印度文字
印度教文本或印度經文是手稿和龐大的歷史文獻，與印度教中的任何多種傳統有關。一些主要的印度教文本包括吠陀經，奧義書和伊蒂哈薩。鑑於印度教的多樣性，學者們猶豫不決地定義“印度經文”一詞，但許多人將阿加馬斯列為印度教經文，而多米尼克·古德爾（Dominic Goodall）也包括bhagavata purana和yajnavalkya smriti在印度聖經的名單中。
歷史
印度文本有兩個歷史性的分類： Shruti （所聽到的）和Smriti - 被記住的內容。 Shruti文本是指大多數權威和古老的宗教文本的身體，被認為是人類也不是神聖的代理人所撰寫的永恆知識，而是由聖人傳播（Rishis）（ Rishis ）。這些構成了印度教的中心典範。它包括四種吠陀經，包括其四種類型的嵌入式文本 - Samhitas ，婆羅門納斯， Aranyakas和Upanishads 。在Shrutis中，僅奧義書在印度教徒中具有廣泛影響力，被認為是印度教的卓越，其中心思想繼續影響其思想和傳統。
Smriti文本是歸因於作者的特定印度文本的特定主體，作為一項衍生作品，在印度教中，它們被認為不如Shruti具有權威性。 Smriti文學是一個廣闊的文本，但不僅限於Vedāngas ，印度教史詩， Sutras和Shastras ，印度教哲學的文本，Puranas，the Puranas ，theKāvya或poicenta poicental文學， Bhasyas以及許多Nibandhas，以及許多Nibandhas （摘要）涵蓋政治，倫理，文化，藝術和社會。
許多古老的印度文本都用梵語和其他地區印度語言構成。在現代，大多數古代文本已被翻譯成其他印度語言，有些則用非印度語言翻譯成。在公共時代開始之前，印度教文本是口頭組成的，然後在一代人的一代人的一代人中進行了記憶和傳播，在將其寫入手稿之前，將它們從一代人撰寫了一千年以上。從一代人到另一代的這種口頭傳統一直延續到現代。
梵語手稿Colophon
जलाद्रक्षेत्तैलाद्रक्षेद्रक्षेच्छिथिलबन्धनात् |
मूर्खहस्ते न मां दद्यादिति वदति पुस्तकम् ||
'救我免於水，
保護我免受油的侵害，
並從鬆散的約束
不要把我交給傻瓜！
手稿說。
-經常發現的匿名經文
在梵語手稿的盡頭
吠陀經
四個吠陀經（ Rig Veda ， Sama Veda ， Yajur Veda和Atharva Veda ）是印度北部吠陀時期的大量印度教文本， rig吠陀是由印度北部組成的。公元前1200年，其Samhita和Brahmanas在公元前800年之前完成。這些文本由吠陀梵語讚美詩組成，構成了梵文文學的最古老層和印度教的最古老的經文。印度教徒認為吠陀經是永恆的啟示，阿波羅魯伊亞（Apauruṣeya） ，意思是“不是一個人，超人人類”和“非個人，無作者”。吠陀經中的知識被認為是印度教是永恆的，沒有創造的，既不是人類也不由神來撰寫，而是通過聖人看到，聽到和傳播的。
吠陀經也被稱為Shruti （“聽到的內容”）文學，將它們與其他宗教文本區分開來，這些文本被稱為Sm馬蒂（“記住的東西”）。對於東正教印度神學家而言，吠陀被認為是神的啟示，是神的工作。在印度史詩《摩ab婆羅多》中，吠陀經的創作被歸功於梵天。
有四個吠陀經：里格維達， Yajurveda ， Samaveda和Atharvaveda 。每個吠陀都被分為四種主要的文本類型： samhitas （咒語和祝福）， aranyakas （有關儀式，儀式，儀式，犧牲和象徵性 - 含義的文字），婆羅門（婆羅門）（關於儀式，儀式和祭祀的評論），以及奧波薩斯人，以及奧斯塔尼沙派）等。 （討論冥想，哲學和精神知識）。
奧義書
奧義書是印度文本的集合，其中包含印度教的一些主要哲學概念。
Upanishads通常被稱為Vedānta ，以各種解釋為“最後一章，吠陀的部分”或“對象，吠陀的最高目的”。婆羅門（終極現實）和ātman （靈魂，自我）的概念在所有奧義書中都是核心思想，並且“了解您的ātman”主題重點。奧義書是印度教哲學思想及其多樣傳統的基礎。在吠陀語料庫中，他們一個人是廣為人知的，奧義書的中心思想對印度教哲學產生了持久的影響。
已知200多個Upanishads，其中十個是最古老，最重要的，被稱為Mukhya （主要）或主要Upanishads 。十個Mukhya Upanishads是： Isha ， Kena ， Katha ， Prashna ， Mundaka ， Mandukya ， Taittiriya ， Aitareya ， Chandogya和Brihadaranyaka。 Mukhya upanishads主要在婆羅門和Aranyakas的總結部分中發現，並且已經被每一代人記住了幾個世紀，並口頭傳遞。奧義書早期都早於公共時代，有些是公元前6世紀（公元前6世紀）的所有可能性，直到毛里雅時期。在其餘的人中，約有95個Upanishads是Muktika佳能的一部分，從大約通過中世紀的印度教組成。在穆克蒂卡（Muktika）佳能中，新的奧義書（New Upanishads）在現代早期和現代時代繼續被構成，儘管經常與與印度教無關的主題。
Smriti
後來出現的文本稱為Smriti 。 Smriti是一種文學，其中包括各種Shastras和Itihasa S（如Ramayana ， Mahabharata ）， Harivamsa Puranas ， Agamas和Darshanas 。
經文和shastras文本是定義區域中技術或專業知識的彙編。最早的歷史可以追溯到公元前1千年的後期。 Dharma-shastras （法律書籍）， 《佛法 - 蘇特拉斯的衍生物》。其他例子是Bhautikashastra “物理學”， Rasayanashastra “化學”， Jīvashastra “生物學”， Vastushastra “建築科學”， Shilpashastra “雕塑科學”， Arthashastra “經濟學”和Nītishastra “政治科學”。它還包括密宗和Agama文學。
這種文本類型包括印度哲學六所學校的經文和shastras： Samkhya ，瑜伽， Nyaya ，Vaisheshika，Mimamsa和Vedanta 。
Puranas
普拉納斯（Puranas）是印度文本的廣泛類型，在廣泛的主題上，尤其是傳奇和其他傳統的傳說。這些文本中的一些主要由梵語組成，也是區域語言，以毘濕奴（Vishnu ），濕婆（ Shiva ）和德維（ Devi）等印度教神靈的名字命名。
普蘭尼克文學是百科全書，其中包括宇宙，宇宙學，神靈，女神，國王，英雄，賢哲和半神靈，民間故事，朝聖，寺廟，寺廟，藥物，天文學，礦物學，礦物學，礦物學，礦物學，礦物學，礦物學，礦物學，幽默，故事以及神學和哲學。這些內容在Puranas中是多種多樣的，每個Purana在許多手稿中都倖存下來，這些手稿本身是龐大而全面的。印度教徒普拉納斯（Puranas）是匿名文本，並且可能是許多世紀以來許多作者的作品。相比之下，大多數吉安娜·普拉納斯（Jaina Puranas）可以過時及其作者分配。
有18個Maha Puranas （Great Puranas）和18個Upa Puranas （次要Puranas），有超過40萬節經文。普拉納斯（Puranas）不享有印度教中經文的權威，而是被認為是smriti 。這些印度教文本在印度文化中具有影響力，激發了印度教的主要國家和地區年度節日。 Bhagavata Purana一直是Puranic類型中最著名，最受歡迎的文本之一。
其他印度文字
梵語和其他區域語言中的特定領域的印度教文本已審查如下：
| 場地 | 評論者 | 參考 |
|---|---|---|
| 農業和食物 | Gyula Wojtilla | |
| 建築學 | P Acharya， b dagens |
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| 靈修主義 | Karen Pechelis | |
| 戲劇，舞蹈和表演藝術 | Ab Keith， 雷切爾·鮑默（Rachel Baumer）和詹姆斯·布蘭登（James Brandon）， Mohan Khokar |
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| 教育，學校系統 | Hartmut Scharfe | |
| 史詩 | 約翰·布羅克頓（John Brockington） | |
| gnomic和教學文學 | 路德維克·斯特恩巴赫（Ludwik Sternbach） | |
| 文法 | Hartmut Scharfe | |
| 法律和法學 | J Duncan M Derrett | |
| 詞典學 | Claus Vogel | |
| 數學和精確科學 | 金·普洛夫克（Kim Plofker） 大衛·平瑞（David Pingree） |
|
| 藥物 | 瓦利亞坦女士， 肯尼斯·齊斯克（Kenneth Zysk） |
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| 音樂 | Emmie Te Nijenhuis， 劉易斯·羅威爾（Lewis Rowell） |
|
| 神話 | 盧多·羅徹（Ludo Rocher） | |
| 哲學 | 卡爾·波特 | |
| 詩論 | 埃德溫·杰羅（Edwin Gerow），西格弗里德·里恩哈德 | |
| 性別與性 | 約翰·雅各布·邁耶（Johann Jakob Meyer） | |
| 國家手工藝，政治 | 帕特里克·奧利維爾（Patrick Olivelle） | |
| 密宗，阿加馬斯 | Teun Goudriaan | |
| 寺廟，雕塑 | Stella Kramrisch | |
| 經文（吠陀經和奧義書） | 揚·貢達（Jan Gonda） |
歷史意義
印度經文在印度提供了早期記錄的藝術和科學形式的歷史，例如音樂，舞蹈，雕塑，建築，天文學，科學，數學，醫學和健康。 Valmiki的Ramayana （公元前500年至公元前100年）提到了甘達瓦斯（Gandharvas）的音樂和唱歌，例如Urvashi ， Rambha ， Menaka ， TilottamaPanchāpsaras等Apsaras ，以及Ravana的妻子，他們在Nrityageeta中表現出色，或者在Nrityageeta或' nrityageeta or'sing and nritavavavadavavadavavadavadavadavadavadavadavadavadavadavadavadavadavadavadavadirra'或“演奏樂器”）。最早的與舞蹈有關的文本的證據是在納塔斯特拉斯（ Natasutras ），帕尼尼（Panini）的文本（賢者）在梵語語法上寫了經典作品，其歷史可追溯到公元前500年。其他晚期吠陀文本中提到了這種與表演藝術相關的佛經文本，兩個學者名字Shilalin（ iAST ：Śilālin）和Krishashva（kṛśaśva）也被認為是古代戲劇，唱歌，舞蹈，舞蹈和桑克里特的研究中的先驅者藝術。里士滿等。估計納塔圖拉（Natasutras）是在公元前600年左右組成的，其完整的手稿尚未生存到現代。