亨利·戴維·梭羅

亨利·戴維·梭羅
梭羅在1856年
出生
大衛·亨利·梭羅

1817年7月12日
死了1862年5月6日(44歲)
康科德,馬薩諸塞州,美國
母校哈佛學院
時代19世紀的哲學
地區西方哲學
學校先驗主義
主要利益
  • 倫理
  • 詩歌
  • 宗教
  • 政治
  • 生物學
  • 哲學
  • 歷史
值得注意的想法
簽名

亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau )(1817年7月12日至1862年5月6日)是美國博物學家,散文家,詩人和哲學家。他是一位領先的先驗主義者,以他的著作《沃爾登》(Walden)的著作,對簡單生活在自然環境中的反思以及他的文章“公民抗命”(最初以“抵抗民政政府”的出版),這是一個有利於和平抗命反對和平的論點不公正的狀態。

梭羅的書籍,文章,論文,期刊和詩歌相當於20卷。他的持久貢獻包括他對自然歷史和哲學的著作,在其中他期待了生態和環境歷史的方法和發現,這是現代環保主義的兩個來源。他的文學風格交織在一起,對自然,個人經驗,尖銳的修辭,象徵意義和歷史知識的仔細觀察,同時表現出詩意的敏感性,哲學緊縮和對實際細節的關注。他對面對敵對元素,歷史變化和自然衰敗的生存觀念也深感感興趣。同時,他提倡放棄浪費和幻想,以發現生活的真正基本需求。

梭羅是一位終身廢奴主義者,演講攻擊了逃犯奴隸法,同時讚揚溫德爾·菲利普斯( Wendell Phillips)的著作,並捍衛了廢奴主義者約翰·布朗(John Brown) 。梭羅的公民抗命哲學後來影響了諸如Leo TolstoyMahatma GandhiMartin Luther King Jr.等著名人物的政治思想和行​​為。

梭羅有時被稱為無政府主義者。梭羅在“公民抗命”中寫道:“我衷心接受座右銘, '政府是最好的統治;'我希望看到它的行為更快,系統地當男人為此做好準備時,那將是他們將擁有的政府。...但是,與那些自稱為“無政府”的人不同,我要,而不是一次沒有政府,但立刻是一個更好的政府。”

他的名字的發音

阿莫斯·布朗森·阿爾科特(Amos Bronson Alcott)和梭羅的姑姑分別寫道,“梭羅”(Thoreau)的發音就像徹底的一詞( thurr -oh -美國將軍,但更確切地說Thor -OH - 在19世紀的新英格蘭)。愛德華·沃爾多·愛默生(Edward Waldo Emerson)寫道,該名稱應發音為“thó-low”, H響起並在第一個音節上壓力。在現代的美國英語說話者中,它可能更常見thə- roh - 與第二個音節上的壓力。

外觀

梭羅的外觀獨特,鼻子稱為“最突出的特徵”。埃萊里·錢寧(Ellery Channing)在外表和性格上寫道:

曾經見過的他的臉就不會被遺忘。這些特徵被標記了:鼻子aquiline或非常羅馬,就像凱撒的肖像之一(更像是喙,如所說);在最深的藍眼睛上方,在某些燈光中可以看到的最深的藍眼睛上方,在其他燈中可以看到,在灰色中,眼睛表現出各種感覺,但絕不弱或近視;額頭並不異常寬或高,充滿了集中的能量和目的;嘴唇突出的嘴巴在保持沉默時具有意義和思想,並以最多樣化,最不尋常的陳述張開時散發出來。

生活

早期和教育,1817- 1837年

梭羅的出生地,馬薩諸塞州康科德市惠勒·米諾(Wheeler Minot)農舍

亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau)出生於馬薩諸塞州康科德(Concord)的戴維·亨利·梭羅(David Henry Thoreau),進入了鉛筆製造商約翰·梭羅(John Thoreau)和辛西婭·鄧巴(Cynthia Dunbar)的“謙虛的新英格蘭家庭”。他的父親是法國新教徒。他的祖父曾在英國王室依賴澤西島出生。他的外祖父阿薩·鄧巴(Asa Dunbar)領導了哈佛大學1766年的學生“黃油叛亂”,這是美國殖民地的首次錄製的學生抗議活動。戴維·亨利(David Henry)以他最近去世的父親叔叔戴維·梭羅(David Thoreau)的名字命名。大學畢業後,他開始自稱亨利·戴維(Henry David)。他從不請求更改法律名稱。

他有兩個大兄弟姐妹,海倫和約翰·小,還有一個妹妹索菲亞·梭羅。沒有一個孩子結婚。海倫(1812–1849)死於結核病,享年37歲。小約翰(John Jr.)(1814- 1842年)在剃光時割傷了自己,享年27歲,享年27歲。亨利·戴維(Henry David)(1817- 1862年)死於結核病,享年44歲。索菲亞(1819-1876)在結核病中倖存下來,死於56歲,死於56歲。

他在1833年至1837年之間在哈佛大學學習。他住在霍利斯·霍爾(Hollis Hall) ,並參加了修辭,經典,哲學,數學和科學課程。他是1770年研究所(現在是倉促布丁俱樂部)的成員。根據傳說,梭羅拒絕支付哈佛大學碩士文憑的五美元費(大約等於2022年的147美元),他對此進行瞭如此描述:哈佛大學向畢業生提供了“證明了自己的身體價值三年後。畢業,並通過有五美元給大學來節省,賺錢或繼承質量或條件。”他評論說:“讓每個綿羊保持自己的皮膚”,這是對使用羊皮牛皮紙進行文憑的傳統的提法。

梭羅的出生地仍然存在於康科德的弗吉尼亞路。該房屋已由非營利組織Thoreau Farm Trust恢復,現在向公眾開放。

返回康科德,1837- 1844年

傳統的職業向大學畢業生開放 - 勞,教會,商業,醫學 - 不感興趣,因此在1835年,他離開了哈佛的休假,在此期間,他在馬薩諸塞州坎頓的一所學校任教,生活了兩年在今天的康科德殖民旅館的早期版本中。他的祖父擁有後來合併的三棟建築中的最早。梭羅於1837年畢業後,加入了康科德公立學校的學院,但幾週後辭職,而不是執行體罰。然後,他和他的兄弟約翰於1838年在康科德開設了康科德學院(Concord Academy)。當約翰在剃須時砍掉自己後,約翰在1842年從破傷風致死時關閉。他死於亨利的懷抱。

畢業後,梭羅回到了康科德,在那裡他通過一個共同的朋友遇到了拉爾夫·沃爾多·愛默生。艾默生(Emerson)14歲,他的高年級,有時對梭羅(Thoreau)產生了顧客般的興趣,向年輕人提供了建議,並向他介紹了當地作家和思想家的一圈,包括埃利麗·錢寧(Ellery Channing) ,瑪格麗特·富勒( Margaret Fuller ),布朗森·奧爾科特( Bronson Alcott )和納撒尼爾(Nathaniel)霍桑(Hawthorne)和他的兒子朱利安·霍桑(Julian Hawthorne)當時是男孩。

艾默生(Emerson)敦促梭羅(Thoreau)向季刊,錶盤和遊說編輯瑪格麗特·富勒(Margaret Fuller)撰寫論文和詩歌,以出版這些著作。梭羅( Thoreau)於1840年7月發表的關於羅馬詩人和諷刺作家的文章《 Aulus Persius Flaccus》(Aulus persius flaccus),於1840年7月。它由他的日記中修訂的段落組成,他開始遵守艾默生的建議。 1837年10月22日的第一篇日記條目寫道: 你現在在做什麼?'他問。“你保留日記嗎?”所以我今天第一次進入。”

梭羅是自然的哲學家及其與人類狀況的關係。在他的早期,他跟隨先驗主義,這是艾默生,富勒和阿爾科特倡導的一種鬆散而折衷的理想主義哲學。他們認為,理想的精神國家超越了或超越了身體和經驗,並且通過個人直覺而不是宗教教義實現了這種見解。在他們看來,自然是內向精神的外在跡象,表達了艾默生在自然界中所寫(1836年)的“可見事物和人類思想的根本對應”。

1967年美國郵票紀念梭羅,由倫納德·巴斯金(Leonard Baskin)設計

1841年4月18日,梭羅與埃默森(Emersons)一起搬進來。從1841年到1844年,他在那裡擔任兒童教師。他還是編輯助理,修理工和園丁。在1843年的幾個月中,他搬到了史坦頓島上的威廉·艾默生(William Emerson)的家中,並在紐約市的文學男子和記者之間尋求接觸,並輔導了該家庭的兒子,他們可能會幫助出版他的著作,包括他未來的文學代表霍拉斯·格里利(Horace Greeley)

梭羅回到了康科德,並在他的家人的鉛筆工廠工作,他將在成年後的大部分時間裡繼續做他的寫作和其他工作。他通過使用粘土作為粘合劑來復活用劣質石墨製作優質鉛筆的過程。 1795年,尼古拉斯·雅克斯·孔萊(Nicolas-JacquesConté)首先獲得了混合石墨和粘土的過程。 。該公司的另一個石墨來源是Tantiusques ,這是由美洲原住民在馬薩諸塞州斯特布里奇經營的礦山。後來,梭羅將鉛筆工廠轉換為生產Plumbago,這是當時的石墨名稱,該名稱用於電型過程。

回到康科德後,梭羅經歷了不安的時期。 1844年4月,他和他的朋友愛德華·霍爾(Edward Hoar)不小心舉起了一場大火,消耗了300英畝(120公頃)的沃爾登·伍茲(Walden Woods)。

“公民抗命”和沃爾登時代,1845 - 1850年

沃爾登池塘的梭羅網站

“我去了樹林,因為我希望有意地生活,只列出生活的基本事實,看看我是否無法學習它必須教的東西。我不想過著不是生活的生活,生活是如此珍貴;除非是非常必要的。像斯巴達人一樣,以使一切都不是生命,切開寬大的刮鬍子,將生命縮小到角落,並將其縮小到最低的條件,如果證明是卑鄙的話,為什麼獲得整體和真實的卑鄙,並將其卑鄙的意義發布給世界;或者如果它是崇高的,可以通過經驗來了解它,並能夠在我的下一次旅行中對其進行真實的說明。”

-亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau),“我居住的地方以及我所居住的東西”

梭羅覺得有必要集中精力並更多地在他的寫作上工作。 1845年,埃萊里·錢寧(Ellery Channing)告訴梭羅(Thoreau):“出去,建造一個小屋,並開始吞噬自己活著的宏偉過程。我沒有其他選擇,沒有其他希望。”因此,在1845年7月4日,梭羅在簡單的生活中進行了為期兩年的實驗,搬到了他在艾默生在艾默生擁有的土地上建造的一棟小房子,在沃爾登·龐德(Walden Pond)沿岸的第二個增長森林中,有要求在他的朋友查爾斯·惠勒(Charles Stearns Wheeler)附近的弗林特斯池塘(Flints Pond)上建造一個小屋,由於費爾黑文灣事件,土地所有者否認了。這所房子是艾默生購買的14英畝(5.7公頃)的“漂亮的牧場和木屋”,1 + 1⁄2英里(2.5公里)距離他的家中。在那裡,他寫了他唯一的文學批評,“托馬斯·凱雷和他的作品”。

Walden的原始標題頁,帶有梭羅姐姐Sophia的圖紙的插圖

1846年7月24日或7月25日,梭羅遇到了當地稅收徵稅者山姆·斯台普斯(Sam Staples),他要求他繳納六年的犯罪民意調查稅。梭羅拒絕了,因為他反對墨西哥 - 美國戰爭奴隸制,因此由於這種拒絕,他在監獄裡過夜。第二天,梭羅(Thoreau)被釋放,當時有人以他的願望繳納了他的姨媽,繳納了稅款。這種經歷對梭羅產生了強烈的影響。 1848年1月和2月,他發表了有關“個人與政府有關的權利和義務”的講座,並解釋了他在Concord Lyceum的稅收抵抗。布朗森·奧爾科特(Bronson Alcott)參加了演講,並於1月26日在日記中寫道:

聽取了梭羅在Lyceum之前就個人與國家關係的講座,這是個人對自治的權利的令人欽佩的聲明,以及一個細心的聽眾。他對墨西哥戰爭的寓意,霍爾先生從卡羅來納州被驅逐出卡羅來納州,他自己因拒絕繳稅而在康科德監獄中被判入獄,霍爾先生因類似的拒絕而被送往監獄時,都是相關的,都是相關的,很好考慮並理解。我對梭羅的這一行為感到非常高興。

-布朗森·奧爾科特(Bronson Alcott),期刊

梭羅將演講修改為題為“抵抗民政”的文章(也稱為“公民抗命”)。它是由伊麗莎白·皮博迪( Elizabeth Peabody)於1849年5月發表的。他那個時代的權威,然後想像著一種徹底的新形式的社會行動。

在沃爾登·龐德(Walden Pond),梭羅(Thoreau)在康科德(Concord)和梅里馬克·里弗斯(Merrimack Rivers)上完成了一周的初稿,這是他兄弟約翰(John)的輓歌,描述了他們在1839年去白山的旅行。自費;賣了不到300。他使用艾默生的出版商芒羅(Munroe)在艾默生(Emerson)的建議下自行出版,他對這本書的宣傳無濟於事。

梭羅機艙內部的重建
梭羅小屋的複製品和沃爾登·池塘附近的他的雕像

1846年8月,梭羅(Thoreau)短暫離開沃爾登(Walden)前往緬因州的卡塔赫丁(Mount Katahdin) ,後來在緬因州伍茲(Maine Woods)的第一部分中錄製的旅程。

梭羅於1847年9月6日離開了沃爾登·池塘(Walden Pond)。應艾默生(Emerson)的要求,他立即搬回艾默生之家(Emerson House),以幫助艾默生的妻子利迪安( Lidian)在丈夫長期前往歐洲時管理家庭。幾年來,當他努力償還債務時,他不斷修改了他最終出版為沃爾登(Walden)的手稿,或者1854年在樹林中的生活,講述了他在沃爾登(Walden)度過的兩年,兩個月和兩天池塘。這本書使用四個季節的通過來象徵人類發展,將該時間壓縮到一個日曆年。一部分回憶錄和部分精神追求,沃爾登(Walden)首先贏得了少數仰慕者,但後來的批評家認為這是一部經典的美國作品,探討了自然的簡單,和諧和美麗,是社會和文化條件的模型。

美國詩人羅伯特·弗羅斯特(Robert Frost)寫道:“在一本書中……他超越了我們在美國擁有的一切。”

美國作家約翰·厄普克(John Updike)在談到這本書時說:“沃爾登出版了一個半世紀,成為了背靠背,保護主義者,反企業,民事疾病的心態的圖騰,而梭羅則如此生動抗議者是一個如此完美的曲柄和隱士聖人,以至於這本書的風險像聖經一樣受到尊敬和未讀。”

梭羅(Thoreau)於1848年7月搬出艾默生(Emerson)的房子,留在附近的貝爾克納普街(Belknap Street)的一所房子裡。 1850年,他搬進了大街255號的一所房子,直到去世。

1850年夏天,梭羅和錢寧從波士頓到蒙特利爾魁北克市。這些將是梭羅在美國以外唯一的旅行。這次旅行的結果是他開發了演講,最終成為加拿大的洋基。他開玩笑說,他從這次冒險中獲得的一切“真是冷”。實際上,這證明了一個機會,將美國公民和民主價值觀與顯然是由非法的宗教和軍事力量統治的殖民地對比。儘管他自己的國家發生了革命,但在加拿大,歷史上沒有轉過車。

後來的1851年至1862年

梭羅在1854年

1851年,梭羅越來越著迷於自然歷史和旅行和探險的敘述。他狂熱地讀了關於植物學的文章,並經常在他的日記中寫下有關此主題的觀察。他欽佩威廉·巴特拉姆(William Bartram)查爾斯·達爾文(Charles Darwin )的小獵犬航行。他對康科德的性質知識進行了詳細的觀察,記錄了從果實如何成熟的時間到沃爾登池塘的波動深度以及某些鳥類遷移的日子的一切。這項任務的目的是用他的話“預測”自然的季節。

他成為一名土地測量師,並繼續對城鎮的自然歷史進行了越來越詳細的觀察,覆蓋了26平方英里(67平方公里)的面積,他的日記是他保存了24年的200萬個文件.他還保留了一系列筆記本,這些觀察結果成為了他關於自然歷史的後期著作的根源,例如“秋天的色調”,“樹木的繼任”和“野生蘋果”,一篇文章,哀嘆當地人的破壞野生蘋果

隨著環境歷史生態批評的興起,梭羅的一些新讀物開始出現,這表明他既是哲學家,又是田野和伍德洛特的生態模式的分析師。例如,“林木的繼承”表明,他使用實驗和分析來解釋森林在火災或人類破壞後如何​​通過風或動物散佈種子來再生。在本演講中,梭羅首次提交給康科德的牛表演,並考慮了他對生態學的最大貢獻,解釋了為什麼一種樹種可以在以前不同的樹上做的地方生長。他觀察到,松鼠經常將堅果帶到遠離的樹上,從那裡掉下來,以造成藏匿處。如果松鼠死亡或放棄藏匿處,這些種子很可能會發芽和生長。他稱讚松鼠為“在宇宙的經濟中進行偉大的服務……”。

沃爾登·池塘

他曾四次前往加拿大東部科德角四次。這些景觀啟發了他的“遊覽”書籍,加拿大洋基科德角緬因州伍茲,其中旅行行程將他對地理,歷史和哲學的想法構成了他的想法。 1854年,其他旅行將他帶到了西南去費城和紐約市,並於1861年在大湖地區向西,當時他參觀了尼亞加拉瀑布,底特律,芝加哥,芝加哥,密爾沃基聖保羅麥基諾島。他在自己的旅行中是省級的,但他廣泛地讀到了其他土地上的旅行。在探索地球最後一個未佔地的地區的時候,他吞噬了當時的所有第一手旅行帳戶。他讀了麥哲倫詹姆斯·庫克北極探險家約翰·富蘭克林亞歷山大·麥肯齊威廉·帕里大衛·利文斯通(David Livingstone)理查德·弗朗西斯·伯頓(Richard Francis Burton)在非洲;劉易斯和克拉克;還有數百種探險家和識字旅行者的鮮為人知的作品。令人驚訝的是,讀書給了他對人民,文化,宗教和世界自然歷史的無盡好奇,並留下了痕跡,作為他龐大的期刊上的評論。他在當地實驗室的協和經驗中處理了他閱讀的所有內容。在他著名的格言中,他的建議是“像旅行者一樣住在家裡”。

約翰·布朗(John Brown)對哈珀斯(Harper)渡輪的突襲之後,廢奴運動中的許多著名聲音與布朗(Brown)距離,或以微弱的稱讚使他脫穎而出。梭羅對此感到厭惡,他為約翰·布朗上尉的辯護作了辯護,這在捍衛布朗及其行為方面毫不妥協。梭羅的講話被證明是有說服力的:廢奴運動開始接受布朗作為烈士,到了美國內戰時期,北方的整個軍隊實際上都在唱布朗的讚美。正如布朗的傳記作者所說:“正如阿爾弗雷德·卡贊(Alfred Kazin)所建議的那樣,如果沒有約翰·布朗(John Brown),就不會有內戰,我們會補充說,如果沒有和解的先驗主義者,約翰·布朗(John Brown)將產生任何文化影響。”

梭羅在1861年8月的第二次也是最後一次攝影坐著。

死亡

梭羅在1835年患有結核病,此後偶爾遭受了苦難。 1860年,在深夜遊覽以計算暴雨期間的樹樁環,他因支氣管炎而生病。他的健康狀況很短,短暫緩解,他最終臥床不起。梭羅認識到他疾病的終極性質,他的最後幾年修改並編輯了他未發表的作品,尤其是緬因州的伍茲遊覽,並請願出版商以打印一周沃爾登的修訂版。他寫了信件和日記條目,直到他變得虛弱而無法繼續。他的朋友對他的外表的衰落感到震驚,並因他對死亡的寧靜而著迷。當他的姨媽路易莎(Louisa)在過去幾周中問他是否與上帝和平達成和平時,梭羅回答:“我不知道我們曾經吵架過。”

在康科德的困倦的空心公墓梭羅的墳墓
梭羅的墓地的大地標記

梭羅的最後一句話意識到自己快要死了,“現在來了”,然後是兩個孤獨的話,“駝鹿”和“印度”。他於1862年5月6日去世,享年44歲。阿莫斯·布朗森·阿爾科特(Amos Bronson Alcott)計劃了這項服務,並閱讀了梭羅作品的選擇,而錢寧(Channing)提出了讚美詩。艾默生在葬禮上寫了悼詞。梭羅被埋葬在鄧巴家庭情節中;他的遺體和直系親屬的遺體最終被轉移到馬薩諸塞州康科德的昏昏欲睡的空心公墓

自然與人類的存在

大多數奢侈品和許多所謂的生活舒適不僅是必不可少的,而且是人類抬高的積極障礙。

-梭羅

梭羅是早期倡導休閒遠足和劃獨木舟,在私人土地上保存自然資源的倡導者,並將荒野保存為公共土地。他本人是一位熟練的劃獨木舟。納撒尼爾·霍桑(Nathaniel Hawthorne)與他一起騎行後指出:“梭羅先生用兩個槳或一個槳很好地管理了這艘船,以至於似乎本能是他自己的意志,並且不需要任何努力來指導它。”

他不是一個嚴格的素食主義者,儘管他說他更喜歡飲食,並提倡這種飲食作為自我完善的手段。他在沃爾登(Walden)寫道:“在我的情況下,對動物食物的實際反對是它的不潔;此外,當我被捕獲,清潔和煮熟和吃我的魚時,他們似乎並不是沒有餵我。而且花費比以前還要高。一點麵包或幾個土豆也會做的麻煩和污穢更少。”

梭羅在他位於沃爾登·池塘(Walden Pond)的小屋遺址附近的著名引號

梭羅既沒有拒絕文明,也沒有完全擁抱荒野。取而代之的是,他尋求一個融合自然和文化的田園領域。他的哲學要求他成為他基於的荒野和北美人類群體傳播之間的教學仲裁員。他無休止地譴責了後者,但覺得老師需要接近那些需要聽到他想告訴他們的人。他喜歡的野性是附近的沼澤或森林,他更喜歡“部分耕種的國家”。他的想法“屬於緬因州的荒野凹陷”是“旅行原木的道路和印度小徑”,但他也遠足了原始的土地。羅德里克·納什(Roderick Nash)在文章《亨利·戴維·瑟瑟(Henry David Thoreau)》中寫道:“梭羅(Thoreau)於1846年離開康科德(Concord),前往緬因州北部的三次旅行中的第一次。他的期望很高,因為他希望找到真正的Primeval America。緬因州對他的影響與康科德(Concord)的荒野的想法不同。梭羅(Toreau)並沒有加深對荒野的欣賞,而是更加尊重文明,並意識到了平衡的必要性。”

梭羅在酒精中寫道:“我會永遠保持清醒。...我相信水是一個聰明人的飲料;葡萄酒不是那麼高尚的酒。被他呼吸的空氣陶醉嗎?”

性慾

梭羅從未結婚,沒有孩子。 1840年,當他23歲時,他向18歲的艾倫·塞瓦爾(Ellen Sewall)求婚,但她在父親的建議下拒絕了他。索菲亞·福爾德(Sophia Foord)向他求婚,但他拒絕了她。

梭羅的性行為長期以來一直是猜測的主題,包括他的同時代人。批評家稱他為異性戀同性戀無性戀。沒有證據表明他與任何人,男人或女人有身體上的關係。一些學者建議,他的著作中表現出同性戀情緒,並得出結論,他是同性戀。輓歌的“同情”的靈感來自十一歲的埃德蒙·塞瓦爾對於埃德蒙(Edmund)的姐姐安娜(Anna)而言,梭羅(Thoreau)的另一個“在男性代詞的偽裝中被紀念女性的情感經歷”,但其他學者則駁斥了這一點。有人認為,沃爾登(Walden)的漫長的帕恩(Paeean)與法國 - 加拿大木製木製木材Alek Therien,其中包括對阿喀琉斯和帕特洛克斯的寓意,是矛盾慾望的一種表達。在梭羅的一些寫作中,有一種秘密自我的感覺。 1840年,他在日記中寫道:“我的朋友是我一生的道歉。在他裡面是我的軌道穿越的空間”。梭羅受到當時道德改革者的強烈影響,這可能使人們對性慾灌輸了焦慮和內gui。

政治

約翰·布朗(John Brown

梭羅熱烈反對奴隸制,並積極支持廢奴運動。他參加了地下鐵路的指揮,發表了攻擊逃亡奴隸法的演講,並反對當時的大眾看法,支持激進的廢奴主義民兵領導人約翰·布朗和他的政黨。在對Harpers Ferry的不良突襲之後,在布朗處決前的幾週內,梭羅向馬薩諸塞州康科德市的公民發表了演講,他將美國政府與Pontius Pilate進行了比較,並將布朗的處決比喻為釘十字架。耶穌基督的

大約十八百年前,基督被釘死在十字架上。今天早上,普遍,布朗上尉被吊​​死。這是鏈的兩端,並非沒有鏈接。他不再是棕色的。他是光明的天使。

約翰·布朗(John Brown)的最後幾天,梭羅將約翰·布朗(John Brown)的話語和行為描述為貴族,是英雄主義的一個例子。此外,他感嘆報紙編輯,他們將布朗和他的計劃視為“瘋狂”。

梭羅是政府個人主義有限的支持者。儘管他希望人類有可能通過自欺欺人的一種政府“根本沒有政府”的政府,但他與當代的“無政府人”(無政府主義者)(無政府主義者)的距離遙不可及:立刻沒有政府,但立刻是一個更好的政府。”

梭羅認為,從絕對君主制有限的君主制民主的演變是“對個人的真實尊重的進步”,並從理論上進行了進一步的改進,“朝著認識和組織人的權利”。回應這種信念,他繼續寫道:“在國家將個人視為更高和獨立的力量之前,永遠不會有真正的自由和開明的狀態。”

正是在此基礎上,梭羅可以在加拿大的洋基中強烈反對英國政府和天主教。梭羅認為,專制權威破壞了人民的獨創性和企業的感覺。在他看來,加拿大居民被降低到永恆的童年狀態。他無視最近的叛亂,認為聖勞倫斯河穀不會發生革命。

儘管梭羅認為對不公正行使權威的抵制可能是暴力的(在他對約翰·布朗的支持中舉例說明)又可能是非暴力的(他自己在抵抗民政以抵抗民政政府中表現出的抵抗稅收的例子),但他認為和平主義的非抵抗力是對被動性的誘惑,寫作:”不要讓我們的和平被我們的劍上的鏽蝕所宣布,或者我們無法從刀鞘中吸引它們;但讓她至少在她的手上有很多工作,以使這些劍明亮而鋒利。”此外,在1841年的正式辯論中,他辯論了“提供強制性抵抗的適當?”,認為這是肯定的。

同樣,他對墨西哥 - 美國戰爭的譴責並非源於和平主義,而是因為他認為墨西哥“不公正地佔領了外國軍隊”是擴大奴隸領土的一種手段。

梭羅對工業化資本主義矛盾態度。一方面,他認為貿易是“出乎意料的自信,寧靜,冒險和不知不覺的”,並以其相關的世界主義而欽佩:寫作:

當貨運火車嘎嘎作響時,我被刷新和擴展了,我聞到了從長碼頭到尚普蘭湖的一路分配氣味的商店,使我想起了外國,珊瑚礁和印度洋和熱帶氣候,以及地球的範圍。我感覺更像是世界公民的棕櫚葉,這將涵蓋明年夏天的許多亞麻新英格蘭

另一方面,他貶低了工廠系統的文章:

我不敢相信我們的工廠系統是男人可以買到衣服的最佳模式。操作員的狀況每天都變得更像英國人的狀況。而且,據我所知或觀察到的,主要目的不是人類可能是善良,誠實的,而是毫無疑問,毫無疑問,毫無疑問,公司可能會得到豐富。

梭羅還贊成對動物和野生地區的保護,自由貿易以及為學校和高速公路的稅收徵稅,並贊成至少與當今被稱為生物區域主義的觀點。他不贊成征服美洲原住民,奴隸制,非凡主義技術烏托邦主義,以及當今可以將其視為消費主義,大眾娛樂和技術的輕率應用。

智力利益,影響和親和力

印度神聖的文字和哲學

梭羅受到印度精神思想的影響。在沃爾登(Walden) ,有許多公開提及印度的神聖文本。例如,在第一章(“經濟”)中,他寫道:“比東方的所有廢墟更令人欽佩!”美國哲學:百科全書將他歸類為幾個人物之一,他們“通過拒絕上帝的觀點與世界分開來採取更加泛神論者狂歡者的態度”,這也是印度教的特徵。

此外,在“冬天的池塘”中,他將沃爾登·池塘與神聖的恒河等同,寫道:

早晨,我以自從眾神的構圖過去了,與我們的現代世界及其文學相比,巴格瓦特·蓋塔(Bhagvat Geeta)的奇妙而宇宙的哲學沐浴在他的智力上。而且我懷疑該理念是否不應該被稱為以前的存在狀態,因此它與我們的概念相比是遙遠的。我躺下書,去我的井去水,然後吧!在那裡,我遇到了婆羅門的僕人,梵天的牧師,毘濕奴和英德拉,他們仍然坐在他的恒河上讀著吠陀經,或者用他的地殼和水罐呆在一棵樹的根部。我遇到他的僕人來為他的主人畫水,我們的水桶在同一井中一起磨碎。純淨的沃爾登水與恒河的神聖水混合在一起。

梭羅知道他的恒河圖像可能是事實。他在沃爾登·池塘(Walden Pond)寫了關於收穫冰的文章。他知道新英格蘭的冰商商人正在將冰運送到包括加爾各答在內的外國港口。

此外,梭羅遵循了各種印度習俗,其中包括大米的飲食(“我應該生活在米飯上,主要是愛印度哲學的人。”),長笛演奏(讓人想起最喜歡的音樂消遣方式克里希納( Krishna )和瑜伽

在1849年給他的朋友赫戈·布雷克(Hgo Blake)的信中,他寫了關於瑜伽及其意義的寫作:

在這個世界上,隨著空中的鳥類自由,與各種鏈條脫離了鳥類,那些練習瑜伽的人聚集在梵天的某些果實中。依靠它,像我一樣粗魯和粗心,我會忠實地練習瑜伽。瑜伽士被沉思地吸收,在他的學位上做出了貢獻。他呼吸了一個神聖的香水,聽到了很棒的事情。神的形式不撕裂他,並與他合適的自然團結起來,他走了,他是對原始事物的動畫。在某種程度上,甚至在極少數的時間間隔,我是瑜伽士。

生物學

梭羅發現的鳥卵,並給了波士頓自然歷史學會。巢中的那些是黃鶯,另外兩個紅尾鷹

梭羅讀了新生物學科學的當代作品,包括亞歷山大·馮·洪堡查爾斯·達爾文阿薩·格雷(查爾斯·達爾文最堅定的美國盟友)的作品。梭羅深深地受到洪堡的影響,尤其是他的作品宇宙

1859年,梭羅在物種的起源上購買並閱讀了達爾文的。與當時的許多自然歷史學家不同,包括路易斯·阿加西茲(Louis Agassiz) ,他們公開反對達爾文主義,贊成對自然的靜態觀點,梭羅立即對自然選擇的進化理論充滿熱情,並認可:

發展理論意味著本質上的重要力量更大,因為它更靈活,更適合,並且等同於一種不斷的新創造。 (關於物種的起源的引用遵循這句話。)

影響

布朗克斯社區學院偉大美國人名人堂的梭羅半身像

梭羅對梭羅的仔細觀察和毀滅性的結論已經蕩然無存,隨著梭羅指出的弱點變得更加明顯……事件似乎與他在沃爾登·池塘(Walden Pond)的逗留完全無關,包括國家公園系統,包括國家公園系統,英國勞工運動,印度的創造,民權運動,嬉皮革命,環境運動和荒野運動。如今,梭羅的話語引用了自由主義者,社會主義者,無政府主義者,自由主義者和保守派的感覺。

-·基弗(Ken Kifer

梭羅的政治著作在他的一生中沒有影響,因為“他的同時代人沒有將他視為理論家或激進主義者”,而是將他視為博物學家。他們要么駁回或忽略了他的政治論文,包括公民抗命。他一生中出版的僅有的兩本完整的書籍(與論文相對),在Concord和Merrimack Rivers (1849年)上都涉及大自然,他“喜歡徘徊”。他的itu告是與他人結合在一起的,而不是在1862年年鑑中作為單獨的文章。批評家和公眾多年來繼續鄙視或忽略梭羅,但他的朋友Hgo Blake在1880年代發表了他的日記中的摘錄,以及1893年至1906年之間河濱出版社的一套明確的梭羅作品,帶領文學史學家佛羅里(Fl Pattee)所說的“梭羅邪教”的興起。

梭羅的著作繼續影響許多公眾人物。政治領導人和改革者,例如莫漢斯·甘地(Mohandas Gandhi) ,美國總統約翰·肯尼迪(John F. Kennedy ),美國民權活動家馬丁·路德·金(Martin Luther King Jr.公民不服從,就像“右翼理論家弗蘭克·喬多羅夫( Frank Chodorov )一起致力於每月分析的整個問題,以欣賞梭羅的欣賞”。

梭羅還影響了許多藝術家和作家,包括愛德華·阿比( Edward Abbey)威拉·凱瑟(Willa Cather),馬塞爾·普魯斯特(Marcel Proust),威廉·巴特勒·葉特斯(William Butler Yeats 辛克萊·劉易斯( Sinclair Lewis) ,歐內斯特·海明威(Ernest Hemingway) ,厄普頓·辛克萊(Upton Sinclair) ,埃伯·懷特( Eb White ),劉易斯·曼福德(Eb White),弗蘭克·勞埃德Frank Lloyd),弗蘭克·勞埃德(Frank Lloyd),亞歷山大·波西Alexander Posey )和古斯塔夫·斯蒂克利(Gustav Stickley) 。梭羅還影響了博物學家,例如約翰·伯洛斯(John Burroughs)約翰·穆爾(John Muir),埃沃·威爾遜( Eo Wilson ),埃德溫(Eo Wilson),埃德溫·韋爾(Edwin Way Way) ,約瑟夫·伍德·克里奇( Joseph Wood Krutch)BF SkinnerDavid BrowerLoren Eiseley ,他們每週都稱為“現代梭羅”。

梭羅的朋友威廉·埃萊里·錢寧( William Ellery Channing)於1873年發表了他的第一本傳記《詩人 - 詩人 - 詩人 - 自然主義 在那些因鹽的倡導而成為梭羅愛好者的人中。莫漢斯·甘地(Mohandas Gandhi)在1906年在南非約翰內斯堡( Johannesburg)擔任民權活動家時,於1906年首次閱讀沃爾登(Walden) 。他首先讀公民抗命:“當他因非暴力抗議對印度人口的歧視罪而坐在南非監獄中。這篇文章煽動了甘地,他撰寫並發表了梭羅論證的提要,稱其為“敏銳的邏輯”。 ..無法回答',並將梭羅稱為“美國最偉大,最道德的男人之一”。他告訴美國記者韋伯·米勒我從梭羅(Thoreau)的文章《關於公民抗命職責》(Mosity of Civil Dorceperience)的動作,大約在80年前。”

小馬丁·路德·(Martin Luther King Jr.他在自傳中寫道,這是

在這裡,在這個勇敢的新英格蘭人拒絕繳稅和對監獄的選擇,而不是支持將奴隸制領土傳播到墨西哥的戰爭,我首次與非暴力抵抗理論接觸。我對拒絕與邪惡系統合作的想法著迷,我深深地感動了我幾次重讀了這項工作。我確信,與邪惡的非合作是道德義務,就像與善良的合作一樣。沒有其他人比亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau)更雄辯地和充滿熱情。由於他的著作和個人見證,我們是創造性抗議的遺產的繼承人。梭羅的教義在我們的民權運動中活著。確實,他們比以往任何時候都活著。是否在午餐櫃檯靜坐時表達;乘坐密西西比州的自由;佐治亞州奧爾巴尼的和平抗議;阿拉巴馬州蒙哥馬利的公共汽車抵制;這些是梭羅堅持必須抵抗邪惡的生長,沒有道德人能耐心地適應不公正現象。

美國心理學家BF Skinner寫道,他年輕時隨身攜帶了梭羅的沃爾登(Walden)的副本。 1945年,他寫了Walden Two ,這是一個虛構的烏托邦,約有1,000名社區成員,受梭羅的生活啟發在一起。康科德( Concord)的梭羅(Thoreau)和他的先驗主義者是作曲家查爾斯·艾夫斯(Charles Ives)的主要靈感。 Concord Sonata為鋼琴的第四個運動(帶有笛子的一部分,梭羅的樂器)是角色圖片,他還設置了梭羅的話。

演員羅恩·湯普森(Ron Thompson)在1976年NBC電視連續劇《叛軍》中對亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau)的戲劇性描繪。

梭羅的想法影響了無政府主義運動中各種壓力的影響和共鳴,艾瑪·高盛(Emma Goldman)將他稱為“美國最偉大的美國無政府主義者”。尤其是綠色的無政府主義無政府主義主義既可以從梭羅的著作中獲得靈感和生態觀點。約翰·澤爾贊(John Zerzan)在《無政府主義主義傳統》中編輯了《反對文明:讀物與思考》中的作品編輯中,包括梭羅的文字“偏移”(1863年)。此外,無政府資本主義的創始人默里·羅斯巴德(Murray Rothbard)認為,梭羅是他運動的“偉大的知識分子英雄”之一。梭羅也對19世紀後期無政府主義者的自然主義也是一個重要的影響。在全球範圍內,梭羅的概念在西班牙,法國和葡萄牙的個人主義無政府主義者圈子中也很重要。

出版商在他出生200週年的紀念日上發布了他的作品的幾個新版本:沃爾登( Walden )的1902年版插圖,一本帶有沃爾登( Walden)摘錄的圖畫書以及梭羅在奴隸制上的註釋收藏。美國郵政局於2017年5月23日在馬薩諸塞州康科德發行了紀念郵票,紀念郵票。

批評

直到1865年,北美評論發表了詹姆斯·羅素·洛厄爾(James Russell Lowell )對艾默生(Emerson)收集和編輯的梭羅各種論文的評論,梭羅的工作和職業生涯才受到關注。洛厄爾(Lowell)的文章,給各個人的信,洛厄爾(Lowell)在他的書房窗口中重新出版為一章,嘲笑梭羅(Thoreau達到。洛厄爾(Lowell)的苛刻分析影響了蘇格蘭作家羅伯特·路易斯·史蒂文森(Robert Louis Stevenson) ,他批評梭羅是“史克爾克(Skulker)”,他說:“他不希望美德在他的同胞中脫穎而出,而是偷偷摸摸地陷入了一個角落,為自己ho積了它。”

納撒尼爾·霍桑(Nathaniel Hawthorne)對梭羅有不同的感覺。他指出:“他是一個敏銳而精緻的觀察者- 真正的觀察者- 我懷疑,這幾乎是一個罕見的角色,甚至是原始詩人;而自然,作為他的愛,自然似乎將他像她一樣。特別是孩子,並向他展示了很少有其他人見證的秘密。”另一方面,他還寫道,梭羅“否定了所有謀生的常規方式,並且似乎傾向於在文明的人中過上一種印度生活”。

同樣,詩人約翰·格林利夫·惠提爾(John Greenleaf Whittier)討厭他認為是沃爾登( Walden)的“邪惡”和“異教徒”的信息,聲稱梭羅希望人類“將自己降低到木頭的水平,然後在四腿上行走”。

為了回應這種批評,英國小說家喬治·艾略特(George Eliot)威斯敏斯特評論寫作,描述了諸如啟發和狹narrow的批評者:

人們 - 在自己的眼中是非常明智的 - 誰會按照特定的模式訂購每個人的生活,並且對每種存在不寬容的效用不容易受到他們的影響,否則梭羅先生梭羅先生和這一集他的歷史,是不切實際和夢幻的。

梭羅本人還通過說明他們的詢問無關緊要的沃爾登(Walden)的作品段落對批評作出了回應:

如果我的鎮長沒有對我的生活方式提出非常特殊的詢問,我不應該在讀者的通知下對我的事務進行過多的看法,儘管我一點也不施加任何事情,儘管他們一點也不明確,但是,但是,但是,但是,考慮到這種情況,非常自然和相關。有些人問我要吃什麼。如果我不覺得寂寞;如果我不害怕;等等。其他人很想知道我專門用於慈善目的的收入中的哪一部分;有些有大家庭,我維護了多少個貧窮的孩子。 ...不幸的是,我經歷的狹窄局限於這個主題。而且,在我這一邊,我需要每個作家,首先或最後一個簡單而真誠的描述,不僅僅是他聽說過其他男人的生活的。 ...我相信沒有人會伸出縫製的縫隙,因為它可能會為適合他的人提供好服務。

最近的批評指責梭羅根據他在沃爾登的著作,偽善,危險性和避難所,儘管這種批評被認為是高度選擇性的。

選集

梭羅在他的一生中沒有發表許多作品,包括他的期刊和許多未完成的手稿。

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