史學

關於寫作歷史的寓言雅各布·德·威特(1754)。幾乎赤裸裸的真理一直關注歷史作家。帕拉斯·雅典娜(智慧)左邊給出了建議。

史學是對方法的研究歷史學家在發展中歷史作為一門學科,並且擴展是關於特定主題的任何歷史工作。特定主題的史學涵蓋了歷史學家如何使用特定來源,技術和理論方法研究該主題。學者討論史學的史學 - 例如英國史學第二次世界大戰大英帝國早期的伊斯蘭教, 和中國 - 以及不同的方法和流派,例如政治史社會歷史。從十九世紀開始,隨著學術史,在那裡發展了一系列史學文獻。歷史學家受到自己的團體和忠誠的影響,例如到他們的民族國家 - 提出了一個辯論的問題。[1][2]

在裡面古代世界,時間順序是在文明中生產的古埃及美索不達米亞。然而,史學的學科最初是在公元前5世紀建立的歷史希羅多德,史學的創始人。這羅馬政治家卡托長者產生了第一個拉丁語歷史, 這起源,公元前2世紀。他近乎同時的人Sima TanSima Qian在裡面漢帝國中國已確立的中國史學隨著彙編Shiji大歷史學家的記錄)。在此期間中世紀中世紀史學包括編年史中世紀的歐洲伊斯蘭歷史經過穆斯林歷史學家,和韓國人日本人基於現有中國模型的歷史著作。在18世紀啟蒙時代,西方世界的史學是由諸如人物塑造和發展的伏爾泰大衛·休姆, 和愛德華·吉本(Edward Gibbon),其他人為現代學科設定了基礎。

歷史學家的研究興趣隨著時間的流逝而改變,並且從傳統的外交,經濟和政治歷史轉變為較新的方法,尤其是社會和文化學習。從1975年到1995年,美國大學歷史教授的比例從31%增加到41%,而政治歷史學家的比例從40%下降到30%。[3]2007年,在英國大學歷史系中有5,723位教職員工中,有1,644(29%)認同社會歷史,有1,425(25%)認同自己的政治歷史。[4]自1980年代以來,人們對過去事件的記憶和紀念活動引起了特別的興趣,這是人們記得和展示的歷史。[5]

術語

在裡面現代早期, 期限史學意思是“歷史的寫作”,並且史學家意思是”歷史學家“從這個意義上說官方歷史學家被賦予了標題”史學家皇家“ 在瑞典(從1618年開始),英國(從1660年起),蘇格蘭(從1681年開始)。這蘇格蘭帖子仍然存在。

史學最近被定義為“歷史記錄的研究的研究 - 歷史寫作的歷史”,這意味著,當您學習'史學'時,您不會直接研究過去的事件,而是直接研究過去的事件在個別歷史學家的作品中改變對這些事件的解釋。”[6]

古代

了解過去似乎是人類的普遍需求,“對歷史的講述”在世界各地的文明中獨立出現。什麼構成歷史是一個哲學問題(見歷史哲學)。

最早的年表追溯到美索不達米亞古埃及,以編年史。但是,這些早期文明中沒有任何歷史作家以名字知道。相比之下,“史學”一詞用於指用敘事形式記錄的書面歷史,以告知子孫後代有關事件的信息。從這個有限的意義上講,“古代歷史”始於早期的史學古典古代,大約公元前5世紀。

歐洲

希臘

最早已知的系統歷史思想出現了古希臘,這將是對周圍其他地方的歷史寫作的重要影響地中海居民地區。希臘歷史學家為發展歷史方法的發展做出了巨大貢獻。最早已知的關鍵歷史作品是歷史,由Halicarnassus的Herodotus(公元前484 - 425年)被稱為“歷史之父”。[7]希羅多德(Herodotus)試圖區分更多和不太可靠的賬戶,並通過廣泛旅行來進行個人進行研究,從而提供了各種地中海文化的書面記錄。儘管Herodotus的總體重點在於男性的行為和特徵,但他也將神性歸因於確定歷史事件的重要作用。

修昔底德的半身,希臘化的卑詩省4世紀作品的副本

Herodotus之後的一代人見證了個人的當地歷史城市國家極點),由第一個當地歷史學家他使用了城市和庇護所的書面檔案。Halicarnassus的Dionysius將這些歷史學家描述為修昔底德的先驅,[8]這些當地歷史繼續寫入上古晚期,只要城市國家倖存下來。兩個早期的人物脫穎而出:Elis的Hippias,在奧運會只要異教古典傳統持續下去,這提供了基本的時間順序框架,並且Lesbos的Hellanicus,他們從公民記錄中彙編了二十多張歷史,現在所有人都丟失了。

修昔底德在他對雅典和斯巴達之間的戰爭的描述中,在很大程度上消除了神聖的因果關係,建立了理性的因素,為隨後的西方歷史著作樹立了先例。他也是第一個區分事件的原因和直接起源的人,而他的繼任者Xenophonc.431 - 公元前355年)在他的中引入了自傳元素和性格研究侵入.

諺語菲利普攻擊雅典演說者Demosthenes(公元前384 - 322年)馬其頓的菲利普二世標誌著古代政治煽動的高度。現在失去的歷史亞歷山大的廣告系列迪亞德克托勒密i(公元前367 - 283年)可能代表統治者創作的第一項歷史作品。波利比烏斯c.203 - 公元前120年。

迦勒底人牧師貝羅斯佛羅里達州3世紀BC)組成希臘語的歷史巴比倫為了塞美Antiochus i,結合希臘化史學方法和美索不達米亞人帳戶形成獨特的複合材料。還有其他近乎裔歷史的報告,例如腓尼基人歷史學家Sanchuniathon;但是他被認為是半決賽,歸因於他的著作是零散的,只有通過後來的歷史學家才知道Byblos的PhiloEusebius,他斷言他甚至在特洛伊戰爭.

羅馬

羅馬摔碎歷史學家卡托長者

羅馬人採用了希臘傳統,最初是在希臘語中寫的,但最終以一種新鮮的非希臘語言記錄了他們的歷史。早期羅馬作品仍然用希臘語寫起源,由羅馬政治家組成卡托長者(公元前234 - 149年),寫在拉丁,有意識地抵消希臘文化影響力。它標誌著拉丁歷史著作的開始。因其清晰的風格而受到讚譽凱撒大帝(公元前103 - 44年)德·貝洛·加利科(de Bello Gallico)體現自傳戰爭的覆蓋範圍。政治家和演說家西塞羅(公元前106 - 43年)在他的政治著作中引入了修辭元素。

Strabo(公元前63年 - c.24AD)是希臘羅馬將地理與歷史相結合的傳統,展現了他時代已知的人民和地方的描述性歷史。利維(公元前59年 - 17年)記錄了羅馬市,州帝國。他對如果會發生的事情的猜測亞歷山大大帝對陣羅馬的遊行是第一個已知的實例替代歷史.[9]

傳記雖然在整個古代中很受歡迎,但被作為歷史的一個分支引入Plutarchc.45 - 公元125年)和Suetoniusc.69 - 公元130年之後)描述了古代人物的行為和特徵,強調了他們的人類方面。塔西斯c.56- C。117CE)譴責羅馬的不道德行為德語美德,闡述拓撲高貴的野蠻人.

東亞

中國

第一頁Shiji

宦官Sima Qian(公元前100年左右)是中國第一個為專業歷史寫作奠定基礎的人。他的作品取代了較舊的風格春天和秋季年鑑,在公元前5世紀彙編竹環以及其他法院和王朝記錄了歷史時間順序棄權的形式分析。 Sima的Shiji大歷史學家的記錄)開創了“ Annals-biography”格式,該格式將成為中國聲望歷史寫作的標準。在這一類型中,歷史以法院事務的時間順序概述開頭,然後繼續進行詳細的傳記,這些傳記是在有關時期生活的著名人物。[10]他的作品範圍一直延伸至公元前16世紀,其中包括許多有關著名人物的特定主題和個人傳記的論文。他還探索了當代和以前時代的平民生活和事蹟。

從薩瑪(Sima)開始從一開始到寫作時間,他的繼任者一直是普遍的歷史Ban Gu寫了一本年鑑歷史,將其覆蓋範圍限制在西漢王朝, 這漢書(公元96年)。這確立了將王朝邊界用作起始人和終點的概念,而後來的中國歷史將集中在一個王朝或一群王朝上。

最終後來的漢(公元488年)(更換較早的,現在僅部分存在,漢館的記錄)和三個王國的記錄(公元297年)形成“四個歷史”。這些成為強制性閱讀帝國考試因此,對與中國文化產生了影響儒家經典。隨後的王朝寫了更多的年鑑歷史,最終使數字達到二十四到二十六個,但沒有人能夠獲得前四個的受歡迎程度和影響。[11]

中國傳統史學描述了歷史王朝週期。從這種角度來看,每個新王朝都是由道德正義的創始人建立的。隨著時間的流逝,王朝在道德上變得腐敗和消失。最終,王朝變得如此虛弱,以至於允許其更換新王朝。[12]

在公元281年魏國王(公元前296年)被打開,在其中找到了一個名為The The的歷史文字竹環,在寫作材料之後。它的樣式與春季和秋季紀事相似,並涵蓋了黃色皇帝到公元前299年。關於文本的真實性的意見在整個世紀中都有不同,無論如何,它重新發現了太晚,無法獲得與春季和秋季相同的地位。[13]

中世紀

基督教世界

一頁貝德英國人的教會歷史

基督教歷史寫作可以說是從新約的敘事部分開始,特別是路加福音, 哪一個是主要資源為了使徒時代,儘管它是歷史可靠性有爭議。可以在亞歷山大的克萊門特在第二世紀。[14]基督教的成長以及在羅馬帝國的地位增強君士坦丁一世(看羅馬帝國的國家教會)導致了一個獨特的基督教史學的發展,受兩者的影響基督教神學以及的本質基督教聖經,包括新的研究領域和歷史觀點。與古典歷史學家對口頭源相比,聖經在基督教中的核心作用反映在基督教歷史學家對書面資料中的偏愛,也反映在包括政治上不重要的人民中。基督教歷史學家還專注於宗教和社會的發展。這可以在廣泛包含書面資源中看到教會歷史凱撒利亞的Eusebius大約324歲,在受試者中涵蓋。[15]基督教神學認為時間是線性的,根據神的計劃進行。正如上帝的計劃所包含所有人的那樣,基督教的歷史在這一時期採用了普遍的態度。例如,基督教的作家經常在作品所涵蓋的時期之前包括重要的歷史事件的摘要。[16]

寫作歷史在基督教僧侶和神職人員中很受歡迎中世紀。他們寫了關於耶穌基督的歷史,教會和顧客的歷史,當地統治者的王朝歷史。在裡面中世紀早期歷史寫作經常以或者編年史逐年錄製事件,但這種風格往往會妨礙對事件和原因的分析。[17]這種類型的寫作的一個例子是盎格魯 - 撒克遜紀事,這是幾位不同作家的工作:它是在統治期間開始的阿爾弗雷德大帝在9世紀後期,但一份副本仍在1154年進行更新。該時期的一些作家確實構建了更多敘述歷史的形式。其中包括巡迴演出的格雷戈里更成功貝德,誰寫世俗教會歷史以及誰以寫作而聞名英國人的教會歷史.[15]

在此期間再生,歷史是關於國家或國家的。歷史的研究發生了變化啟示浪漫主義.伏爾泰描述了他認為重要的某些年齡的歷史,而不是按時間順序描述事件。歷史成為一門獨立的紀律。它沒有被稱為哲學史不再是歷史了()。

簽名寫作伊本·哈爾登,史學的先驅,文化史,和歷史哲學

伊斯蘭世界

穆斯林隨著先知的重建,歷史著作首先開始發展穆罕默德他去世後幾個世紀的生活。關於穆罕默德及其同伴從各種來源,有必要驗證哪些來源更可靠。為了評估這些來源,開發了各種方法,例如“傳記科學“,”聖訓科學“ 和 ”伊斯納德(傳播鏈)。這些方法後來應用於其他歷史人物伊斯蘭文明。這一傳統的著名歷史學家包括URWAH(卒於712年),Wahb ibn Munabbih(卒於728年),IBN ISHAQ(卒於761年),al-waqidi(745–822),伊本·希瑟姆(Ibn Hisham)(卒於834年),穆罕默德al-bukhari(810–870)和伊本·哈哈爾(Ibn Hajar)(1372–1449)。[18]歷史學家中世紀伊斯蘭世界還對世界歷史產生了興趣。[19]伊斯蘭歷史寫作最終最終達到了阿拉伯穆斯林歷史學家的作品伊本·哈爾登(1332–1406),他在Muqaddimah(翻譯為前言) 和Kitab al-i'bar建議書)。[20][21]他的作品被遺忘了,直到19世紀後期重新發現。[22]

東亞

日本

日本最早製作的歷史作品是Rikkokushi(六個國家歷史),這是一個六個國家歷史的語料庫,涵蓋了日本的神話開始到9世紀的歷史。這些作品中的第一個是Nihon Shoki,編譯Toneri王子在720中。

韓國

韓國史學的傳統是通過Samguk Sagi,從據稱最早的韓國歷史。它是由Goryeo法院歷史學家Kim Busik國王委託戈里奧​​的injong(r。1122–1146)。它於1145年完成,不僅依賴於較早的中國歷史來源材料,而且還依靠Hwarang Segisilla歷史學家金·戴蒙(Kim Daemun)在8世紀。後者的工作現在丟失了。[23]

中國

在1084年官方的Sima guang完成了Zizhi Tongjian(綜合鏡子以幫助政府),從開始時闡述了整個中國的歷史交戰狀態期(公元前403年)五個王朝時期(公元959年)以年代學年形式,而不是傳統的年鑑形式。這項工作被認為比“官方歷史”更容易獲得六個王朝唐代, 和五個王朝,實際上,在一般讀者的心中取代了這些作品。[24]

偉大的歌新唱片人朱十一發現鏡子對於普通讀者以及太多道德虛無主義的鏡子太長了,因此準備了它的教義摘要Zizhi Tongjian Gangmu(《綜合鏡子的摘要》,以幫助政府),在1219年出版。它將原始的249章減少到了59章,而對於中國帝國帝國的歷史來說,這將是大多數人讀過的第一本歷史書。[25]

東南亞

菲律賓

拉古納銅版銘文

菲律賓史學是指學者用於研究歷史的研究,來源,關鍵方法和解釋菲律賓。它包括有關菲律賓群島歷史的歷史和檔案研究以及包括呂宋島,米沙ya和棉蘭老島的歷史。[26][27]菲律賓群島是西班牙帝國到達16世紀之前許多帝國的一部分。

在西班牙殖民力量到來之前,菲律賓實際上並不存在。東南亞被歸類為斜體圈[28][29]Sinophere.[30][31]該群島與中國在此期間(960-1279),[32]SrivijayaMajapahit帝國。[33]

菲律賓前殖民地廣泛使用Abugida在文檔上進行書面和密封系統,儘管它是用於溝通的,沒有記錄的早期文學或歷史著作。[需要澄清][34]古代菲律賓人通常在竹子,樹皮和樹葉上寫文件,這些文件無法生存,與粘土,金屬和象牙的銘文不同,例如拉古納銅版銘文Butuan象牙印章。發現Butuan象牙印章還證明了古代菲律賓的紙質文件的使用。

收集並燒毀了西班牙殖民者,前菲律賓手稿和文件的到來,以消除異教徒的信仰。這一直是歷史學家在數據積累和理論發展方面的負擔,這些理論使歷史學家的許多方面無法解釋。[35]殖民事件前事件的相互作用以及歷史學家撰寫的二級資源來評估主要資源,不提供對早期菲律賓歷史研究的方法的批判性檢查。[36]

啟示

伏爾泰的歷史作品是一個很好的例子啟蒙時代準確性的進步。

在此期間啟蒙時代,通過應用嚴格的方法開始了史學的現代發展。在為此做出貢獻的許多意大利人中萊昂納多·布魯尼(Leonardo Bruni)(c。1370–1444),Francesco Guicciardini(1483–1540)和切薩爾男爵(1538–1607)。

伏爾泰

法語哲學伏爾泰(1694–1778)通過展示新的新方法來看待過去,對啟蒙時代的史學發展產生了巨大影響。Guillaume de Syon認為:

伏爾泰從事實和分析術語中重鑄史學。他不僅拒絕了聲稱超自然力量工作的傳統傳記和賬目,而且還暗示了較早的史學是富有偽造的證據,需要在源頭進行新的調查。這樣的前景並非獨特,因為18世紀知識分子認為自己投資的科學精神。理性的方法是重寫歷史的關鍵。[37]

伏爾泰最著名的歷史是路易十四的時代(1751),他的關於習俗和精神的論文(1756)。他擺脫了敘述外交和軍事活動的傳統,並強調了藝術和科學中的習俗,社會歷史和成就。他是第一個認真嘗試寫世界歷史,消除神學框架並強調經濟學,文化和政治歷史的學者。儘管他一再警告過歷史學家的政治偏見,但他並沒有錯過很多機會來揭露教會的不寬容和欺詐。伏爾泰告知學者,任何與正常道路相矛盾的事物都不被相信。儘管他在歷史記錄中發現了邪惡,但他熱烈地相信理性並教育文盲會導致進步。

Voltaire在Diderot的“歷史”文章中解釋了他對史學的看法百科全書:“一個人要求現代歷史學家更多的細節,更好地確定事實,確切的日期,更多地關注習俗,法律,道德,商業,金融,農業,農業,人口。”他已經在1739年寫過:“我的主要目的不是政治或軍事史,而是藝術的歷史,商業,文明的歷史 - 一言以為止,是人類思想的。”[38]伏爾泰的歷史使用了啟蒙的價值來評估過去。他幫助史學從古物主義中解脫出來,歐洲中心主義,宗教不寬容以及專注於偉人,外交和戰爭。[39]彼得·蓋伊伏爾泰(Voltaire文明是一個研究單位”。[40][41][需要充分引用]

大衛·休姆

同時,哲學家大衛·休姆對歷史研究有類似的影響大不列顛。 1754年,他出版了英格蘭的歷史這是一項6卷的作品,“從朱利葉斯·凱撒(Julius Caesar)的入侵到1688年的革命”。休ume在他的歷史上採用了與伏爾泰的類似範圍。除了國王,議會和軍隊的歷史外,他還研究了文化的歷史,包括文學和科學。他簡短的領先科學家的傳記探索了科學變革的過程,他通過研究他們如何與社會互動以及彼此之間的互動來開發新的觀察科學家的方式 - 他特別注意法式培根羅伯特·博伊爾(Robert Boyle)艾薩克·牛頓威廉·哈維(William Harvey).[42]

他還認為,對自由的追求是判斷過去的最高標準,得出的結論是,經過相當大的波動,英格蘭在寫作時達到了“最大的自由體系,這在人類中是有史以來所知”。[43]

愛德華·吉本(Edward Gibbon)

愛德華·吉本(Edward Gibbon)羅馬帝國的衰落(1776年)是18世紀後期寫作的傑作。

啟蒙歷史的最高愛德華·吉本(Edward Gibbon)巨大的六卷工作,羅馬帝國的衰落和衰落的歷史,於1776年2月17日出版。主要資源,它的方法成為後來歷史學家的典範。這導致長臂猿被稱為第一位“現代歷史學家”。[44]這本書令人印象深刻,總共賺了大約9000英鎊。傳記作者萊斯利·斯蒂芬此後寫道:“他的名聲和持久一樣迅速。”

Gibbon的作品因其風格,精靈的墓存和有效的諷刺而受到稱讚。溫斯頓·丘吉爾令人難忘的指出,“我出發了……長臂猿的羅馬帝國的衰落和墮落[和]立即被故事和風格所統治。...我吞噬了長臂猿。我從頭到尾都勝利地騎著它,並享受了一切。”[45]長頸臂在歷史的世俗化和“污點”中是關鍵圣杰羅姆.[46]對於18世紀的歷史學家而言,Gibbon從來沒有對主要來源訪問(儘管其中大多數都是從著名的印刷版中汲取的)。他說:“我一直都在努力從噴泉頭中抽出來;我的好奇心以及一種責任感一直敦促我研究原始作品;如果他們有時避免了我的搜索,我就有小心地標記了次要證據,其信仰或事實降低為依賴。”[47]在堅持主要來源的重要性的情況下,長臂猿在歷史的方法研究中打破了新的基礎:

在準確性,徹底性,清晰度和對廣泛主題的全面掌握中,“歷史”是不可能的。這是一個英國歷史,可以被視為確定性。...無論其缺點是什麼,這本書在藝術上是強大的,並且在歷史上像一個偉大時期的廣闊全景一樣不可能。[48]

19世紀

日本印刷描繪托馬斯·凱雷他的手稿的恐怖法國大革命:歷史

周圍的動盪事件法國革命啟發了19世紀初期的許多史學和分析。對1688的興趣光榮的革命也被偉大的改革法1832年英國。十九世紀的史學,尤其是在美國歷史學家中,有代表時代的矛盾觀點。根據20世紀的歷史學家理查德·霍夫斯塔特(Richard Hofstadter):[49]

十九世紀的歷史學家在兩個內部緊張局勢的壓力下工作:一方面,社會的不斷需求(無論是通過民族國家,教會還是一些特殊的團體或階級的利益),以使記憶與神話混合在一起歷史故事將加強團體忠誠或確認民族自豪感;反對這一點,有關鍵方法的要求,即使在一段時間之後,也是撰寫“科學”歷史的目標。

托馬斯·凱雷

托馬斯·凱雷出版了他的三卷法國大革命:歷史,1837年。第一卷被意外燒毀約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill)的女僕。Carlyle從頭開始重寫。[50]凱雷的歷史寫作風格強調了行動的直接性,通常使用當前時態。他強調了聖靈在歷史上的作用,並認為混亂的事件要求他所謂的“英雄”來控制社會內部爆發的競爭力量。他認為歷史的動態力量是採取思想形式的人們的希望和願望,並且經常被認為是意識形態。凱雷的法國大革命以一種高度非正統的風格編寫,與長臂猿傳統的中立和獨立的語調相去甚遠。卡萊爾(Carlyle)展示了歷史,因為他和讀者是著名活動中巴黎街頭的參與者。凱雷(Carlyle)發明的風格是史詩般的詩歌與哲學論文相結合。它在上個世紀很少被閱讀或引用。[51][52]

法國歷史學家:米歇爾和泰恩

朱爾斯·米歇爾(Jules Michelet)(1798–1874),他的職業生涯後期
Hippolyte Taine(1828-1893)

在他的主要作品中法國歷史學家(1855),法國歷史學家朱爾斯·米勒特(Jules Michelet)(1798–1874)創造了該術語再生(意思是“重生”法語),作為歐洲文化歷史上的一個時期,代表了中世紀的突破,從而對人類及其在世界上的地位產生了現代的理解。[53]19卷的作品涵蓋了法國歷史查理曼大帝爆發法國革命。他對手稿和印刷當局的調查最為費力,但是他活潑的想像力以及他強烈的宗教和政治偏見使他從單一的個人角度看待所有事物。[54]

米歇爾(Michelet)是最早將歷史重點轉移給普通百姓的歷史學家之一,而不是該國的領導人和機構。他對學者產生了決定性的影響。加亞納·朱爾克維奇(Gayana Jurkevich)認為,米歇爾(Michelet)領導:

19世紀的法國歷史學家不再將歷史視為王朝,軍隊,條約和偉大的國家的歷史,而是普通法國人民的歷史和法國的景觀。[55]

河馬Taine(1828-1893)雖然無法確保學術職位,但是法國的主要理論影響自然主義,一個主要支持者社會學實證主義,也是第一批從業者歷史學家批評。他開創了“環境”的想法,是一種積極的歷史力量,將地理,心理和社會因素融合在一起。對他來說,歷史寫作是尋找一般法律。在他的理論方法被傳教之後很長時間,他的出色風格使他的寫作保持了流通。[56]

文化和憲法歷史

歷史的主要祖先之一文化藝術,是瑞士歷史學家雅各布·伯克哈特(Jacob Burckhardt).[57]Siegfried Giedion描述了Burckhardt的成就:再生,他首先展示瞭如何全面對待一個時期,這不僅是其繪畫,雕塑和建築,而且還應考慮其日常生活的社會機構。”[58]

他最著名的作品是意大利文藝復興時期的文明,於1860年出版;這是對意大利文藝復興時期最具影響力的解釋,但仍被廣泛閱讀。根據約翰·盧卡克斯(John Lukacs),他是第一個文化歷史大師,旨在描述特定年齡,特定人或特定地方的精神和表達形式。他對歷史研究的創新方法強調了藝術的重要性及其作為歷史研究的主要來源。他是最早超越19世紀狹窄的歷史學家之一,即“歷史是過去的政治和政治歷史。[59]

到19世紀中葉,學者們開始分析制度變革的歷史,尤其是憲法政府的發展。威廉·斯塔布斯(William Stubbs)英格蘭的憲法歷史(3卷,1874- 1878年)是對這一發展領域的重要影響。這項工作追溯了英國憲法的發展,從英國的條頓人入侵到1485年,並標誌著英國歷史學習的前進邁出了明顯的一步。[60]他認為,歷史的統一和連續性理論不應消除古代和現代歷史之間的區別。他認為,儘管在古代歷史上的工作是對現代歷史研究的有用準備,但可以有利地研究。他是一個好人古造影師並且在文本批評,對作者身份和其他此類問題方面表現出色,而他的博學和保留記憶使他在解釋和論述中首屈一指。[61]

馮·蘭克(Von Ranke)和德國的專業化

蘭克在德國建立了作為專業學科的歷史。

19世紀的德國大學,特別是哥廷根大學.利奧波德·馮·蘭克(Leopold von Ranke)(1795- 1886年)在柏林,在這方面是一個關鍵的影響力,是現代源歷史的創始人。[62][63]根據卡羅琳·霍弗勒(Caroline Hoefferle)的說法,“蘭克(Ranke)可能是塑造歷史職業的最重要的歷史學家,因為它在19世紀後期出現在歐洲和美國。”[64][65]

具體來說,他在課堂上實施了研討會教學方法,並專注於對歷史文檔的檔案研究和分析。從1824年的第一本書開始1494年至1514年的拉丁語和條頓人的歷史,蘭克(Ranke)為這個時代的歷史學家使用了異常多樣的來源,包括“回憶錄,日記,個人和正式的遺失,政府文件,外交派遣和對眼神的第一手說明”。在整個世紀大部分時間的職業生涯中,蘭克為後來的許多歷史寫作設定了標準主要資源,強調敘事歷史尤其是國際政治(Aussenpolitik)。[66]來源必須是堅實的,而不是猜測和合理化。他的信條是按照自己的方式寫歷史。他堅持具有證實真實性的主要來源。

蘭克(Ranke)還拒絕了歷史的“目的論方法”,傳統上將每個時期都視為不如接下來的時期。蘭克(Ranke)認為,歷史學家必須以自己的方式理解一段時期,並尋求僅找到為每個歷史時期動畫的一般思想。1831年,應普魯士人政府,蘭克(Ranke)創立並編輯了世界上第一本歷史日記Historisch-Politische Zeitschrift.

另一個重要的德國思想家是喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾,其歷史進步理論與蘭克的做法背道而馳。用黑格爾自己的話說,他的哲學理論“世界歷史……代表著精神意識的發展自由以及隨之而來的這種自由的實現。”[67]通過研究千年來發展的各種文化,並試圖理解自由通過它們的方式來看出這種認識:

世界歷史是聖靈努力獲得知識本身的努力的記錄。東方人不知道精神或人本身就是自由的。而且因為他們不知道,所以他們本身並不自由。他們只知道免費。...自由的意識首先在希臘人,因此他們得到了自由;但是,像羅馬人一樣,他們只知道一些,並非所有這樣的人都是自由的。... 這日耳曼國家,隨著興起基督教,第一個意識到全部男人天生自由,精神自由是他的本質。[68]

卡爾·馬克思介紹了唯物史觀進入世界歷史發展的研究。在他的構想中,經濟條件和主要的生產方式決定了當時社會的結構。他認為,在物質條件發展的連續五個階段將發生在西歐。第一階段是原始共產主義共享財產的地方,沒有“領導”的概念。這進展到奴隸社會在哪裡班級出現了狀態發達。封建貴族神權政治以及民族國家.資本主義資產階級革命之後出現,當時資本家(或他們的商人的前任)推翻了封建制度並建立了一個市場經濟, 和私人財產議會制民主。馬克思隨後預測了最終的無產階級革命,這將導致實現社會主義, 其次是共產主義,財產將是共同擁有的地方。

以前的歷史學家專注於統治者和國家崛起和衰落的周期性事件。過程歷史國有化, 作為...的一部分國家復興在19世紀,“一個人”的歷史與共同的歷史分開通用歷史通過這種感知,理解和對待將歷史作為一個國家歷史的過去的方式。[69]一門新學科,社會學,出現在19世紀後期,並分析並比較了這些觀點。

Macaulay和輝格廠的歷史

Macaulay是最具影響力的指數輝格歷史

期限 ”輝格歷史”,由赫伯特·巴特菲爾德在他的短書中輝格晶體對歷史的解釋在1931年,是指歷史學的方法,它表現為過去的自由和啟蒙,最終以現代形式的形式發展為不可避免的進步自由民主君主立憲制。總的來說,輝格晶歷史學家強調了憲政個人自由科學進步。該術語也已廣泛應用於以外的歷史學科英國歷史(這科學史,例如)批評任何目的論(或目標指導),基於英雄和跨歷史敘述。[70]

Paul Rapin de Thoyras1723年出版的英格蘭歷史成為18世紀上半葉的“經典輝格史”。[71]後來被廣受歡迎的英格蘭的歷史經過大衛·休姆。輝格歷史學家強調了光榮的革命1688年。這包括詹姆斯·麥金托什(James Mackintosh)1688年英格蘭革命的歷史威廉·黑石關於英格蘭法律的評論, 和亨利·哈拉姆英格蘭的憲法歷史.[72]

最著名的“惠捷”指數是Thomas Babington Macaulay。他的著作以其響亮的散文以及他們自信,有時是教條的,強調對英國歷史的漸進模式而聞名,該國拋棄了迷信,專制和混亂,創造了平衡的憲法和一種前瞻性的文化。信仰和表達的自由。這種人類進步模式被稱為輝格的歷史解釋.[73]他出版了他最著名的歷史作品的第一卷詹姆斯二世加入英格蘭的歷史,在1848年。事實證明,它取得了直接的成功,並取代了休ume的歷史成為新的正統觀念。[74]他的第一章中闡明了他的“敏捷信念”:

我將談論新定居點……成功地捍衛外國和國內敵人;如何發現法律權的權威和財產安全與討論和個人行動的自由兼容;從秩序和自由的吉祥結合來看,人類事務史沒有榜樣的繁榮?我們的國家如何來自一個無知的狀態附庸,迅速升至歐洲大國中的裁判處;她的富裕和武術如何一起發展;...巨大的貿易如何賦予海上力量,與其他所有海洋權力(古老或現代)陷入微不足道的情況相比……在過去的一百六十年中,我們國家的歷史非常重要。,道德和智力改進。

他的遺產繼續引起爭議。Gertrude Himmelfarb寫道:“大多數專業歷史學家早就放棄閱讀Macaulay,因為他們放棄了他寫的那種歷史,並像他一樣思考歷史。”[75]但是,J。R. Western寫道:“儘管年齡和瑕疵,Macaulay的英格蘭歷史該時期的全面現代歷史仍然必須取代。”[76]

輝格黨在後期的共識穩步破壞第一次世界大戰對歐洲歷史的重新評估,巴特菲爾德的批評體現了這一趨勢。知識分子不再相信世界會自動越來越好。隨後幾代的學術歷史學家類似地拒絕了輝格輝格史的歷史主持人以及歷史朝著某種目標邁進的目的論假設。[77]其他受到批評的“輝格”假設包括將英國製度視為人類政治發展的最高,假設過去的政治人物一直持有當前的政治信仰(過時的),將英國的歷史視為不可避免的成果的進步,並將過去的政治人物作為英雄,他們推動了這一政治進步的事業或試圖阻礙其不可避免的勝利的惡棍。J. Hart說:“輝格的解釋需要故事中的人類英雄和惡棍。”[78]

20世紀

主要國家的20世紀史學的特徵是轉移到大學和學術研究中心。受歡迎的歷史繼續由自學的業餘愛好者撰寫,但學術史越來越成為一所大學的研究研討會培訓的省。該培訓強調與檔案中的主要來源合作。研討會教授研究生如何回顧主題的史學,以便他們可以理解當前正在使用的概念框架以及對其優勢和缺點的批評。[79][80]西歐和美國在這一發展中發揮了領導作用。出現地區研究在其他地區,還發展了史學實踐。

法國:Annales學校

20世紀創造了各種各樣的史學方法。一個是馬克·布洛克(Marc Bloch)專注於社會歷史,而不是傳統的政治歷史。

法國人Annales學校在20世紀,通過強調長期的社會歷史,而不是政治或外交主題,從根本上改變了法國歷史研究的重點。學校強調使用量化和對地理的特別關注。[81][82]

Annales d'HistoireÉconomiqueet sociale日記成立於1929年斯特拉斯堡經過馬克·布洛克(Marc Bloch)Lucien Febvre。這些作者,前一個中世紀歷史學家,後者是早期的現代主義者,很快就與獨特的Annales方法結合了地理,歷史和社會學方法Année社會學(其中許多成員是Strasbourg的同事)制定了一種方法,該方法拒絕了許多19世紀和20世紀歷史學家的政治,外交和戰爭的重視,因為他被Febvre稱為Les Sorbonnistes的歷史學家帶頭。相反,他們開創了一種研究長期歷史結構研究的方法(洛杉磯LongueDurée)關於事件和政治轉變。[83]地理,物質文化以及後來的Annalistes所說的精神,或時代的心理學也是研究領域。目標的目標Annales是要撤消Sorbonistes,將法國的歷史學家遠離社會和經濟歷史上新的遠景的狹窄政治和外交。[84]對於早期的現代墨西哥歷史,馬克·布洛克(Marc Bloch)的學生FrançoisChevalier關於土地莊園的形成(莊園)從十六世紀到十七世紀,對墨西哥歷史和史學產生了重大影響,[85]引發了關於土地莊園是基本上是封建還是資本主義的重要辯論。[86][87]

這所學校的傑出成員,喬治·杜比,將他的歷史方法描述為一種

將轟動性的轟動性降級為旁觀者,不願簡單地考慮事件,但努力與姿勢和解決問題相反,並忽略了表面乾擾,以觀察經濟,社會和文明的長期和中期演變。

特別是AnnalistesLucien Febvre,提倡Histoire Totale, 或者Histoire Tout Court,對歷史問題的完整研究。

學校的第二個時代由費爾南德·布勞德爾(Fernand Braudel)在整個1960年代和1970年代都非常有影響力,特別是因為他在地中海地區的工作西班牙菲利普二世。布勞德爾(Braudell'Histoire quasi不動(一動不動的歷史)歷史地理,社會,政治和經濟結構的歷史(洛杉磯LongueDurée),以及人類和事件的歷史,在其結構的背景下。他的“ longuedurée”方法強調了緩慢的空間,氣候和技術對過去人類行為的影響。這Annales歷史學家經歷了兩次世界大戰和法國重大政治動蕩之後,對多次破裂和不連續性創造了歷史的觀念非常不舒服。他們更喜歡強調緩慢的變化和延長的杜雷。他們特別注意地理,氣候和人口統計學是長期因素。他們認為,最深的結構的連續性是歷史的核心,除此之外,機構中的動盪或社會生活的上層建築並沒有意義,因為歷史超出了有意識的演員的影響力,尤其是革命者的意願。[88]

注意歐洲的政治動盪,尤其是1968年的法國,Eric Hobsbawm辯稱:“在法國,布勞德爾歷史的虛擬霸權和Annales1968年之後結束,該期刊的國際影響力陡峭。”[89]學校嘗試了多次回應。學者朝著多個方向移動,以脫節的方式涵蓋了不同時代和全球不同地區的社會,經濟和文化歷史。到危機時期,學校正在建立一個龐大的出版和研究網絡,到達法國,歐洲和世界其他地區。影響力確實從巴黎傳播出來,但很少有新的想法出現。定量數據被視為解鎖所有社會歷史的關鍵。[90]但是,那Annales忽略了在美國和英國進行定量研究的發展,這些發展重塑了經濟,政治和人口研究。[91]

馬克思主義史學

馬克思主義史學作為史學學校的發展,受到主要宗旨的影響馬克思主義,包括中心社會階層經濟的確定歷史結果的限制(唯物史觀)。弗里德里希·恩格斯德國農民戰爭,該,分析了早期新教德國的社會戰爭,以新興的資本主義階級。儘管它缺乏與檔案資源的嚴格參與,但它表明對歷史記錄和班級分析,並嘗試進行辯證分析。恩格斯的另一論文,1844年英格蘭工人階級的狀況,在創建社會主義者從那時起,英國政治動力,例如這法比安社會.

R. H. Tawney是一位在這一傳統中工作的早期歷史學家。16世紀的農業問題(1912)[92]宗教與資本主義的興起(1926年),反映了他對經濟史上的道德關注和關注。他對16世紀和17世紀的英國鄉村地區的土地圍牆非常感興趣馬克斯·韋伯關於外觀之間聯繫的論文新教以及資本主義的興起。在英格蘭內戰爆發之前,他對紳士崛起的信念激發了“紳士風暴”,在這種情況下,他的方法受到了嚴厲的批評休·特雷弗·羅珀(Hugh Trevor-Roper)和約翰·庫珀。

蘇聯史學受到馬克思主義史學的影響很大,唯物史觀被擴展到蘇聯版本的辯證唯物主義.

一群歷史學家英國共產黨(CPGB)成立於1946年,成為一個高度影響力的集群英國馬克思歷史學家,為歷史記錄和早期資本主義社會的階級結構。而小組的一些成員(最著名的是克里斯托弗·希爾(Christopher Hill)E. P. Thompson)離開CPGB之後1956年匈牙利革命,英國馬克思主義史學的共同點在他們的作品中仍在繼續。他們非常重視對歷史的主觀確定。

克里斯托弗·希爾(Christopher Hill)對17世紀英國歷史的研究得到了廣泛認可並被認為是這所學校的代表。[93]他的書包括清教和革命(1958),英國革命的智力起源(1965年,於1996年修訂),革命世紀(1961),17世紀英格蘭的敵基督(1971),世界顛倒了(1972)和許多其他。

E. P. Thompson從下面的工作中開創了歷史研究,英語工人階級的製作,於1963年出版。它集中於18世紀末和19世紀初世界上第一部工人階級政治遺體的遺忘歷史。湯普森在這本書的序言中闡明了他從下面寫作歷史的方法:

我正在尋求營救可憐的斯託林格,盧迪特農作物,“過時的”手織布織工,“烏托邦”工匠,甚至是被迷惑的追隨者喬安娜·索斯科特(Joanna Southcott),從後代的巨大屈尊。他們的手工藝和傳統可能已經死亡。他們對新工業主義的敵意可能是向後看的。他們的共產主義理想可能是幻想。他們的叛亂陰謀可能很愚蠢。但是他們經歷了這些急性社會騷擾的時期,我們沒有。根據自己的經驗,他們的願望是有效的;而且,如果他們是歷史的傷亡人士,他們仍然被譴責為傷亡。

湯普森的工作也很重要,因為他定義了“班級”。他認為班級不是一個結構,而是隨著時間的流逝而改變的關係。他為一代勞工歷史學家打開了大門,例如大衛·蒙哥馬利赫伯特·古特曼,他們對美國工人階級進行了類似的研究。

其他重要的馬克思主義歷史學家包括Eric HobsbawmC. L. R. James拉斐爾·塞繆爾(Raphael Samuel)A. L. Morton布萊恩·皮爾斯(Brian Pearce).

自從時代以來,傳記一直是史學的一種主要形式Plutarch寫了偉大的羅馬和希臘領導人的平行生活。這是一個對非學術歷史學家特別有吸引力的領域,通常對可以使用信件和文件的著名人物的配偶或兒童。學術歷史學家傾向於淡化傳記,因為它對廣泛的社會,文化,政治和經濟力量的關注很少,也許對流行心理學的關注過多。這 ”好人“英國的傳統起源於多卷民族傳記詞典(起源於1882年,發佈到1970年代的更新);它一直持續到新的牛津民族傳記詞典。在美國,美國傳記詞典計劃於1920年代後期,並在1980年代出現了許多補充劑。現在已經被美國國家傳記以及許多較小的歷史百科全書,為偉大的人提供徹底覆蓋。書店在傳記中開展了蓬勃發展的業務,其銷量比基於後結構主義,文化,種族或性別歷史的深奧專著的副本要多得多。邁克爾·霍羅伊德(Michael Holroyd)說過去四十年“可能被視為傳記的黃金時代”,但仍然稱其為“歷史的淺水”。尼古拉斯·巴克(Nicolas Barker)辯稱,“越來越多的傳記命令更大的讀者”,因為他推測傳記已經“表達我們時代的精神”。[94]

丹尼爾·R·邁斯特(Daniel R. Meister)認為:

傳記研究正在成為一門獨立的學科,尤其是在荷蘭。荷蘭傳記學院通過鼓勵其從業者利用根據微歷史改編的方法來將傳記研究從較少的學術生活寫作傳統轉移到歷史上。[95]

英國辯論

馬克思歷史學家E. H. Carr在他的1961年著作中發展了有爭議的歷史理論什麼是歷史?事實證明,這是有史以來最有影響力的書之一。[96]他提出了經驗或(Rankean)歷史觀點與(Rankean)與R. G. Collingwood的唯心主義,並拒絕了歷史學家的作品的經驗觀點,即他們對他們的胡說八道的“事實”的積累。他堅持認為,歷史學家總是選擇他們決定利用的“事實”。在卡爾(Carr)的著名例子中,他聲稱數百萬人已經越過了rubicon,但只有朱利葉斯·凱撒(Julius Caesar)在公元前49年的過境被歷史學家宣布。[97][98]因此,卡爾認為利奧波德·馮·蘭克(Leopold von Ranke)著名的格言Wie Es eigentlich Gewesen(顯示實際發生的事情)是錯誤的,因為它假定“事實”影響了歷史學家的寫作,而不是歷史學家選擇了他們打算將“歷史事實”變成“歷史事實”的“過去事實”。[99]同時,卡爾認為,對事實的研究可能會導致歷史學家改變自己的觀點。卡爾這樣說,歷史是“過去和現在之間的無休止的對話”。[97][100]

卡爾(Carr)被一些批評家持有歷史上的確定性前景。[101]其他人則修改或拒絕了標籤“決定者”的使用。[102]他對那些強調歷史運作的機會和偶然性的歷史學家毫無疑問。卡爾(Carr)認為,沒有人真正擺脫他們所居住的社會環境,但爭辯說,在這些局限性下,有空間,儘管人們的空間非常狹窄,人們可以做出影響歷史的決定。卡爾強調說歷史是社會科學,不是藝術[103]因為像科學家這樣的歷史學家尋求概括,從而有助於擴大對一個人的理解。[103][104]

卡爾最直率的批評家之一是休·特雷弗·羅珀(Hugh Trevor-Roper),他認為卡爾對“歷史的可能性”的解僱反映了對檢查歷史因果關係的根本性缺乏興趣。[105]特雷弗·羅珀(Trevor-Roper)斷言,研究歷史的可能替代成果遠非“偏見遊戲”,而是歷史學家工作的重要組成部分,[106]因為只有考慮給定情況的所有可能結果,歷史學家才能正確理解這一時期。

爭議啟發了先生杰弗裡·埃爾頓寫他1967年的書歷史實踐。埃爾頓(Elton)批評卡爾(Carr)在“歷史事實”和“過去的事實”之間的“異想天開”的區別,認為它反映了“……對過去和研究歷史學家的地位”的一種非常自大的態度。。[107]相反,埃爾頓強烈捍衛了傳統的歷史方法,也對後現代主義.[108]埃爾頓認為歷史學家的職責是經驗收集證據,並客觀地分析證據要說的話。作為傳統主義者,他非常重視個人在歷史上的作用,而不是抽象的非個人力量。埃爾頓將政治歷史視為最高的歷史。埃爾頓(Elton馬克思主義.

美國的方法

古典和歐洲歷史是19世紀語法課程的一部分。美國歷史成為19世紀晚些時候的話題。[109]

在美國的史學中,在20世紀有一系列主要的方法。在2009年至2012年,每年在美國平均出版了16,000本新的學術史書籍。[110]

進步的歷史學家

從1910年到1940年代,“進步”史學是主導的,尤其是在政治研究中。它強調了階級衝突在美國歷史上的核心重要性。包括重要領導者弗農·帕靈頓(Vernon L. Parrington)卡爾·貝克爾(Carl L. Becker)Arthur M. Schlesinger,高級,約翰·希克斯(John Hicks)和C. Vann Woodward.[111]該運動在威斯康星大學的歷史系建立了強大的基礎,威廉·赫塞爾汀(William Hesseltine)梅爾·柯蒂(Merle Curti)霍華德·比爾(Howard K. Beale),美林·詹森(Merrill Jensen),弗雷德·哈維·哈靈頓(Fred Harvey Harrington)(成為大學校長),威廉·阿普爾曼·威廉姆斯,還有許多研究生。[112]查爾斯·A·比爾德(Charles A. Beard)是最傑出的代表,他的“鬍鬚”方法涉及學者和公眾。[113]

在報導內戰時,查爾斯和瑪麗·比爾德(Charles and Mary Beard)並沒有發現對民族主義,工會主義,國家的權利,奴隸制,廢除或士兵在戰鬥中的動機進行檢查是有用的。相反,他們宣稱這是:

北部和西部的資本家,勞動者和農民在國家政府的權力中驅動著南方的貴族階層的社會災難。在普遍的歷史之光下,戰鬥是一場短暫的事件。社會革命是必不可少的前景。...第二次美國革命,同時破壞了擁有奴隸擁有的貴族的經濟基礎,並保證了商業企業的勝利。[114]

小亞瑟·施萊辛格(Arthur Schlesinger)寫了傑克遜時代(1945年),這是從這個角度來看的最後一本主要書籍之一。施萊辛格(Schlesinger)成功地攻擊了傑克遜(Jackson)美國第二銀行。他自己的觀點已經足夠清楚:“通常是由個人和階級移動的,很少受到公眾的注意,商界總是將民族事務帶入了危機狀態,並使社會的其他成員陷入了與反抗接壤的不滿。”[115]

共識歷史

共識歷史強調了美國價值觀的基本統一,並將衝突視為膚淺的衝突。它在1950年代和1960年代特別有吸引力。包括傑出領導人理查德·霍夫斯塔特(Richard Hofstadter)路易·哈茲(Louis Hartz)丹尼爾·博斯汀(Daniel Boorstin)艾倫·內文斯(Allan Nevins)克林頓·羅西特(Clinton Rossiter)埃德蒙·摩根(Edmund Morgan), 和大衛·波特.[116][117]1948年,霍夫斯塔特(Hofstadter)對美國政治傳統的共識模式發表了令人信服的聲明:

政治鬥爭的猛烈性通常是誤導性的:對於主要政黨中主要參賽者所包含的一系列願景,始終受到財產和企業的視野。無論在特定問題上有多大矛盾,主要的政治傳統都對財產權利,經濟個人主義的哲學,競爭的價值分享了信念。他們已經接受了資本主義文化的經濟美德作為人類的必要品質。[118]

新的左歷史

共識歷史被拒絕新左在1960年代吸引了年輕一代激進歷史學家的觀點。這些觀點強調衝突,並強調階級,種族和性別的核心作用。異議的歷史以及種族少數群體和處境不利的階級的經歷對於新左派歷史學家所產生的敘述至關重要。[119][120][121]

量化和歷史的新方法

社會歷史,有時被稱為“新的社會歷史”,是一個廣闊的分支,它在過去研究普通百姓的經歷。[122]它在1960年代和1970年代作為一個領域的大幅增長,在歷史部門仍然有很好的代表。但是,在1980年之後,“文化轉折”將下一代引導到新主題。在1975年至1995年的二十年中,美國大學歷史教授的比例從31%上升到41%,而政治歷史學家的比例從40%下降到30%。[3]

社會科學,計算機,統計數據,新的數據來源(例如單個普查信息)以及夏季培訓計劃的增長能夠增長紐伯里圖書館密歇根大學。新的政治歷史看到了社會歷史方法在政治上的應用,因為重點從政客和立法轉移到選民和選舉。[123][124]

社會科學史協會成立於1976年,是一個跨學科小組與期刊社會科學史和年度大會。目的是將所有社會科學,尤其是政治學,社會學和經濟學的歷史研究觀點納入。先驅者分享了對量化的承諾。然而,到1980年代,傳統歷史學家對抗的第一批量化已經消失了。哈維·格拉夫(Harvey J. Graff)說:

反對新的混合和困惑的案例,包括以下成分清單,包括以下內容:歷史所謂的社會科學污點上的身份和人性的喪失,對將質量從屬質量服從數量,概念和技術謬論的恐懼,違反了文學特徵以及“良好”歷史的傳記基礎(修辭和美學關注),失去觀眾,植根於“偉人”和“偉大事件”的歷史的貶低,一般而言的瑣事,從各個方向出發了意識形態異議的雜物,以及一種恐懼那些新的歷史學家正在收穫研究基金,否則他們可能會遇到批評者。對於他們所知的歷史捍衛者來說,這一紀律處於危機狀態,對新的追求是一個主要原因。[125]

同時,定量歷史在其他學科,尤其是經濟學(他們稱之為“ cliometrics”)以及政治學中得到了良好的建立。然而,在歷史上,量化仍然是人口研究的核心,但是隨著傳統敘事方法捲土重來,政治和社會歷史上的落後。[126]

拉丁美洲

拉丁美洲是西半球和巴西葡萄牙的前西班牙帝國。專業歷史學家從19世紀後期開始開創該領域的創建。[127]“拉丁美洲”一詞直到20世紀才普遍使用,在某些情況下,它被拒絕。[128]該領域的史學比統一更為分散,西班牙美國和巴西的歷史學家通常仍處於不同的領域。史學中的另一個標準分裂是時間因素,從19世紀初開始,作品落入了現代早期(或“殖民時代”)或獨立後(或“國家”)時期。相對較少的作品涵蓋了兩個時代,除教科書之外,很少有作品團結西班牙美國和巴西。傾向於關注特定國家或地區(安第斯山脈,南方錐,加勒比海)的歷史,比較工作相對較少。

拉丁美洲的歷史學家為各種類型的歷史寫作做出了貢獻,但是西班牙美國歷史上的一個主要創新發展是出現民族歷史,土著人民的歷史,尤其是在墨西哥基於西班牙語或中的字母來源土著語言.[129][130][131][132][133]

在近代早期的出現大西洋歷史,根據歐洲,美洲和非洲的比較和聯繫,從1450年到1850年,它們本身就發展為一個領域,已將現代拉丁美洲的早期歷史整合到了更大的框架中。[134]在各個時期,全球或世界歷史都集中在區域之間的聯繫上,同樣將拉丁美洲融入更大的觀點。拉丁美洲對世界歷史的重要性是顯著的,但經常被忽視。“拉丁美洲的中心,有時是開創性的,在全球化和現代性的發展中的作用並沒有隨著殖民統治的結束和現代早期而停止。的確,該地區的政治獨立性將其置於經常被認為是兩種趨勢的最前沿現代世界的閾值。第一個是所謂的自由革命,從君主制的君主制的轉變,在那裡繼承權的政治權力,憲法共和國……第二,相關的趨勢始終如一地考慮了現代的門檻拉丁美洲處於最前沿的歷史是民族國家的發展。”[135]

歷史研究出現在許多專業期刊中。這些包括西班牙裔美國歷史評論(Est。1918),由拉丁美洲歷史會議美洲,(Est。1944);拉丁美洲研究雜誌(1969);加拿大拉丁美洲和加勒比研究雜誌,(Est.1976)[136]拉丁美洲研究公告,(Est。1981);殖民拉丁美洲評論(1992);和殖民拉丁美洲歷史評論(Est。1992)。拉丁美洲研究評論(Est。1969),由拉丁美洲研究協會,不主要關注歷史,但它經常發表有關特定主題的史學論文。

一般作品自1950年代以來,拉丁美洲歷史就出現了,當時拉丁美洲歷史在美國大學和大學中擴展。[137]從征服到現代時代,大多數人嘗試全面覆蓋西班牙美洲和巴西,重點關注制度,政治,社會和經濟歷史。一個重要的,十一卷的拉丁美洲歷史處理是拉丁美洲的劍橋歷史,在殖民時代,十九世紀和二十世紀有單獨的捲。[138]有少量的通用作品已經完成了多個版本。[139][140][141]主要的貿易出版商還發布了有關拉丁美洲歷史的編輯卷[142]和史學。[143]參考作品包括拉丁美洲研究手冊,由區域專家出版文章,帶有帶註釋的書目條目,以及拉丁美洲歷史和文化百科全書.[144]

世界史

世界史作為一個獨特的歷史研究領域,在1980年代成為一個獨立的學術領域。它的重點是從全球角度檢查歷史,並尋找在所有文化中出現的共同模式。該領域的基本主題方法是分析兩個主要焦點:一體化 - (世界歷史的過程如何吸引世界上的人們)和差異 - (世界歷史的模式如何揭示人類經驗的多樣性)。

Arnold J. Toynbee十卷歷史研究,採取了一種在1930年代和1940年代廣泛討論的方法。到1960年代,他的工作實際上被學者和公眾忽略了。他比較了26個獨立文明,並認為他們在起源,成長和衰減中表現出驚人的相似之處。他向每個文明提出了一個普遍的模型,詳細介紹了它們通過的階段:創世紀,成長,麻煩時間,普遍狀態和瓦解。後來的捲過於強調靈性,無法滿足批評家。[145]

芝加哥歷史學家威廉·麥克尼爾(William H. McNeill)西方的崛起(1965年)為了展示歐亞大陸的單獨文明從歷史的一開始就如何互動,互相借用了批判技能,因此隨著傳統的舊知識和借用的新知識和實踐之間的調整變得必要,因此促成了進一步的變化。然後,他討論了西方文明在過去500年的歷史上。麥克尼爾採取了廣泛的方法,圍繞著全球人民的互動。最近,這種相互作用既越來越多,也變得更加連續和實質性。在大約1500年之前,文化之間的交流網絡是歐亞大陸的網絡。這些互動領域的術語因一個世界歷史學家而異,包括世界系統大量。他對文化融合的重視極大地影響了歷史理論。[146]

文化轉折

1980年代和1990年代的“文化轉變”影響了大多數歷史領域的學者。[147]它主要受到人類學的啟發,它遠離領導人,普通百姓和著名事件,以查看使用語言和文化符號來代表社會價值變化的價值觀。[148]

英國歷史學家彼得·伯克發現文化研究有許多衍生產品或局部主題受到強烈影響。最重要的包括性別研究後殖民研究,以及記憶研究以及電影研究.[149]

外交歷史學家梅爾文·勒夫勒(Melvyn P. Leffler)發現“文化轉折”的問題是文化概念不精確,並且可能產生過多的解釋,因為它:

似乎無限地塑造並且能夠為完全發散的政策提供形狀。例如,美國國際主義或孤立主義,以及日本的合作國際主義或種族仇恨。文化的延展性向我表明,為了了解其對政策的影響,還需要研究政治經濟學的動態,國際體系的演變以及技術和交流的作用以及許多其他變量。[150]

記憶研究

記憶研究是一個新領域,重點是國家和團體(和歷史學家)如何構建和選擇他們對過去的記憶,以慶祝(或譴責)關鍵特徵,從而對其當前的價值觀和信念發表聲明。[151][152]歷史學家在塑造過去的記憶方面發揮了核心作用,因為他們的作品通過流行的歷史書籍和學校教科書擴散。[153]法國社會學家莫里斯·哈爾布瓦奇(Maurice Halbwachs),用LaMémoire集體(巴黎:1950)。[154]

許多歷史學家研究瞭如何構建,紀念或扭曲過去的記憶。歷史學家研究了傳奇是如何發明的。[155][156]例如,關於第二次世界大戰的暴行記憶的許多研究,尤其是大屠殺在歐洲和日本戰爭罪在亞洲。[157][158]英國歷史學家希瑟·瓊斯(Heather Jones)辯稱第一次世界大戰的史學近年來,文化轉變已經重新振奮。學者們提出了有關軍事佔領,政治,種族和男性身體的全新問題。[159]

最近的獎學金代表是關於“當代歐洲記憶和身份動態”的一系列研究。[160]智者已經發表了學術期刊記憶研究自2008年以來,書籍系列“記憶研究”由帕爾格雷夫·麥克米倫(Palgrave Macmillan)2010年,每年有5-10個頭銜。[161]

學術期刊

《歷史雜誌》是一個論壇,學術歷史學家可以交流思想並發布新發現的信息,並在19世紀出現在19世紀。早期期刊與物理科學的期刊相似,被視為歷史變得更加專業的手段。期刊還幫助歷史學家建立了各種史學方法,其中最著名的例子是Annales。Économies,Sociétés,文明,出版Annales學校在法國。現在,期刊通常有一個或多個編輯和副編輯,一個編輯委員會以及一群提交的文章以進行機密評估的學者。編輯將向認可的學者發送新書,以進行通常運行500至1000個單詞的評論。審查和出版過程通常需要幾個月或更長時間。在學術招聘和晉升過程中,一本著名的期刊(接受10%或更少的文章)出版物是一項資產。出版物表明,作者是與學術領域的熟悉。出版的頁面費用和費用在歷史上並不常見。期刊由大學或歷史社會,學術協會以及圖書館和學者的訂閱費用進行補貼。越來越多的圖書館池可用,這些圖書館可以允許許多學術機構匯總在線版本。大多數庫都有一個用於通過圖間貸款.[162]

一些主要的歷史期刊

敘述

根據勞倫斯·斯通敘述傳統上一直是主要的修辭裝置歷史學家使用。1979年,在新的時候社會歷史斯通在要求進行社會科學科學模型,發現返回敘事。石頭定義的敘述如下:它是組織的按時間順序;它專注於一個連貫的故事。它是描述性的,而不是分析性的。它關注的人不是抽象的情況;它涉及特定和特定的,而不是集體和統計。他報告說:“越來越多的'新歷史學家'現在試圖發現過去人們的腦海以及過去的生活的感覺,這些問題不可避免地會帶回使用敘述。”[171]

然而,致力於一種社會科學方法的歷史學家批評了敘事的狹窄及其對軼事而不是分析的偏愛,以及它對聰明的例子而不是統計上驗證的經驗規律性。[172]

研究的主題

史學中的一些常見主題是:

方法

歷史學家如何處理歷史事件是史學中最重要的決定之一。歷史學家通常認識到,個人歷史事實(處理名稱,日期和地點)本身並不特別有意義。這些事實只有在與其他歷史證據組裝在一起時才變得有用/有用,並且理解了組裝這些證據的過程[通過誰?]作為一種特殊的史學方法。

一些最具影響力的史學方法包括:

相關字段

重要相關領域包括:

也可以看看

方法

話題

參考書目

理論

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指導獎學金

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    • 牛津的歷史寫作歷史:第4卷:1800–1945在線doi:10.1093/acprof:Osobl/9780199533091.001.0001

歷史寫作歷史

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大英帝國
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  • Granatstein,J.L。誰殺死了加拿大的歷史?(1998)
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拉丁美洲

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主題,組織和教學

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