Hayashi Razan
Hayashi Razan | |
|---|---|
 Hayashi Razan，18世紀的肖像 | |
| 出生 | 1583 |
| 死了 | 1657年3月7日 江戶 |
| 職業 | 哲學家，作家 |
| 值得注意的工作 | NihonōdaiIchiran |
| 孩子們 | HayashiGahō（兒子） |
| 家庭 | Hayashi |
| 時代 | 江戶期 |
| 地區 | 東方哲學 |
| 學校 | 日本儒家 |
主要利益 | 日本歷史，文學 |
值得注意的想法 | 日本的三種觀點 |
Hayashi Razan（林 羅山，1583 - 1657年3月7日），也稱為Hayashidōshun，[1]是日本人Neo-Confucian哲學家和作家，擔任前四名的導師和顧問Shōguns的Tokugawabakufu。他還首先列出了日本的三種觀點。拉贊是Hayashi家族儒家學者。
Razan是一位有影響力的學者，老師和管理員。與他的兒子和孫子一起，他因建立托克加瓦幕府的官方新蘇聯教義而受到讚譽。拉贊（Razan）強調靜態的保守觀點固有的價值觀，為江戶巴庫夫（Edo Bakufu）提供了智力基礎。Razan還重新解釋了神道，因此為20世紀的儒教神經最終發展創造了基礎。
拉贊人一生的智力基礎是基於早期研究Fujiwara Seika（1561–1619），第一位以孔子和儒家評論員的仔細研究而聞名的日本學者。這個kuge貴族已經成為佛教神父。但是藤瓦拉對佛教的哲學和教義的不滿，使他對儒家主義進行了研究。在適當的時候，富士吸引了其他類似動機的學者加入他的研究，這受到了中國新蘇聯主義的工作的極大影響朱十一，哲學家宋.[2]朱十一和藤原強調了個人作為社會的職能，自然而然地定居分層形式。他將人們分為四個不同的班級：武士（統治階級），農民，工匠和商人。
院士
拉桑（Razan）開發了一種實用的融合神道和儒家信念和實踐。他特別認為，神道是儒家思想的一種臨時和地方形式，可以對神道神社的儀式進行儒家的解釋。[3]這種相互關聯的想法的連貫構建使自己成為了武士和官僚教育，培訓和測試方案的良好接受計劃。1607年，Hayashi被接受為第二次政治顧問將軍，Tokugawa Hidetada.
拉贊（Razan）成為校長江戶的儒家學院shōhei-kō（之後在YushimaSeidō）建於由將軍。該機構站在由Tokugawa Shogunate創建和維護的全國教育和培訓系統的最高點。拉贊（Razan）擁有榮譽頭銜daigaku-no-kami，這成為他家人的遺傳。碰巧的是，作為Seidō的負責人成為Hayashi家族的遺傳。daigaku-no-kami在Tokugawa Shogunate層次結構的背景下，有效地翻譯為“州立大學的校長”。[4]
在他父親的提升背景下，HayashiGahō（以前是野村），努力編輯符合父親原則的日本皇帝編年史。NihonōdaiIchiran成長為1650年完成的七卷文本。在那個時期，Gahō本人被接受為值得注意的學者。但是，Hayashi和Shōhei-Kō與作品的發行鏈接是該作品18和19世紀受歡迎的解釋的一部分。從歷史記錄中得出的摘要中，當代讀者一定已經找到了一定程度的有用性。
敘述NihonōdaiIchiran停在1600年左右，最有可能尊重Tokugawa政權的敏感性。Gahō的文字沒有繼續持續到今天。但是，他在最後一川前統治者之前就終止了編年史。這本書於17世紀中葉出版，並於1803年重新發行，“也許是因為這是官員的必要參考工作”。[5]
拉贊（Razan）作為托川（Tokugawa）的首席學者的繼任者是他的第三個兒子Gahō。拉贊（Razan）去世後，加胡（Gahō）完成了他父親開始的工作，其中包括許多其他旨在幫助讀者從日本歷史上學習的作品。1670年，Hayashi家族的學術聲譽在Gahō出版了310卷時煥發了振奮日本的綜合歷史（本朝，Honchō-Tsugan）。[6]
拉贊（Razan）爭論了這一點吉姆皇帝帝國線最終是由中國王室退出的後裔Wu Taibo。這種觀點被認為是危險的，因此他在題為的私人作品中對此進行了辯論吉姆TennōRon（關於吉姆皇帝的論文）。這些非正統的說法據稱是反對的Tokugawa Mitsukuni因此，能夠發表此類想法存在障礙。[7]
Razan的著作是由HayashiGahō和他的弟弟HayashiDokkōsai（以前稱為Morikatsu）編輯，編輯和死後出版的：
- Hayashi RazanBunshū（Hayashi Razan收集的作品），1918年重新發行
- Razan SenseiIsshū（拉贊大師的詩），1921年重新發行
拉讚的孫子，HayashiHōkō（以前是Nobuatsu）將領導YushimaSeidō，他將獲得繼承的頭銜daigaku-no kami。Hōkō的後代將繼續由學術hayashi族長在18世紀開始的工作。
政治影響力
作為政治理論家，Hayashi活著見證了他的哲學和務實的推理，成為了主導意識形態的基礎bakufu。Hayashi思想的政治主導地位一直持續到18世紀末。這種進化部分是由拉贊（Razan）的武士等同於文化的統治階級而發展的。拉贊（Razan）幫助使軍國主義的角色合法化bakufu在其存在的開始。此外，他的哲學鼓勵武士階級培養自己，這種趨勢在他的一生和去世後越來越普遍。拉贊（Razan）的格言封裝了這一觀點：
- “沒有武器，就沒有真正的學習，也沒有學習。”[8]
Hayashi Razan和他的家人發揮了重要作用，這有助於使Tokugawa政權的理論基礎結晶。
1858年1月，Hayashi Akira，世襲daigaku-no-kamiHayashi Razan的後代負責Bakufu代表團，該代表團要求皇帝決定如何應對新自信的外國大國。[9]這是皇帝的律師第一次積極尋求自tokugawa Shogunate成立以來。這種過渡序言的最明顯後果是，在接下來的十年中，使東京和京都之間不斷來回流媒體的使者人數增加。在19世紀，這位學者 - 博覽會發現自己處於管理政治變革的關鍵聯繫，可以說，這本書可以通過未知的水域“被拉讚的理論作為唯一的嚮導。[10]
遺產
拉贊（Razan現代歷史研究“在日本。他的工作對Arai Hakuseki，被認為是更加冷靜的學者。[11]
筆記
- ^Ponsonby-Fane，Richard A. B.（1956）。京都：日本的舊首都，794– 1869年，p。 418。
- ^Ponsonby-Fane，R。（1956）。京都：日本的舊首都，794– 1869年，p。 418。
- ^約瑟夫森，傑森（2012）。日本宗教的發明。芝加哥：芝加哥大學出版社。p。28。ISBN 9780226412351.
- ^Ponsonby-Fane，p。 418。
- ^尖叫，Shoguns的秘密回憶錄：Isaac Titsingh和Japan，1779– 1822年。 p。 65。
- ^布朗利，約翰。 （1999）。日本歷史寫作中的政治思想，p。 120
- ^Maitre，Cl。 E.（1903）。“LaLittératureHistorique du Japon：Des Origines Aux Ashikaga”.公告del'écolefrançaiseD'extreême-.3（4）：564–596。ISSN 0336-1519.
- ^布洛姆伯格，凱瑟琳娜。 （1999）。戰士的心，p。 158。
- ^Cullen，L。M.（2003）。日本歷史，1582– 1941年：內部和外部世界，p。 178 N11。
- ^Ponsonby-Fane，p。 324。
- ^布朗利（John S.）（1988）。“珠寶的梳子盒。MotooriNorinaga的Tamakushige”.Monumenta Nipponica.43（1）：35–44。doi：10.2307/2384516.ISSN 0027-0741.
也可以看看
參考
- Brownlee，John S.（1997）日本歷史學家和民族神話，1600- 1945年：眾神和吉姆皇帝的年齡。溫哥華：不列顛哥倫比亞大學出版社.ISBN0-7748-0644-3東京：東京大學出版社.ISBN4-13-027031-1
- Brownlee，John S.（1991）。日本歷史寫作中的政治思想：從考吉基（712）到托庫希·約隆（1712）。安大略省滑鐵盧：Wilfrid Laurier大學出版社。ISBN0-88920-997-9
- 布洛姆伯格，凱瑟琳娜。 （1994）。戰士的核心：日本封建的武士的起源和宗教背景。倫敦：Routledgecurzon.ISBN1-873410-06-9
- Cullen，L。M.（2003）。日本歷史，1582– 1941年：內部和外部世界。劍橋：劍橋大學出版社.ISBN0-521-82155-X（布）。ISBN0-521-52918-2（紙）
- 基恩，唐納德。 （1999）。一百年齡的旅行者：日本日記1000年所揭示的日語。紐約：哥倫比亞大學出版社.ISBN0-231-11437-0
- Ponsonby-Fane，Richard A. B.（1956）。京都：日本的舊首都，794– 1869年。京都：龐森比紀念協會。
- 約瑟夫森，傑森（2012）。日本宗教的發明。芝加哥：芝加哥大學出版社。ISBN 9780226412351.
- 尖叫，蒂蒙。（2006）。Shoguns的秘密回憶錄：Isaac Titsingh和Japan，1779– 1822年。倫敦：Routledgecurzon.ISBN0-7007-1720-X
- Yamashita，Samuel Hideo。“ Yamasaki Ansai和儒家學校關係，1650– 1675年”現代日本早期，（2001年秋季）。安阿伯：密歇根大學。