大師納納克(Guru Nanak)

大師納納克(Guru Nanak)
Mural painting of Guru Nanak from Gurdwara Baba Atal Rai
Gurdwara Baba Atal的19世紀壁畫描繪了Nanak
個人的
出生
納納克

1469年4月15日(根據錫克教的傳統, Katak Pooranmashi
rāibhoiKītalvaṇḍī,旁遮普邦德里蘇丹國
(當今的Nankana Sahib旁遮普邦巴基斯坦
死了 1539年9月22日(70歲)
Kartarpur旁遮普邦莫臥兒帝國
(今天的巴基斯坦旁遮普邦)
休息地 Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur ,Kartarpur,旁遮普邦,巴基斯坦
宗教 錫克教
配偶 Mata Sulakhani
孩子們 Sri Chand
Lakhmi Das
父母) Mehta KaluMata Tripta
聞名 錫克教的創始人
其他名稱 第一個大師
Peer Balagdaan在阿富汗
Nanakachryaya (在斯里蘭卡)
納納克喇嘛(在西藏)
大師仁波切(在錫金和不丹)
Nanak Rishi尼泊爾
Nanak Peer伊拉克
瓦利印地語(在沙特阿拉伯)
Nanak Vali (埃及)
Nanak Kadamdar俄羅斯
巴巴·富薩在中國
簽名
宗教職業
基於 卡塔爾布爾
接班人 古魯安加德

古納納克(1469年4月15日至1539年9月22日; gurmukhi :ਗੁਰੂਗੁਰੂ;發音: [gʊɾuː naːnəkᵊ] ),也被稱為bābānānak (“納納克神父”),是錫克教的創始人,是十個錫克教大師中的第一個。他的出生被慶祝為Guru Nanak GurpurabKatak Pooranmashi上(“ kattak的全月”),即10月至11月。

據說納納克(Nanak)遍及亞洲,教人們伊克·恩卡(Ik Onkar)的信息( ,“一個神”),他居住在他的每一個創造中,構成永恆的真理。有了這個概念,他將基於平等,兄弟般的愛,善良和美德建立一個獨特的精神,社會和政治平台。

納納克的話是以974個詩意讚美詩沙布達的形式註冊的,在錫克教的聖宗教經文中,古魯·格蘭斯·薩希布Gru Granth Sahib),其中一些主要的祈禱是japji sahibjahib '後綴表示尊重); ASA DI VAR (“希望民謠”);和Sidh Gosht (“與Siddhas的討論”)。這是錫克教宗教信仰的一部分,即納納克(Nanak)神聖,神性和宗教權威的精神在將宗教授予後,隨後的九個宗師中的每一個都落在了他們身上。

出生

巴基斯坦南卡納·薩希布(Nankana Sahib)Gurdwara Janam Asthan紀念了納納克(Nanak)誕生的地點。

納納克(Nanak)於1469年4月15日出生在拉伊·伊基·塔爾瓦 RāiBhoiKīTalva,被稱為旁遮普語的kattak 。他像所有錫克教徒一樣出生於哈特里旁遮普氏氏族。具體而言,古魯·納納克(Guru Nanak)是一個貝迪·哈特里(Bedi Khatri)。

大多數Janamsakhis (“出生故事”)或Nanak的傳統傳記,提到他出生於Bright Lunar兩週第三天,在Baisakh月份(4月)的Samvat 1526。 '或“古代”) JanamsakhiMiharban JanamsakhiBhai Mani SinghGyan-RatanavaliVilayat Vali Janamsakhi 。古爾比拉斯·帕塔希(Gurbilas Patashahi)6撰寫了1718年,也歸因於貝伊·瑪尼·辛格(Bhai Mani Singh)與瑪尼·辛格(Mani Singh)的賈納姆薩基(Janamsakhi)相矛盾,因為它說古魯·納納克(Guru Nanak)出生於凱塔克(Katak)的滿月。錫克教記錄指出,納納克(Nanak)在Samvat 1596年Asauj月份(公元1539年9月22日)的第10天去世,享年70歲5個月和7天。這進一步表明他出生於Vaisakh(4月),而不是Kattak(11月)。

Kattak生日

古魯·納納克(Guru Nanak)的誕生,從1830年代的賈納姆薩基(Janamsakhi)繪畫。

直到1815年,在蘭吉特·辛格(Ranjit Singh)統治期間,紀念納納克(Nanak)生日的節日於4月份在他出生時舉行,當時稱為南卡納·薩希布(Nankana Sahib ) 。然而,納納克(Nanak)誕生的周年紀念日 -古普拉布(Gurpurab)( gur + purab ,“慶祝”) - 隨後在11月的武術片的滿月日開始慶祝。在南卡納·薩希布(Nankana Sahib)舉行的慶祝活動的最早記錄是從1868年公元前。

錫克教徒社區採用Kattak生日的原因可能有多種原因。首先,正如達貝斯坦 - E Mazaheb所建議的那樣,這可能是1496年Nanak的啟蒙運動或“精神誕生”的日期。

一些支持Katak生日事件的來源:

巴拉·賈納馬薩基(Bala Janamasakhi)支持喀塔克出生傳統。這是唯一做的Janamsakhi。據說Bhai Bala已從Nanak的Lalu叔叔那裡獲得了Nanak的星座,根據該星座,Nanak出生於公元1469年10月20日的日期。然而,這個Janamsakhi是由Handalis撰寫的,Handalis是錫克教徒的教派,他跟隨錫克教徒轉折,被稱為Handal,卻將創始人描繪成比Nanak優越。根據印度當代北部的迷信,據信在喀塔克月出生的一個孩子很虛弱又不幸,因此為什麼作品表明Nanak出生於那個月。

Bhai Gurdas在Nanak死後幾十年的武士庫塔(Kattak)月份寫了一篇文章,他提到Nanak在同一天“獲得了無所不知”,現在是作者轉向“獲得神聖的光”。

根據目擊者錫克教編年史,被稱為巴特·瓦希斯(Bhatt Vahis) ,古魯·納納克(Guru Nanak)出生於凱塔克(Katak)的滿月。

Gurbilas Patashahi 6撰寫的1718年歸因於Bhai Mani Singh,說Guru Nanak出生於Katak的滿月。

梅漢·帕克什(Meham Parkash)於1776年撰寫,還說古魯·納納克(Guru Nanak)出生於凱塔克(Katak)的滿月。

Kesar Singh Chibber的Bansavalinama Dasan Patashahia Ka的意思是1769年寫的十個皇帝的家譜,他說Guru Nanak也出生於Katak的滿月。

古爾平地(Gurpurnali)於1727年撰寫,古魯·泰格·巴哈杜爾(Guru Tegh Bahadur Malwe da Safar)於1716年寫成,都提到古魯·納南克(Guru Nanank)出生於凱塔克(Katak)的滿月。

Nanak Chandrodaya Sanskrit Janamsakhi從1797年開始,Janam Sakhi Baba Nanak的Sant Das Chibber的Janam Sakhi Baba Nanak來自18世紀的Sant Das Chibber都提到Guru Nanak出生於Katak的滿月。

由Sant Ren Singh撰寫的Gurpur Parkash Granth基於Binod Singh State Guru Nanak撰寫的Granth撰寫,出生於Katak的滿月。

根據Max Arthur Macauliffe (1909)的說法,19世紀在阿姆利則(Amritsar )的Kartik Purnima舉行的印度教節吸引了許多錫克教徒。錫克教社區領袖吉安尼·桑特·辛格(Giani Sant Singh)不喜歡這樣,因此在同一天在金廟的錫克教神社舉行了一個節日,以紀念古魯·納納克(Guru Nanak )的誕辰紀念日慶祝。

麥考利夫還指出,瓦薩克(三月至4月)已經看到了許多重要的節日,例如HoliRama NavamiVaisakhi ,因此,在Baisakhi收穫節之後,人們會忙於農業活動。因此,在瓦薩基(Vaisakhi)會導致出席人數稀少,因此對錫克教神社的捐款較小後,立即舉行納納克(Nanak)的出生週年慶典。另一方面,到了武塔克滿月日,排燈節的主要印度教節已經結束,農民(從農作物銷售中獲得剩餘現金)的農民能夠慷慨捐贈。

家庭和早期生活

Nanak的父母,包括Kalyan Chand Das Bedi(通常縮短為Mehta Kalu )和Mata Tripta母親,都是印度教Khatris ,並從事商人。尤其是他的父親,是當地的帕特瓦里(Patwari)(會計師)在塔爾旺迪(Talwandi)村的作物收入。納納克(Nanak)的祖父叫希夫·拉姆·貝迪(Shiv Ram Bedi),他的曾祖父是拉姆·納拉揚·貝迪(Ram Narayan Bedi)。

根據錫克教的傳統,納納克(Nanak)一生的出生和早年都有許多事件,這些事件表明納納克(Nanak)得到了神聖的恩典。關於他一生的評論給出了他從小就意識到的詳細信息。例如,據說納納克(Nanak)在五歲時就對神聖主題表示了興趣。七歲時,他的父親按照習俗的身份將他納入鄉村學校。值得注意的傳說表明,小時候,納納克(Nanak)描述了字母的第一個字母的隱含象徵意義,使他的老師驚訝,就像一個人的數學版本一樣,表示上帝的統一或統一性。關於他童年時代的其他故事是指關於納納克的奇怪而奇蹟的事件,例如賴·伊(Rai Bular )見證的事件,其中熟睡的孩子的頭被一棵樹的固定陰影或,,在一個帳戶中被刺痛的陽光遮住。在另一個,有毒的眼鏡蛇。

在巴基斯坦NarowalGurdwara Darbar Sahib Kartar Pur標誌著古魯·納納克(Guru Nanak)死亡的地點。

納納克(Nanak)的唯一姐姐納納基(Nanaki)比他大五歲。 1475年,她結婚並移居蘇丹普爾。 Nanaki的丈夫Jai Ram在Modikhana (以非現金形式收集的收入的倉庫)工作,為德里蘇丹國拉合爾州長Daulat Khan服務,Ram可以幫助Nanak找到一份工作。納納克(Nanak)搬到蘇丹布爾(Sultanpur),並在16歲左右開始在莫迪卡納(Modikhana)工作。

小時候,納納克(Nanak)與穆爾·錢德(Aka Mula)和錢多·勞麗(ChandoRaṇi)的女兒蘇拉赫尼(Sulakhani)結婚。他們於1487年9月24日在巴塔拉鎮結婚,並將繼續有兩個兒子, Sri ChandLakhmi Chand (或Lakhmi Das)。納納克(Nanak)一直居住在蘇丹布爾(Sultanpur)直到c。正如Puratan Janamsakhi所建議的那樣,1500年,這對他來說是一個形成的時刻,並且在他對讚美詩中對政府結構的無數介紹中,很可能在此時獲得。

最後幾年

印度教徒和穆斯林就古魯·納納克(Guru Nanak)的最終儀式提出異議。來自阿姆利則古德瓦拉·巴巴·阿塔爾(Gurdwara Baba Atal)的19世紀壁畫。

納納克(Nanak)大約在55歲,定居在卡塔爾布爾(Kartarpur ),一直住在那裡,直到1539年9月去世。在此期間,他短途旅行前往納斯·瑜伽士(Nath Yogi)的阿卡爾(Achal)中心,以及帕克帕坦(Pakpattan)木爾坦(Multan)的蘇菲中心(Sufi Center)。到他去世時,納納克(Nanak)在旁遮普地區獲得了幾個追隨者,儘管很難根據現存的歷史證據來估算其人數。納納克(Nanak)的追隨者被其他人稱為卡塔里斯(Kartārīs )(意思是“屬於卡塔爾布爾村的人們”)。

Nanak任命Bhai Lehna為繼任Guru ,將他重命名為Guru Angad ,意思是“一個人”或“您的一部分”。納納克(Nanak)宣布繼任者後不久,納納克(Nanak)於1539年9月22日在卡塔爾布爾(Kartarpur)去世,享年70歲。當吵架的印度教徒和穆斯林拉扯覆蓋他身體的床單時,他們發現了一堆鮮花,因此,隨著時間的流逝,納納克的簡單信仰會因其自身的矛盾和習慣做法而束縛在一種宗教上。

古魯·納納克(Guru Nanak)訪問的四個udasis和其他地點
廢棄的古魯瓦拉·喬瓦·薩希布(Gurudwara Chowa Sahib)位於巴基斯坦的羅塔斯堡(Rohtas Fort)附近,紀念古魯·納納克(Guru Nanak)的遺址,人們普遍認為在他的一個烏達西斯(Udasis)期間創造了一個水源。
據信,古魯·納納克(Guru Nanak)的手印被保存在巴基斯坦哈桑·阿卜達爾(Hasan Abdal)古德瓦拉·帕加·薩希布(Gurdwara Panja Sahib)的巨石上。
Coin from 1747 CE depicting Guru Nanak
從1747年開始,Co in Co將Guru Nanak描繪出他的兩個門徒Bhai Mardana和Bhai Bala揮舞著Chaur (飛鞭子),這是尊重的標誌。

奧德賽( Udasis

在16世紀的第一季度,納納克(Nanak)進行了漫長的烏達西亞(“旅程”)進行精神追求。他撰寫的一節經文指出,他參觀了“ Nau-Khand ”(“地球的九個地區”)的幾個地方,大概是印度教和穆斯林主要的朝聖中心。

一些現代說法指出,他訪問了西藏南亞阿拉伯的大部分,從1496年開始,享年27歲,當時他離開家人30年。這些主張包括納納克(Nanak)訪問印度神話蘇美爾山(Mount Sumeru)麥加巴格達(Baghdad)阿卡爾·巴塔拉(Achal Batala)穆爾坦(Multan) ,他將與對方群體辯論宗教思想。這些故事在19世紀和20世紀廣泛流行,並在許多版本中存在。

1508年,納納克(Nanak)參觀了孟加拉西爾赫特地區Janamsakhis建議Nanak於1510 - 11年公元1510 - 11年參觀了AyodhyaRam Janmabhoomi寺。

巴格達的銘文仍然是古魯·納納克(Guru Nanak)在中東旅行的印度學者寫作的基礎,其中一些人聲稱他訪問了耶路撒冷麥加梵蒂岡阿塞拜疆蘇丹

爭議

雜誌的細節是一個爭議的主題,現代獎學金質疑許多主張的細節和真實性。例如,Callewaert和Snell(1994)指出,錫克教早期的文字不包含此類故事。從旅行故事首次出現在古魯·納納克(Guru Nanak)的雜誌敘述中,他去世了幾個世紀後,隨著時間的流逝,它們繼續變得更加複雜, puratan的後期版本描述了四個宣教旅行,這與Miharban版本不同。

關於古魯·納納克(Guru Nanak)廣泛旅行的一些故事首次出現在19世紀的puratan janamsakhi中,儘管即使這個版本也沒有提到Nanak前往巴格達的旅行。根據Callewaert和Snell(1993)的說法,這種點綴和插入了新故事,在同一時代的蘇菲·塔德基拉斯(Sufi Tadhkirahs )中發現的伊斯蘭皮爾(Islamic Pirs)對奇蹟的奇蹟緊行,這使人們有理由相信這些傳說可能是在競爭中寫的。

爭議的另一個來源是巴格達石頭,上面寫著土耳其文字的銘文。有人將銘文解釋為說巴巴·納納克·法基爾(Baba Nanak Fakir )在1511–1512;其他人則說1521– 1522年(他在中東生活了11年,距離家人已經11年了)。其他人,尤其是西方學者,認為石頭銘文來自19世紀,石頭不是納納克(Nanak)在16世紀初訪問巴格達的可靠證據。此外,除了石頭之外,在任何其他中東文字或題詞記錄中都沒有發現任何證據或提及他在中東的旅程。索賠已被主張,但沒有人能夠找到和驗證它們。

關於他的旅行的小說主張以及諸如他死後的身體消失之類的主張也被發現在後來的版本中,這些版本類似於蘇菲文學中關於他們的pir的奇蹟故事。錫克教式的Janamsakhis的其他直接和間接的借款與他的旅程有關的傳奇是來自印度史詩Puranas以及佛教Jataka的故事

Bhai Mani SinghJanamsakhi

死後的傳記

今天認可的納納克(Nanak)一生中最早的傳記來源是Janamsakhis (“出生故事”),它詳細介紹了他出生的情況。

Gyan-ratanavali是Janamsakhi,歸因於Bhai Mani Singh ,他是Guru Gobind Singh的門徒,他被一些錫克教徒接近,要求他應該準備對Nanak的真實敘述。因此,據說Bhai Mani Singh創作了他的故事,其明確的意圖是糾正Nanak的異端記載。

據稱,一位受歡迎的Janamsakhi是由Nanak的親密同伴Bhai Bala撰寫的。但是,所使用的寫作風格和語言使學者,例如馬克斯·亞瑟·麥考利夫(Max Arthur Macauliffe),確定它們是在他去世後撰寫的。根據這樣的學者的說法,有充分的理由懷疑作者是古魯·納納克(Guru Nanak)的親密伴侶,並陪同他參加了許多旅行。

古魯·格蘭斯·薩希布(Gru Granth Sahib )的抄寫員Bhai Gurdas也寫了有關Nanak在他的Vars (“ Odes”)中的生活,該文章是在Nanak的一生之後一段時間彙編而成的,儘管不如Janamsakhis詳細。

教義和遺產

來自Baoli Sahib的Guru Nanak的壁畫Goindwal

Nanak的教義可以在錫克教聖經Guru Granth Sahib中找到,作為在Gurmukhi中記錄的經文集。

Nanak的教義有三種相互競爭的理論。根據科爾和薩姆比(Cole and Sambhi(1995,1997),首先根據hagiographical janamsakhis都指出,納納克(Nanak)的教義和錫克教是上帝的啟示,而不是社會抗議運動,也不是試圖和解15世紀的印度教伊斯蘭教。 。

第二種理論指出,納納克是一位大師,而不是先知。根據Singha(2009)的說法:

錫克教不贊成化身理論或先知兜帽的概念。但是它具有大師的關鍵概念。他不是上帝的化身,甚至不是先知。他是一個闡明的靈魂。

第三個理論是古魯·納納克(Guru Nanak)是上帝的化身。這得到了許多錫克教徒的支持,包括Bhai GurdasBhai Vir SinghSanthok Singh ,並得到了Guru Granth Sahib的支持。 Bhai Gurdas說:

ਗੁਰ ਪਰਮੇਸਰੁ ਇਕੁ ਹੈ ਸਚਾ ਸਾਹੁ ਜਗਤੁ ਵਣਜਾਰਾ।

大師和上帝是一個。他是真正的主人,全世界渴望他。

此外,在Guru Granth Sahib中,有說明:

ਨਾਨਕ ਸੇਵਾ ਕਰਹੁ ਹਰਿ ਗੁਰ ਸਫਲ ਦਰਸਨ ਕੀ ਫਿਰਿ ਲੇਖਾ ਮੰਗੈ ਨ ਕੋਈ ॥੨॥

納納克(O Nanak),為宗教的宗教服役;他的darshan的祝福願景是有利可圖的,最後,您不得被要求考慮。 || 2 ||

大師拉姆·達斯(Guru Ram Das)說:

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੋੁਵਿੰਦੁ ਗੁਰੂ ਹੈ ਨਾਨਕ ਭੇਦੁ ਨ ਭਾਈ ॥੪॥੧॥੮॥

上師是上帝,上帝是納納克的宗師。命運的兄弟姐妹之間沒有區別。 || 4 || 1 || 8 ||

Hagiographical Janamsakhis不是由Nanak撰寫的,而是後來的追隨者不考慮歷史準確性,其中包含許多傳說和神話,以表現出對Nanak的尊重。在錫克教中,正如科爾和薩姆比澄清的那樣,啟示錄不限於納納克的教義。相反,它們包括所有錫克教大師,以及Nanak過去,現在和未來的男人和女人的話,他們通過冥想具有直覺的神聖知識。錫克教徒的啟示包括非錫克赫·巴加斯(印度教和穆斯林奉獻者)的話,有些人在納納克(Nanak)出生之前生活和死亡,他們的教義屬於錫克教經文的一部分。

曼達爾(Mandair,2013年)表明,阿迪·格蘭斯(Adi Granth)和連續的錫克教徒(Adi Granth)反復強調,錫克教不是“聽到上帝的聲音,而是要改變人類思想的本質,任何人都可以在任何人身上實現直接的經驗和精神上的完美。時間。”納納克強調,所有人類都可以在沒有儀式或牧師的情況下直接接觸上帝。

曼德爾(Mandair,2009年)說,人類闡述的人的概念否定了“自我/上帝的一神論的概念”,“一神教在愛的運動和交叉中幾乎變得多餘”。教授錫克教徒大師的目標是結束“自我和其他,我和非我”的所有雙重性,以達到“分離融合,自我,動作,動作,依戀,依戀方面的隔壁平衡,在日常生活過程中。 ”

納納克(Nanak)和其他錫克教大師(Sikh Gurus)強調了巴克提(Bhakti )(“愛”,“奉獻”或“崇拜”),並教導說,精神上的生活和世俗的家庭生活是交織在一起的。從錫克教徒的角度來看,日常世界是無限現實的一部分,在這種情況下,提高的精神意識會導致日常世界的增加和充滿活力的參與。納納克(Nanak)將“真實,忠誠,自我控制和純度”的“積極,創造性和實踐生活”描述為比形而上學的真理更高。

通過流行的傳統,納納克的教學被認為是通過三種方式實踐的:

  • Vand Shhako (' ਵੰਡ ,'共享和消費'):與其他人分享,幫助需要幫助的人,以便您一起吃飯;
  • Kirat Karo (“誠實的工作”):贏得誠實的生活,沒有剝削或欺詐;和
  • 納姆·賈波Naam Japo)(“背誦他的名字”):冥想上帝的名字,以感受到他的同在並控制人格的五個小偷

遺產

Nanak是錫克教的創始人。錫克教的基本信仰在神聖的聖經古魯·薩希布(Gru Granth Sahib)中表達,包括對一個創造者的名字的信仰和冥想。所有人類的團結;為所有人的利益和繁榮努力為社會正義而努力;誠實的行為和生計在生活中的生活中。

Guru Granth Sahib被崇拜為錫克教的最高權威,被認為是錫克教的最後和永久宗師。作為錫克教的第一個宗師,納納克(Nanak)為這本書貢獻了974次讚美詩。

影響

大師納納克(Guru Nanak)的微型繪畫聽音樂家,大約1680年

許多錫克教徒認為Nanak的信息被神聖地揭示了,因為他在Guru Granth Sahib中自己的話說,他的教義是他本人從創作者那裡收到的。他在蘇丹布爾的一生中的關鍵事件(在啟蒙運動中他三天后返回)也支持了這一信念。

許多現代歷史學家將他的教義與印度教/伊斯蘭傳統的曾經存在的巴克提(Bhakti ),桑特(Sant )和瓦利(Wali)的聯繫重視。學者們指出,在其起源,納納克和錫克教受到中世紀印度巴克提運動尼爾古尼(“無形的上帝”)傳統的影響。但是,一些歷史學家並沒有將錫克教的證據視為巴克提運動的擴展。例如,錫克教不同意Bhakti Saints KabirRavidas的一些觀點。

錫克教傳統的根源可能是印度的聖地傳統,其意識形態發展成為巴克提的傳統。 Fenech(2014)建議:

指示神話滲透到錫克教神聖的佳能,古魯·格蘭特·薩希布(Guru Granth Sahib)和次級佳能,達薩姆·格蘭特(Dasam Granth) ,並為當今錫克教徒和過去祖先的神聖象徵性宇宙增添了微妙的細微差別和物質。

在巴哈伊信仰中

在1985年10月27日的一封信中,印度巴哈伊的國家精神大會普遍的司法屋指出,納納克(Nanak)賦予了“聖人品格”,他是:

...受到啟發,調和印度教和伊斯蘭族的宗教,宗教一直處於暴力衝突中的追隨者。。。

在印度教中

查mu的印度教寺廟中的古魯·納納克(Guru Nanak)壁畫

納納克(Nanak)在旁遮普印度教徒和信德島印度教徒( Sindhi Hindus)中具有很大的影響力,其中大多數遵循納納克帕蒂(Nanakpanthi)的教義。

在流行文化中

參觀的地方

北阿坎德邦

安德拉邦

比哈爾邦

德里

古吉拉特邦

哈里亞納邦

查mu和克什米爾

旁遮普邦

錫金

奧里薩邦

巴基斯坦

孟加拉國

阿富汗

伊朗

  • Gurudwara Pehli Patshahi, Mashhad

伊拉克

斯里蘭卡

沙烏地阿拉伯

Janamsakhi手稿繪畫帶有標題“麥加的古魯·納納克(Guru Nanak) - '轉向上帝不是上帝的方向。” “

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