Hayashi Razan

Hayashi Razan
Hayashi Razan,18世紀的肖像
出生 1583
死了 1657年3月7日
江戶
職業 歷史學家,哲學家,政治顧問,作家
值得注意的工作 NihonōdaiIchiran
孩子們 HayashiGahō (兒子)
家庭 Hayashi
時代 江戶期
地區 東方哲學
學校 日本儒家
主要利益
日本歷史文學
值得注意的想法
日本的三種觀點

Hayashi Razan (1583 - 1657年37日) ,也被稱為HayashiDōshun,是日本歷史學家,哲學家,政治顧問和作家,是Tokugawa Bakufu的前四個Shōguns的導師和顧問。他還首先列出了日本的三種觀點。 Razan是儒家學者Hayashi家族的創始人。

Razan是一位有影響力的學者,老師和管理員。與他的兒子和孫子一起,他因建立官方的tokugawa shogunate教義而受到讚譽。拉贊(Razan)強調靜態保守觀點固有的價值觀,為江戶巴庫夫(Edo Bakufu)提供了智力基礎。拉贊還重新解釋了神道,因此為20世紀的儒教神經最終發展創造了基礎。

Razan人生工作的知識基礎是基於與富士·塞卡( Fujiwara Seika )(1561–1619)的早期研究,這是第一位以孔子和儒家評論員的仔細研究而聞名的日本學者。這個貴族成為佛教神父。但是藤瓦拉對佛教的哲學和學說的不滿,使他對儒家主義進行了研究。在適當的時候,富士吸引了其他同樣有動力的學者加入他的研究,這些研究受到中國新蘇聯主義者朱十一的作品的影響,這是歌曲王朝的哲學家。朱十二世和藤原強調了個人作為一個自然定居於某種層次形式的社會的職能。他將人們分為四個不同的類別:武士(統治階級),農民,工匠和商人。

院士

拉贊(Razan)開發了神道儒家信仰和實踐的實用融合。他特別認為,神道是儒家思想的一種臨時和地方形式,使得能夠對神道神社的儀式進行儒家的解釋。這種相互關聯的想法的連貫構建使自己成為了一個良好接受的武士和官僚教育,培訓和測試方案的計劃。 1607年,Hayashi被錄取為第二次ShōgunTokugawa Hidetada的政治顧問。

Razan成為Edo的儒家學院的校長Shōhei-Kō (後來在YushimaSeidō中聞名),建於Shōgun提供的土地上。該機構站在由Tokugawa Shogunate創建和維護的全國教育和培訓系統的最高點。 Razan擁有榮譽冠軍Daigaku-no-Kami該冠軍成為了家人的遺傳。碰巧的是,作為Seidō首領的位置成為Hayashi家族的遺傳。 Daigaku-no-kami在托川幕府層次結構的背景下有效地翻譯為“州立大學的校長。

在他父親的提升背景下,他的父親hayashigahō (以前是野村)致力於編輯符合父親原則的日本皇帝編年史。 NihonōdaiIchiran成長為七卷文本,該文本於1650年完成。在那個時期,Gahō本人被接受為值得注意的學者。但是,Hayashi和Shōhei-Kō與作品的發行鏈接是該作品18和19世紀受歡迎的解釋的一部分。從歷史記錄中得出的這一摘要中,當代讀者必須找到一定程度的有用性。

NihonōdaiIchiran的敘述停在1600年左右,很可能尊重Tokugawa政權的敏感性。 Gahō的文字沒有繼續持續到今天。但是,他在最後一川前統治者之前終止了編年史。這本書於17世紀中葉出版,並於1803年重新發行,“也許是因為這是官員的必要參考工作”。

拉贊(Razan)作為托川(Tokugawa)的首席學者的繼任者是他的第三個兒子Gahō。拉贊(Razan)去世後,加胡(Gahō)完成了他父親開始的工作,其中包括許多其他旨在幫助讀者學習日本歷史的作品。 1670年,當Gahō出版了日本綜合歷史的310卷( Honchō-Tsugan )時,Hayashi家族的學術聲譽被拋棄。

拉贊辯稱,吉姆皇帝和帝國線最終由吳·塔博( Wu Taibo)從中國王室降落。這種觀點被認為是危險的,因此他在題為《吉姆·坦諾·羅恩(JimmuTennōRon )的私人作品》( Jimmu Jimmu )的一項私人作品中辯稱。這些非正統的說法據稱是由托川木庫尼(Tokugawa Mitsukuni)反對的,因此有能力發表這種想法的障礙。

Razan的著作是由HayashiGahō和他的弟弟HayashiDokkōsai(以前稱為Morikatsu)編輯,編輯和死後出版的:

  • Hayashi RazanBunshūHayashi Razan的收集作品),於1918年重新發行
  • Razan SenseiIsshūRazan大師的詩),於1921年重新發行

Razan的孫子HayashiHōkō (以前是Nobuatsu)將領導YushimaSeidō,他將帶有繼承的Daigaku-no Kami 。 Hōkō的後代將繼續由學術hayashi族長在18世紀開始的工作。

政治影響力

作為一名政治理論家,Hayashi活著見證了他的哲學和務實的推理,成為了Bakufu占主導地位的意識形態的基礎。 Hayashi思想的政治主導地位一直持續到18世紀末。這種進化部分是由拉贊(Razan's)將武士等同於文化的統治階級而發展的。拉贊(Razan)幫助使軍國主義巴庫夫(Bakufu)的角色合法化。此外,他的哲學鼓勵武士階級培養自己,這種趨勢在他的一生和去世後越來越普遍。拉贊(Razan)的格言封裝了這一觀點:

“沒有真正的武器,就沒有真正的學習,也沒有學習。”

Hayashi Razan和他的家人發揮了重要作用,這有助於使Tokugawa政權的理論基礎結晶。

1858年1月,Hayashi -no-kamiHayashi Akira的Hayashi Razan後代領導了Bakufu代表團,該代表團尋求皇帝的建議,以決定如何應對新自信的外國大國。這是皇帝的律師第一次積極尋求自托川幕府建立以來。這種過渡序言的最明顯後果是,在接下來的十年中,在東京和京都之間不斷來回流媒體的使者數量增加。在19世紀,這位學者 - 博覽會發現自己處於管理政治變革的關鍵聯繫,可以說,這本書可以通過未知的水域“將書”帶入,並以拉讚的理論為唯一的指南。

遺產

拉贊(Razan)的遺產受到了一些日本學者的紀念和稱讚,因為他相對冷漠地嘗試了當時的歷史,導致一些學者稱他為日本的“現代歷史研究的創始人”。他的工作對阿萊·哈庫斯基(Arai Hakuseki)的影響力很大,後者被認為是更加冷靜的學者。