漢菲

對於中國帝國伴侶，請參閱漢（Consort Han）（歧義）.
在這一點中文名， 這姓是漢.
漢·費茲（Han Feizi）
韓非
Portrait of Han Fei.jpg
出生未知，c.280公元前
韓州，周朝
死了公元前233年
秦的狀態
死亡原因被迫通過喝毒藥自殺
值得注意的工作漢·費茲（Han Feizi）
時代古代哲學
地區中國哲學
學校法治
影響
受影響
中文名
繁體中文韓非
簡體中文韩非
漢齊
繁體中文韓子
簡體中文韩子
漢·費茲（Han Feizi）
繁體中文韓非子
簡體中文韩非子

漢菲（c.280 - 公元前233年），也稱為漢·費茲（Han Feizi）或者漢菲Zi，是中國哲學家或政治家[2]的 ”法律主義者“（法吉亞）學校交戰狀態期和王子韓州.[3]

漢菲通常被認為是“中國法制”的最大代表，因為他的同名工作漢·費茲（Han Feizi），[4]綜合他的前任方法。[5]有時將漢菲的想法與NiccolòMachiavelli，[6]作者王子.[7]liang據說對漢·費茲（Han Feizi）以及沉·布哈伊（Shen Buhai）.[8][9]

Sima Qian敘述秦黃甚至與漢族的鄰國為了吸引漢菲的觀眾，但最終被說服了他的監禁，於是他自殺了。[10]在早期滅亡之後秦，“法律主義者”學校因以下幾個漢。儘管漢菲的政治理論和“法律主義者”學校在整個中國帝國歷史上都被拋棄，但此後都會嚴重影響每個王朝，並繼續影響儒家沒有法律規則的理想永遠無法實現。[5]

韓菲借了香陽強調法律，沉·布哈伊（Shen Buhai）強調行政技術，並沉道關於權威和預言的想法，強調，獨裁者將能夠通過掌握他的前任方法：他的權力立場（勢；什），技術（術;shù）和法律（法;fǎ）。他強調了概念的重要性XING-MING（將實際結果對語音負責），再加上“兩個手柄”（懲罰和獎勵）以及吳韋（非屈服）。

名稱

漢菲被寫成韓非在傳統的漢字並作為韩非在簡化的。這拼音轉錄現代普通話名稱的發音是HánFēi（IPA： / /Xan˧˥.fei˥˥/）。他也是恭敬地知道作為漢齊（“大師漢”）或漢·費茲（Han Feizi）（“大師漢·費”（Master Han Fei））。在韋德·吉爾斯轉錄，同名寫了漢祖，漢敦，漢菲·祖（Han Fei Tzu）， 或者漢菲頓。相同的名字（有時是“ hanfeizi”或“ han-fei-tzu”）用來表示後來的書傳統上歸因於他.

生活

但是，韓Fei出生的確切年仍然未知，但是，學者將其置於公元前280年左右。[3]

與當時的其他著名哲學家不同，漢菲是統治貴族的成員，出生於統治家庭韓州在結束階段交戰狀態期。在這種情況下，他的作品被一些學者解釋為針對他的堂兄韓之王。[1]Sima Qian史說韓Fei與未來的秦總理一起學習李si儒家哲學家Xunzi。據說，由於他的口吃，漢菲無法在法庭上正確提出自己的想法。他的建議否則被忽略了，但觀察到漢族國家的緩慢衰落，他發展了“古代中國最輝煌的（寫作）風格之一”。[4][5]

Sima Qian的Han Fei傳記如下：

漢菲（Han Fei）是漢（Han Fei）的王子，贊成對名稱/形式和法律/藝術的研究，西瑪·齊安（Sima Qian黃極哲學。他天生就有口吃者，無法很好地提出異議，但他擅長寫論文。他與他的朋友李·賽（Li Si）一起服務Xun Qing，Si本人承認他不像FEI那樣勝任。看到漢正在下降，他經常通過提交文件與漢國王示威，但國王不同意僱用他。為此，韓Fi對以下事實感到沮喪，即在管理國家，國王沒有努力完善和澄清國家的司法系統，通過接管權力，增強國家財產和辯護，或者增強國家財產和辯護，或者來控制其臣民通過增強國家來打電話和僱用明智。

相反，國王利用腐敗和危險的危險，使他們處於更高的位置。他將知識分子視為對法律的干擾，並認為騎士通過使用武裝部隊違反了國家的禁令。在國家和平時，國王喜歡光顧受到尊敬的人。在需要時，他僱用了盔甲和頭盔的戰士。因此，無法僱用耕種的人，也無法培養僱用的人。他對以不道德和腐敗的對象的擁抱並沒有被高度正直和正直的人所困擾，他觀察到了過去的收益和失敗的變化。因此，他寫了幾篇論文，例如“孤獨的憤慨”，“五個害蟲”，“俗語的內在和外在的綜合”，“收集的說服力”和“說服力的困難”，這是一十萬個單詞。然而，儘管漢菲本人非常了解說服力在說服力方面的困難非常全面，但他最終遇到了QIN中過早的死亡。他無法逃脫自己的言語陷阱。[11]

他的作品最終掌握在激動人心的秦王的手中Zheng，他評論說：“如果我能和這個人[漢菲]交朋友，我可能會不會後悔。”並邀請韓Fei進入Qin Court。漢菲（Han Fei）發表了文章“保存漢族”，要求國王不要攻擊他的家園，但他的前朋友和競爭對手李·西（Li Si）使用該論文來使漢菲（Han Fei）因其對漢的可能忠誠而被監禁。韓Fei的回應是寫了另一篇名為“ Qin King的第一次”的文章，希望利用他的寫作才能贏得國王的心。漢菲確實贏得了國王的心，但在李賽（Li Si）強迫他通過喝毒物自殺之前沒有。秦王之後對韓費的死感到遺憾。[4][5]

Xunzi形成了這樣一個假設，即人性是邪惡的，沒有虛假的，因此表明必須通過以社交階級為導向的儒家道德教育將人類嬰兒帶入其良性形式。Xunzi認為，沒有這樣的人，人將無能為力，並受到自己的人性的指導，以實施不道德的行為。漢菲在交戰狀態時期的教育和生活經驗，在他自己的漢族中，他貢獻了他對管理不道德和利益驅動的政府的哲學的綜合，道德似乎是一種鬆散而效率低下的工具。韓同意他的老師的“出生無用”理論，但是就像以前的“法律主義者”哲學一樣，務實地向人們提出了自己的利益驅動的本性。

筆記

  1. ^沃森（Watson），伯頓（Burton），漢菲（Han Fei Tzu）：基本著作。1964年，第1頁。2.有問題的國王被認為是國王（公元前238 - 230年）或他的前任，國王華胡伊（公元前272–239年）。

參考

  1. ^“領導者攻入中國經典，以鞏固鞏固權力”.紐約時報。 2014年10月12日。
  2. ^2018 Henrique Schneider。第1頁。Hanfei的政治哲學概論：統治者的方式。
  3. ^一個b沃森，伯頓（2003）。漢·費茲（Han Feizi） - 基本著作。哥倫比亞大學出版社。 p。 2。ISBN 9780231521321.OCLC 796815905.
  4. ^一個bc“漢·費茲”。存檔原本的在2015-08-08。檢索2015-07-25.
  5. ^一個bcdhànphitử，phanngọc，nhàxuấtbảnVănHọC，HCMC 2011，越南語翻譯
  6. ^nguyểnhiếnlê，GiảnChi（1995）。hànphitử。nxbvănHóathôngtin。
  7. ^“ PGS - tstrầnngọcvương：ngụythiệncũngngvừaphảithôi，khôngthìaichịuc！”.
  8. ^Guo，Baogang（2008）。中國尋找一個和諧的社會。 p。 38。
  9. ^派恩斯，尤里（2014年12月10日）。“中國哲學的法制”.
  10. ^Sima Qian的傳記在“ Han Feitzŭ的傳記”中介紹漢菲頓的完整作品，由W.K.翻譯Liao，1939年，由Arthur Probsthain轉載，1959年。https://books.google.com.tw/books?id=Op8kaqaaiaaajhttp://www2.iath.virginia.edu/saxon/servlet/saxonservlet?source=xwomen/texts/hanfei.xml&style=xwomen/xssl/xssl/dynaxmml.xssml.xsl.xsl＆xsl＆xsl＆xsl＆xsl&chunk.id=d1.4＆t1.4＆toc.deptepth=1lang =雙語
  11. ^Tae Hyun Kim 2010 P.15，Hanfeizi的其他Laozi類似

進一步閱讀

  • 伯頓·沃森（1964）。Han Fei Tzu：基本著作。紐約：哥倫比亞大學出版社。ISBN978-0-231-08609-7。
  • hànphitử，Phanngọc，nhàxuấtbảnVănHọC，HCMC 2011，越南翻譯。

外部鏈接