亨利·戴維·梭羅

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亨利·戴維·梭羅
Benjamin D. Maxham - Henry David Thoreau - Restored - greyscale - straightened.jpg
1856年梭羅
出生
大衛·亨利·梭羅

1817年7月12日
康科德，馬薩諸塞州， 我們。
死了1862年5月6日（44歲）
美國馬薩諸塞州康科德，美國
母校哈佛學院
時代19世紀的哲學
地區西方哲學
學校先驗主義[1]
主要利益
值得注意的想法
影響
受影響
簽名
Henry David Thoreau Signature SVG.svg

亨利·戴維·梭羅（1817年7月12日至1862年5月6日）是美國博物學家散文家，詩人， 和哲學家.[3]領導先驗主義者，[4]他以他的書而聞名沃爾登，反思簡單的生活在自然環境中，他的論文”公民抗命“（最初以“對民政的抵抗”而出版），這是對不公正國家的不服從的論點。

梭羅的書籍，文章，論文，期刊和詩歌相當於20卷。他的持久貢獻是他的關於自然歷史的著作和哲學，他期待著的方法和發現生態和環境歷史，現代的兩個來源環保主義。他的文學風格交織在一起對自然，個人經驗，尖銳的修辭象徵性含義和歷史知識，同時表現出詩意的哲學緊縮，並註意實際細節。[5]他對面對敵對元素，歷史變化和自然衰敗的生存觀念也深感感興趣。同時，他主張放棄廢物和錯覺為了發現生活的真正基本需求。[5]

梭羅是一生廢奴主義者，發表攻擊的講座逃犯奴隸法同時讚美溫德爾·菲利普斯（Wendell Phillips）並捍衛廢奴主義者約翰·布朗。梭羅的哲學公民抗命後來影響了諸如著名人物的政治思想和行動獅子座托爾斯泰，聖雄甘地， 和馬丁路德金。[6]

梭羅有時被稱為無政府主義者.[7][8]梭羅在“公民抗命”中寫道：“我衷心接受座右銘，-“那個政府是最好的，最不統治的；”我希望看到它的行為更快，系統地。執行，終於構成了這個，我也相信，-“政府是最好的，根本沒有政府；”當人們為此做好準備時，那將是他們將擁有的政府。...但是，實際上和作為公民說話，與那些自稱是無政府的人不同，我要求，不是一次沒有政府，而是立刻一個更好的政府。”[9]

他的名字的發音

阿莫斯·布朗森·奧爾科特（Amos Bronson Alcott）梭羅的姨媽每個人都寫道“梭羅”的發音就像這個詞徹底（/ˈθʌRoʊ/Thurr-哦-在美國將軍，[10][11]但更準確地說/ˈθɔːRoʊ/雷神-哦 - 在19世紀的新英格蘭）。愛德華·沃爾多·愛默生寫道這個名字應以“thó-low”發音h在第一個音節上發出壓力和壓力。[12]在現代的美國英語說話者中，它可能更普遍/θəˈroʊ/thə-roh - 在第二個音節上有壓力。[13][14]

外觀

梭羅的外觀獨特，鼻子稱為“最突出的特徵”。[15]他的外表和性格，埃利·錢寧（Ellery Channing）寫道：[16]

曾經見過的他的臉就不會被遺忘。功能很明顯：鼻子aquiline或非常羅馬，就像其中一張肖像凱撒（正如所說的，更像是喙）；在最深的藍眼睛上方的大額外眉毛，在某些燈光中可以看到，在其他燈光中可以看到，眼睛表現出各種感覺，但永遠不會弱或近視；額頭並不異常寬或高，充滿了集中的能量和目的；嘴唇突出的嘴巴在沉默時具有意義和思想，並以最多樣化和最不尋常的陳述開放時散發出來。

生活

早期和教育，1817- 1837年

梭羅的出生地，惠勒·米諾（Wheeler-Minot）農舍在康科德，馬薩諸塞州

亨利·戴維·梭羅出生於戴維·亨利·梭羅[17]在康科德，馬薩諸塞州，進入“謙虛新英格蘭家庭”[18]約翰·梭羅（John Thoreau），鉛筆製造商和辛西婭·鄧巴（Cynthia Dunbar）。他的父親是法國新教徒血統。[19]他的祖父曾在英國出生冠依賴性島球衣.[20]他的外祖父阿薩·鄧巴（Asa Dunbar）領導哈佛大學1766學生”黃油叛亂”，[21]美國殖民地的第一個記錄學生抗議活動。[22]戴維·亨利（David Henry）以他最近去世的父親叔叔戴維·梭羅（David Thoreau）的名字命名。大學畢業後，他開始自稱亨利·戴維（Henry David）。他從不請求更改合法名稱。[23]

他有兩個大兄弟姐妹，海倫和約翰，一個妹妹索菲亞·梭羅.[24]沒有孩子結婚。[25]海倫（1812–1849）去世，享年37歲，[25]來自結核病。小約翰（1814–1842）去世，享年27歲，[26]的破傷風在剃須時切開自己之後。[27]亨利·戴維（Henry David）（1817- 1862年）死於結核病，享年44歲。[28]索菲亞（1819-1876）在他14歲時倖存下來，死於56歲，[25]結核病。[29]

他學習哈佛學院在1833年至1837年之間。他住在霍利斯·霍爾[30]並參加了課程修辭，經典，哲學，數學和科學。[31]他是1770年研究所的成員[32]（現在倉促布丁俱樂部）。根據傳說，梭羅拒絕支付哈佛文憑的五美元費（約等於2021年的136美元）。實際上，他拒絕購買的碩士學位沒有學術優點：哈佛學院將其提供給畢業生：“他們在畢業後三年還活著證明了自己的身體價值，以及他們的儲蓄，賺錢或繼承質量或條件，通過有五美元來給大學”。[33]他評論說：“讓每隻綿羊保持自己的皮膚”，[34]提到使用傳統羊皮牛皮紙用於文憑。

梭羅的出生地仍然存在於康科德的弗吉尼亞路。房屋已由梭羅農場信託基金會恢復[35]一個非營利組織，現在向公眾開放。

返回康科德，1837- 1844年

傳統職業向大學畢業生開放 - 勞，教會，商業，醫學 - 不感興趣梭羅，[36]：25因此，在1835年，他離開了哈佛，在此期間他在一所學校任教馬薩諸塞州廣州，在今天的早期版本中生活了兩年殖民旅館在康科德。他的祖父擁有後來合併的三座建築物中最早的。[37]梭羅於1837年畢業後，加入了康科德公立學校的教職員工，但幾週後辭職，而不是管理體罰.[36]：25他和他的兄弟約翰然後開設了Concord Academy，一個語法學校在康科德，1838年。[36]：25他們介紹了幾個進步的概念，包括自然步行和訪問當地商店和企業。當約翰從死亡中致死時，學校關閉了破傷風1842年在剃須時切割自己。[38][39]他死於亨利的懷抱。[40]

畢業後，梭羅回到了康科德，在那裡見面拉爾夫·沃爾多·愛默生通過一個共同的朋友。[18]艾默生（Emerson）14歲，他的艾默生（Emerson）對梭羅（Thoreau）產生了父親的興趣，並為年輕人提供了建議，並向他介紹了一群當地作家和思想家，包括埃利·錢寧（Ellery Channing），瑪格麗特·富勒（Margaret Fuller），布朗森·奧爾科特， 和納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）和他的兒子朱利安·霍桑（Julian Hawthorne），當時是男孩。

艾默生敦促梭羅向季節期刊撰寫論文和詩歌錶盤，遊說編輯瑪格麗特·富勒（Margaret Fuller）出版了這些著作。梭羅的第一篇論文發表在錶盤是“ aulus persius flaccus”，[41]1840年7月，關於羅馬詩人和諷刺作家的文章。[42]它由他的日記中的修訂段落組成，他開始對艾默生的建議保持。1837年10月22日的第一本日記條目寫道：“你現在在做什麼？'他問。“你保留日記嗎？”所以我今天第一次進入。”[43]

梭羅是自然的哲學家及其與人類狀況的關係。在他的早期，他跟隨先驗主義，鬆散而折衷的理想主義者由艾默生，富勒和阿爾科特倡導的哲學。他們認為，理想的精神國家超越或超越了身體和經驗，並且通過個人直覺而不是宗教教義實現了這種見解。他們認為，自然是內向精神的外在標誌，表達了“可見事物和人類思想的根本對應”，如艾默生所寫自然（1836）。

1967年美國郵票紀念梭羅，由倫納德·巴斯金（Leonard Baskin）

1841年4月18日，梭羅搬進了艾默生之家.[44]從1841年到1844年，他擔任了兒童教師。他還是編輯助理，修理工和園丁。在1843年的幾個月中，他搬到了威廉·艾默生（William Emerson）的家斯塔滕島，[45]並在紐約市的文學男子和記者之間尋求聯繫時，輔導了家庭的兒子，他們可能會幫助出版他的著作，包括他未來的文學代表霍拉斯·格里利（Horace Greeley）.[46]：68

梭羅回到康科德，在他的家人的工作中工作鉛筆工廠，他將在成年時間的大部分時間裡繼續與他的寫作和其他工作一起做。他重新發現了製作優質鉛筆的過程石墨通過使用粘土作為粘合劑。[47]本發明允許在新罕布什爾這是由梭羅叔叔查爾斯·鄧巴（Charles Dunbar）於1821年購買的。混合石墨和粘土（稱為conté工藝）的過程首先已獲得專利Nicolas-JacquesConté1795年。該公司的其他石墨來源是tantiusques，由美洲原住民經營的地雷馬薩諸塞州斯特布里奇。後來，梭羅將鉛筆工廠轉換為生產Plumbago，這是當時的石墨名稱，該名稱已在電型過程。[48]

回到康科德後，梭羅經歷了不安的時期。1844年4月，他和他的朋友愛德華·霍爾（Edward Hoar）不小心舉起了一場大火，消耗了300英畝（120公頃）的沃爾登·伍茲（Walden Woods）。[49]

“公民抗命”和沃爾登時代，1845年至1850年

沃爾登池塘的梭羅網站

“我去了樹林，因為我希望有意地生活，只遵循生活的基本事實，看看我是否無法學習它必須教的東西，而不是，當我死去時，發現我沒有生活。我不想過著不是生活的生活，生活是如此珍貴；除非是非常必要的。像斯巴達人一樣，以使所有不是生命的人逃脫，切開寬闊的碎片和剃須，將生命推到角落，並將其縮小到最低的條件，如果證明是卑鄙的話，為什麼獲得整體和真實的卑鄙，並將其卑鄙的意義發布給世界；或者如果它是崇高的，可以通過經驗來了解它，並能夠在我的下一次旅行中對其進行真實的說明。”

- 亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau沃爾登[50]

梭羅覺得有必要集中精力並在他的寫作上做更多的工作。1845年，埃勒里·錢寧（Ellery Channing）告訴梭羅：“努力，為自己建立一個小屋，開始了吞噬自己活著的宏偉過程。我沒有其他選擇，沒有其他希望。”[51]因此，在1845年7月4日，梭羅開始了為期兩年的實驗簡單的生活，搬到他在艾默生擁有的土地上建造的一所小房子第二個生長森林周圍沃爾登·池塘。這所房子是艾默生購買的14英畝（5.7公頃）的“漂亮的牧場和木棍”，[52]1+1⁄2距離他的家中英里（2.5公里）。[53]在那裡，他寫了他唯一的文學批評，”托馬斯·凱雷和他的作品”。[54]

原始標題頁沃爾登，帶有梭羅姐姐索菲亞（Sophia）繪畫的插圖

1846年7月24日或7月25日，梭羅遇到了當地人收稅員，山姆·斯台普斯（Sam Staples），他要求他支付六年的犯罪投票稅。梭羅拒絕了，因為他反對墨西哥 - 美國戰爭和奴隸制，由於這個拒絕，他在監獄裡過夜。第二天，梭羅（Thoreau）被釋放，當時有人可能是他的姨媽，繳納了他的意願。[6]這種經歷對梭羅產生了強烈的影響。1848年1月和2月，他發表了有關“個人與政府有關的權利和義務”的講座，[55]在Concord Lyceum。布朗森·奧爾科特（Bronson Alcott）參加了演講，並在1月26日的日記中寫道：

聽取了梭羅在Lyceum之前就個人與國家的關係的講座，這是個人對自治的權利的令人欽佩的聲明，以及一個細心的聽眾。他對墨西哥戰爭的暗示，對先生霍爾他被驅逐出卡羅來納州，他自己因拒絕繳稅而被判處康科德監獄的監禁，霍爾先生因類似的拒絕而被送進監獄時，都是有效的，有很好的考慮和理性的。我對梭羅的這一行為感到非常高興。

- 布朗森·奧爾科特（Bronson Alcott），期刊[56]

梭羅將演講修改為題為“抵抗公民政府“（也稱為“公民抗命”）。它是由伊麗莎白·皮博迪（Elizabeth Peabody）在裡面審美論文1849年5月。梭羅已經採用了一個版本珀西·雪萊政治詩的原則”無政府狀態的面具”（1819），始於他那個時代的不公正權威形式的強大圖像，然後想像著一種徹底的新形式的社會行動。[57]

在沃爾登·龐德（Walden Pond），梭羅（Tleau）完成了初稿在Concord和Merrimack Rivers上一周， 一個輓歌向他的兄弟約翰（John）描述了他們去白山1839年。梭羅沒有找到該書的出版商，而是以自己的費用印刷了1,000冊；售出不到300。[44]：234他使用艾默生的出版商芒羅（Munroe）自行出版了有關艾默生建議的書，他對這本書的宣傳不大。

梭羅機艙內部的重建
梭羅小屋的複製品和沃爾登·池塘附近的他的雕像

1846年8月，梭羅短暫離開了沃爾登（Walden）前往卡塔丁山在緬因州，後來在“ Ktaadn”中錄製的旅程，緬因州的樹林.

梭羅於1847年9月6日離開了沃爾登·池塘（Walden Pond）。[44]：244應艾默生（Emerson）的要求，他立即搬回艾默生屋（Emerson House），以幫助艾默生的妻子利迪安（Lidian）在丈夫延長歐洲旅行時管理家庭。[58]幾年來，當他努力償還債務時，他不斷修改了他最終出版的手稿沃爾登或樹林裡的生活1854年，他在沃爾登·龐德（Walden Pond）度過了兩年，兩個月和兩天。這本書使用四個季節的通過來象徵人類發展，將該時間壓縮到一個日曆年。部分回憶錄和部分精神追求，沃爾登起初贏得了少數仰慕者，但後來的批評家認為這是一部經典的美國作品，探索了自然的簡單，和諧和美麗，作為僅僅是社會和文化條件的典範。

美國詩人羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost）梭羅寫道：“在一本書中……他超越了我們在美國所擁有的一切。”[59]

美國作家John Updike關於這本書的說：“沃爾登在出版後一個半世紀成為了又一回事，保護主義者，反企業，民事疾病的心態，而梭羅如此生動的抗議者，這是如此完美曲柄和隱士聖徒，這本書的風險像聖經一樣受到尊敬和未讀。”[60]

梭羅（Thoreau）於1848年7月搬出艾默生（Emerson）的房子，留在附近的貝爾克納普街（Belknap Street）的一所房子裡。1850年，他搬進了255 Main Street，他一直居住直到去世。[61]

1850年夏天，梭羅和錢寧從波士頓前往蒙特利爾和魁北克市。這些將是梭羅在美國以外唯一的旅行。[62]這是這次旅行的結果，他開發了演講，最終成為加拿大的洋基。他開玩笑說，他從這次冒險中獲得的一切“真是冷”。[63]實際上，這證明了一個機會將美國公民和民主價值觀與顯然是由非法宗教和軍事力量統治的殖民地對比。儘管他自己的國家經歷了革命，但在加拿大，歷史上沒有轉彎。[64]

後期，1851年至1862年

梭羅在1854年

1851年，梭羅越來越著迷自然歷史和旅行和探險的敘述。他狂熱地讀植物學並經常在他的日記中寫下關於這個話題的觀察。他欽佩威廉·巴特拉姆（William Bartram）和查爾斯·達爾文獵犬的航行。他對康科德的性質知識進行了詳細的觀察，記錄了從果實如何成熟的時間到沃爾登池塘的波動深度以及某些鳥類遷移的日子的一切。這項任務的重點是用他的話“預測”自然的季節。[65][66]

他變成了一個土地測量師並繼續對城鎮的自然歷史進行了越來越詳細的觀察，覆蓋了26平方英里（67平方公里）的面積，他的日記是他保存了24年的200萬字文件。他還保留了一系列筆記本，這些觀察結果成為了他關於自然歷史的後期著作的根源，例如“秋季色調”，“樹木的繼承”和“野生蘋果”，這篇文章哀嘆當地的毀滅野生蘋果物種。

隨著興起環境歷史和生態批評作為學科，梭羅的幾篇新讀物開始出現，表明他既是哲學家又是田野和木質木製生態模式的分析師。[67][68]例如，“林木的繼承”表明，他使用實驗和分析來解釋森林如何通過風或動物散佈種子後發生火災或人類破壞後如何再生。在本次演講中，梭羅首先提交給康科德（Concord）的牛表演，並考慮了他對生態學的最大貢獻，他解釋了為什麼一種樹種可以在以前不同的樹上做的地方生長。他觀察到松鼠通常將堅果帶到遠離的樹上以造成藏匿處。如果松鼠死亡或放棄藏匿處，這些種子很可能會發芽和生長。他認為這只松鼠在“在宇宙的經濟中”執行了“出色的服務”。[69]

沃爾登·池塘

他去了加拿大東一次，科德角四次，緬因州三次；這些風景啟發了他的“遊覽”書籍，加拿大的洋基，科德角， 和緬因州的樹林，在其中旅行行程構成了他對地理，歷史和哲學的想法。其他旅行將他帶到西南費城和1854年的紐約市，向西穿過大湖地區1861年，當他訪問尼亞加拉瀑布，底特律，芝加哥，密爾沃基，聖保羅和麥基諾島.[70]他在自己的旅行中是省級的，但他廣泛讀到其他土地上的旅行。在探索地球最後一個未佔地的地區的時候，他吞噬了當時的所有第一手旅行帳戶。他讀了麥哲倫和詹姆斯·庫克;這北極探險家約翰·富蘭克林，亞歷山大·麥肯齊和威廉·帕里（William Parry）；大衛·利文斯通和理查德·弗朗西斯·伯頓（Richard Francis Burton）在非洲；劉易斯和克拉克;以及數百種探險家和識字旅行者的鮮為人知的作品。[71]令人驚訝的是，讀書給了他對世界的人民，文化，宗教和自然歷史的無盡好奇，並留下了痕跡，作為他龐大的期刊上的評論。他在當地實驗室的協和經驗中處理了他閱讀的所有內容。在他著名的格言中，他的建議是“像旅行者一樣住在家裡”。[72]

後約翰·布朗（John Brown）對哈珀斯渡輪的突襲，廢奴運動中許多著名的聲音與棕色或用微弱的讚美詛咒他。梭羅對此感到厭惡，他創作了一個關鍵演講，對約翰·布朗上尉的懇求，這在捍衛布朗及其行為方面毫不妥協。梭羅的講話被證明是有說服力的：廢奴運動開始接受布朗作為烈士，到了美國內戰北方的整個軍隊是從字面上唱布朗的讚美。正如布朗的傳記作者所說：“如果正如阿爾弗雷德·卡贊（Alfred Kazin）所建議的那樣，如果沒有約翰·布朗（John Brown），就不會有內戰，我們會補充說，如果沒有和解的先驗主義者，約翰·布朗（John Brown）將幾乎沒有文化影響。”[73]

梭羅在1861年8月的第二次也是最後一次攝影坐著。

死亡

梭羅簽約結核1835年，此後偶爾遭受了苦難。1860年，在深夜遊覽以計算暴雨期間的樹樁環，他生病了支氣管炎.[74][75][76]短暫的緩解時期，他的健康狀況下降了，他最終臥床不起。梭羅認識到他疾病的終極性質，他的最後幾年修改並編輯了他未發表的作品，尤其是緬因州的樹林和遊覽，並請願出版商打印修訂版一周和沃爾登。他寫了信件和日記條目，直到他變得虛弱而無法繼續。他的朋友對他的外表的衰落感到震驚，並因他對死亡的寧靜而著迷。當他的姨媽路易莎（Louisa）在過去幾周中問他是否與上帝和平達成和平時，梭羅回答：“我不知道我們曾經吵架過。”[77]

梭羅的墳墓昏昏欲睡的空心公墓在康科德
梭羅的墓地的大地標記

梭羅的最後一句話意識到自己快要死了，“現在來了”，其次是兩個孤獨的話，“駝鹿”和“印度”。[78]他於1862年5月6日去世，享年44歲。阿莫斯·布朗森·奧爾科特（Amos Bronson Alcott）計劃了這項服務，並閱讀了梭羅作品的選擇，Channing提出了讚美詩。[79]艾默生在葬禮上寫了悼詞。[80]梭羅被埋葬在鄧巴家庭情節中；他的遺體和直系親屬的遺體最終被移至昏昏欲睡的空心公墓在馬薩諸塞州康科德。

自然與人類的存在

大多數奢侈品和許多所謂的生活舒適不僅是必不可少的，而且是人類抬高的積極障礙。

- 梭羅[81]

梭羅是娛樂遠足和劃獨木舟，在私人土地上保存自然資源，並將荒野保存為公共土地。他本人是一位熟練的獨木舟。納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）在與他一起騎車之後，指出：“梭羅先生用兩個槳或一條槳很好地管理了這艘船，以至於似乎本能是他自己的意志，並且不需要任何努力來指導它。”[82]

他不是一個嚴格的素食主義者，儘管他說他更喜歡飲食[83]並提倡它作為自我完善的手段。他寫道沃爾登，“在我的情況下，對動物食物的實際異議是它的不潔；此外，當我被捕獲，清潔，煮熟和吃我的魚時，它們似乎並沒有基本上餵我。它來了。一點麵包或幾個土豆也會做的，麻煩和污穢更少。”[84]

梭羅在他在沃爾登·池塘（Walden Pond）的小屋遺址附近的著名引號

梭羅既沒有拒絕文明，也沒有完全擁抱荒野。相反，他尋求中間立場牧師整合自然和文化的領域。他的哲學要求他成為他基於的荒野和北美人類群體傳播之間的教學仲裁員。他無休止地譴責了後者，但覺得老師需要接近那些需要聽到他想告訴他們的東西的人。他喜歡的野性是附近的沼澤或森林，他更喜歡“部分耕種的國家”。他的想法“在緬因州的荒野凹處”中是“旅行登山者的道路和印度小徑”，但他也在原始的土地上徒步旅行。在文章《哲學家亨利·戴維·梭羅》中羅德里克·納什（Roderick Nash）寫道：“梭羅在1846年離開康科德（Concord）前往緬因州北部的三次旅行中的第一次。他的期望很高，因為他希望找到真正的原始美國。康普（Concord。[85]

梭羅在酒精中寫道：“我會永遠保持清醒。...我相信水是一個聰明人的飲料；葡萄酒不是那麼高貴的酒。被他呼吸的空氣陶醉嗎？”[84]

性慾

梭羅從未結婚並且沒有孩子。1840年，當他23歲時，他向18歲的艾倫·塞沃爾（Ellen Sewall）求婚，但她在父親的建議下拒絕了他。[86]

梭羅的性行為長期以來一直是猜測的主題，包括他的同時代人。批評家稱他為異性戀，同性戀， 或者無性.[87][88]沒有證據表明他與任何人，男人或女人有身體上的關係。一些學者建議，他的著作中表現出同性情緒，並得出結論，他是同性戀。[87][89][90]輓歌的“同情”受到了十一歲的埃德蒙·塞瓦爾（Edmund Sewall）的啟發，埃德蒙·塞爾（Edmund Sewall）於1839年在梭羅家庭呆了五天。[91]一位學者建議他寫這首詩給埃德蒙，因為他無法將自己寫給埃德蒙的姐姐安娜，[92]另一個是梭羅“在男性代詞的偽裝下紀念女性的情感經歷”，[93]但是其他學者駁斥了這一點。[87][94]有人爭辯說沃爾登到法國加拿大木製木製木材Alek Therien，其中包括對阿喀琉斯和patoclus，是衝突慾望的表達。[95]在梭羅的一些寫作中，有一種秘密自我的感覺。[96]1840年，他在日記中寫道：“我的朋友是我一生的道歉。在他裡面是我的軌道穿越的空間”。[97]梭羅在他那個時代的道德改革者中受到了強烈的影響，這可能使人們對性慾灌輸了焦慮和內gui。[98]

政治

約翰·布朗（John Brown

梭羅狂熱地反對奴隸制並積極支持廢奴運動。[1]他參加了指揮地下鐵路，發表攻擊的講座逃犯奴隸法，並且反對當時的大眾看法，支持激進的廢奴主義民兵領袖約翰·布朗和他的聚會。[1]命運後的兩週突襲哈珀斯渡輪在布朗處決的幾週內，梭羅向馬薩諸塞州康科德市的公民發表了演講，他將美國政府與Pontius Pilate並將布朗的處決比作耶穌基督釘十字架：

大約十八百年前，基督被釘死在十字架上。今天早上，普遍，布朗上尉被吊死。這是鏈的兩端，並非沒有鏈接。他不再是棕色的。他是光明的天使。[5]

在約翰·布朗的末日，梭羅將約翰·布朗的話描述為貴族，是英雄主義的榜樣。[99]此外，他感嘆報紙編輯，他們將布朗及其計劃視為“瘋狂”。[99]

梭羅是支持有限的政府和個人主義。儘管他希望人類有可能通過自欺欺人的一種政府“根本沒有政府”的政府，但他與當代的“無政府男人”保持了距離（無政府主義者），寫道：“我要求，不是一次沒有政府，而是一次更好的政府。”[9]

梭羅認為是從絕對君主制至有限的君主制至民主作為“真正尊重個人的進步”，並從理論上提高了進一步的改進”，以承認和組織人的權利”。[9]回應這種信念，他繼續寫道：“在國家將個人視為更高和獨立的力量之前，永遠不會有真正自由和開明的狀態。”[9]

正是在此基礎上，梭羅可以強烈反對英國政府和天主教在加拿大的洋基。梭羅認為，專制權威破壞了人民的獨創性和企業的感覺。加拿大人居民在他看來，已經將其淪為永久的幼稚狀態。他無視最近的叛亂，認為聖勞倫斯河穀不會發生革命。[64][100]

儘管梭羅認為抵抗對不公正行使權威的抵制可能是暴力的（在他對約翰·布朗的支持中舉例說明）和非暴力（他自己的榜樣抵抗稅收顯示在抵抗公民政府），他看著和平主義者不抗拒作為被動的誘惑，[101]寫道：“不要讓我們的和平被我們的劍上的鏽蝕宣揚，或者我們無法從刀鞘中吸引它們；但讓她至少在手上有很多工作，以使這些劍明亮而鋒利。”[101]此外，在1841年的一場正式辯論中，他辯論了“提供強迫抵抗的適當？”，認為這是肯定的。[102]

同樣，他對墨西哥 - 美國戰爭不是源於和平主義，而是因為他認為墨西哥“不公正地佔領並被外國軍隊征服”是擴大奴隸領土的一種手段。[103]

梭羅是矛盾向工業化和資本主義。一方面，他認為貿易是“出乎意料的自信，寧靜，冒險和不知不覺”[5]並表示欽佩世界主義， 寫作：

當貨運火車嘎嘎作響時，我被刷新和擴展了，我聞到了從長碼頭到尚普蘭湖的一路分配氣味的商店，使我想起了外國零件，珊瑚礁和印度洋，以及熱帶的克萊姆斯，以及地球的範圍。我感覺更像是世界公民，看到棕櫚葉，這將覆蓋明年夏天的許多亞麻新英格蘭。[5]

另一方面，他對工廠系統卻毫不猶豫地寫道：

我不敢相信我們的工廠系統是男人可以買衣服的最佳模式。特工的狀況每天都變得像英國人一樣。而且，據我所知或觀察到的，主要的目的是，不是人類可能是善良而誠實的，而是毫無疑問，毫無疑問，公司可能會得到豐富。[5]

梭羅也喜歡生物區域主義，保護動物和野生地區，自由貿易，以及學校和公路的稅收。[1]他不贊成征服美洲原住民，奴隸制，技術烏托邦主義，消費主義，宗派主義，大眾娛樂和技術的輕率應用。[1]

智力興趣，影響和親和力

印度神聖的文字和哲學

梭羅受到影響印度精神思想。在沃爾登，有許多公開提及印度的神聖文本。例如，在第一章（“經濟”）中，他寫道：“多麼令人欽佩Bhagvat-Geeta比東方的所有廢墟！”[5]美國哲學：百科全書他將他錄為幾個人物之一泛神教徒或者Pandeist通過拒絕上帝的觀點與世界分開來接近[104]也是印度教的特徵。

此外，在“冬天的池塘”中，他將沃爾登·池塘等同於神聖恒河， 寫作：

早晨，我以自從眾神的構圖過去了，與我們的現代世界及其文學相比，Bhagvat Geeta的驚人而宇宙的哲學為我的才智沐浴。而且我懷疑這種哲學是否不被稱為以前的存在狀態，因此它與我們的觀念相比是遙遠的。我躺下書，去我的井去水，然後吧！在那裡，我遇到了婆羅門的僕人，梵天的牧師，毘濕奴和因陀羅，他們仍然坐在他的恒河上讀著吠陀經，或者用他的地殼和水壺住在一棵樹的根部。我遇到他的僕人來為他的主人畫水，我們的水桶在同一井中一起磨碎。純沃爾登水與神聖的水恒河。[5]

梭羅知道他的恒河圖像可能是事實。他在沃爾登·池塘（Walden Pond）寫了關於收穫冰的文章。他知道新英格蘭的冰商商人將冰運送到外國港口，包括加爾各答.[105]

此外，梭羅遵循了各種印度教習俗，包括主要由大米組成的飲食（“我應該居住在米飯上，主要愛印度哲學。”[5]），長笛演奏（讓人想起最喜歡的音樂消遣克里希納），[106]和瑜伽.[107]

在1849年給他的朋友H.G.O.的信中布雷克，他寫了關於瑜伽及其意義的文章：

在這個世界上，隨著空氣中的鳥類而自由，脫離了各種鏈條，那些練習瑜伽的人聚集在梵天的某些果實中。依靠它，像我一樣粗魯和粗心，我會忠實地練習瑜伽。瑜伽士被沉思地吸收，為他的創造做出了貢獻。他呼吸著神聖的香水，聽到了美妙的事情。神的形式不撕裂他，並與對他適當的自然團結起來，他走了，他起著動畫原始物質的作用。在某種程度上，甚至在極少數的時間間隔，即使我是瑜伽士。[108]

生物學

梭羅在波士頓自然歷史學會。巢中的那些是黃鶯，另外兩個紅尾鷹.

梭羅在新生物學科學中讀了當代作品，包括亞歷山大·馮·洪堡（Alexander von Humboldt），查爾斯·達爾文， 和阿薩·格雷（查爾斯·達爾文最堅定的美國盟友）。[109]梭羅深深地受到洪堡的影響，尤其是他的工作宇宙.[110]

1859年，梭羅購買並閱讀了達爾文的關於物種的起源。與當時許多自然歷史學家不同，包括路易·阿加西茲（Louis Agassiz）他公開反對達爾文主義，贊成對自然的靜態觀點，立即對此理論充滿熱情自然選擇進化並認可[111]說明：

發展理論意味著本質上的重要力量更大，因為它更加靈活和適應，並且等同於一種不斷的新創造。（來自關於物種的起源遵循這句話。）[109]

影響

一個摔碎梭羅偉大美國人的名人堂在布朗克斯社區學院

梭羅的仔細觀察和毀滅性的結論已經蕩然無存，隨著梭羅指出的弱點變得更加明顯……事件似乎與他在沃爾登·池塘（Walden Pond）的逗留完全無關，包括國家公園系統，包括國家公園系統，包括國家公園系統英國勞工運動，印度的創造，民權運動，嬉皮革命，環境運動和荒野運動。如今，梭羅的話語是由自由主義者，社會主義者，無政府主義者，自由主義者和保守派引用的。

- 肯·基弗（Ken Kifer），沃爾登的分析和筆記：亨利·梭羅（Henry Thoreau）的文字與鄰近的索利亞維亞評論[112]

梭羅的政治著作在他的一生中幾乎沒有影響，因為“他的同時代人沒有將他視為理論家或激進主義者”，而是將他視為博物學家。他們要么駁回或忽略了他的政治論文，包括公民抗命。他一生中僅有的兩本完整的書（與論文相對），沃爾登和在Concord和Merrimack Rivers上一周（1849年），都涉及自然，他“喜歡徘徊”。[18]他的itu告與他人在一起，而不是在1862年年鑑中作為單獨的文章。[113]批評家和公眾繼續鄙視或忽略梭羅多年，但他的朋友H.G.O.在1880年代發表了他的日記中的摘錄。布雷克（Blake），以及一套明確的梭羅作品河濱出版社在1893年至1906年之間，導致了文學歷史學家的興起F. L. Pattee稱為“梭羅邪教”。[114]

梭羅的著作繼續影響許多公眾人物。政治領導人和改革者喜歡Mohandas Gandhi， 美國總統約翰·肯尼迪，美國民權活動家馬丁路德金。，美國最高法院大法官威廉·道格拉斯（William O. Douglas）， 和俄語作者獅子座托爾斯泰所有人都說受到梭羅工作的強烈影響，特別是公民抗命，就像右翼理論家弗蘭克·喬多羅夫（Frank Chodorov）[誰]致力於每月的整個問題，分析，對梭羅的欣賞”。[115]

梭羅還影響了許多藝術家和作家愛德華修道院，威拉·凱瑟（Willa Cather），馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust），威廉·巴特勒·葉芝（William Butler Yeats），辛克萊·劉易斯，海明威，Upton Sinclair，[116]E. B. White，劉易斯·芒福德（Lewis Mumford），[117]弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright），亞歷山大·波西，[118]和古斯塔夫·斯蒂克利.[119]梭羅還影響了像約翰·伯勞斯（John Burroughs），約翰·繆爾（John Muir），E. O. Wilson，埃德溫·韋·蒂爾（Edwin Way Teale），約瑟夫·伍德·克魯奇（Joseph Wood Krutch），B. F. Skinner，大衛·布勞（David Brower）， 和洛倫·艾塞利（Loren Eiseley）， 誰出版商每週稱為“現代梭羅”。[120]

梭羅的朋友威廉·埃利·錢寧（William Ellery Channing）發表了他的第一本傳記，詩人 - 天然主義者梭羅，1873年。[121]英國作家亨利·斯蒂芬斯鹽1890年寫了梭羅傳記，該傳記在英國普及了梭羅的思想：喬治·伯納德·肖，愛德華·卡彭特（Edward Carpenter）， 和羅伯特·布拉奇福德是那些因鹽的倡導而成為梭羅愛好者的人。[122]Mohandas Gandhi首次閱讀沃爾登1906年，在擔任民權活動家時約翰內斯堡，南非。他第一次閱讀公民抗命“當他因非暴力抗議歧視印度人口的犯罪而坐在南非監獄中Transvaal。這篇論文宣傳了甘地，撰寫並發表了梭羅論證的提要，稱其“敏銳的邏輯……無法回答”，並將梭羅稱為“美國最偉大，最道德的男人之一”。[123][124]他告訴美國記者韋伯·米勒，“ [梭羅]的想法極大地影響了我。我採用了其中的一些，並向所有幫助我建立印度獨立的朋友推薦了梭羅研究。為什麼我實際上從梭羅的論文中取了我的運動名稱''大約80年前寫的關於公民抗命的義務。”[125]

馬丁路德金。在他的自傳中指出，他第一次與非暴力抵抗的想法相遇是在1944年參加“公民抗命”莫爾豪斯學院。他在自傳中寫道，這是

在這裡，在這個勇敢的新英格蘭人拒絕繳稅和對監獄的選擇，而不是支持將奴隸制領土傳播到墨西哥的戰爭，我首次與非暴力抵抗理論接觸。我對拒絕與邪惡系統合作的想法著迷，我非常感動，以至於我重新閱讀了幾次工作。我確信，與邪惡的非合作與與善良的合作一樣，是一種道德義務。沒有其他人比亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau）更雄辯地和充滿熱情。由於他的著作和個人見證，我們是創造性抗議的遺產的繼承人。梭羅的教義在我們的民權運動中活著。確實，他們比以往任何時候都活著。無論是在午餐櫃檯靜坐時表達，自由乘坐密西西比州，佐治亞州奧爾巴尼的和平抗議，阿拉巴馬州蒙哥馬利的公共汽車抵制，這些都是梭羅堅持必須抵抗邪惡的人，沒有道德人可以抵抗邪惡耐心地適應不公正現象。[126]

美國心理學家B. F. Skinner寫道，他攜帶了梭羅的副本沃爾登和他在一起。[127]1945年，他寫道沃爾登兩個，一個虛構的烏托邦，受梭羅的生活啟發，約有1,000名社區成員在一起。[128]梭羅和他的同伴先驗主義者從和睦是作曲家的主要靈感查爾斯·艾夫斯。第四樂章Concord Sonata對於鋼琴（有笛子的一部分，梭羅的樂器）是角色圖片，他還設置了梭羅的話。[129]

演員羅恩·湯普森1976年對亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau）進行了戲劇性的描繪NBC電視連續劇叛軍.[130][131][132]

梭羅的想法影響了和共鳴無政府主義者運動，與艾瑪·高盛稱他為“美國最偉大的無政府主義者”。[133]綠色無政府主義和無政府主義特別是從梭羅的著作中獲得了靈感和生態觀點。約翰·讚讚（John Zerzan）包括梭羅的文字“短途旅行”（1863年）在他的《無政府主義傳統》中編輯的作品編輯中反對文明：讀物和思考.[134]此外，默里·羅斯巴德（Murray Rothbard），創始人無政府資本主義，認為梭羅是他運動的“偉大的知識分子”之一。[115]梭羅也對19世紀末的重要影響無政府主義者自然主義.[135][136]在全球範圍內，梭羅的概念也很重要個人主義無政府主義者界[137][138]在西班牙，[135][136][137]法國，[137][139]和葡萄牙。[140]

出版商在出生200週年紀念日，發行了幾個新版本：娛樂沃爾登1902年版帶插圖，一本圖畫書，摘錄沃爾登，以及梭羅關於奴隸制論文的註釋集。[141]美國郵政局於2017年5月23日在馬薩諸塞州康科德發行了紀念郵票，紀念郵票。[142]

改編

2017年，沃爾登，一場比賽在iTch.io上發布。由...製作特雷西·富勒頓，這是一個開放的世界，第一人稱梭羅的電子遊戲改編沃爾登。玩家可以建造主角的小屋，探索環境，記錄動植物，耕種土地，參觀艾默生的房子和康科德鎮。在每天結束時，邀請玩家反思他們的日記，該日記逐漸根據玩家的旅程和日常體驗而逐漸充滿反思。該遊戲還包括梭羅和他的同時代人之間的信件，包括阿莫斯·布朗森·阿爾科特和拉爾夫·沃爾多·艾默生。它還包括他的同時代人之間的信件，以建立梭羅作為作家的接待，以及他當時在美國的文學和超越主義場景中的聯繫。該遊戲於2018年發布了PlayStation 4。

批評

梭羅的工作和職業很少關注，直到1865年北美評論出版詹姆斯·羅素·洛厄爾（James Russell Lowell）對艾默生收集和編輯的梭羅各種論文的評論。[143]洛厄爾的論文，給各個人的信，[144]洛厄爾重新出版了他的一章我的學習窗口，[145]嘲笑的梭羅是一個無幽默的姿勢販運，這是一個缺乏想像力的情感主義者，“他的槍管中的第ogen依者”，對他無法獲得的東西感到不滿。[146]洛厄爾的苛刻分析影響了蘇格蘭作家羅伯特·路易斯·史蒂文森，[147]他批評梭羅是“史克爾克”，他說：“他不希望美德在他的同胞中離開他，而是懶洋洋地陷入了一個角落，為自己ho積了。”[148]

納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）對梭羅有不同的感覺。他指出：“他是一個敏銳而精緻的觀察者 - 真正的觀察者，我懷疑，這幾乎是一個罕見的角色，甚至是原始詩人；而自然，作為他的愛，自然似乎像她一樣採用了他特別是孩子，並向他展示了很少有其他人見證的秘密。”[149]另一方面，他還寫道，梭羅“否定了所有定期謀生的方式，並且似乎傾向於在文明的人中過上一種印度生活”。[150][151]

同樣，詩人John Greenleaf Whittier討厭他認為是“邪惡”和“異教徒”的信息沃爾登，聲稱梭羅希望人類“將自己降低到Woodchuck然後走四腿”。[152]

為了回應這種批評，英國小說家喬治·艾略特，為威斯敏斯特評論，以無靈感和狹narrow的批評者為特徵：

人們 - 在自己的眼中是非常明智的 - 誰會按照特定的模式命令每個人的生活，誰不寬容，每個人的效用對他們的效用不可顯而易見，可以在梭羅先生和梭羅先生和這一集中他的歷史，是不切實際和夢幻的。[153]

梭羅本人也回應了他的作品的批評沃爾登通過說明他們的詢問無關緊要：

如果我的鎮長沒有對我的生活方式提出非常特殊的詢問，我不應該在讀者的通知下對我的事務進行大量言論，儘管我一點也不施加任何事情，儘管他們一點也不施加任何意義，但是，但是，但是，，但是，考慮到這種情況，非常自然和相關。有些人問我要吃什麼。如果我不覺得寂寞；如果我不害怕；等等。其他人很想知道我專門用於慈善目的的收入中的哪一部分；還有一些有大家庭的人，我維護了多少個貧窮的孩子。...不幸的是，我的經驗狹窄局限於這個主題。此外，在我這一邊，我需要每位作家，首先或最後一個簡單而真誠的描述，不僅僅是他聽說過其他人的生活的東西。...我相信沒有人會伸出縫製的縫隙，因為它可能會為適合他的人提供好的服務。[154]

最近的批評指責梭羅根據他的著作，偽善，人性化和庇護沃爾登，[155]儘管這種批評被認為是高度選擇性的。[156][157][158]

選集

梭羅的許多作品在他的一生中沒有出版，包括他的期刊和許多未完成的手稿。

也可以看看

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