異端

一個雕像維也納刻畫洛約拉的聖伊格納修斯踐踏異端
燃燒泛神論amalrician在國王面前,1210年的異教徒菲利普二世奧古斯都。背景是Montfaucon的Gibbet而且,過時的格羅斯之旅寺廟。照明格蘭德·弗朗西斯c.廣告1455–1460.

異端是任何與既定的信仰或習俗,尤其是教會或宗教組織所公認的信念有很大差異的信念或理論。[1]該術語通常用於違反重要的行為宗教教義,但也被用來強烈反對任何公認的想法。[2]一個異教徒是異端的擁護者。[1]

該術語特別用於參考基督教猶太教, 和伊斯蘭教.[3]在某些歷史的基督徒,穆斯林和猶太文化中,擁護認為異端的想法已經(在某些情況下仍然是)遭到譴責,從驅逐出境致死。

異端與眾不同叛教,這是對一個人的宗教,原則或原因的明確放棄;[4]並來自褻瀆,這是關於上帝或神聖事物的無禮的話語或行動。[5]異端學是異端的研究。

詞源

來自古希臘海里斯αἵρεσις),英語異端最初是指“選擇”或“選擇的東西”。[6]但是,這意味著“男人選擇的黨派或學校”,[7]還提到了年輕人會研究各種哲學以確定如何生活的過程。

這個單詞異端通常在基督教,猶太人或伊斯蘭語境中使用,並意味著每種含義略有不同。異端運動的創始人或領導人稱為異端,而擁護異端或異端的個人被稱為異端.

基督教

前德國天主教徒修士馬丁路德被著名地作為異教徒被聞名教皇獅子座X通過他的教皇公牛Decet Romanum Pontificem在1520年。直到今天,教皇法令尚未被撤銷。

根據泰特斯3:10在與他分開之前,應警告一個分裂的人。 “分裂人”一詞的希臘語成為早期教會的技術術語,以提倡分歧的一種“異端”。[8]相比之下,正確的教學被稱為聲音,這不僅是因為它建立了信仰,而且因為它保護了它免受虛假教師的腐敗影響。[9]

特圖利安c.廣告155–240)暗示是猶太人在基督教中最啟發異端的是猶太人從猶太人那裡接受了這次討論的指導[耶穌不是基督]。”[10]

單詞的使用異端是由以伊尼納斯在他的第二世紀矛盾之遙反對異端)在基督教社區的早期幾個世紀中描述並抹黑了他的對手。他將社區的信仰和學說描述為正統(從ὀρθός正骨,“直接”或“正確” +δόξαdoxa,“信仰”)和諾斯替人'教義是異端。他還指出了使徒繼承支持他的論點。[11]

君士坦丁偉大,以及Licinius通過通常被稱為“羅馬帝國基督教的寬容”米蘭的法令”,[12]這是第一位受洗的羅馬皇帝,為後來的政策設定了先例。根據羅馬法律,皇帝是Pontifex Maximus,大祭司教皇學院大學在所有公認的宗教古羅馬。結束由阿里烏斯,君士坦丁稱之為後來稱為的第一個普世委員會[13]然後由帝國權威強迫正統。[14]

該術語在法律背景下的第一個已知用法是在公元380年。塞薩洛尼卡的法令西奧多斯一世[15]這使基督教羅馬帝國的國家教會。在發布該法令之前,教會沒有國家贊助的任何特定法律機制來應對其認為“異端”的東西。這項法令是國家的權威和教會的權威變得有些重疊。這種模糊的教會和國家的結果之一是與教會當局共享法律執法權。教會的權威的這種加強使教會領導人實際上有能力將死刑判處對教會認為異端的人的判決。

在皇帝正式將異端定罪的六年內,第一個被處決的基督教異端,priscillian,在386年被羅馬世俗官員判處巫術譴責,並被四到五名追隨者喪生。[16][17][18]然而,他的指控者被米蘭的安布羅斯和教皇西里西烏斯驅逐出境,[19]他反對普里西亞人的異端,但“認為死刑是最多不合適的,通常是明確的邪惡”。[16]的法令西奧多斯二世(435)對那些有或傳播Nestorius著作的人進行了嚴厲的懲罰。[20]那些擁有阿里烏斯著作的人被判處死刑。[21]

在7世紀的文字中關於異端大馬士革的聖約翰命名伊斯蘭教作為基督教異端,稱之為“以實瑪利人的異端”(見中世紀基督教對穆罕默德的看法)。[22]直到20世紀,該職位在基督教圈子中一直很受歡迎,例如公理教會員等神學家弗蘭克·休·福斯特還有羅馬天主教歷史學家Hilaire Belloc,後者將其描述為“穆罕默德的偉大而持久的異端”。[23][24]

幾年後改革,眾所周知,新教教堂會執行他們認為異端的人。例如,邁克爾·塞爾維圖斯(Michael Servetus)兩者都被宣佈為異端改革教會天主教會拒絕基督教教義聖三位一體.[25]天主教教會句子執行的最後一個已知的異端是西班牙校長Cayetano Ripoll1826年。在各種“教會當局”的權威下被處決為異端的人數[注1]不知道。[筆記2]

儘管不比早期時期普遍,但在現代,基督教教會內部的異端指控仍在發生。新教教會中的問題包括現代聖經的批評和上帝的本質。在天主教堂,信仰學說的會眾不使用“異端”一詞而批評“歧義和錯誤”的著作。[31]

也許是由於與該術語相關的許多現代負面含義異教徒,例如西班牙宗教裁判所,該術語今天使用的次數較少。基督教異端的主題對誰在精神真理上有壟斷的問題,提出了更廣泛的問題豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(Jorge Luis Borges)在短篇小說中”神學家“在彙編中迷宮.[32]

2007年7月11日,教皇本尼迪克特十六世指出一些新教團體是“教會社區”而不是教會。[33]這些基督教教派中的一些代表指責梵蒂岡有效地稱他們為異端。[34][35]但是,本尼迪克特教皇XVI澄清說,“教會社區”一詞並不需要明確的異端,但只有社區缺乏使徒教會的某些“基本要素”,正如他在文件中所寫的那樣Dominus iesus.

天主教

大屠殺華爾登斯人Mérindol1545年。

在裡面天主教會,頑固而故意的表現異端被認為在精神上被認為是從教會中切斷的驅逐出境發生。這法典Justinianus(1:5:12)定義了“每個不專門獻給天主教教會和我們正統的聖信的人”的異教徒。[36]教會一直嚴格處理它認為異端的基督教,但是在11世紀之前,這些傾向於以個人傳教士或小型的本地化為中心,例如阿里亞主義佩拉吉主義多納主義馬靠要主義蒙塔尼主義。幾乎擴散MANICHAEAN教派保羅人向西誕生了西歐著名的11世紀和12世紀的異端。第一個是Bogomils在現代保加利亞,東方和西方基督教之間的一種庇護所。到11世紀,更有條理的群體,例如帕塔里尼, 這杜爾辛人, 這華爾登斯人凱特開始出現在意大利北部,法國南部和法蘭德斯的城鎮。

在法國,凱特爾成長為代表大眾運動,這種信念正在蔓延到其他領域。[37]凱瑟(Cathar)十字軍東征由天主教會發起,以消除凱瑟爾的異端朗格多克.[38][39]異端是對宗教裁判所incusitio haereticae pravitatis,詢問異端變態)和歐洲宗教戰爭新教改革.

伽利略·伽利雷曾是帶來宗教裁判所為異端,但是放棄他的觀點被判處房屋逮捕,他一生都在此度過。伽利略被發現“強烈懷疑異端”,即認為太陽不在一動不動的意見宇宙,並且地球不在中心和移動,並且在宣布其違反聖經後可能會持有並捍衛一種意見。他被要求“褻瀆,詛咒和討厭”這些意見。[40]

教皇格雷戈里一世在他的許多著作中,污名化了猶太教和猶太人。他將猶太人描述為基督的敵人:“神聖的靈魂充滿了世界,更加仇恨猶太人的靈魂。[41]特別是猶太人和異教徒的識別發生了多次羅馬 - 基督教法.[36][42]

在1420年至1431年之間胡斯異教徒擊敗了五個反胡斯十字軍東征由教皇命令。

東方正統

東正教基督教異端最常見的是指那些宣布異端的信念前七個普世委員會。自從偉大的分裂新教改革,各種基督教教會也在針對個人和團體的訴訟中使用了這一概念,這些教會被認為是異端。

東東正教教堂還拒絕早期的基督教異端阿里亞主義諾斯替教起源蒙塔尼主義猶太人馬靠要主義科技收養主義內斯托里亞主義單個物理學一神教偶像大質.

路德教會

馬丁路德菲利普·梅蘭奇(Philip Melanchthon),在形成中發揮了重要作用路德教會,譴責約翰內斯·阿格里科拉(Johannes Agricola)和他的學說反裔主義 - 相信基督徒擺脫了所包含的道德律的信念十誡 - 作為異端。[43]路德本人擁護傳統的路德教會教導說,在理由之後,“上帝的律法繼續指導人們如何在上帝面前生活”。[43]

英國國教

39篇文章英國國教聖餐譴責佩拉吉主義作為異端。[44]

在英國,16世紀英語改革導致許多因異端罪名處決。在三十八年亨利八世統治,大約六十位異教徒,主要是新教徒,被處決,許多天主教徒以叛國等政治犯罪為由喪生,尤其是托馬斯爵士和紅衣主教約翰·費舍爾,因為拒絕接受國王對英格蘭教會的至高無上的地位。[45][46][47]在下面愛德華六世,在1547年廢除了異端法律,但在1554年才重新引入瑪麗一世;即便如此,愛德華的統治時期執行了兩個激進分子(一個是否認化身的現實,另一個是否認基督的神性)。[48]在瑪麗的領導下,在教皇管轄權恢復後,在1555年至1558年之間,大約有290人被燒毀。[48]什麼時候伊麗莎白一世來到王位,理論上保留了異端的概念,但受到1559年的嚴格限制至高無上的行為在她統治四十五年中被處決的一百八十左右的天主教徒被處死,因為他們被認為是“顛覆性的成員第五列。”[49]英格蘭的最後一次執行“異端”發生在詹姆斯六世和我1612年。[50]儘管從技術上講,這項指控是“褻瀆”的一種托馬斯·艾肯黑德除其他外,被指控否認三位一體的學說。[51]

在新教統治下對異教徒迫害的另一個例子是執行波士頓烈士在1659年,1660年和1661年。這些執行是由英國國教清教徒,當時他在政治和教會中發揮了政治和教會的控制馬薩諸塞州灣殖民地。當時,殖民地領導人顯然希望在殖民地內實現“純粹的絕對神權政治”的願景。因此,他們認為競爭對手貴格會教派的教義和實踐是異端,甚至通過法律並執行處決,以擺脫他們對這種感知的“異端”的殖民地的宗旨。

衛理公會

宗教條款衛理公會教堂教那個佩拉吉主義是異端。[44]

約翰·衛斯理,衛理公會傳統的創始人,嚴厲批評反毒主義,[52]考慮到它是“所有異端中最糟糕的”。[53]他教導說,基督教信徒必定會遵循道德法他們的成聖.[52]因此,衛理公會基督徒教導了遵循十誡中所包含的道德法則的必要性耶穌'教書,“如果你愛我,請遵守我的誡命”(參見聖約翰14:15)。[54]

伊斯蘭教

Mehdiana Sahib:殺害Bhai Dayala, 一個錫克教,由1675年在印度錢德尼·喬克(Chandni Chowk)的穆加爾(Mughals)

從中世紀開始,穆斯林開始提到異教徒,而那些對抗伊斯蘭教的人則是Zindiqs,指控應因死亡而受到懲罰。[55]

奧斯曼帝國蘇丹Selim嚴峻考慮到什葉派Qizilbash作為異端。[56]總的來說,什葉派經常被視為異端遜尼派穆斯林,尤其是在印度尼西亞沙特阿拉伯火雞.[57][58][59]

莫臥兒皇帝Aurangzeb錫克教徒是異端。[60]

在現代的國家和地區,異端仍然是可因死亡懲罰的犯罪。一個例子是1989年法特瓦由政府發行伊朗,為任何成功暗殺作家的人提供巨大的賞金薩爾曼·拉什迪(Salman Rushdie),其著作被宣佈為異端。而且,巴哈í信被認為是伊朗的伊斯蘭異端迫害巴哈ʼ.[60]

猶太教

東正教猶太教考慮猶太人偏離傳統的猶太人的看法猶太信仰原則異端。此外,東正教猶太教內部更右翼群體認為,所有拒絕簡單含義的猶太人Maimonides猶太信仰的13條原則是異端。[61]因此,大多數東正教猶太教認為改革重建主義猶太教異端運動,大部分保守的猶太教作為異端。自由派的機翼現代正統由於這些群體之間存在一些神學和實際的重疊,因此更容忍保守的猶太教,尤其是其右翼。

其他宗教

使用的行為科學教堂與最初描述的形式不同的技術L. Ron Hubbard在科學學中被稱為“松鼠“科學家說叛國罪.[62]宗教技術中心起訴了曾實踐科學論的脫離小組官方教堂外無授權。

雖然拜火教對其他宗教具有歷史寬容,它也擁有像蘇黎世馬自達主義異端是其主要的教條,並猛烈地迫害了它們,例如將馬自達人的腳直立為“人類花園”。在後來的時期,瑣羅亞斯德教徒與穆斯林合作殺死了其他被視為異端的瑣羅亞斯德教徒。[63]

佛教徒道家中世紀中國的僧侶經常互相稱呼為“異端”,並受到皇家法院的稱讚。儘管今天大多數中國人都相信“三種教義”(佛教,道教,儒家)的混合體,這兩種宗教之間的競爭仍然可以在當今兩種宗教的一些教義和評論中看到。發生了類似的情況神道教在日本。Neo-Confucian異端也被描述了。[64]

非宗教用法

在其他情況下,該術語不一定具有貶義泛音,甚至在使用創新的領域,甚至可能是免費的現狀在任何實踐和知識分支中。

科學家/作者艾薩克·阿西莫夫(Isaac Asimov)認為異端是一種抽象,提到宗教,政治,社會經濟和科學異端。[65]他將科學異教徒分為:內部酯,從內部科學界;和exoheretics,那些沒有。兩者都歸因於兩種特徵,並提供了兩種示例。阿西莫夫(Asimov)得出的結論是,科學正統觀念很好地抵抗了內部遺傳學(通過控制科學教育,贈款和出版物作為例子),但幾乎無能為力。他通過例子承認,異端反復成為正統觀念。

發表他的發現為恐龍異端,修正主義者古生物學家羅伯特·T·巴克(Robert T. Bakker),他本人是科學的內部內部,將恐龍的主流視為視為教條[66]

我非常尊重過去和現在的恐龍古生物學家。但是平均而言,在過去的五十年中,該領域還沒有對恐龍正統觀念進行嚴格的測試。[66]:27

他補充說:“但是,大多數分類學家都認為這種新的術語對傳統和著名計劃的危險穩定。”[66]:462作者的插圖與傳統的嗜睡感相反,以非常活躍的姿勢展示了恐龍。

Immanuel Velikovsky是最近的科學外科動力的一個例子;他沒有合適的科學證書並且沒有發布科學期刊。雖然他的工作細節是科學的,但災難性的變化滅絕事件標點平衡近幾十年來,已獲得接受。

期限異端不僅用於宗教,而且在政治理論的背景下使用。[67][68]異端一詞也被用作意識形態歸檔對於當代作家而言,因為根據定義,異端取決於與已建立的形成鮮明對比正統。例如,嘲諷的當代對異端的用法,例如分類“華爾街異端“民主異端“或共和黨人異端”,是隱喻總是保留潛台詞這與正統的地質學或者生物學或任何其他宗教領域。這些擴展的隱喻感是暗示了該人的觀點與主流之間的差異,以及在提出這些觀點時的大膽性。

也可以看看

筆記

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  2. ^在第一個千年中,僅發現了根據基督教“異端法”執行的處決的非常零碎的記錄。在第二個千年中可以找到此類處決的更完整的記錄。為了估計從公元385年到最後一次官方天主教“異端處決”,根據各種基督教“異端法”進行的處決總數將需要比目前可用的更完整的歷史文件。天主教教會絕不壟斷異端。異端的指控是可以適合許多手的武器。在異端被犯成州犯罪之後一個半世紀破壞者(一個異端的基督教日耳曼部落),使用法律起訴成千上萬的(東正教)天主教徒,遭受酷刑,肢解,奴隸制和放逐的處罰。[26]破壞者被推翻了。正統恢復; “沒有任何寬容要賦予異端或分裂學。”[27]異端並不是唯一的傷亡。在一場運動中,有4000名羅馬士兵被異端農民殺害。[28]一些列表異端異端可用。大約七千人被燒毀了天主教宗教裁判所,持續了近七個世紀。[29]在沒有教會或州的正式參與的情況下,當地的當地民眾憤怒地以某種類型的“警惕司法”燒毀了異教徒。[30]宗教戰爭屠殺了數百萬。在這些戰爭期間,“異端”的指控經常被一方面反對另一方,以此作為對此類戰爭的一種宣傳或合理化。

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參考書目

外部鏈接