美國史學

美國史學是指學者用於研究美國歷史的研究,來源,關鍵方法和解釋。儘管歷史檢查過去事件的相互作用,史學研究了歷史學家作為書籍和文章所寫的次要來源,評估了他們使用的主要資源,並對歷史研究的方法進行了批判性檢查。

組織

歷史學家組成了數十個學術組織,這些組織通常舉辦學術論文的年度會議,並發表學術期刊。此外,每個州和許多地區都有自己的歷史社會,專注於自己的歷史和資源。

1889年,官員

美國歷史協會(AHA)是美國最古老,最大的專業歷史學家社會,成立於1884年,它促進了涵蓋所有大陸和時間段,歷史教學以及保存和獲取歷史材料的歷史研究。它發布美國歷史評論一年五次,帶有學術文章和書評。[1]

OAH logo

雖然AHA是在美國工作的歷史學家最大的組織,但美國歷史學家組織(OAH)是研究和教授美國的歷史學家的主要組織。以前被稱為密西西比河谷歷史協會,其成員包括學院和大學教授,以及研究生,獨立歷史學家,檔案管理員,博物館策展人和其他公共歷史學家。[2]OAH發布了季度學術期刊美國歷史雜誌。2010年,其個人成員資格為8,000,其機構會員資格為1,250,其運營預算約為290萬美元[3]

其他專業人士的大型區域團體包括南部歷史協會,成立於1934年,專為南部教學的白人歷史學家。現在,它主要專門研究南方歷史。1970年,它選舉了第一位黑人總統約翰·霍普·富蘭克林。這西方歷史協會成立於1961年,旨在將與西方打交道的專業學者和業餘作家匯集在一起。其他數十個組織都從事專業主題,例如軍事歷史學會社會科學史協會.

1800前

在殖民時代,有少數認真的學者,其中大多數是事務人士寫關於自己殖民地的人。他們包括羅伯特·貝弗利(Robert Beverley)(1673–1722)在弗吉尼亞州,托馬斯·哈欽森(1711–1780)在馬薩諸塞州和賓夕法尼亞州的塞繆爾·史密斯(Samuel Smith)。忠誠主義者托馬斯·瓊斯(1731– 1792年)在流放的紐約寫道。[4]

1780–1860

國家早期時期的史學集中於美國革命和憲法。最初的研究來自聯邦主義者歷史學家,例如首席大法官約翰·馬歇爾(1755–1835)。馬歇爾(Marshall)撰寫了一本廣受歡迎的喬治·華盛頓(George Washington)傳記四卷,遠遠超過了傳記,涵蓋了革命時代的政治和軍事歷史。馬歇爾強調華盛頓的美德和軍事能力。歷史學家稱讚他的高度準確的細節,但請注意,馬歇爾(像許多早期的歷史學家一樣)嚴重劃定了年度註冊,編輯埃德蒙·伯克(Edmund Burke).[5]Mercy Otis Warren(1728–1814)寫了自己的歷史,偏愛杰斐遜的觀點強調自然權利和平等。她強調了對共和主義從英國發出,並呼籲將激情對理性的服從以及私人自私歸為公共公眾利益。[6]

拉姆齊

大衛·拉姆齊(David Ramsay)(1749-1815)是來自南卡羅來納州的重要愛國者領導人,他對他的州和美國早期的學術歷史寫了詳盡的學術歷史。受過醫生的培訓,他是政治上的溫和聯邦主義者。Messer(2002)研究了拉姆齊共和黨的觀點的過渡美國革命的歷史(1789年)和他的華盛頓傳記(1807年)給他更保守的美國歷史(第3卷1816-17),這是他12卷世界歷史的一部分。[7]拉姆齊呼籲公民證明共和黨美德幫助改革和改善社會。他是保守派,警告狂熱的危險和維護現有機構的需求。奧布萊恩(O'Brien,1994)說拉姆齊的1789年美國革命的歷史是最早,最成功的歷史之一。它將美國價值觀放在歐洲啟蒙。拉姆齊沒有簡短的簡短說明後來被稱為美國例外主義,認為新國家的命運將與歐洲的政治和文化發展保持一致。[8]

希爾德斯

理查德·希爾德斯(Richard Hildreth)(1807–1865),洋基學者和政治作家,寫了一個徹底的國家歷史,直到1820年。他的六卷美國歷史(1849-52)是乾燥的,事實很大 - 他很少在名稱,日期,事件和演講方面犯錯。他的聯邦主義者觀點和乾旱風格失去了喬治·班克羅夫特(George Bancroft)更加旺盛和民主黨的份額。希爾德斯明確偏愛聯邦黨並貶低了杰斐遜人。他是一位積極的政治評論員,並領導了反奴隸制知識分子,因此林肯總統在歐洲給了他選擇外交作業。[9]

班克羅夫特

喬治·班克羅夫特海軍部長c。1860年

喬治·班克羅夫特(George Bancroft)(1800–1891),在德國領先的大學中接受過培訓,是民主政治家和有成就的學者美國的歷史,從美國大陸的發現深入覆蓋新國家,直至1789年。[10]班克羅夫特充滿了浪漫主義,強調民族主義和共和黨價值觀的出現,並紮根愛國者。他的傑作開始於1834年,他不斷地在許多版本中對其進行了修改。[11]隨著約翰·戈勒姆·帕弗里(John Gorham Palfrey)(1796– 1881年),他寫了《美國殖民地》最全面的歷史。比利亞斯認為,班克羅夫特(Bancroft)發揮了四個反復出現的主題,以解釋美國如何發展其獨特的價值觀:普羅維登斯,進步,帕特里亞和民主。“普羅維登斯”是指命運更多地取決於上帝,而不是人類的意志。“進步”的想法表明,通過持續的改革,更好的社會是可能的。“ Patria”(對國家的熱愛)之所以應得,是因為美國的傳播影響會給世界越來越多的世界帶來自由和自由。“泛民主”是指民族國家是戲劇的核心,而不是特定的英雄或惡棍。[12]

班克羅夫特(Bancroft)是一位不懈的研究人員,他對資料來源有徹底的指揮,但是他的浪漫風格和熱情的愛國主義使後來的科學史學家感到惱火,他們沒有將自己的書分配給學生。此外,1890年後的“帝國學校”學者對良性意圖的看法更加有利大英帝國比他這樣。[13][14]

創建和保存集體記憶

1791年馬薩諸塞州歷史學會成為國家的第一個國家歷史學會;這是一個私人協會,由富裕人士擁有足夠的休閒,興趣和資源,使社會繁榮發展。它設定了每個州遵循的模型,儘管通常具有更受歡迎的基礎和國家資金。[15]檔案管理員伊麗莎白·卡普蘭(Elizabeth Kaplan)認為,歷史社會的建立開始了螺旋式的,每次進步都使下一個合法化。收集了收集,以支持文件和歷史的出版。這些出版物反過來賦予了社會及其主題的合法性和真實性。該過程創造了一種身份和歸屬感。[16]19世紀末和20世紀初,國家歷史社會和檔案館的建築商比文物官員多得多,他們的使命是創建並保存和傳播社區的集體記憶。最大,最專業的收藏是在威斯康星州國家歷史學會在麥迪遜萊曼·德雷珀(Lyman Draper)(1852–1887)和Reuben Gold Thwaites(1887–1913)。他們廣泛的書籍和文件集成為威斯康星大學歷史研究生課程的主要學術資源(並仍然是)。[17]THWAITES通過他的編輯系列在全國范圍內傳播材料,尤其是耶穌會關係在73卷中,西方早期旅行在32卷中,劉易斯和克拉克探險的原始期刊在八卷中,等等。

在國家一級,從革命時代收集和發布重要文件的重大努力是由喬納森·埃利奧特(Jonathan Elliott)(1784–1846),賈里德火花(1789–1866),彼得力量(1790–1868)和其他編輯。[18]

內戰的軍事歷史特別使美國人著迷,戰爭部彙編並出版了大量原始文件,這些文件繼續被學者大量使用。[19]叛亂戰爭的正式記錄出現在1881年至1901年之間出版的128卷中。它包括雙方的軍事和海軍記錄,以及州和國家政府的重要文件。[20]

殖民和革命

帝國學校

儘管大多數歷史學家將殖民時代視為革命的序幕,但到1890年代,“帝國學校”將其解釋為表達大英帝國。領導者包括赫伯特·奧斯古德(Herbert L. Osgood)喬治·路易斯·啤酒查爾斯·安德魯斯勞倫斯·亨利·吉普森(Lawrence Henry Gipson)。總部位於耶魯大學的安德魯斯(Andrews)是最有影響力的。[21]他們對帝國的經濟一體化所獲得的利益非常有利。[22]這所學校幾乎是到1940年去世的,但吉普森出版了他的十五卷歷史美國革命之前的大英帝國(1936-70)並贏得了1962年普利策歷史獎。[23][24][25]

進步的歷史學家

進步的歷史學家,例如卡爾·貝克爾(Carl L. Becker)Arthur M. Schlesinger,高級弗農·帕靈頓(Vernon L. Parrington), 和查爾斯·A·比爾德(Charles A. Beard)淡化了1760年代和1770年代的愛國者的不滿,這是涵蓋想要避免稅收的走私者和商人的貪婪。施萊辛格(Schlesinger)認為,虛假的宣傳是有效的:“對英國政策的污名化為“暴政”,“壓迫”和“奴隸制,幾乎沒有客觀的現實,至少在無法忍受的行為之前,但對指控的不斷重複使情緒無效地重複保持發燒。瀝青。”[26]漸進的解釋在1960年之前是主導的,因為歷史學家將言論低調為膚淺,並尋求經濟動機。[27]

共和主義

在1960年代和1970年代,出現了一種新的解釋,該解釋強調了思想在歷史上激勵力量(而不是物質自我利益)。伯納德·貝林戈登·伍德哈佛大學成立了“劍橋學校”;在華盛頓大學,“聖路易斯學校”由J.G.A.Pocock。他們強調了共和主義的略有不同的方法。[28]

新發現是,1760年代和1770年代的殖民智力和政治領導人緊密地閱讀了歷史,以比較政府及其統治的有效性。[29]他們特別關注英格蘭自由的歷史,他們聲稱這是殖民者的適當遺產的權利英國人。這些知識分子尤其受到英國的“國家黨”的影響(反對實際擁有權力的法庭)。鄉村黨嚴重依賴古典共和主義羅馬遺產;它慶祝了共和國的義務和道德公民身份。它在古希臘城市國家和羅馬共和黨的例子上大量吸引了。[30]該國黨圍繞著倫敦以皇家法院為中心的“法院”黨的腐敗。這種方法產生了一種政治意識形態,美國人稱為“共和主義”,在1775年到美國。[31]“共和主義是整個革命一代的獨特政治意識。”[32]J.G.A.Pocock解釋了美國的知識分子:[33]

輝格佳能和新哈靈頓人,約翰·米爾頓詹姆斯·哈靈頓西德尼TRENCHARD戈登Bolingbroke,以及希臘,羅馬和文藝復興時期的傳統大師Montesquieu,形成了這種文化的權威文學;它的價值觀和概念是我們已經熟悉的那些:一個公民和愛國者的理想,在財產中建立了人格,在公民身份中得到完善,但受到腐敗的威脅;政府自相矛盾地將其視為腐敗的主要來源,並通過贊助,派系,站立軍隊(反對民兵的理想)等手段運作;建立的教會(反對美國宗教的清教徒和神靈模式);而且促進了一個濃厚的興趣 - 儘管這最後一個概念的表述受到了對定居殖民地中常見的紙質信用的熱烈渴望的阻礙。

革命共和主義以限制腐敗和貪婪為中心。美德對於公民和代表來說至關重要。革命者從古羅馬上了一堂課,他們知道有必要避免破壞帝國的奢侈品。[34]賢惠的公民是忽略貨幣賠償的人,並承諾抵抗和消除腐敗。共和國是神聖的。因此,有必要以真正代表性的方式服務國家,忽略自身利益和個人意志。共和主義要求為那些願意為共同利益放棄自己的利益的人服務。根據伯納德·貝林,“自由的保存取決於人民維持權力的有效檢查的能力,因此在最後的分析中取決於人民的警惕和道德耐力。”賢惠的公民需要成為自由的強大捍衛者,並挑戰政府的腐敗和貪婪。美德公民的義務成為美國革命的基礎。[35]

大西洋歷史

自1980年代以來,主要趨勢是在更廣泛的背景下定位殖民和革命時代大西洋歷史,重點是美洲,歐洲和非洲之間的多次互動。[36]領先的發起人包括伯納德·貝林在哈佛大學[37]傑克·格林(Jack P. Greene)在約翰·霍普金斯大學。[38]

特納學校

弗雷德里克·傑克遜·特納(Frederick Jackson Turner)

邊界論文或者特納論文,是歷史學家提出的論點弗雷德里克·傑克遜·特納(Frederick Jackson Turner)1893年,美國角色的獨特平等,民主,侵略性和創新特徵的起源一直是美國邊境經驗。他強調了這一過程 - 移動的前沿線 - 以及它對正在進行過程的開拓者的影響。在論文中,邊境通過釋放美國人從歐洲的思維方式中並結束19世紀的先前習俗來建立自由。[39]特納論文在1970年之後的“新西方歷史學家”中受到了攻擊,他們想將西方歷史限制在西方國家,特別強調20世紀的婦女和少數民族。[40]

鬍鬚學校

鬍子被帶領查爾斯·A·比爾德(Charles A. Beard)(1874- 1948年),在歷史和政治學上寫了數百篇專著,教科書和解釋性研究。最有爭議的是對美國憲法的經濟解釋(1913年),表明1787年撰寫《憲法》的開國元勳比任何理想主義者都受到金融投資的命運的激勵。他寫了:

絕大多數成員,至少五分之六,直接,直接和個人對費城勞動的結果感興趣。[41]

鬍鬚最有影響力的書,與他的妻子一起寫瑪麗·比爾德,是廣泛而暢銷的美國文明的興起(1927)。它對一代美國歷史學家產生了重大影響。著名的鬍子歷史學家包括C. Vann Woodward霍華德·比爾(Howard K. Beale)弗雷德·哈維·哈靈頓,傑克遜·特納·梅因(Jackson Turner Main)和理查德·霍夫斯塔特(Richard Hofstadter)(在他的早年)[42]與鬍鬚在他的經濟解釋中類似,幾乎在1930年代和1940年代具有影響力弗農·路易斯·帕靈頓.[43]

鬍鬚以政治而聞名自由主義的,但他強烈反對美國參加第二次世界大戰,他為此指責富蘭克林·羅斯福比日本或德國更多。這種孤立主義的立場破壞了他在學者中的聲譽。到1960年左右,他們還放棄了他的唯物主義階級衝突模型。理查德·霍夫斯塔特(Richard Hofstadter)結束於1968年:

如今,鬍鬚的聲譽就像在美國史學的景觀中一樣強大的廢墟。曾經是該省最宏偉的房子現在是一個破壞的生存。[44]

但是,那威斯康星州外交歷史學院在1960年代,採用了新的校園模式,如威斯康星大學所表達的許多學者,最著名的是威廉·阿普爾曼·威廉姆斯美國外交的悲劇(1959年)也沃爾特·拉斐爾(Walter Lafeber)新帝國(1963)。[45]這個想法是,物質優勢,尤其是外國盈餘商品的市場,在外交事務中更像是美國決策者的動力向世界傳播自由.[46]威斯康星州的學校歷史學家通常認為,可以糾正這種對市場的決策強調,這樣做將使美國更有效。[46]

在1960年代,不同的歷史思想與新左並結合了對美國外交史的更激進的解釋。[47]這些學者包括馬克思主義者加布里埃爾·科爾科(Gabriel Kolko),他們通常認為由於美國資本主義的需求,在美國外交政策背後的需求,而幾乎沒有什麼可以扭轉這種徹底改造經濟體系,因此他們認為存在根本的結構原因。[46][47]

共識史學:美國人的政治協議

為了取代1940年代後期和1950年代後期出現的“共識”史學的“共識”,這是自由主義者和保守的領導人,包括傑出的領導人理查德·霍夫斯塔特(Richard Hofstadter)路易·哈茲(Louis Hartz)丹尼爾·J·博斯汀(Daniel J. Boorstin)大衛·波特。包括其他突出的典範佩里·米勒(Perry Miller)克林頓·羅西特(Clinton Rossiter)亨利·斯蒂爾逗號艾倫·內文斯(Allan Nevins)埃德蒙·摩根(Edmund Morgan).[48]

埃里克·福納(Eric Foner),一個自由主義者說,霍夫斯塔特的書美國政治傳統(1948年)“推動了他的職業最前沿。”數以百萬計的美國人在校園內外,閱讀了它。它的格式是一系列由杰斐遜,傑克遜,林肯和fdr的開國元勳的領導者的肖像。Foner認為:

霍夫斯塔特的見解是,實際上他的所有臣民都擁有基本相同的基本信念。美國歷史沒有持續的衝突(無論是在阿農人和工業家,資本和勞動力,還是民主黨人和共和黨人之間),其特徵是關於基本面的廣泛共識,尤其是個人自由,私有財產和資本主義企業的美德。[49]

美洲原住民

根據歷史學家戴維·里奇·劉易斯(David Rich Lewis)的說法,美國流行的歷史,電影和小說對印度戰爭表示了重點。他認為,從專業的角度來看,“美洲印第安人的歷史有著古老的過去,並擁有由出版的書目評判的大量獎學金。”[50]劉易斯補充說:“很難分散學者或公眾從印度戰爭的戲劇中分散注意力。[51]

1970年後,新的民族歷史方法似乎提供了一種人類學觀點,從而加深了對印度觀點的理解。1980年代學者所指導的受害的新學術強調正在更加嚴厲地處理美國政府的失敗,並強調戰爭對土著人民及其文化的影響。一本流行歷史上有影響力的書是迪·布朗將我的心埋在受傷的膝蓋上(1970)。在學術史弗朗西斯·詹寧斯美國的入侵:印第安人,殖民主義和征服(紐約:諾頓,1975年)在對清教徒的強烈攻擊和對土著人民與殖民者之間戰爭的傳統刻畫的強烈攻擊。[52]

奴隸制和黑人歷史

韋斯·布雷迪(Wes Brady),前奴隸,德克薩斯州馬歇爾(Marshall),1937年。這張照片被作為一部分聯邦作家項目奴隸敘事收藏.

奴隸制的歷史最初是政府對奴隸制的法律和政策的歷史,以及有關它的政治辯論。黑人歷史是在主要是黑人大學的主要促進。隨著1950年代民權運動的到來,情況發生了巨大變化。注意力轉移到被奴役的人類,自由黑人和黑人社區的鬥爭中轉移到逆境中。[53]

彼得·科爾欽(Peter Kolchin)描述了20世紀初期的史學狀態如下:

在二十世紀上半葉,這種方法的主要組成部分通常只是種族主義,這體現在相信黑人充其量模仿白人的信念中。因此Ulrich B. Phillips這是這個時代在奴隸制方面最著名,最有影響力的專家,將白人種植者的生活和行為的複雜肖像與對黑人奴隸的生活和行為進行了粗略的概括。[54]

歷史學家詹姆斯·奧利弗·霍頓(James Oliver Horton)和路易斯·霍頓描述了菲利普斯的思維方式,方法論和影響力:

他對黑人的描繪是被動的,非洲的起源使他們不文明,似乎為支持種族自卑理論提供了歷史證據種族隔離。菲利普斯(Phillips)獨家從種植園記錄,信件,南部報紙和其他反映奴隸主觀點的來源中獲取證據,描繪了為奴隸的福利提供的奴隸大師,並爭辯說主人和奴隸之間存在真正的感情。[55]

關於奴隸的種族主義態度延續到了鄧寧學校重建時代歷史,在20世紀初期占主導地位。歷史學家在2005年寫作埃里克·福納(Eric Foner)狀態:

正如鄧寧學校的一位成員所說,他們對時代的描述在“黑人喪失能力”的假設上所說。鄧寧等人發現,不可能相信黑人在歷史階段就可以成為歷史階段的獨立演員。將非洲裔美國人描繪成“兒童”,無知的騙子被不道德的白人操縱,或者是野蠻人,他們的原始激情被奴隸制結束時釋放出來。[56]

從1930年代和1940年代開始,史學從菲利普斯時代的“公開”種族主義轉移了。歷史學家仍然強調奴隸是一個物體。菲利普斯將奴隸視為業主的良性關注對象,而諸如的歷史學家肯尼斯·斯坦普強調對奴隸的虐待和虐待。[57]

在奴隸作為受害者的描繪中,歷史學家斯坦利·埃爾金斯(Stanley M. Elkins)在1959年的作品《奴隸制:美國製度和知識生活中的一個問題》中納粹集中營。他說,該機構摧毀了奴隸的意志,形成了一個“模仿,溫順的Sambo“他完全認同所有者。埃爾金斯的論文受到歷史學家的挑戰。歷史學家逐漸認識到,除了奴隸的影響之外,奴隸還沒有生活在“完全封閉的環境中,而是在一個允許出現的環境中生活。各種各樣的種類,允許奴隸與主人以外的人建立重要的關係,包括在其家庭,教會和社區中找到的人。”

羅伯特·W·福格爾(Robert W. Fogel)Stanley L. Engeran在1970年代,通過他們的工作在十字架上的時間,將奴隸描繪成已經化了新教職業道德他們的主人。[58]他們在描繪了更良性版本的奴隸制時,在1974年的著作中還指出,奴隸生活和工作的物質條件與當時農業和行業中的自由工人的生活有利。(這也是19世紀南方人的論點。)

在1970年代和1980年代,歷史學家使用考古學記錄,黑色民俗學和統計數據,以描述奴隸生活的更詳細和細微的圖片。還依靠19世紀的前奴隸自傳(稱為奴隸敘事)和WPA奴隸敘事收藏,一系列訪談在1930年代由以前的奴隸訪談進行聯邦作家項目富蘭克林·羅斯福政府,歷史學家將奴隸制描述為奴隸的經歷。歷史學家遠非奴隸的嚴格受害者或內容,而是在許多活動中表現出奴隸的韌性和自治性。儘管他們行使了自主權及其在奴隸制中謀生的努力,但現任歷史學家認識到奴隸局勢的不穩定。奴隸的孩子很快了解到,他們受到父母和主人的指導。他們看到父母的紀律處分,就像他們意識到他們也可能在身體上或口頭虐待所有者一樣。歷史學家在這個時代寫作包括約翰·布拉辛格(John Blassingame)奴隸社區),Eugene Genovese卷,約旦,卷),萊斯利·霍華德·歐文斯(Leslie Howard Owens)(這種財產), 和赫伯特·古特曼奴隸制和自由的黑人家庭)。[59]

關於奴隸制的重要工作仍在繼續;例如,在2003年史蒂文·哈恩(Steven Hahn)出版了普利策獎 - 有帳戶,我們腳下的一個國家:南部的黑人政治鬥爭從奴隸製到大移民,它研究了奴隸在被奴役的同時建立社區和政治理解的方式,因此在解放時,他們很快就開始形成新的協會和機構,包括黑人教堂與白人控制分開。在2010年,羅伯特·E·賴特(Robert E. Wright)出版模型這解釋了原因奴隸制在某些地區比其他地區更普遍(例如南部比北部特拉華州)以及為什麼有些公司(個人,公司,種植園所有者)選擇奴隸勞動而其他人則使用工資,契約或家庭勞動。[60]

內戰

內戰產生了異常大的史學。在爭議方面,歷史學家長期以來一直在辯論戰爭的原因,以及對民族主義和分區主義,奴隸制和經濟問題的相對重要性。民族主義主導了19世紀後期和1920年代的史學,尤其是在詹姆斯·福特·羅德斯(James Ford Rhodes)。在1920年代,鬍鬚學校確定了基於種植園的南部和東北工業之間的不可避免的衝突。當農業中西部與東北部隊一側時,戰爭引起了戰爭。在1930年代,有許多論點認為戰爭並非不可避免,這是由於政治制度未能達成妥協而造成的。[61]

自1960年代以來,重點一直在很大程度上是奴隸製作為內戰的原因,南方的反奴隸制因素承諾阻止奴隸制系統的擴張,因為它侵犯了自由的白人農民和工人的權利。南方人對此做出了回應,是對他們的榮譽,他們擴張的經濟需求以及憲法國家的權利的攻擊。[62]

邦聯的失落原因

丟失的原因是一個流行神話的集合,在白人南部最強,它認可了該美德南方並體現了對內戰的看法,這是一場光榮的鬥爭,以維持這些美德,同時淡化奴隸制的實際作用。[63]失去的事業在南部的學校被廣泛教導。在1900年代後期,1900年左右成為和解進程的關鍵部分,從而使白人南部與主流國家利益團聚。失落的原因成為主要方式南方人紀念戰爭。這聯合女兒到1900年,成為促進失落事業的主要組織。歷史學家Caroline E. Janney說:

為白人南方人提供了一種欣慰的感覺,他們擔心被失敗羞辱,在戰後的幾年中,失落的事業在很大程度上被接受美國白人他們發現它是與北方和南方和解的有用工具。[64]

失去的原因信仰在歷史上有幾個不准確的元素。其中包括聲稱原因同盟開始內戰是為了捍衛國家權利而不是保存奴隸制或聲稱奴隸制是仁慈的,而不是殘酷的。

冷戰

約翰·劉易斯·加迪斯(John Lewis Gaddis)於2012年與美國海軍戰爭學院(NWC)教授交談

一旦冷戰“始於1947年左右,蘇聯與西方之間的衝突的起源成為學者和政客之間引起激烈爭議的根源。[65]特別是,歷史學家嚴重不同意誰負責蘇聯 - 美國的崩潰。第二次世界大戰後的關係;以及兩個超級大國之間的衝突是不可避免的,還是可以避免。歷史學家還對冷戰到底是什麼,衝突的根源以及如何消除雙方之間的行動模式和反應模式。[66]隨著1990年後莫斯科和東歐的檔案開放,大多數緊迫問題已經解決。

從1940年代開始,“東正教”學校統治了美國的史學,直到威斯康星州學校和1960年代的新左派歷史學家都受到挑戰。東正教學校對蘇聯的冷戰負責及其擴展到東歐。托馬斯·貝利例如,在他的1950年中爭論美國面臨俄羅斯戰後和平的崩潰是戰後不斷的蘇聯擴張主義的結果。貝利認為斯大林違反了他在Yalta,對不願意東歐人口強加了蘇聯主導的政權,並同謀在世界範圍內傳播共產主義。美國的回應是通過與蘇聯侵略的界限杜魯門學說,和馬歇爾計劃.

挑戰者是“修正主義”學校,最初是在威斯康星大學成立的威廉·阿普爾曼·威廉姆斯。這種思想壓力通過他的美國外交的悲劇(1959)。威廉姆斯建議美國和蘇聯一樣糟糕,因為它一直是一個帝國建設的國家,並強迫資本主義對不願意的國家。修正主義者強調了1945年之後的蘇聯弱點,他說它只想要一個安全區,並且主要是對美國挑釁的回應。[67]

開創性的“後革命主義者”帳戶由約翰·劉易斯·加迪斯(John Lewis Gaddis),從他的美國和冷戰的起源,1941年至1947年(1972),並繼續他的研究喬治·F·肯南:美國生活(2011)。加迪斯(Gaddis)辯稱,雙方都承擔著唯一的責任,因為他強調了國內政治對美國決策者施加的限制。加迪斯(Gaddis)批評修正主義學者,特別是威廉姆斯(Williams),因為他們未能理解蘇聯政策在冷戰起源中的作用。[68]歐內斯特·R·梅(Ernest R. May)1984年結束時,“美國和蘇聯注定要成為對手。................................1945年後的關係絕不可能是敵對的敵意,這是對沖突的敵意……傳統,信仰體系,,傾向和便利性……全部結合在一起,以刺激對抗,幾乎沒有任何因素在任何一個國家運作以阻止它。”[69]

社會歷史

社會歷史,經常稱為新的社會歷史,是普通百姓的歷史及其應對生活的策略。它包括人口統計學,婦女,家庭和教育等主題。在1960年代和1970年代,這是學者中的一個主要增長領域,在歷史部門仍然有很好的代表。從1975年到1995年的二十年中,美國大學的歷史教授比例從31%上升到41%,而政治歷史學家的比例從40%下降到30%。[70]

社會科學史協會,成立於1976年,匯集了來自對社會歷史感興趣的眾多學科的學者,並出版社會科學史季刊。[71]該領域也是社會歷史雜誌,自1967年以來編輯彼得·斯蒂恩斯[72]它涵蓋了性別關係等主題;美國歷史上的比賽;人際關係的歷史;消費主義;性慾;政治的社會歷史;犯罪和懲罰以及感官的歷史。大多數主要歷史期刊也都有報導。

社會歷史是由當地歷史學家和學者進行的,尤其是遵循的邊境歷史學家弗雷德里克·傑克遜·特納(Frederick Jackson Turner),以及跟隨的城市歷史學家亞瑟·施萊辛格(Arthur Schlesinger)[73]1960年代的“新”社會歷史引入了人口統計和定量技術。然而,在1990年之後,社會歷史越來越受到文化歷史的挑戰,這種歷史強調了語言和信念和假設的重要性及其在群體行為中的因果作用。[74]

婦女的歷史

人們經常認為,美國婦女歷史領域在很大程度上成為1970年代之後的學術探究領域。[75][76][77]但是,該領域的史學比通常所理解的要長。美國婦女的最早歷史是在19世紀撰寫的,主要是由非學術的女性作家為流行觀眾寫的,或記錄婦女公民和激進組織的歷史。[78]例如,廢奴主義者莎拉·格里姆克(Sarah Grimke)和莉迪亞·瑪麗亞(Lydia Maria Child)在1830年代寫了簡短的婦女歷史,而伊麗莎白·埃萊特(Elizabeth Ellet)則寫道,美國革命婦女(1848),《美國革命的家庭歷史》(1850年)和西方先驅婦女(1852年))。[79]同時,女性組織等婦女基督教節制聯盟和美國國民女性選舉權協會和全國有色婦女協會旨在在19世紀末和20世紀初編寫自己的機構歷史,而婦女的愛國社會則是像美國女兒一樣革命和聯合會的聯合女兒創建了有關歷史和歷史上婦女,發展學校課程的“菲利奧特主義”出版物,並從事歷史保存工作。[80]婦女俱樂部中的黑人和白人婦女都積極參與了20世紀的這項工作,以塑造更廣泛的文化。[81]例如,在20世紀初期,聯合女兒(UDC)的聯合女兒(UDC)協調了整個南方的努力,講述了同盟國陣線上同盟及其婦女的故事,而男性歷史學家則與戰鬥和將軍一起度過了時光。婦女強調女性行動主義,主動性和領導力。他們報告說,當所有男人離開戰爭時,婦女都指揮,找到了埃薩茲並替代食物,當工廠布變得不可用時,用旋轉輪重新發現了他們的舊傳統技能,並經營了所有農場或種植園。他們面臨危險,而沒有曼菲爾克(Menfolk)擔任保護者的傳統作用。[82]歷史學家Jacquelyn Dowd Hall認為UDC是女性歷史的強大推動者:

UDC領導人決心在該地區過去的幾乎所有代表性上主張婦女的文化權威。他們通過遊說國家檔案館和博物館,國家歷史遺址和歷史悠久的高速公路來做到這一點;編譯家譜;採訪前士兵;寫歷史教科書;並建立了紀念碑,現在從墓地勝利地進入城鎮中心。在婦女的歷史和公共歷史之前,有半個多世紀以詢問和行動領域出現,UDC與其他婦女協會一起努力將婦女的成就努力進入歷史記錄,並將歷史帶到托兒所和爐邊的人民中到校舍和公共廣場。[83]

儘管這些社會中的非學術婦女成功地塑造了美國學校房屋中的公共記憶和歷史教育,儘管沿著種族隔離的界限,但在美國歷史上的婦女主題在歷史學科中在歷史學科中被忽略了。1880年代至1910年。男性主導的紀律認為,其權限相對僅限於對政治,政府和法律演變的研究,並在官方國家文件中強調了研究,因此很少有對婦女活動或婦女活動或檢查的餘地生命。婦女的活動被認為是不可挽回的,在歷史記錄中沒有充分記錄,並且發生在社會和文化領域。[84]但是,隨著1910年代進步歷史的興起和1920年代和1930年代的社會歷史,一些專業歷史學家開始呼籲更多地關注美國歷史上婦女的研究,或者只是將婦女納入其更廣泛的歷史研究。關於這一時期美國婦女歷史的研究和寫作的最著名的呼籲來自傑出的歷史學家亞瑟·施萊辛格(Arthur Schlesinger,Sr。)。美國歷史上的新觀點,在1922年。他的研究生及其研究生後來將在隨後的幾十年中為美國婦女歷史的學術領域的出現做出貢獻。該領域發展中的這個階段最終導致了拉德克利夫學院(哈佛女子協調)和史密斯學院(Sophia Smith Collection)創建女性歷史檔案。例如,亞瑟(Arthur)和伊麗莎白·施萊辛格(Elizabeth Schlesinger)關於美國婦女歷史(哈佛)的圖書館成立於1943年,當時是拉德克利夫婦女的檔案。在1957年至1971年之間,該圖書館在美國歷史上進行了有關婦女的開創性學術參考,著名的美國婦女:傳記詞典,1607– 1950年。它協調了數百名歷史學家(男人和婦女)的工作,並於1971年發表了廣泛的好評。[85]與此同時,學術史學家零星製作並審查了1930年代至1950年代美國婦女歷史上的學術專著。Alma Lutz,Elizabeth Anthony Dexter,Julia Cherry Spruill,Antoinette Elizabeth Taylor,Mary Elizabeth Massey,Caroline Ware,Eleanor Flexner和Mary Beard的作品,例如即使其中一些學者在歷史職業中不享有內部地位。[85]

為了回應1960年代的新社會歷史和現代女性運動,越來越多的學者,尤其是在全國大學培訓的女性研究生培訓,開始著重於婦女的歷史。他們最初努力尋找男性主導的歷史部門的導師。哥倫比亞大學歷史系的學生在1960年代製作了幾項早期的重要作品。格爾達·勒納(Gerda Lerner)的論文,出版為南卡羅來納州的格里姆克姐妹1967年和Aileen Kraditor的女人選舉權運動的想法(1965)只是兩個著名的例子。[85][86]安妮·火兵斯科特(Scott)哈佛的畢業生,在1950年代在奧斯卡·漢德林(Oscar Handlin)的領導下學習,他在南方進步運動中寫了一篇關於婦女的論文,到1970年發表了南方女士:來自Pedestal進行政治。這些新的婦女歷史企業是在主流學術機構內進行的。勒納(Lerner)和斯科特(Scott)將在未來幾十年中成為該領域年輕從業者的領先燈和組織者。他們對美國歷史的貢獻得到了美國歷史學家和南方歷史協會的認可,當時他們在1980年代當選這些專業組織的總統。

1969年之後,婦女歷史領域急劇爆炸。婦女的新歷史學家在1969年從1969年的主要國家歷史協會中組織起來,以促進有關婦女的獎學金。其中包括美國歷史協會,美國歷史組織和南方歷史協會。大多數女性歷史學家在這些男性主導的協會中建立了女性委員會的地位,並使婦女的歷史成為其專業和知識行動主義的主要重點。他們首先收集數據並在現場編寫書目,以識別需要學習的領域。然後,他們艱苦地完成了研究,並製作了使該領域至關重要的專著。他們還創建了圍繞十幾個地區的婦女歷史組織和會議小組,以支持他們的學術工作並建立智力和專業網絡。這些包括歷史職業婦女協調委員會 - 婦女歷史的會議小組(1969年),伯克希爾婦女歷史會議(1973年),西海岸婦女歷史學家協會(1970年),中西部女性歷史學家(1973年),南方女性歷史學家協會(1970),1970年,紐約州北部婦女歷史組織(1975年),新英格蘭婦女歷史學家協會(1972),黑人婦女歷史學家協會(1979)等。[87]

這個越來越多的歷史學家所創造的獎學金很快就很廣泛,多樣化且理論上複雜。幾乎從成立開始,1970年代的新女性歷史就集中在各種背景,有色人種,工人階級婦女,男女之間的白人婦女的差異經歷上,以及如何將婦女的歷史整合到主流美國歷史敘事。在理解種族,階級,性別和性別對婦女歷史的影響時,人們對此存在普遍的關注,儘管後來又聲稱相反。到1970年代末和1980年代初,像伊麗莎白·福克斯·根諾維斯(Elizabeth Fox-Genovese)和瓊·凱利(Joan Kelley)這樣的美國婦女歷史學家正在考慮權力的性關係,性角色,將婦女歷史納入傳統框架中的問題,以及瓊·沃拉赫·斯科特(Joan Wallach Scott)將性別應用於傳統框架。“歷史分析的有用類別”。[88][89]在美國,歐洲,美國和世界的婦女歷史學家通過在該學科的專業機構中共同合作並分享彼此的理論見解,以擴大婦女歷史在學術界的地位廣泛。

1980年代的一個重要發展是,將婦女更全面地整合到種族,奴隸制的歷史中,並融入婦女的歷史中。這項工作之前是黑俱樂部婦女,歷史保護主義者,檔案管理員和20世紀初的教育者的工作。[90][91]Gerda Lerner發表了重要的文檔閱讀器,美國白人美國白人1972年(萬神殿出版商)。黛博拉·格雷白我不是女人嗎?雌性奴隸南部(1985年),幫助對種族,奴隸制,廢奴主義和女權主義以及暴力,性和身體主題的抵抗,權力,行動主義和主題進行了分析。[92]Darlene Clark Hine,Rosalyn Terborg -Penn和Nell Irvin Painter的專業服務和獎學金在1980年代和1990年代也打破了重要的地面。[93]

到1980年代後期,美國的婦女歷史已經成熟和擴散,足以支持其獨立的學術期刊,以展示該領域的獎學金。美國發表的主要婦女歷史雜誌是《婦女歷史雜誌》,由瓊·霍夫(Joan Hoff)和克里斯蒂·法納姆(Christie Farnham Pope)於1989年發射。它最初是在印第安納大學出版的,並於今天繼續出版。實際上,根據美國歷史協會的羅伯特·湯森(Robert Townsend)的說法,該領域變得如此多產,並在21世紀初建立,以至於它已成為美國所有專業歷史學家最常見的專業領域之一。[94]近年來,美國婦女歷史的主要趨勢強調了對婦女的全球和跨國歷史的研究以及保守婦女的歷史。[95][96]

婦女的歷史在美國仍然是一個強大而多產的領域,新的獎學金定期在歷史學科的主流,地區和子場特定期刊上發表。

城市歷史

業餘愛好者長期以來一直在實踐城市歷史,他們從19世紀後期就撰寫了自己城市的詳細歷史。學術興趣始於亞瑟·施萊辛格(Arthur Schlesinger)1920年代在哈佛大學和他的繼任者奧斯卡·漢德林。1960年代出現了“新的城市歷史”作為分支機構社會歷史尋求理解“城市作為過程”,並通過定量方法了解更多有關城市中不明智的群眾,而不是市長和精英。大部分關注是專門用於個人行為,以及階級和種族的混合如何在特定城市內部運作。在跟踪十到20年以上的個人樣本時,較小的城市要容易得多。

共同的主題包括社會和政治變化,班級形成的考試以及種族/種族緊張局勢。[97]一個主要的早期研究是Stephan Thernstrom的貧困與進步:十九世紀城市的社會流動性(1964),使用人口普查記錄進行研究馬薩諸塞州紐伯里波特,1850– 1880年。這是一本具有宏偉的書籍書,在1960年代和1970年代就定量方法,人口普查來源,“自下而上”的歷史以及不同種族群體對向上的社會流動性的衡量引起了興趣。[98]

空間模式和地點的概念並不是嚴格地是地理細分的領域,這表明了各種社會群體的鬥爭,包括性別,階級,種族和種族身份。住宅和業務領域的空間模式為各個城市提供了獨特的身份,並考慮到這些模式的社會方面,創建了這些城市如何發展的更完整的圖片,塑造了公民的生活。[99]最近的技術包括使用歷史GIS數據。[100]

教學

絕大多數領先的學者是大學和大學的教師。但是,專業化和學術進步系統優先考慮研究生級的研究和出版,以及高級研究生的教學。協會提出了有關本科或以下教學層面的教學問題,但尚未成為主要主題。[101]

第二次世界大戰之前,很少在歐洲或亞洲進行美國研究。從那時起,美國研究的吸引力有限,通常涉及美國文學和一些歷史的結合。歐洲的方法對政治氣候的變化非常敏感。[102][103]

在美國工作的著名歷史學家

1900年之前出生的歷史學家

歷史學家出生於20世紀

美國歷史學家在美國在非美國工作

當然,美國的研究歷史還包括歐洲和世界其他地區的歷史。涵蓋了許多主題,只能列出一些出色的學者。

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進一步閱讀

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