型演示。這些小組通常專注於以盡可能準確的方式描繪模擬的角斗爭。

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來源

外部鏈接