古斯塔夫·勒·邦（Gustave le Bon）

古斯塔夫·勒·邦（Gustave le Bon）
Portrait of a man in his thirties with swept back hair and a large beard
古斯塔夫·勒·邦（Gustave Le Bon），1888年
出生
查爾斯·瑪麗·古斯塔夫·勒·邦

1841年5月7日
活結的洛伊， 法國
死了1931年12月13日（90歲）
Marnes-la-Coquette， 法國
休息地PèreLachaise公墓
國籍法語
母校巴黎大學（醫學博士）
聞名人群：對大眾思想的研究
人群心理學
科學職業
字段人類學，心理學，社會學，藥物，工程，物理
影響
受影響

查爾斯·瑪麗·古斯塔夫·勒·邦（法語：[outstav ləbɔ̃];1841年5月7日至1931年12月13日）是領導法語多層感興趣的領域包括人類學，心理學，社會學，藥物，發明，以及物理.[1][2][3]他以1895年的作品而聞名人群：對大眾思想的研究，這被認為是開創性的作品之一人群心理學.[4][5]

本地人活結的洛伊，Le Bon在巴黎大學1866年。他選擇了作為醫生的正式醫學實踐，而是從畢業的同年開始了他的寫作生涯。他在加入之前發表了許多醫學文章和書籍法國軍隊爆發後佛朗哥戰爭。在戰爭中擊敗，加上是巴黎公社1871年強的勒邦（Le Bon）的世界觀。然後，他廣泛旅行，遊覽歐洲，亞洲和北非。他分析了他在人類學新生領域的傘下遇到的人民和文明，開發了一個本質主義者人類的視圖，並發明了便攜式頭部計在他的旅行中。

在1890年代，他轉向心理學和社會學，在其中他發行了最成功的作品。Le Bon提出了這樣一種觀點，即人群不是其各個部分的總和，建議在那裡的人群中形成一個新的心理實體，其特徵是由“由”確定的。種族無意識“在人群中。與此同時，他創建了心理和社會學理論，他在物理學上進行了實驗，並出版了有關該主題的流行書籍，預計質量 - 能量等效性並預言原子時代。Le Bon一直保持著折衷的利益，直到1931年去世。

由於政治上的政治，他一生中法國學術和科學機構的局部被忽視或受到誤解保守的和反動觀點，Le Bon批評多數主義和社會主義.

傳

青年

查爾斯·瑪麗·古斯塔夫·勒·邦（Charles-Marie Gustave Le Bon）出生於活結的洛伊，中心瓦爾·洛伊爾1841年5月7日向一個家庭布雷頓祖先。在Le Bon出生時，他的母親Annette JosephineEugénicTétiotDesmarlinais是26歲，他的父親Jean-Marie Charles Le Bon是法國政府的四十一名，也是法國政府的省級工作人員。[6]Le Bon是Jean-odet Carnot的直接後裔，他的祖父讓·卡諾特（Jean Carnot）有一個兄弟，丹尼斯（Denys）法國第三共和國，瑪麗·弗朗索瓦·薩迪·卡諾，直接下降。[7]

當勒·邦（Le Bon）八歲的時候，他的父親在法國政府和家庭中獲得了新的職位，包括古斯塔夫（Gustave）的弟弟喬治（Georges），使Nogent-le-Rotrou永遠不會返回。儘管如此，該鎮為古斯塔夫·勒·邦（Gustave Le Bon）在那裡出生，後來以他的名字命名。[7]除了他參加的lycée外，其他知之甚少遊覽，他是一名毫無根據的學生。[8]

1860年，他在巴黎大學。他完成了實習巴黎Hôtel-dieu de，收到他的博士學位在1866年。從那時起，他將自己稱為“醫生”，儘管他從未正式擔任過醫生。在大學期間，勒·邦（Le Bon）撰寫了有關一系列醫學主題的文章，其中第一個與困擾那些居住的人有關的疾病沼澤 - 類似條件。他出版了幾個關於loa loa絲蟲病和窒息在1866年發行他的第一本全長書之前La Mort Amparente Et InmutationsPrématurées。這項工作涉及的定義死亡，在20世紀之前法律辯論在這個問題上。[9]

巴黎的生活

古斯塔夫·勒·邦的肖像，c.1870年

畢業後，勒·邦（Le Bon）留在巴黎，在那裡自學英語和德語通過閱讀莎士比亞的每種語言都起作用。[10]他對寫作充滿熱情，並撰寫了幾篇論文生理研究以及1868年教科書有性繁殖，在加入之前法國軍隊在爆發後作為醫務人員佛朗哥戰爭1870年7月。[11]戰爭期間，勒·邦（Le Bon）組織了軍事救護車。以這種身份，他在最壞的情況下觀察了軍隊的行為 - 總失敗，並寫了他對軍事紀律，領導力和人類在壓力和痛苦狀態下的行為的看法。這些反思獲得了將軍的讚美，後來在聖行和法國的其他軍事學院。戰爭結束時，勒邦被命名為更的榮譽軍團.[12]

Le Bon還目睹了巴黎公社1871年，深深地影響了他的世界觀。當時三十歲的勒邦（Le Bon）看著巴黎人的革命人群燒毀杜萊爾宮，圖書館盧浮宮， 這hôtelde ville， 這Gobelins製造業， 這正義宮，以及其他不可替代的建築藝術作品。[13]

從1871年開始，勒·邦（Le Bon）是公開的對手社會主義者和平主義者和保護主義者他認為，他正在製止法國的武術發展並扼殺她的工業發展；1913年說：“只有大砲的人有權成為和平主義者。”[14]他還警告他的同胞面對德國軍事力量和快速工業化，政治競爭的有害影響Dreyfus事件這是法國的二分法。[13]

廣泛的旅行

le bon in阿爾及爾，1880年

Le Bon對新興領域感興趣人類學在1870年代，遍及歐洲，亞洲和北非。被影響查爾斯·達爾文，赫伯特·斯賓塞和恩斯特·海克爾，Le Bon支持生物決定論以及對種族和性別的分層觀點；經過廣泛的現場研究，他在顱骨能力和智力之間提出了相關性恢復解剖學和Mathématiquessur s sur les volume du Colveau du Cerveau et s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s evec l'Intelligence a avec l'Intelligence（1879年），從法國科學學院.[15]在他的研究期間，他發明了便攜式頭部計為了幫助衡量遙遠人民的身體特徵，並於1881年發表了一篇論文，”口袋頭或坐標指南針”，詳細說明他的發明及其應用。[16]

1884年，他受到法國政府的委託旅行亞洲並報告那裡的文明。[11]他的旅程的結果是許多書籍，而勒邦（Le Bon）的思想發展也將文化視為主要受到遺傳因素的影響，例如人民的獨特種族特徵。[17][18]第一本書，題為洛杉磯文明阿拉伯，於1884年發行。阿拉伯人高度因其對文明的貢獻，但批評伊斯蘭主義作為停滯的代理。[19][20]他還將他們的文化描述為優越的文化土耳其人統治它們的人，這項工作的翻譯很早就鼓舞人心阿拉伯民族主義者.[21][22]他跟隨這次旅行尼泊爾，成為第一個訪問該國的法國人，並釋放航行aunépal1886年。[23]

他下次出版les文明de l'Inde（1887年），他對印度建築，藝術和宗教表示讚賞，但認為印第安人在科學進步方面比歐洲人相對較低，這促進了英國的統治。[24]1889年，他釋放lespremières文明de l'Orent，介紹了美索不達米亞語，印度，中國和埃及文明的概述。同年，他向國際殖民大會發表演講，批評殖民政策，其中包括文化同化，說：“留給當地人的習俗，機構和法律。”[25]勒·邦（Le Bon）發行了最後一本關於他的旅行主題的書，題為les monuments de l'Inde，在1893年，再次讚揚印度人民的建築成就。[26]

理論的發展

古斯塔夫·勒·邦（Gustave le Bon）

在旅途中，勒·邦（Le Bon）主要騎馬旅行，並註意到馬育種者和教練使用的技術取決於該地區。他回到巴黎，並於1892年騎著一匹馬時，被屈服，險些逃脫了死亡。他不確定導致他被扔掉馬的原因，並決定開始研究他作為騎手做錯的事情。[27]他的學習結果是L'Iquitation Actuelle和SES校長。補充expérimenteS（1892），其中包括許多動作中的馬的照片，並結合了Le Bon的分析。這項工作成為一本受人尊敬的騎兵手冊，勒博（Le Bon）推斷了他對馬的行為的研究早期兒童教育.[28]

Le Bon對馬的行為研究也引發了人們對心理學，在1894年他釋放路易斯心理學。這項工作獻給了他的朋友查爾斯·里奇特（Charles Richet）雖然它從théodule-armand ribot，勒邦奉獻給誰心理福爾斯（1895）。[29]心理福爾斯是一部分是勒邦（Le Bon）1881年的工作的總結L'Homme et lessociétés，到底Émiledurkheim在他的博士學位論文中提到De La Division du Travail社會.[30]

兩者都是暢銷書，心理福爾斯在出現後一年內翻譯成19種語言。[31]Le Bon緊隨其後，還有兩本關於心理學的書，心理學社會主義和心理學，分別在1896年和1902年。這些作品使法國的社會主義學術建立震驚。[32]

古斯塔夫·勒·邦（Gustave Le Bon），c.1900

Le Bon在1890年代初建造了一個家庭實驗室，並於1896年報導了“黑光”，這是一種新型輻射他認為與眾不同，但可能與X射線和陰極射線.[33]與現在所謂的輻射不同的輻射類型黑燈，它的存在從未得到證實，類似於n射線，現在普遍認為它是不存在的，但是這一發現的主張在當時的法國科學家中引起了很多關注，其中許多人支持它，而Le Bon關於物質和輻射的一般思想，甚至被提名為諾貝爾物理獎1903年。[34]

1902年，Le Bon開始了一系列每週的午餐會，他邀請了著名的知識分子，貴族和時尚女士。從來賓名單中可以明顯看出他的個人網絡的優勢：參與者包括堂兄弟亨利和雷蒙德·龐加萊（RaymondPoincaré），保羅·瓦萊（PaulValéry），亞歷山大·伊茲沃爾斯基，亨利·伯格森（Henri Bergson），Marcellin Berthelot和Aristide Briand.[35]

在l'évolutiondelaMatière（1905年），勒邦預期質量 - 能量等效性，在1922年給艾爾伯特愛因斯坦抱怨他缺乏認可。愛因斯坦回應並承認，在他面前提出了質量 - 能量等價性，但只有相對論有力地證明了這一點。[36]加斯頓·莫克（Gaston Moch）給予了勒邦信用，因為他們預期了愛因斯坦的相對論。[37]在l'évolutiondes Forces（1907年），勒邦預言原子時代.[38][39]他寫道：“新力量的表現，即原子內能 - 這超過了所有其他人的巨大幅度。”並指出，一位科學家發現了一種方法游離任何金屬的一克迅速“不會見證他的實驗結果……產生的爆炸將是如此強大，以至於他的實驗室和所有鄰近的房屋及其居民將立即粉碎。”[40][41]

Gustave Le Bon醫生，1914年

Le Bon在1908年停止了他在物理學方面的研究，並再次轉向心理學。他釋放La Psychologie Politique et ladéfenseSociale，Les CINSIONS et LES CROYANCES，LaRévolutionFrançaise等人心理學，格言du tempsprésent， 和拉維德斯從1910年到1914年的背靠背幾年中，他對情感和理性思想，種族心理和文明歷史的看法。

以後的生與死

1929年的Le Bon，八十八歲

Le Bon在整個過程中繼續寫作第一次世界大戰，出版Enepeigness心理學De La GuerreEuropéenne（1915），PremièresConséquencesde la Guerre：轉型Mentale des peuples（1916）和Hier等人。 PenséesBrèves（1918年）戰爭期間。

然後他釋放心理學家temps nouveaux（1920年）在他在巴黎大學擔任心理學和盟軍科學教授並退休後辭職之前。

他釋放LeDéséquilibredu Monde，Les Incertudes de l'HeurePrésente和l'évolutionactuelle du monde，Illusions etréalités在1923年，1924年和1927年，在動蕩的期間，他對世界的看法兩次世界大戰期.

他變成了一個大哥倫斯1929年的榮譽軍團基礎科學哲學哲學，1931年和12月13日，死於Marnes-la-Coquette，france在九十歲時。[42]

在結束古斯塔夫·勒·邦（Gustave le Bon）的漫長，多元化和富有成果的活動時，死亡使我們的文化剝奪了一個真正傑出的人。他是一個最出色的情報的人。它完全源於他內心。他是他自己的主人，他自己的發起人……科學和哲學遭受了殘酷的損失。[43]

Le Bonian思想

堅信人類行動是由永恆定律指導的，勒邦試圖綜合奧古斯特·卡特（Auguste Comte）和赫伯特·斯賓塞和朱爾斯·米勒特（Jules Michelet）和Alexis de Tocqueville.

靈感

根據史蒂夫·里希爾（Steve Reicher），勒邦不是第一個人群心理學家：“人群心理學中的第一次辯論實際上是在兩個之間犯罪學家，Scipio Sighele和加布里埃爾·塔德（Gabriel Tarde）關於如何在人群中確定和分配犯罪責任，並因此逮捕誰。”[44]儘管以前的歸因可能是有效的，但值得指出的是，Le Bon指定人群的影響不僅是一種負面現象，而且還可能產生積極的影響。他認為這是那些僅考慮人群心理學犯罪方面的作者的缺點。[45]

人群

Le Bon理論上認為，新實體，“心理人群”源於融入組裝的人群不僅形成一個新的身體，而且還產生了集體的“無意識”。當一群人聚集在一起並聚集在一起以形成人群時，“人群發出的磁性影響”傳播了每個人的行為，直到它受到“受到”的影響。小組思想“。該模型將人群視為其組成的單位，將每個人都搶走了他們的意見，價值觀和信念；如勒·邦德（Le Bon）的說法：“人群中的一個人是沙子中的一粒沙子，在其他的沙子上，風隨意攪動。

Le Bon詳細介紹了創造心理人群的三個關鍵過程：i）匿名，ii）傳染和iii）建議性。匿名為理性個人提供了一種無敵和失去個人責任感的感覺。一個人變得原始，不合理和情感。這種缺乏自我約束使個人可以“屈服於本能”，並接受其本能的驅動力”無意識“對於Le Bon，人群顛倒了達爾文的進化定律，成為atavistic，證明恩斯特·海克爾的胚胎學理論：”個體發育概括系統發育“傳染病是指特定行為的傳播和個人犧牲自己的個人利益。人群為無意識創造了一個進入前沿並指導其行為的空間。在此階段，心理人群變得同質並涉及其最強大成員的建議。“我們所說的領導者說，”是Le Bon，“是”。通常是行動的人，而不是單詞。他們沒有敏銳的遠見卓識……他們尤其是從那些因瘋狂與之接壤的那些情緒緊張的興奮性半偏離的人的行列中招募的。”

影響

“人群中親愛的英雄的類型將永遠具有凱撒。他的徽章吸引了他們，他的權威超越了他們，劍以恐懼灌輸了他們。”

喬治·拉赫曼·莫斯（George Lachmann Mosse）聲稱1920年代在1920年代出現的領導力理論歸功於Le Bon的人群心理學理論。阿道夫·希特勒眾所周知人群並在我的奮鬥畫了宣傳技術由Le Bon提出。[46][47]貝尼托·墨索里尼還仔細研究了Le Bon。[48]一些評論員已經在Le Bon和弗拉基米爾·列寧/這布爾什維克.[49]

就在之前第一次世界大戰，威爾弗雷德·特羅特（Wilfred Trotter）引入威爾弗雷德·比昂（Wilfred Bion）到Le Bon的著作和西格蒙德·弗洛伊德的工作小組心理學和自我分析。托特的書和平與戰爭中的牛群本能（1919年）構成了威爾弗雷德·比昂（Wilfred Bion）和研究的基礎歐內斯特·瓊斯誰建立了所謂的小組動態。在二十世紀上半葉，勒邦的著作是由媒體研究人員（例如哈德利·坎特里爾（Hadley Cantril）和赫伯特·布魯默（Herbert Blumer）描述下屬對培養基的反應。

愛德華·伯恩（Edward Bernays），侄子西格蒙德·弗洛伊德，受到勒邦和豬的影響。在他的有影響力的書中宣傳，他宣布這是民主是對選民的操縱媒體和廣告.西奧多·羅斯福也查爾斯·G·道斯（Charles G. Dawes）還有許多其他美國人進步主義者在20世紀初期，也受到了勒·邦（Le Bon）的著作的深刻影響。[50]

作品

參考書目由1984年的《社會主義》的重新發行。[51]

醫療的

  • La Mort Amparente Et InmutationsPrématurées（1866）;（“明顯的死亡和早產”）
  • 特徵pratique des alladies des des Organesgénitaux-urinaires（1869）;（“生殖系統疾病的實際論文”）
  • La Vie（Traitédede Physiologie humaine）（1874）;（“生命（人類生理論文）”）

人類學，心理學和社會學

  • Histoire des Origines et du duvelopment de l'Homme et dessociétés（1877）;（“人與社會的起源和發展歷史”）
  • 航行輔助蒙特·塔拉斯（Mont-Tatras）（1881）; （“前往塔特拉山”）
  • L'Homme et lessociétés（1881）; （“人與社會”）
  • 洛杉磯文明阿拉伯（1884）;伊斯蘭文明的世界（1884）
  • 航行aunépal（1886）; （“前往尼泊爾”）
  • les文明de l'Inde（1887）; （“印度文明”）
  • lespremières文明de l'Orent（1889）;（“東方的第一個文明”）
  • les monuments de l'Inde（1893）; （“印度的古蹟”）
  • les lois心理學（1894）; （（"人民心理學"，1898年）有聲讀物可用.
  • 心理福爾斯（1895）; （”人群：對大眾思想的研究”，1986年）全文可用；有聲讀物可用.
  • 心理學社會主義（1896）;社會主義心理學（1899）
  • 心理學（1902）; （“教育心理學”）
  • La Psychologie Politique et ladéfenseSociale（1910）;（“政治與社會辯護的心理學”）
  • Les CINSIONS et LES CROYANCES（1911）; （“意見和信念”）
  • LaRévolutionFrançaise等人心理學（1912）;革命的心理學（1913）有聲讀物可用；法國大革命與革命心理學（1980）。
  • 格言du tempsprésent（1913）; （“當今時代的格言”）
  • 拉維德斯（1914）; （“生活真理”）
  • Enepeigness心理學De La GuerreEuropéenne（1915）;大戰的心理學（1916）
  • PremièresConséquencesde la Guerre：轉型Mentale des peuples（1916）;（“戰爭的第一個後果：人民的心理轉變”）
  • Hier等人。 PenséesBrèves（1918）;（“昨天和明天，簡短的想法”）
  • 心理學家temps nouveaux（1920）;起義世界（1921）
  • LeDéséquilibredu Monde（1923）;世界不平衡（1924）
  • Les Incertudes de l'HeurePrésente（1924）;（“當前小時的不確定性”）
  • l'évolutionactuelle du monde，Illusions etréalités（1927）;（“世界當前的發展，幻想和現實”）
  • 基礎科學哲學哲學（1931）;（“歷史哲學的科學基礎”）

自然科學

  • LaMéthodeGraphique et les appareils en Registerurs（1878）;（“圖形方法和記錄設備”）
  • 恢復解剖學和Mathématiquessur s sur les volume du Colveau du Cerveau et s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s evec l'Intelligence a avec l'Intelligence（1879）;（“關於大腦體積變化及其與智力的關係的解剖學和數學研究”）
  • lafuméedutabac（1880）; （“煙草煙”）
  • Les Levers攝影（1888）; （“攝影測量”）
  • L'Iquitation Actuelle和SES校長。補充expérimenteS（1892）;（“馬術：馬的心理學”）
  • l'évolutiondelaMatière（1905）;物質的演變（1907）
  • la naissance etl'évanouissementdelaMatière（1907）;（“物質的出生和消失”）
  • l'évolutiondes Forces（1907）;力的演變（1908）

筆記

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參考

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  • Ohlberg，Marieke（2014），人群的時代：古斯塔夫·勒·邦（Gustave le Bon），中國大眾關係的人群心理和概念化，施普林格
  • Widener，愛麗絲（1979），古斯塔夫·勒·邦（Gustave Le Bon），男人和他的作品，自由出版社

外部鏈接