大師納納克（Guru Nanak）

大師納納克（Guru Nanak）
Mural painting of Guru Nanak from Gurdwara Baba Atal Rai
19世紀壁畫繪畫來自古德瓦拉·巴巴·阿塔爾（Gurdwara Baba Atal）描繪納納克
個人的
出生
納納克

1469年4月15日
RāiBhoiKītalvaṇḍī，德里蘇丹國
（今天Nankana Sahib，旁遮普邦，巴基斯坦）
死了1539年9月22日（70歲）
卡塔爾布爾，莫臥兒帝國
（今天的巴基斯坦旁遮普邦）
休息地Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur，卡塔爾布爾，巴基斯坦
宗教錫克教
伴侶Mata Sulakhani
孩子們Sri Chand，Lakhmi Das
父母）Mehta Kalu和MATA TRIPTA
聞名的創始人錫克教
其他名稱第一大主
簽名Pothi written by Guru Nanak.jpg
宗教職業
基於卡塔爾布爾
接班人古魯安加德

古納納克（1469年4月15日至1539年9月22日；Gurmukhi：ਗੁਰੂਨਾਨਕ;發音：[gʊɾuːnaːnəkᵊ]，發音），也稱為Bābā Nānak（'nānak父親'），[1]是錫克教這是十個中的第一個錫克教大師。他的誕生在世界範圍內慶祝大師納納克·古普拉布（Guru gurpurab）上Katak Pooranmashi（'全月kattak'），即10月至11月。

據說納納克已經走了很遠亞洲教人們的信息ik onkar（ੴ，“一個神”），他居住在他的每一個創造中，構成永恆的真理。[2]有了這個概念，他會建立一個獨特的精神，基於平等，兄弟般的愛，善良和美德的社會和政治平台。[3][4][5]

納納克的話以974詩意的形式註冊讚美詩， 或者沙布達，用錫克教的聖經古魯·格蘭特·薩希布（Guru Granth Sahib），一些主要的祈禱是Japji Sahib（jap，“背誦”；JI和薩希布是指尊重的後綴）；這asa di var（“希望民謠”）；和Sidh Gosht（'與Siddhas'）。這是錫克教宗教信仰的一部分，納納克的精神sanctity當大師拋棄時，神性和宗教權威隨後的九個大師中的每一個。

傳

出生

這Gurdwara Janam Asthan在Nankana Sahib，巴基斯坦紀念納納克被認為是出生的地點。

納納克（NanakNankana Sahib，旁遮普邦，巴基斯坦）拉合爾省德里蘇丹國，[6][7]儘管按照一種傳統，他出生於印度月份kārtik或11月，稱為kattak在旁遮普語。[8]

最多Janamsakhis（ਜਨਮਸਾਖੀ，“出生故事”）或納納克（Nanak）的傳統傳記，提到他出生於第三天明亮的月球兩週， 在裡面Baisakh月（4月）samvat1526年。[8]這些包括puratan（“傳統”或“古代”）Janamsakhi，MiharbanJanamsakhi，Gyan-Ratanavali經過Bhai Mani Singh，和Vilayat Vali Janamsakhi.[9]錫克教記錄指出，納納克死於asaujSAMVAT 1596年（公元1539年9月22日），享年70歲5個月和7天。這進一步表明他出生於Vaisakh（4月），而不是Kattak（11月）。[10]

Kattak生日

古魯·納納克（Guru Nanak）的誕生，1830年代的繪畫Janamsakhi.

直到1815年，蘭吉特·辛格，紀念納納克（Nanak）生日的節日於4月在他的出生地舉行，當時被稱為Nankana Sahib.[9]但是，納納克誕生的周年紀念日 - Gurpurab（gur+purab，“慶祝活動”） - 隨後在11月的喀塔克月份的滿月日開始慶祝。在南卡納·薩希布（Nankana Sahib）舉行的慶祝活動的最早記錄是從1868年公元前。[11]

錫克教徒社區採用Kattak生日的原因可能有多種原因。首先，這可能是Nanak的日期啟示或1496年的“精神誕生”，如Dabestan-E Mazaheb.

唯一支持Kattak出生傳統的Janamsakhi是Bhai Bala的.Bhai Bala據說已經從Nanak的Lalu叔叔那裡獲得了Nanak的星座，納納克（Nanak）出生於1469年10月20日公元10月20日的日期。然而，這個Janamsakhi是由Handalis撰寫的，Handalis是錫克教徒的教派，他跟隨錫克教徒轉折，被稱為Handal，卻將創始人描繪成比Nanak優越。[12]根據當代的迷信印度北部，據信在喀塔克月份出生的一個孩子很虛弱又不幸，因此為什麼作品指出納納克（Nanak）出生於那個月。[12]

Bhai Gurdas，在納納克（Nanak）死後幾十年的武士庫（Kattak）月份寫了一篇文章，他提到納納克（Nanak）在同一天“獲得了無所不知”，現在輪到作者轉了“獲得神聖的光”。[13]

根據Max Arthur Macauliffe（1909年），19世紀舉行的印度音樂節Kartik Purnima在阿姆利則吸引了大量錫克教徒。錫克教社區領袖吉安尼桑特·辛格（Sant Singh）不喜歡這樣，因此在錫克教神社開始金神廟在同一天，將其作為古魯·納納克（Guru Nanak）的出生週年紀念日慶祝。[14]

麥考利夫還指出，維薩克（三月至4月）已經看到了許多重要的節日 - 灑紅節，拉瑪·納瓦米（Rama Navami）， 和Vaisakhi - 因此，人們將在農業活動中忙於豐收節日Baisakhi。因此，在瓦薩基（Vaisakhi）會導致出席人數稀少，因此對錫克教神社的捐款較小後，立即舉行納納克（Nanak）的出生週年慶典。另一方面，在武裝滿月日，這是印度教的主要節日排燈節已經結束了，農民（從農作物銷售中獲得剩餘現金）的農民能夠慷慨捐贈。[15]

家庭和早期生活

Nanak的父母，包括Kalyan Chand Das Bedi神父（通常縮短為Mehta Kalu）和媽媽MATA TRIPTA，[16]均印度教哈特里斯並用作商人。[17][18]尤其是他的父親是當地人帕特瓦里（會計）村莊的農作物收入塔爾萬迪.[19]

根據錫克教的傳統，納納克（Nanak）一生的出生和早年都有許多事件，表明納納克（Nanak）得到了神聖的恩典。[20]關於他一生的評論給出了他從小就意識到的詳細信息。例如，據說納納克（Nanak）在五歲時對神聖主題表示了興趣。七歲時，他的父親按照習俗將他招募到鄉村學校。[21]值得注意的傳說表明，小時候，納納克（Nanak）通過描述了他的老師的象徵字母的首字母，類似於一個人的數學版本，表示上帝的統一或統一性。[22]他童年時代的其他故事指的是關於納納克的奇怪和奇蹟事件，例如見證的事件rai bular，其中，熟睡的孩子的頭被一個帳戶從苛刻的陽光中遮住了樹的固定陰影，或者在另一棵樹的固定陰影中被一個有毒的眼鏡蛇遮住了。[23]

Gurdwara Darbar Sahib Kartar PUR在narowal，巴基斯坦標誌著據說古魯·納納克（Guru Nanak）死亡的地點。[24]

納納基，納納克（Nanak）的唯一姐姐比他大五歲。1475年，她結婚並搬到蘇丹布爾。Nanaki的丈夫Jai Ram受僱於莫迪卡納（以非現金形式收集的收入的倉庫）德里蘇丹國拉合爾州長Daulat Khan，RAM可以幫助Nanak找到工作。[25]納納克（Nanak）搬到蘇丹布爾（Sultanpur），並在16歲左右開始在莫迪卡納（Modikhana）工作。

作為一個年輕人，[i]納納克結婚Sulakhani，穆爾·錢德（MūlChand）的女兒（又名穆拉）[ii][iii]和ChandoRaṇi。他們於1487年9月24日在鎮上結婚巴塔拉，[26]並會繼續有兩個兒子，Sri Chand和Lakhmi Chand[25]（或Lakhmi Das）。[iv][27]納納克（Nanak）一直居住在蘇丹布爾（Sultanpur）直到c。 1500，[25]這對他來說將是一個成長的時刻puratanJanamsakhi建議，在他對政府的讚美詩中的眾多寓意中，很可能在此時獲得。[28]

最後幾年

印度教徒和穆斯林就古魯·納納克（Guru Nanak）的最終儀式提出異議。19世紀的壁畫Gurdwara Baba Atal，阿姆利則.

大約55歲，Nanak定居卡塔爾布爾，直到1539年9月他去世。在此期間，他短途旅行到納斯瑜伽士Achal的中心和Sufi中心Pakpattan和木爾坦。到他去世時，納納克（Nanak）在旁遮普地區，儘管很難根據現存的歷史證據來估算其數量。[29]納納克的追隨者被稱為卡塔里斯（意思是“屬於Kartarpur村的人們”）。[30]

古魯·納納克（Guru Nanak大師，將他重命名為大師安加德，意思是“一個人”或“你的一部分”。宣布其繼任者後不久，古魯·納納克（Guru Nanak）於1539年9月22日在卡塔爾布爾，享年70歲。根據錫克教hagiography，從未找到古魯·納納克（Guru Nanak）的屍體。當吵架的印度教徒和穆斯林拉扯覆蓋著納納克身體的床單時，他們發現了一堆鮮花 - 因此，隨著時間的流逝，納納克的簡單信仰會被宗教所吸引，並被其自身的矛盾和習慣習俗所困擾。[31]

古魯·納納克（Guru Nanak）訪問的四個烏達西斯人和其他地點
被廢棄的Gurudwara Chowa Sahib，位於羅塔斯堡在巴基斯坦，紀念古魯·納納克（Guru Nanakudasis。[32]
據信，古魯·納納克（Guru Nanak）的手印被保存在巨石上Gurdwara Panja Sahib在哈桑·阿卜達爾（Hasan Abdal），巴基斯坦。
Coin from 1747 CE depicting Guru Nanak
從1747年開始的硬幣，描繪了古魯·納納克（Guru NanakChaur（飛鞭子）作為尊重的標誌。

奧德賽（udasis）

不要混淆烏達西，由奴役的宗教教派建立Sri Chand，古魯·納納克（Guru Nanak）的兒子。

在16世紀的第一季度，納納克（Nanak）持續了很長時間Udasiya（'Journeys'）進行精神追求。他撰寫的一節經文說，他參觀了幾個地方。Nau-Khand“（'地球的九個地區'），大概是印度教和穆斯林朝聖中心。[25]

一些現代帳戶指出他訪問了西藏， 大多數南亞， 和阿拉伯，從1496年開始27歲，當時他離開家人三十年。[20][33][34]這些主張包括Nanak的訪問Sumeru山的印度神話， 也麥加，巴格達，Achal Batala，以及木爾坦，他將在其中與反對團體辯論宗教思想。[35]這些故事在19世紀和20世紀廣泛流行，並在許多版本中存在。[36][35]

1508年，納納克（Nanak）參觀了Sylhet地區在孟加拉。這Janamsakhis建議Nanak參觀了Ram Janmabhoomi神廟阿約提亞公元1510 - 11年。[37]

巴格達的銘文仍然是古魯·納納克（Guru Nanak）在中東旅行的印度學者寫作的基礎，有人聲稱他訪問了耶路撒冷，麥加，教廷，阿塞拜疆和蘇丹.[38]

爭議

這hagiographic細節是一個爭議的主題，現代獎學金質疑許多主張的細節和真實性。例如，Callewaert和Snell（1994）指出，早期的錫克教文本不包含此類故事。[35]從旅行故事首先出現在古魯·納納克（Guru Nanak）的《造影記載》中，他去世幾個世紀後，隨著時間的流逝，他們繼續變得更加複雜puratan描述四個傳教之旅的版本，與Miharban版本。[35][39]

關於古魯·納納克（Guru Nanak）廣泛旅行的一些故事首次出現在19世紀puratan賈納姆薩基（Janamsakhi），儘管即使這個版本也沒有提及納納克（Nanak）前往巴格達（Baghdad）的旅行。[35]根據Callewaert和Snell（1993）的說法，這種點綴和新故事的插入，與奇蹟的奇蹟息息相關伊斯蘭皮爾在蘇菲發現tadhkirahs在同一時代，有理由相信這些傳說可能是在競爭中寫的。[40][35]

另一個爭議的來源是巴格達石頭，上面刻有銘文[需要澄清]用土耳其劇本。有些人將銘文解釋為說巴巴·納納克·法基爾（Baba Nanak Fakir）在1511年1512年；其他人則說1521– 1522年（他在中東生活了11年，距離家人已經11年了）。其他人，尤其是西方學者，認為石頭銘文來自19世紀，石頭並不是可靠的證據，證明古魯·納納克（Guru Nanak）在16世紀初訪問了巴格達。[41]此外，除了石頭之外，在任何其他中東文字或題詞記錄。主張索要其他銘文，但沒有人能夠找到和驗證它們。[42]

關於他的旅行的小說主張，以及諸如古魯·納納克（Guru Nanak）死後的身體消失的主張，在後來的版本中也發現了類似於蘇菲文學中關於他們的奇蹟故事皮爾。錫克教徒的其他直接和間接借款Janamsakhis關於古魯·納納克（Guru Nanak）的旅程的傳說，來自印度史詩和Puranas，和佛教徒賈塔卡的故事.[36][43][44]

Bhai Mani SinghJanamsakhi

死後的傳記

當今納納克一生中最早的傳記來源是Janamsakhis（“出生故事”），詳細介紹了古魯出生的情況。

Gyan-RatanavaliJanamsakhi歸因於Bhai Mani Singh，一個門徒古魯·戈賓德·辛格（Guru Gobind Singh）誰被一些錫克教徒接近，要求他準備對古魯·納納克（Guru Nanak）的生活的真實描述。因此，據說Bhai Mani Singh寫了自己的故事，以明確的糾正意圖異端古魯·納納克（Guru Nanak）的帳戶。

據稱，一位受歡迎的Janamsakhi是由大師的親密伴侶撰寫的Bhai Bala。但是，所採用的寫作風格和語言已經離開了學者，例如Max Arthur Macauliffe，確定他們是在他去世後成立的。[21]根據這樣的學者的說法，有充分的理由懷疑作者是古魯·納納克（Guru Nanak）的親密伴侶，並陪同他進行了許多旅行。

Bhai Gurdas，抄寫員古魯·格蘭特·薩希布（Guru Granth Sahib），也寫了關於納納克的生活var（“ odes”），是在納納克（Nanak）生命之後一段時間彙編的，儘管不如賈納姆薩克（Janamsakhis）詳細。

教義和遺產

壁畫來自Baoli Sahib的Guru Nanak，Goindwal

Nanak的教義可以在錫克教經文中找到古魯·格蘭特·薩希布（Guru Granth Sahib），作為記錄在Gurmukhi.

關於古魯·納納克（Guru Nanak）的教義，有三種相互競爭的理論。[45]根據Cole和Sambhi（1995，1997）的說法，第一個基於hagiographicalJanamsakhis，[46]指出Nanak的教義和錫克教是來自上帝的啟示，而不是社會抗議運動，也不是和解印度教和伊斯蘭教在15世紀。[47]

第二個理論指出，納納克是一個大師，不是先知。根據Singha（2009）的說法：[48]

錫克教不贊成化身或概念預言家兜帽。但是它具有大師的關鍵概念。他不是上帝的化身，甚至不是先知。他是一個啟發的靈魂。

第三個理論是古魯·納納克（Guru Nanak）是上帝的化身。這得到了許多錫克教徒的支持Bhai Gurdas，Bhai Vir Singh，Santhok Singh，並得到了Guru Granth Sahib的支持。Bhai Gurdas說：[49]

ਗੁਰਪਰਮੇਸਰੁਹੈਸਚਾਸਾਹੁ。。

大師和上帝是一個。他是真正的主人，全世界渴望他。

此外，在Guru Granth Sahib中，它被指出：[50]

ਨਾਨਕਸੇਵਾਹਰਿਸਫਲਕੀਫਿਰਿਲੇਖਾਨਕੋਈ॥੨。

納納克（O Nanak），為宗教的宗教服役；他的darshan的祝福願景是有利可圖的，最後，您不得被要求考慮。|| 2 ||

大師拉姆·達斯（Guru Ram Das）說：[51]

ਗੁਰਗੋਵਿੰਦੁਗੁਰੂਨਾਨਕਭੇਦੁਨਭਾਈ。。

宗師是上帝，上帝是納納克的宗師。命運的兄弟姐妹之間沒有區別。|| 4 || 1 || 8 ||

hagiographicalJanamsakhis不是由Nanak撰寫的，而是後來的追隨者不考慮歷史準確性，其中包含眾多傳說和神話來表達對Nanak的尊重。[52]在錫克教中，這個詞啟示正如科爾（Cole）和薩姆（Sambhi）澄清的那樣，不僅限於納納克（Nanak）的教義。相反，他們包括所有錫克教大師以及Nanak過去，現在和未來的男人和女人的話，他們通過冥想具有直覺的神聖知識。錫克教徒的啟示包括非錫克教的話bhagats（印度教奉獻者），有些人在納納克（Nanak）出生之前生活和死亡，其教義屬於錫克教經文。[53]

這阿迪·格蘭特（Adi Granth）曼達爾（Mandair，2013年）認為，連續的錫克教大師反復強調，錫克教不是“聽到上帝的聲音，而是要改變人類思想的本質，任何人都可以隨時獲得直接的經驗和精神上的完美。”[45]古魯·納納克（Guru Nanak）強調，所有人類都可以在沒有儀式或牧師的情況下直接接觸上帝。[20]

曼達爾（Mandair，2009年）詳細說明了人類的概念，使“完善並否定了”一神教自我/上帝的概念，“一神教在愛的運動和穿越中幾乎變得多餘。”[54]教導錫克教徒的目標是結束所有“自我和其他，我和非我”的雙重性，以達到“分離融合，自我，動作，動作，依戀方面的隔壁平衡，在日常生活過程中。”[54]

大師納納克（Guru Nanak）和其他錫克教大師強調巴克提（“愛”，“奉獻”或“崇拜”），並教導了精神生活和世俗的家庭生活是交織在一起的。[55]從錫克教徒的角度來看，日常世界是無限現實的一部分，在這種情況下，提高的精神意識會導致日常世界的增加和充滿活力的參與。[56]古魯·納納克（Guru Nanak形而上學真相。[57]

通過流行的傳統，納納克的教學被認為是通過三種方式實踐的：[58]

  • Vand Shhako（ਵੰਡ ਛਕੋ，“共享和消費”）：與其他人分享，幫助需要幫助的人，以便您一起吃飯；
  • Kirat Karo（'誠實地工作'）：賺取誠實的生活，沒有剝削或欺詐；和
  • Naam Japo（ਨਾਮ ਜਪੋ，“背誦他的名字”）：冥想上帝的名字，以感受他的同在並控制五個小偷人格。

遺產

大師納納克（Guru Nanak）死於插圖的Janamsakhi手稿。旁遮普邦，18世紀末 - 19世紀初

Guru Nanak Dev Ji是錫克教.[59][60]錫克教的基本信念，在聖經中闡明古魯·格蘭特·薩希布（Guru Granth Sahib），包括對一個創造者的名字的信仰和冥想；所有人類的團結；從事無私的服務，為社會正義而努力所有人的利益和繁榮;和誠實的行為和生計在生活中的生活中。[61][62][63]

Guru Granth Sahib被崇拜為錫克教的最高權威，被認為是錫克教的最終和永久宗師。作為錫克教的第一位宗師，古魯·納納克（Guru Nanak）為這本書貢獻了974個讚美詩。[64]

影響

許多錫克教徒認為古魯·納納克（Guru Nanak）的信息被神聖地揭示了，就像他自己的話古魯·格蘭特·薩希布（Guru Granth Sahib）指出他的教義是他自己從創作者那裡收到的。他一生中的關鍵事件蘇丹布爾在三天后，他在啟蒙運動後返回，也支持這種信念。[65][驗證失敗][66]

許多現代歷史學家使他的教義與現有的教學聯繫巴克提，[67]桑特，[v]和瓦利印度教/伊斯蘭傳統。[68]學者們指出，從起源，古魯·納納克（Guru Nanak）和錫克教（Sikhism）受到了影響尼爾古尼（“無形的上帝”）的傳統巴克提運動在中世紀印度。[vi]但是，一些歷史學家並未將錫克教的證據視為巴克提運動的擴展。[69][70]例如，錫克教不同意Bhakti Saints的一些觀點卡比爾和拉維達斯.[69][71]

錫克教傳統的根源也許在桑特 - 印度的傳統，其意識形態發展成為巴克提的傳統。[vii]Fenech（2014）建議：[68]

指示神話滲透到錫克教神聖的佳能，古魯·格蘭特·薩希布（Guru Granth Sahib）和次級典範，達薩姆·格蘭斯（Dasam Granth）並為當今錫克教徒的神聖像徵宇宙及其過去的祖先增添了細微的細微差別和實質。[viii]

在巴哈伊信仰中

也可以看看：巴哈í信仰印度的信仰

在1985年10月27日的一封信中印度巴哈伊的國家精神集會， 這司法院指出古魯·納納克（Guru Nanak）被賦予了“聖人角色”，他是：[73]

...受到啟發，調和印度教和伊斯蘭的宗教，宗教一直處於暴力衝突中的追隨者。...巴哈伊人因此將古魯·納納克（Guru Nanak）視為“最高秩序的聖人”。

在印度教中

大師納納克的壁畫印度寺廟在查mu

上師納納克（Guru Nanak）在信德印度印度教徒，大多數跟隨的地方Nanakpanthi教義。[74][75]

在流行文化中

參觀的地方

北阿坎德邦

安德拉邦

比哈爾邦

德里

古吉拉特邦

哈里亞納邦

查mu和克什米爾

旁遮普邦

錫金

奧里薩邦

巴基斯坦

孟加拉國

阿富汗

伊朗

伊拉克

斯里蘭卡

沙特阿拉伯

也可以看看

筆記

  1. ^Macauliffe（1909）指出，根據Mani Singh的Janamsakhi，納納克（Nanak）在14歲時結婚，而不是18歲。納納克（Nanak）搬到蘇丹布爾（Sultanpur）後，後來結婚（第29頁）。
  2. ^“他與穆拉（Mula）的女兒蘇拉赫尼（Sulakhani）訂婚，後者是當今古爾達斯普爾（Gurdaspur）的巴塔拉（Batala）居民。”（Macauliffe 1909，第19頁）。
  3. ^“年輕的納納克（Nanak）嫁給了穆拉（Mula）的女兒蘇拉赫尼（Sulakhni）巴塔拉誰從他的村莊PakhoDīRandhawi到那裡，在河的左岸拉維。穆拉（Mula）屬於子卡斯（Chona）貝迪。”。（（Grewal 1998，p。 6）
  4. ^Trumpp（1877）從The The The The Nanak的孩子的名字中譯科爾布魯克Janamsakhi作為 ”Sirī-čand“ 和 ”lakhmī-dās“， 而不是 ”lakhmī-čand”（pp。iii，viii）。Macauliffe（1909，p。29）也稱其為Sri Chand和Lakhmi Das。
  5. ^“在最早的階段，錫克教顯然是印度教傳統中的一項運動；納納克（Nanak）被提出了印度教徒，最終屬於北印度的桑特傳統。”（（McLeod 2019）
  6. ^“從歷史上看，錫克教宗教源於此尼爾古尼巴克提宗教的當前。Lorenzen 1995，第1-2頁）
  7. ^“從技術上講，這將使錫克教徒社區的起源與1469年的進一步刪除，也許是薩特運動的境外，這在十世紀的某個時候對古魯·納納克（Guru Nanak）的思想具有明顯的親和力。Parampara反過來，在許多方面都與印度北部更廣泛的虔誠的巴克提傳統相對應。”（Fenech 2014，p。 35）
  8. ^“很少有錫克教會在與錫克教傳統相同的廣度上提及這些指示文本和意識形態，更不用說其傳統的元素在時間順序和意識形態上，而是如此。儘管事實指示神話滲透到錫克教神聖的佳能，古魯·格蘭特·薩希布（Guru Granth Sahib）和次級典範，達薩姆·格蘭斯（Dasam Granth），[72]並為當今錫克教徒及其過去祖先的神聖像徵宇宙增加了微妙的細微差別和實質。”（Fenech 2014，p。 36）

引用

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參考書目

外部鏈接和進一步閱讀

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錫克教徒
1507年8月20日 - 1539年9月7日		繼之後