Gundestrup大鍋

Gundestrup大鍋;外部板B,G,E
Gundestrup is located in Denmark
Gundestrup
Gundestup
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丹麥的發現網站
另一個觀點;外部板D,E,C,F
另一個觀點;從左側,外部板b,f,a

Gundestrup大鍋是一個裝飾豐富的銀船,至今已被認為是公元前200年至300年之間的[1][2]或更狹窄的公元前150年和公元前1公元前。[3]這將其放置在晚期拉泰恩時期或早期羅馬鐵器時代。這是最大的已知例子歐洲鐵器時代銀色工作(直徑:69厘米(27英寸);高度:42厘米(17英寸)。發現它被拆除,其他作品在1891年在基地內堆疊泥炭沼澤在Gundestrup的小村莊附近Aars教區希默蘭丹麥56°49'N9°33'E/56.817°N 9.550°E)。[4][5]現在通常在丹麥國家博物館哥本哈根,在其他博物館中有復製品;在2015 - 16年期間,它在英國舉行了一個名為的巡迴展覽凱爾特人.[6]

大鍋不完整,現在由一個圓形的杯形底部組成,構成了大鍋的下部,通常稱為底板,上面是五個內部板和七個外部板;將需要一個缺失的第八板來包圍大鍋,而在大鍋頂部只有兩個圓形的邊緣存活。除了內部中央的裝飾圓形獎章之外,底板大多是光滑的,而且內外沒有裝飾。所有其他盤子都裝飾著posoussé工作,從下面錘擊以推出白銀。其他技術被用來添加細節,並且有廣泛的鍍金還有一些鑲嵌玻璃碎片的眼睛。發現了其他配件。總重量不到9公斤。[7]

儘管該船是在丹麥發現的,但它可能沒有在那里或附近製造。它包括高盧斯色雷斯人起源於工藝,冶金和圖像。面板風格的技術和元素與其他色雷斯銀密切相關,而大部分描述,尤其是人物的描述都與凱爾特人,儘管試圖將場景緊密相關聯凱爾特神話保持爭議。其他方面肖像學來自近東.[8]

大規模的熱情款待可能是凱爾特人精英的義務,儘管大鍋是聲望金屬製品的重要項目,但它們通常比這更簡單,更小。這是一個非常大且精心設計的物體,沒有任何近距離平行的物體,除了在Rynkeby的丹麥還發現了青銅大鍋的大片段。[9]但是異常斯堪的納維亞半島的濕地沉積物已經產生了許多類型的對象,這些對象曾經是常見的,但其他例子尚未倖存。學者們對此進行了廣泛討論,並代表了歐洲藝術中許多跨流的有趣複雜的演示,以及不尋常的敘事程度凱爾特藝術[10]儘管我們不太可能充分理解其最初的含義。

發現

底板的中央獎章,來自複製品

Gundestrup大鍋是通過泥炭切割機在一個稱為rævemose的小泥炭沼澤中發現的(靠近較大的博羅糖BOG)1891年5月28日。[11]丹麥政府向發現者支付了豐厚的獎勵,後來他們在其分裂方面陷入了艱苦的爭吵。[4][5]在發現時對泥炭沼澤的古生物研究表明,在沉積大鍋時,土地已經乾燥,泥炭逐漸在其上生長。堆疊的方式表明,試圖使大鍋不起眼且隱藏良好。[4]2002年對Rævemose進行了另一項調查,得出結論認為,在埋葬大鍋時可能存在泥炭沼澤。[1]

在拆卸的狀態下發現了大鍋,有五個長矩形板,七個短板,一個圓形板(通常稱為“基板”),以及在彎曲底座內堆疊的兩個管道片段。[1][2][4][5]此外,還有一塊鐵的鐵,該戒指最初沿著大鍋的邊緣沿著銀管內部放置。[1][2]假定存在一個缺失的第八板,因為七個外板的圓周小於五個內板的周長。[1][2][4][5]

已經製作了一組仔細的全尺寸複製品。一個在愛爾蘭國家博物館都柏林[12]還有一些在法國,包括加洛·羅恩·諾維爾(MuséeGallo-Romain deFourvière)在里昂和d'Achéologienationale聖日耳曼 - en-laye.

重建

由於發現了大鍋,因此必須重建它。板的傳統順序由SophusMüller,許多分析大鍋的人中的第一個。他的邏輯使用痕蹟的位置焊接位於碗的邊緣。在兩種情況下,穿透內部板和外部板的穿刺標記也有助於建立順序。[2][4][5]在最終形式中,假設缺失的第八板是女性的,則將板的佈置為女性男性描繪。[13]但是,並非所有分析師都同意穆勒的訂購。泰勒(Taylor)指出,除了兩種刺穿案件外,不能從焊料對齊中確定命令。他的論點是,板塊不是直接彼此相鄰的,而是被2厘米的間隙隔開。因此,無法肯定地讀取該順序的板塊,因為存在一個真正的敘述。[1][2][4][5][13]但是Larsen(2005:16,圖12)指出,他的研究不僅證明了由Muller,Klindt-Jensen和Olmsted確立的內板的順序,而且外板的順序也由鉚釘確定孔,焊料對齊和刮擦標記。

冶金

內部面板一個著名的角人物
內部面板d帶有牛,複製品

Gundestrup大鍋幾乎完全由銀色組成,但是鍍金也有大量的黃金,焊料的錫和玻璃的鍍金。根據實驗證據,沒有同時添加該血管的材料,因此可以將大鍋視為數百年來的工匠的工作。大鍋的維修質量(其中許多)不如原始工藝。[1][2][4][5]

白銀不是凱爾特藝術中的常見材料,當然也不是這種規模。除了有時使用小珠寶外,黃金或銅牌的普雷斯金屬工程更常見。[14]在創建Gundestrup大鍋時,通過杯子鉛/銀礦。[2]通過比較濃度鉛同位素有了其他文化的銀製品,有人建議白銀來自多個礦床,主要來自凱爾特人北方法國和西方德國在前羅馬時期。鉛同位素研究還表明,用於製造板的銀是通過反复熔化的錠和/或廢銀製備的。可能已使用三到六個不同的回收銀來製造容器。[1][2]具體而言,圓形的“基板”可能起源於Phalera,通常認為它是在碗的底部放置在碗的底部,並焊接用於修理一個洞。[5]通過另一種理論,這個Phalera最初不是碗的一部分,而是木製蓋裝飾的一部分。[5]

黃金可以根據純度分為兩組,並通過銀和銅的濃度分離。較不純淨鍍金更厚,可以將其視為以後的修復,因為較薄,更純淨的鑲嵌效果更好地粘附在銀色上。整體黃金的依從性很差。黃金分析缺乏汞表明,Gundestrup大鍋中未使用一種消防技術。鍍金似乎是通過機械手段製成的,這解釋了鍍金區域上緊密間隔的打孔標記的功能。[1][2]

對與銀上使用的同位素相似的鉛同位素檢查。所有錫焊的樣品在鉛 - 同位素組成中與來自康沃爾郡在西方英國。用於焊接板和碗的錫以及玻璃眼睛的純度非常均勻。[1][2]

最後,通過使用X射線熒光輻射是蘇打石型的組成。玻璃包含的元素可以歸因於地中海地區東海岸典型的鈣砂和礦物蘇打。分析還將玻璃的生產時間縮小到公元前第二世紀和公元一世紀。[1][2]

原材料流

外板d

製造過程的工作流程包括幾個步驟,需要大量技能。在坩堝中融化了一批銀,並加入銅合金。融化的銀被鑄成扁平的錠,並將其錘進中間板中。[1]對於救濟工作,將薄板式鍍式器被退火以使形狀被擊敗posoussé;然後,這些粗糙的形狀從背面填充,以使它們足夠牢固,以便用拳和示踪劑進一步細節。瀝青被融化,圖案區域被鍍金,較大人物的眼睛被玻璃鑲嵌。這些盤子可能是平坦的,後來彎曲成曲線以將它們焊接在一起。[4]

人們普遍認為,Gundestrup大鍋是多個銀匠的工作。使用掃描電子顯微鏡,本納·拉爾森(Benner Larson)確定了板上使用的15次不同的打孔,落入了三個不同的工具集。沒有單獨的板塊具有這些組中的一個以上的標記,這與先前在風格歸因方面的嘗試相吻合,這些歸因於至少三個不同的銀匠。[1][2][4][5]多個工匠還可以解釋銀的高度純度和厚度。[1][2]

起源

內部板B,副本

大鍋中使用的銀色工作技術在凱爾特人的世界中未知,但與著名的色雷斯紙絲層傳統一致。所描繪的場景不是明顯的色雷斯人,而是構圖,裝飾圖案和插圖項目的某些要素(例如鹿角圖上的鞋帶)將其識別為色雷斯的作品。[4][5]

泰勒(Taylor)和伯格斯(Bergquist)假設凱爾特人部落被稱為斯科迪西委託來自原生色雷斯銀史密斯本地的大鍋。根據古典歷史學家的說法Cimbri,一個條頓人部落從下層埃爾博地區向南行駛,並在公元前118年襲擊了斯科迪西。在羅馬人的手中承受了幾次失敗之後,西布里撤退了北部,可能隨身帶走了這個大鍋,在發現該船的希默蘭定居下來。[4][5]

根據Olmsted(2001)的說法,Gundestrup大鍋的藝術風格是在Armorican造幣中的歷史,其歷史可追溯至公元前75-55 bc,這在Coriosolites的Billon Coins中得到了例證。這種藝術風格是西北高盧(Gaul)獨有的,並且主要局限於塞納河和盧瓦爾之間的地區,據凱撒(Caesar)稱,富有的海洋維尼蒂(Veneti)扮演了霸權和霸權角色。與藝術風格確定的這一生產領域的同意,事實是,“ [Gundestrup]大鍋板的主要同位素組成”主要包括“與法國北部用於Coriosolite Coins的相同銀色”(Larsen 2005:Larsen 2005::35)。Gundestrup的大鍋不僅為我們啟發了我們關於這種硬幣驅動的藝術風格的啟發,在那裡,較大的金屬工程史密斯也是造成硬幣的薄荷沼澤者,而且大鍋還描繪了諸如劍,裝甲和盾牌之類的文化物品,例如並在同一文化領域生產,證實了藝術風格和金屬分析之間的一致性。如果正如Olmsted(2001)和Hachmann(1990)所暗示的那樣,Veneti還生產了在Sark Isle以及Helden Phalera上發現的Silver Phalerae,那麼Gundestrup示例的類型的許多銀項目大鍋起源於法國西北部,可追溯到羅馬征服之前。

尼爾森認為,原籍問題是錯誤的問題,可以產生誤導性結果。由於諸如凱爾特人和條頓人之類的眾多族裔以及諸如羅馬擴張和隨後的羅馬化之類的事件的廣泛遷移,因此極不可能只有一個族裔構成了Gundestrup Cauldron的發展。取而代之的是,可以將大鍋的品牌和藝術視為融合文化的產物,每種都會互相啟發和擴展。最後,尼爾森得出結論,基於在板背面發現的蜂蠟的加速器大調,該船是在羅馬鐵器時代內創建的。[1]然而,作為尼爾森文章的附錄(2005:57),萊布尼茲實驗室(Leibniz Lab)在大約400年前的同一蜜蜂的蠟上的結果。

肖像學

外板f, 和Torc - 頭部
內部板塊的細節一個
內部板C

底盤

圓形底板上裝飾的紀念章描繪了一頭公牛。公牛後面是揮舞劍的女性人物。還描繪了三隻狗,一隻狗在公牛的頭上,另一隻在蹄子下面。大概所有這些數字都在戰鬥中。公牛下面的第三隻狗和尾巴附近似乎已經死了,只顯示在雕刻,公牛可能已經拿下來。公牛下方是滾動來自古典希臘羅馬藝術的常春藤。[15]公牛的角丟失了,但是在頭部原來有一個孔。他們也許是黃金。公牛的頭完全遠離盤子,在技術和藝術術語中,獎章被認為是大鍋中最有成就的部分。[16]

外部板

七個外部板中的每一個都在集中描繪胸圍。盤子一個bc, 和d顯示出鬍子的男性人物,其餘三個是女性。

  • 在盤子上一個,鬍鬚的男人握著手臂握著一個小得多的人物。這兩個人中的每一個都向上伸向一頭小公豬。在人物的腳下(在大人物的肩膀上)是左側的狗,右側是一匹翼的馬。
  • 板上的圖b握住每隻手的海馬或龍。
  • 在盤子上c,一個男人的身材舉起了空的拳頭。在他的右肩上是一個處於“拳擊”姿勢的男人,在他的左肩上,下面有一個小騎手。
  • 盤子d顯示了一個鬍鬚的身材,每隻手拿著後四分之一的雄鹿。
  • 板上的女性身材e兩側是兩個較小的男性胸圍。
  • 一位女性形象將鳥握在她的右手盤子上f。她的左臂是水平的,支撐著一隻男人和一隻狗躺在背上。兩隻猛禽都位於她頭部的兩側。她的頭髮被右邊的一個小女人打包。
  • 在盤子上g,女性人物的手臂交叉。在她的右肩上,顯示了一個男人與獅子作戰的場景。在她的左肩上是一個類似於盤子上的人物c.

內部板

  • 盤子一個顯示一個坐在中心位置的鹿角男性身材,通常被確定為Cernunnos。塞爾努諾(Cernunnos)在他的右手中握住Torc,用他的左手握住頭部下方的角蛇。左邊是一個鹿角,鹿角與人/神數非常相似。現場周圍是其他犬,貓科動物和牛動物,有些是男性人物,以及騎著海豚的人類。在上帝的鹿角之間是一個未知的圖案,可能是植物或樹,但很可能只是標準的背景裝飾。[17]
  • 在盤子上B,戴著托克的女性的大胸圍是兩個六個六個 - 發言車輪,似乎是兩隻大象和兩個格里芬斯。貓或獵犬在胸圍下方。在西北高盧斯造幣(Gaulish)的150至公元前50年,此類輪子通常表示戰車,因此可以將場景視為大像中的女神(Olmsted 1979; 2001; 2001:125-126)。
  • 握在折斷的車輪上的鬍鬚身材的大胸圍是盤子的中心C。一個較小的,跳過的人物角頭盔還握住輪輞。在跳躍的人物之下是一條角蛇。該小組被三個包圍格里芬斯面對左下方和上方,兩隻看起來像鬣狗[18]面對正確。車輪的輻條是不對稱的,但是從下半部來看,車輪可能有十二個輻條。
  • 盤子d描繪了一個散落的場景,相同的構圖在整個盤子上重複了三遍。這種重複出現在大鍋上的唯一地方。連續排列三隻大公牛,朝右,每個公牛都受到一個有劍的男人的攻擊。一隻貓和一隻狗都在左側跑步,分別出現在每隻公牛的範圍內和下方。在Stowe版本的“ tain”之後,Medb的男人在與Medb的“白角”公牛戰鬥後,跑來殺死了Donn Bull,他殺死了他。
  • 在板的下半部e,一行戰士軸承長矛和盾牌向左行進,將後部的戰士帶到沒有盾牌,劍和公豬橫式頭盔的後方,類似於後來的日耳曼文化的頭盔。他身後是三個卡尼克斯球員。在這個小組的面前,一隻狗跳了起來,也許把它們擋住了。在狗的後面,在場景的左側,一個超過其他人的身材是顛倒的兩倍,顯然是輕鬆的,顯然要讓他沉浸在桶或大鍋中。在上半場,騎馬的勇士戴著冠的頭盔和長矛向右騎行,在右側,一條有角的蛇,安裝在Carnyxes的頂部上方,他可能正在帶領他們。這兩條線在似乎是一棵樹的下方,仍然躺在葉子上,側身躺在葉子上。現在,這通常被解釋為一個場景,墮落的戰士被浸入大鍋中,重生為他們的下一生或來世。這可以在以後平行威爾士文學.[19]

解釋和相似之處

Pashupati密封動物主) 來自印度河谷文明[20]與板塊非常相似一個.[5][21]

多年以來,一些學者根據凱爾特人萬神殿,然後凱爾特神話正如以後的文學作品所呈現的那樣凱爾特語來自不列顛諸島。其他人則非常懷疑後一種解釋。[22]在有爭議的情況下,數字的細節和考古學挖掘的鐵器時代的細節之間存在明顯的相似之處。[23]

肖像學的其他細節顯然來自於藝術古老的近東,並且與古代印度和後來有著有趣的相似之處印度教神與他們的故事。學者主要滿足於將前者視為純粹是為了視覺吸引力而沒有攜帶任何原始含義的主題原始印度 - 歐洲宗教.

凱爾特考古學

顯然是凱爾特人的最具體細節之一是卡尼克斯球員。從羅馬在戰鬥中對凱爾特人的描述中得知卡尼克斯戰爭號角Trajan的專欄,從考古學中知道了幾片,它們的數字大大增加了。tintignac2004年在法國。二十多魯斯寫大約公元前60–30(歷史,5.30):

“他們的小號再次是一種奇特的野蠻人;他們向他們吹來並產生適合戰爭的刺耳聲音"

一個容易與考古相匹配的另一個細節是Torc從幾個數字中佩戴,顯然是“緩衝”類型,這是一種在西歐(通常是法國)發現的相當普遍的凱爾特人人工製品,從大鍋被認為是製造的時期。[24]

帶有更具暫定性凱爾特人聯繫的其他細節是一些人物攜帶的長劍,有角,鹿角的頭盔或頭飾以及公豬一些戰士戴在頭盔上的波峰。這些可能與凱爾特人藝術有關猛禽來自羅馬尼亞, 這滑鐵盧頭盔托爾斯小馬帽和角以及包括公豬在內的各種動物數字,功能不確定。盾牌老闆,馬刺和馬束也與凱爾特人的例子有關。[25]

加洛 - 羅馬塔拉尼斯/木星用他的車輪和雷電,攜帶托克

板上的鹿角圖一個通常被確定為Cernunnos,在1世紀被命名(名稱的唯一來源)加洛 - 羅馬船夫的柱子,他被顯示為鹿角的形象,鹿角懸掛著torc。[26]他胸圍下方的失落部分可能表明他坐在大鍋上的人物時坐在腿上。否則有證據表明有角神來自幾種文化。

將破損的車輪固定在盤子中的數字C暫時認為是塔拉尼斯,太陽或雷聲“輪子”由露西安並在許多鐵器時代的圖像中代表;似乎還有很多輪子護身符.[27]

近東和亞洲

大鍋上描繪的許多動物包括大象, 一個海豚 - 像貓科動物和各種奇妙的動物,以及廣泛遍布的動物歐亞大陸,例如蛇,牛,鹿,公豬和鳥類。凱爾特藝術通常包括動物,但不經常以奇妙的形式和翅膀和不同動物的各個方面結合在一起。[28]有例外,有些顯然是藉用圖案,因為騎著海豚的男孩是從希臘藝術中藉來的,而其他人則是本地的,例如那隻在大鍋上出現了三遍的木頭頭角蛇。[29]藝術Thrace經常顯示動物,最常見的動物,其中許多在古代近東也很常見,或者Scythian藝術歐亞草原,其移動所有者為亞洲和歐洲文明之間的圖案和物體非常快速地傳播提供了一條途徑。

特別是,兩個人物站在輪廓上,側面是外部板上的大頭,每個人都有一隻鳥在頭頂上方伸出的翅膀,顯然類似於古代的普通圖案亞述波斯藝術,直到他們穿的長衣。這裡的人物通常是統治者,翅膀屬於保護他的神靈的象徵性代表。其他板顯示格里芬斯從近東的古希臘藝術中藉來。在幾個外部板上,可能是神靈的大頭,可能是神靈,在外部面板的中心,有小胳膊和手,每個人都在公共的版本中抓住動物或人類動物大師圖案,或以一種暗示該圖案的靈感的方式在頭部側面空著。

凱爾特神話

除了上面討論的Cernunnos和Taranis之外,其他人物尚無共識,許多學者拒絕嘗試將它們與以後和地理上遙遠的來源相關的人物捆綁在一起。一些凱爾特人已經解釋了盤子上描繪的大象B作為參考漢尼拔的阿爾卑斯山穿越.[5]

因為雙頭狼魚怪物攻擊了兩個倒下的人的小人物b,可以將相似之處吸引到威爾士角色Manawydan或愛爾蘭人Manannán,海洋之神和其他世界。另一種可能性是Gaulish版本的阿波羅,他不僅是戰士,而且還與彈簧和康復有關。[13]

Olmsted將大鍋的場景與TáinBóCuailnge,鹿角的身份CúChulainn,基板的公牛是Donn Cuailnge,以及雌性和兩個雄性板塊eMedb艾爾, 和FergusMacRóich。Olmsted還帶有一個想法,即女性形像在盤子上有兩隻鳥的側面f可以和她的寵物一起使用或莫里根,經常變成腐肉鳥的愛爾蘭戰爭女神。[13]Olmsted(1979,1994)將Cernunnos視為愛爾蘭Cu Chulainn的Gaulish版本。正如Olmsted(1979)所指出的那樣,可以在愛爾蘭“ Tain”的公牛的起源之後解釋板A的右上角,獅子,一隻男孩,海豚和公牛的場景。動物形式,以每種形式互相作戰,如板A右下方戰鬥的兩個獅子所示。

B板B可以在愛爾蘭“ Tain”的開頭的Gaulish版本後進行解釋,MedB在其戰車上圍繞著軍隊巡迴賽以將運氣帶到“ Tain”之後,在這裡開始獲得Donn Bull。Olmsted(1979)將板上的場景解釋為愛爾蘭人的事件的高盧人版本,當她以鰻魚為鰻魚,然後用破碎的戰車對抗弗格斯時,庫琳(Cu Chulainn)踢了莫里根(Morrigan)的肋骨。[13]

Olmsted(1979)用戰士在板“ E”的下部用戰士解釋了場景,這是“ Tain”的“輔助Fraich”情節的Gaulish版本,Fraech和他的士兵在其中越過了倒下的樹,然後Fraech與Fraech搏鬥。他的父親Cu Chulainn並被他淹死,而他的魔術號角吹牛者對Cu Chulainn演奏“睡覺的音樂”。在“輔助弗拉奇”一集中,弗雷奇的屍體然後通過哭泣進入黑社會Banchuire被他的姑姑和妻子莫里根(Morrigan)治愈。該事件在外部板F上被描繪,該板F鄰近且與板E相對。[13]

Olmsted和Taylor都同意板塊的女性f可能Rhiannonmabinogion。Rhiannon以她的鳥類而聞名,她的歌曲可以“喚醒死者,並使活著的人入睡”。在這個角色中,Rhiannon可以被視為Eredworld的女神。[5][13]

泰勒(Taylor)呈現了大鍋圖像的更富有的景觀。他得出的結論是,在大鍋上描繪的神靈和場景不是一種特定的文化,而是許多文化。他比較了Rhiannon,他認為他是盤子的人物f, 和哈里蒂,ofBactrian神話。此外,他指出了板的女性身材之間的相似性B印度教女神拉克希米,其描繪經常伴隨著大象。輪子神也與塔拉尼斯這樣的神靈跨文化和毘濕奴,來自印度教的神。[5]

也可以看看

筆記

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參考

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進一步閱讀

  • 考爾,弗萊明(ed),Thracian的故事,1991年,納傑德出版社,ISBN9073835011,9789073835016
  • Garrett S. Olmsted,凱爾特人和印度歐洲人的眾神,Inndbrucker Beitrage Zur Kulterwissenschaft:第92:1994卷:ISBN3851241738,9789073835016,2019修訂版
  • Salo,To(2018)。Gundestrup Cauldron:文化歷史和社會歷史觀點。 JIES專著第63號。ISBN 978-0-9845383-4-8.