哥特式基督教

哥特式基督教指的是基督教宗教哥特有時是gepids破壞者, 和勃艮第人,誰可能使用了聖經進入哥特語並分享了共同的學說和實踐。

哥特部落在公元376年至390年之間轉變為基督教西羅馬帝國的墮落。哥特式基督教是最早的實例日耳曼人的基督教化,在法蘭克國王的洗禮之前已經完成了一個多世紀克洛維斯i.

哥特式的基督徒是阿里亞主義.[1]從簡單的信徒,祭司和僧侶到主教,皇帝和羅馬帝國家庭成員的許多教會成員遵循了這一學說,兩個羅馬皇帝,也是如此君士坦丁物II瓦倫斯.

在他們被羅馬解僱後,西哥斯繼續佔領西班牙和南方法國。西班牙哥特人被趕出法國後,正式接受了尼西亞基督教托萊多第三委員會在589年。

起源

羅馬省沿著伊斯特(多瑙河)展示達西亞穆西婭Thrace, 和Sarmatia向北和日耳曼尼亞到西北。

在此期間3世紀東日耳曼語人們朝東南方向移動,遷移到達西亞人'之前的領土Sarmatian羅馬控制,以及東日耳曼語,薩爾瑪斯主義,達西安和羅馬文化的融合導致了新的哥特式身份。這種身份的一部分是遵守哥特式異教然而,其確切性質仍然不確定。喬丹'6世紀getica聲稱哥特人的主要神是火星.哥特式異教是一種形式日耳曼異教.

描述哥特式和破壞戰爭出現在羅馬唱片中上古晚期。有時,這些小組反對或與羅馬帝國, 這匈奴和各種各樣日耳曼部落。在公元251年,哥特式軍隊突襲了羅馬省穆西婭Thrace,擊敗並殺死了羅馬皇帝十二座,並佔據了許多主要的女俘虜,其中許多是基督徒。假定這代表了哥特人與基督教的第一次持久接觸。[2]

轉換

哥特人向基督教的轉變是一個相對迅速的過程,一方面是通過將基督教俘虜融入哥特式社會的一方面,[2]另一方面,由一般參與羅馬社會的一般方程式堅持基督教。[3]同伴在裡面多諾比亞省在哥特人的轉換中發揮了重要作用阿里亞主義.[4]幾代人在公元238年出現在帝國邊界上,將哥特人轉換為基督教幾乎是無所不能的。

基督徒十字架在哥特式克里米亞的硬幣出現寬容的法令是由加勒里烏斯在公元311年,名為西奧菲拉斯·哥西亞(Theophilas Gothiae)在場尼卡第一理事會在公元325年。[2]然而,在此期間,異教和基督教哥特人之間的戰鬥繼續進行,宗教迫害 - 與之呼應迪克里斯主義迫害(302–11 AD) - 經常發生。基督教哥特瓦爾卡和蝙蝠其他人則按照溫里奇大約370 AD,以及薩巴斯哥特曾是mar難在c。公元372年。

即使到406年,哥特式國王都名叫Radagiasus帶領異教徒入侵意大利,以激烈的反基督教觀點。

主教Ulfilas

哥特人的最初成功鼓勵他們在3世紀結束時進行一系列突襲運動,其中許多導致許多俘虜被送回多瑙河以北的哥特式定居點和黑海.Ulfilas在公元341年成為哥特人的主教,是一位來自薩迪戈蒂納(Sadagolthina)的一位女性基督徒俘虜的孫子卡帕多西亞。在接下來的七年中,他擔任這個職位。在348年,其餘的異教哥特式國王之一(靈魂)開始迫害基督教哥特人,他和許多其他基督教哥特人逃到了Moesia Secunda在羅馬帝國。[5]根據Philostorgius.

Ulfilas由Nicomedia的Eusebius,主教君士坦丁堡,公元341年。 Eusebius是安提阿的盧西安以及一個派系的主要人物基督教學以為被稱為阿里亞主義,以他的朋友和同學的名字命名阿里烏斯.

第一頁法典Argenteus,是第四世紀聖經翻譯成哥特式的最古老的倖存手稿。

在348至383之間,Ulfilas可能主持了聖經從希臘語翻譯成哥特式語言,這是由一群學者進行的。[5][6]因此,西方的一些阿里安基督徒使用白話語言(在這種情況下為哥特式),就像東方的許多尼卡基督徒一樣。也可以看看:敘利亞聖經的版本科普特聖經),而西方的尼卡基督徒只使用拉丁語,即使在庸俗的拉丁語不是白話。哥特式可能在某些地方仍然是哥特式主義教會的禮儀語言,即使其成員開始說庸俗的拉丁語作為母語。[7]

烏爾菲拉斯的養子是Durostorum的Auxentius,後來米蘭.

後來哥特式基督教

哥特式教堂與西羅馬帝國的其他阿里安教堂有著密切的聯繫。[7]

493年之後奧斯特羅司王國包括兩個區域,分別是意大利和大部分的巴爾乾地區,它們有大型阿里安教堂。[7]在帝國和奧斯特羅司法征服之間的譴責之間,阿里亞主義在意大利的羅馬人之間在意大利保留了一定的存在。[7]但是,由於來自巴爾幹的(主要是阿里安)的哥特人加強了意大利的阿里亞主義,因此意大利的阿里安教堂最終在500年就稱自己為“哥特教堂”。

參考

  1. ^Goff,Jacques LE(2000-01-01)。中世紀文明400-1500。紐約:Barnes&Noble。ISBN 9780760716526.
  2. ^一個bcSimek,魯道夫(2003)。宗教和神話般的日耳曼。達姆施塔特:威斯。布奇斯。ISBN 978-3534169108.
  3. ^托德,馬爾科姆(2000)。Die Gerfenen:vondenfrühenStammesverbändenZu den ErbendesweströmischenReiches(2.Unveränd。Aufl。ed。)。斯圖加特:Theiss。p。114。ISBN 978-3806213577.
  4. ^瑪爾塔·薩達(Szada)(2021年2月)。“缺失的聯繫:達努比省的同性戀教會及其在哥特人的conversion依中的作用”。Zeitschriftfür抗議Christentum /古代基督教雜誌.柏林波士頓德·格魯特(de Gruyter).24(3):549–584。doi10.1515/ZAC-2020-0053.埃森 1612-961x.ISSN 0949-9571.
  5. ^一個b希瑟,彼得; Matthews,John(1991)。四世紀的哥特人(ret。ed。)。利物浦:利物浦大學。按。pp。141–142。ISBN 978-0853234265.
  6. ^Ratkus,Artūras(2018)。“哥特式翻譯中的希臘語ἀρχιερεύς:十字路口的語言學和神學”.Nowele.71(1):3–34。doi10.1075/nowele.00002.rat.
  7. ^一個bcdAmory,Patrick(2003)。意大利奧斯特羅司型的人和身份,489-554(第1pbk。ed。)。劍橋:劍橋大學出版社。pp。238,489–554。ISBN 978-0521526357.