伊斯蘭歷史

頁面SANAA手稿。使用紫外線揭示的“潛台詞”與當今的古蘭經的標準版。德國古蘭經學者Gerd R. Puin確認這些文本變體表示不斷發展的文本。[1]英國近東研究的歷史學家也表達了類似的觀點勞倫斯·康拉德(Lawrence Conrad)關於穆罕默德的早期傳記;據他說,伊斯蘭關於穆罕默德至8世紀公元85年的伊斯蘭觀點。[2]

伊斯蘭歷史關注政治,社會,經濟,軍事和文化的發展伊斯蘭文明。大多數歷史學家[3]相信伊斯蘭教起源於麥加麥地那公元7世紀初。[4]穆斯林將伊斯蘭視為回歸的原始信仰亞伯拉罕先知, 如亞當諾亞亞伯拉罕摩西大衛所羅門, 和耶穌,提交(伊斯蘭教)意志上帝.[5][6][7]

根據傳統帳戶[4][8]伊斯蘭先知穆罕默德開始收到穆斯林認為是什麼神聖的啟示在610中CE,呼籲服從一位上帝,對即將發生的最後審判的期望以及照顧窮人和有需要的人。[6][注1]穆罕默德的信息贏得了少數追隨者(這黑巴)並遇到了增加了Meccan Notables的反對.[6][筆記2]在公元622年,失去保護的叔叔死亡幾年後ʾabūαlib ibnʿabd al-muṭṭalib,穆罕默德遷移到耶拉里布市(現在稱為麥地那)。[6]穆罕默德死亡公元632年,分歧爆發了誰繼他為穆斯林社區領袖在此期間拉希德·哈里發.[4][10][11][12]

到公元8世紀,Umayyad哈里發穆斯林伊比利亞在西方印度河在東方。諸如Umayyad統治的政體和阿巴斯哈里發(在裡面中東後來西班牙意大利南部), 這fatimidsSeljuks阿育拜, 和Mamluks是世界上最具影響力的力量之一。高度波斯語帝國薩曼尼德ghaznavids, 和ghurids顯著促進了技術和行政發展。這伊斯蘭黃金時代引起了許多文化中心,科學並引起了人們的關注多肌天文學家數學家醫師, 和哲學家在此期間中世紀.

到13世紀初,德里蘇丹國征服了北部印度次大陸,而突厥王朝像朗姆酒的蘇丹國Artuqids征服了很多安納托利亞來自拜占庭帝國在整個11和12世紀。在13和14世紀,破壞性蒙古入侵還有那些Tamerlane(Timur)來自東方,以及由於黑死病,大大削弱了穆斯林世界的傳統中心波斯埃及,但看到了Timurid文藝復興時期以及主要的全球經濟大國,例如馬里帝國西非(非洲西部孟加拉蘇丹國南亞.[13][14]在被驅逐和奴役穆斯林之後摩爾人來自西西里島的酋長國和別的意大利領土[15]偵察。儘管如此,現代早期,狀態伊斯蘭槍手的年齡奧斯曼土耳其莫臥兒印度, 和薩法維德伊朗 - 作為世界大國。

在19世紀和20世紀初,大多數穆斯林世界受到影響或直接控制歐洲的大國。他們為贏得獨立和建立現代民族國家的努力在過去兩個世紀的過程中繼續迴盪至今,以及諸如地區的燃料衝突區巴勒斯坦克什米爾新疆車臣中非波斯尼亞, 和緬甸。這石油繁榮穩定海灣合作委員會的阿拉伯國家,使他們成為世界上最大的石油生產商和出口商,重點是資本主義自由貿易, 和旅遊.[16][17]

時間線

以下時間表可以作為伊斯蘭世界最重要政體的粗略視覺指南第一次世界大戰。它涵蓋了權力和文化的主要歷史中心,包括阿拉伯美索不達米亞(現代的伊拉克),波斯(現代的伊朗),黎凡特(現代的敘利亞黎巴嫩約旦以色列/巴勒斯坦),埃及馬格里布(西北非洲),al-andalus伊比利亞),Transoxania中亞),印度斯坦(包括現代巴基斯坦北印度孟加拉國), 和安納托利亞(現代的火雞)。這必然是一個近似值,因為有時對某些地區的規則有時在不同的權力中心之間分配,並且在較大政體中的權威經常分配在幾個王朝之間。例如,在後期的階段阿巴斯卡速哈里發,甚至首都巴格達有效地受到其他王朝的統治buyyidsSeljuks,而奧斯曼土耳其人普遍授權執行權力,以偏向當地的省份,例如Deys阿爾及爾,突尼斯的紐約,和伊拉克的Mamluks.

Sultanate of RumMughal EmpireDelhi SultanateGhaznavidsvariousMongolsvariousvariousKhedivateQajarsSafavidsMongolsOttomansMamluksAyyubidsFatimidsAbbasid CaliphateUmayyadsRashidun
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早期資源和史學

缺乏資料來使伊斯蘭歷史上最早時期的研究變得困難。[18]例如,伊斯蘭起源的最重要的史學資源是al-Tabari.[19]儘管按照他的時間和地點的標準,Al-Tabari被認為是一位出色的歷史學家,但他自由地使用了神話般的,傳奇,刻板印象,扭曲和辯論的主題表現,但是他認為這是可以接受的,並且他的描述是可以接受的。在伊斯蘭教之後的開始,幾代人的事件已於公元923年去世。[20][21]

關於如何處理可用來源的不同觀點導致了早期伊斯蘭歷史的四種不同方法的發展。當今所有四種方法都有一定程度的支持。[22][23]

如今,所採用的不同方法的受歡迎程度隨所考慮的作品範圍而異。對於早期伊斯蘭歷史的概述,描述性方法更為流行。對於那些深入研究伊斯蘭開始的學者來說,經常遵循來源的批判性和傳統批判性方法。[22]

公元8世紀之後,來源的質量提高了。[28]這些來源以較大的時間和文化差距治療的來源現在開始提供更加同時代的賬目,可用歷史記錄的流派質量改善了,新的紀錄片(例如官方文件,信件和詩歌)都表現出來。[28]在伊斯蘭教開始之前的時間(公元6世紀)的時間裡,即使仍然具有不同的品質,也是優越的。特別是,涵蓋的消息來源薩桑人的影響領域在6世紀,公元很差,而拜占庭地區當時具有可觀的質量,並補充敘利亞基督徒敘利亞和伊拉克的來源。[29]

伊斯蘭的起源

穆罕默德(Muhammad)的阿拉伯聯合(公元7世紀)

早期伊斯蘭教在歷史,社會,政治,經濟和宗教背景下出現上古晚期在裡面中東.[28]公元6世紀下半葉有政治障礙伊斯蘭前阿拉伯半島,溝通路線不再安全。[30]宗教分歧在危機中發揮了重要作用。[31]猶太教成為主要的宗教Himyarite王國公元380年後,也門基督教紮根波斯灣.[31]也有一個嚮往更“精神上的宗教形式”的渴望,“宗教的選擇越來越成為個人,而不是集體問題”。[31]有些阿拉伯人不願轉變為外國信仰亞伯拉罕宗教提供了“主要的智力和精神參考點”,以及來自阿拉姆語開始取代古老的異教詞彙阿拉伯整個半島。[31]ḥanīf(“放棄”),一群一神教主義者試圖將自己與外國亞伯拉罕宗教和傳統的阿拉伯多神論[32]正在尋找一個新的宗教世界觀來取代伊斯蘭前阿拉伯宗教,[32]專注於“無所不能的父神真主他們自由地等同於猶太人耶和華和基督徒耶和華。”[33]他們認為麥加最初是致力於這種一神教的信仰,他們認為是族長建立的一種真實宗教亞伯拉罕.[32][33]

根據傳統帳戶[4][8]伊斯蘭先知穆罕默德出生於麥加公元570年左右。[34]他的家人屬於阿拉伯氏族Quraysh這是麥加的首席部落,是阿拉伯西部的主要力量。[8][35]為了應對無政府狀態的影響,他們維持了禁止所有暴力並且旅行安全的“神聖月份”的製度。[36]多神論Kaaba麥加及周邊地區的神社是一個受歡迎的朝聖目的地,對這座城市產生了重大的經濟影響。[36][37]

一份休假的特寫,顯示了分會部門和詩句標記Hijazi腳本來自伯明翰古蘭經手稿,介於c之間。568和645,由伯明翰大學.

穆罕默德最有可能“密切了解猶太人的信仰和實踐”,並熟悉ḥanīf.[33][38]ḥanīf,穆罕默德練習Taḥannuth,花時間在希拉山的隱居處度過,並“遠離異教”。[39][40]當他大約40歲時,他開始在希拉山接受穆斯林認為通過的神聖啟示天使加布里埃爾,後來形成古蘭經。這些靈感敦促他宣告嚴格一神教的信仰,作為最終表達聖經的預言早些時候在猶太教和基督教的神聖文本中進行了編纂;警告他的同胞即將來臨審判日;並譴責他城市的社會不公正現象。[41]穆罕默德的信息贏得了少數追隨者(這黑巴)並遇到了增加了Meccan Notables的反對.[6][42]在公元622年,失去保護的叔叔死亡幾年後ʾabūαlib ibnʿabd al-muṭṭalib,穆罕默德(Muhammad)遷移到耶斯里布(Yathrib)市(後來稱為麥地那),在那裡他加入了追隨者。[43]後來的幾代人將計算此事件,稱為hijra,作為伊斯蘭時代的開始。[44]

在耶拉里布(Yathrib麥地那憲法,穆罕默德(Muhammad)在新的古蘭經經文的幫助下開始為新伊斯蘭社會的基礎奠定基礎,這些經文為法律和宗教遵守事項提供了指導。[44]古蘭經這個時期強調了他在長期的聖經先知,但也將古蘭經的信息與基督教和猶太教的神聖文本區分開來。[44]武裝與阿拉伯麥康人的衝突猶太部落耶拉里布地區很快爆發。[45]經過一系列的軍事對抗和政治演習,穆罕默德能夠安全控制麥加公元629年對Quraysh的忠誠。[44]在剩下的時間直到他的過世公元632年阿拉伯半島的部落首領與他達成了各種協議,有些是根據聯盟條款,另一些人承認他的預言主張,並同意遵循伊斯蘭實踐,包括支付施捨稅對他的政府,由許多代表,一群信徒和公共財政組成。[44]

穆罕默德關於伊斯蘭傳播,其政治底色及其他的真正意圖傳教活動達瓦)在他的一生中,是一個有爭議的辯論問題,在這兩者中都進行了廣泛討論穆斯林學者非穆斯林學者在學術領域伊斯蘭研究.[46]伊斯蘭教的各種作家,伊斯蘭激進主義者和伊斯蘭歷史學家對穆罕默德在伊斯蘭前阿拉伯社會的背景下對穆罕默德的宗教政治使命的意圖和野心提出了一些理解,並建立了自己的宗教信仰:[46]

在穆罕默德的腦海中,建立一種世界宗教,還是他的利益主要在於他的家園範圍內?他只是一個阿拉伯民族主義者 - 一個政治天才,目的是團結起來部落氏族在新宗教的旗幟下,或者他的願景是真正的國際願景,涵蓋了在新世界秩序中產生改革人類的願望?這些問題並非沒有意義,因為西方當代活動的許多支持者都將他們的靈感追溯到先知本人,聲稱他啟動了一項全球傳教計劃,其中他們是最近的參與者。[...]儘管這些作家和其他作家提出了主張,但很難證明穆罕默德打算找到一個包含世界的信仰,取代了宗教基督教猶太教。他最初的目標似乎是建立一個簡潔的阿拉伯品牌一神教,正如他對古蘭經作為一個阿拉伯預訂以及他對其他一神論傳統的住宿。[46]

拉希蓬哈里發

帝國拉希德·哈里發在第三個峰值拉希杜恩哈里發ʿuthmān(公元654年)
 拉希德·哈里發的據點

之後穆罕默德死亡公元632年,他的社區需要任命一名新領導人,並獲得了頭銜哈里發阿拉伯خَليفة羅馬化khalīfa點燃'接班人')。[4][8][10]因此,隨後的伊斯蘭帝國被稱為“哈里發”,[4][8][47]一系列的四個哈里發統治了早期的伊斯蘭帝國:阿布·巴克爾(AbūBakr)(632–634),扣ibn al-khaṭṭāb(Umar,634–644),ʿuthmānibnʿAffān(644–656),和阿里·阿比·阿比布(656–661)。這些領導人被稱為拉希杜恩(“正確引入”)哈里發桑尼伊斯蘭教.[8]他們監督了初始階段早期的穆斯林征服,通過波斯黎凡特埃及, 和北非.[8]

以及增長Umayyad哈里發,這一時期伊斯蘭教早期的主要政治發展是宗派分裂和政治鴻溝哈里吉特桑尼, 和Shīʿa穆斯林;這根源於對哈里發角色的繼承的爭議。[4][11]遜尼派認為哈里發是選修課,而任何來自阿拉伯氏族的穆斯林Quraysh,穆罕默德部落可能是一個。[12]另一方面,施shīītes認為哈里發的頭銜應該是遺傳的穆罕默德的血統[48]因此,除了穆罕默德的堂兄和女son外,所有哈里發阿里·阿比·阿比布和他的長子安桑,實際上是非法的篡奪者.[12]但是,在大多數地區穆斯林世界,除了伊朗阿曼.穆罕默德最親密的同伴黑巴),四個”正確指導“繼承他的哈里發,繼續擴大伊斯蘭帝國耶路撒冷ctesiphon, 和大馬士革並派遣阿拉伯穆斯林軍隊信德省地區.[49]早期的伊斯蘭帝國從al-andalus(穆斯林伊比利亞)旁遮普地區Umayyad王朝.

Muawiyah IAli ibn Abi TalibUthman ibn AffanUmar ibn al-KhattabAbu BakrMuhammadRashidunUmayyad accessionFirst FitnaRashidun CaliphateRidda warsMuhammad after the conquest of MeccaMuhammad in Medina

穆罕默德去世後,阿布·巴克爾(AbūBakr),他最親密的同事之一被選為第一個哈里發(“接班人”)。儘管哈里發辦公室保留了宗教權威的光環,但沒有提出預言。[8][50]許多阿拉伯部落領導人拒絕將與穆罕默德達成的協議擴展到阿布·巴克爾(AbūBakr),停止對施捨徵稅的付款,並在某些情況下聲稱自己是自己的權利。[50]阿布·巴克(AbūBakr)在一項成功的軍事運動中主張了他的權威里達戰爭,其動力被帶入了拜占庭薩薩尼亞人帝國。[51]到第二哈里發的統治結束時扣ibn al-khaṭṭāb,阿拉伯穆斯林軍隊的戰鬥冠軍現在被擊敗的叛軍膨脹[52]和前帝國輔助部隊,[53]入侵了敘利亞和埃及的東部拜占庭省, 儘管Sasanids失去了西方領土,隨著波斯的其餘部分,隨後不久就會跟隨。[50]

拉希杜恩哈里發使用的符號薩薩尼亞帝國(新月明星,火廟,最後一位薩薩尼亞皇帝的描述Khosrow II)添加阿拉伯語表達Bismillāh在他們的硬幣上,而不是設計新硬幣。[54]
Rāshidūn哈里發的硬幣(公元632 - 675年)。偽拜占庭類型,拜占庭皇帝的描繪康斯坦斯二世持有交叉的員工,Globus cruciger.

βibn al-khaṭṭāb改善了剛起步的伊斯蘭帝國的管理,下令改善灌溉網絡,並在諸如城市的基礎中發揮作用巴士拉。為了接近窮人,他住在一個沒有門的簡單泥濘小屋裡,每天晚上都在街上走。在與窮人協商後,Umar建立了Bayt Al-Mal[55][56][57]穆斯林的福利機構非穆斯林貧窮,有需要,老年人,孤兒,寡婦和殘疾人。這Bayt Al-Mal公元7世紀的拉希德·哈里發(RāshidūnCaliphateUmayyad時期而且進入阿巴斯時代。β還為兒童提供了兒童福利,並為老年人提供了養老金。[58][59][60][61]當他覺得州長或指揮官被財富吸引或不符合所需的行政標準時,他將他從職位上撤職。[62]在阿拉伯和黎凡特大饑荒和瘟疫的年份中,這一擴展部分在公元638年至639年之間停止了,但到了ʿumar統治時期,敘利亞,埃及,中層,美索不達米亞和波斯的大部分地區都被納入了早期的伊斯蘭伊斯蘭教。帝國。

當地人口猶太人土著基督徒,他們是宗教少數群體,被迫付款Jizya穆斯林統治下的稅收是為了用拜占庭人和薩薩尼德人的戰爭為戰爭提供資金,經常幫助穆斯林從拜占庭人和波斯人那裡接管他們的土地,從而產生異常快速的征服。[63][64]隨著新地區的征服,他們也從與不斷增長的伊斯蘭帝國的其他地區的自由貿易中受益,為鼓勵商業,將稅收用於財富而不是貿易。[65]穆斯林付出了Zakat他們的財富是為了窮人的利益。自從麥地那憲法,由伊斯蘭先知穆罕默德,猶太人和基督徒繼續使用自己的法律,並擁有自己的法官。[66][67]

公元639年,任命了muawiyah ibn abi sufyan作為州長敘利亞前州長與其他25,000人一起在瘟疫中死亡。[68][69]停止拜占庭的騷擾阿拉伯 - 拜津氏戰爭,在649年,穆阿維亞(Muawiyah)建立了海軍單物理基督徒埃及科普特基督徒, 和雅各布敘利亞基督徒水手和穆斯林部隊在擊敗拜占庭海軍桅杆之戰公元655年,開放地中海到穆斯林船。[70][71][72][73]

東部地區拜占庭帝國阿拉伯穆斯林在此期間阿拉伯 - 拜津氏戰爭(公元650年)

早期的穆斯林軍隊遠離城市的營地,因為烏瑪爾擔心它們可能會被財富和奢侈所吸引,遠離對上帝的崇拜,積累財富並建立王朝。[62][74][75][76]在這些營地遠離城市的這些營地也確保對當地人口沒有壓力可以保持自治。這些營地後來成長為巴士拉庫法伊拉克fustat在埃及。[77]

當公元644年被暗殺時,ʿuthmānibnʿAffān,穆罕默德的第二堂堂兄和兩次女son成為第三名哈里發。由於阿拉伯語是沒有元音的,因此不同的阿拉伯方言其他語言背誦了古蘭經,其語音變化可能會改變文本的含義。當ʿuthmān意識到這一點時,他下令準備古蘭經的標準副本。在他的統治期間開始古蘭經的彙編在650至656 CE之間完成了一段時間,並將副本發送到了擴大的伊斯蘭帝國的不同中心。[78]穆罕默德死後,舊的部落差異阿拉伯人開始重新浮出水面。跟隨羅馬 - 外兩場戰爭拜占庭式 - 薩斯尼亞戰爭,根深蒂固的差異伊拉克(以前在薩薩尼亞帝國) 和敘利亞(以前在拜占庭帝國)也存在。每個人都希望新成立的伊斯蘭帝國的首都在其地區。[79]

隨著ʿuthmān變得非常老,Marwan I,Muawiyah的親戚滑入真空中,成為他的秘書,並慢慢承擔更多的控制。當公元656年被暗殺時,阿里·阿比·阿比布,穆罕默德的堂兄和女son擔任哈里發的立場,並將首都搬到了伊拉克的庫法。敘利亞州長Muawiyah I要求逮捕罪魁禍首。Marwan我操縱了每個人並造成了衝突,這導致了第一穆斯林內戰(“第一個fitna”)。阿里被哈里吉人公元661年。六個月後,ʿAlī的長子安桑出於和平的利益,與穆阿維亞一世達成了和平條約。在裡面Hasan – Muawiya條約,ḥasanibnʿAlī將權力移交給了Muawiyah I,條件是他只是對人民而不是在他去世後建立王朝。[80][81]Muawiyah I隨後違反了協議的條件,並確定了Umayyad王朝,資本大馬士革.[82]ḥusaynibnʿAlī那時,穆罕默德唯一倖存的孫子拒絕發誓效忠烏馬亞德斯。他在卡爾巴拉戰役同年,在仍然被哀悼的情況下Shīʿa穆斯林Ashura日。政治動盪稱為第二穆斯林內戰(“第二fitna”)繼續,但穆斯林統治在Muawiyah I下延伸到羅德克里特島喀布爾布哈拉, 和撒馬爾罕,擴展到北非。公元664年,阿拉伯穆斯林軍隊征服了喀布爾[83]在665年,CE進一步推進了馬格里布.[84]

Umayyad哈里發

Umayyad王朝(或Omamiad),其名字來自Umayya Ibn Abd Shams,第一位Umayyad Caliph的曾祖父從661年至750年統治。雖然Umayyad家族來自城市麥加大馬士革是首都。死後Abdu'l-Rahman Ibn Abu Bakr在666年,[85][86]muawiyah i合併了他的力量。Muawiyah我從麥地那,這導致了帝國的深刻變化。以同樣的方式,在以後的日期中,哈里發從大馬士革轉移到巴格達,標誌著新家庭的加入。

隨著州的發展,國家費用增加了。另外Bayt Al-Mal以及福利國家的費用,以協助穆斯林和非穆斯林窮人,有需要的,老年人,孤兒,寡婦和殘疾人,增加,烏馬亞德人要求新的convert依者(Mawali)繼續繳納民意測驗稅。烏馬亞德(Umayyad)的統治,其財富和奢侈品似乎與穆罕默德(Muhammad)傳講的伊斯蘭信息不符。[87][88][89]所有這一切都增加了不滿。[90][91]穆罕默德叔叔的後代阿巴斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔利布集會不滿瑪瓦利,可憐的阿拉伯人,還有一些什葉派對陣烏瑪雅人,並在一般的幫助下推翻了他們阿布穆斯林,揭幕阿巴斯王朝在750年,將資本轉移到巴格達.[92]一個分支Ummayad一家人逃到北非到達阿爾達魯斯,在那裡他們建立了科爾多巴的哈里發,一直持續到1031年,然後由於Al-Andalus的Fitna。Bayt al-Mal,福利國家隨後在Abbasids下繼續。

在最大程度上,Umayyad王朝覆蓋了超過5,000,000平方英里(13,000,000公里2)使它成為最大的帝國世界尚未見過[93]和第五最大的連續帝國曾經。

Muawiyah美化了大馬士革,並開發了一個法院來與君士坦丁堡。他擴大了帝國的邊界,到達君士坦丁堡的邊緣,儘管拜占庭驅使他回去,他無法佔據任何領土安納托利亞.遜尼派穆斯林將他歸功於他從後拯救剛起步的穆斯林國家 - 內戰無政府狀態。然而,什葉派穆斯林指責他煽動戰爭,削弱了穆斯林國家,捏造自我刺激異端[94]誹謗先知的家庭[95]甚至在拜占庭帝國將他的穆斯林批評家賣給奴隸制。[96]Muawiyah最具爭議和持久的遺產之一是他決定將兒子Yazid指定為繼任者。根據什葉派學說的說法,這顯然違反了他與哈桑·伊本·阿里(Hasan Ibn Ali)制定的條約。

UQBA清真寺(Kairouan的Great Mosque),由Umayyad將軍Uqba Ibn Nafi於670年創立,是穆斯林西部最古老,最負盛名的清真寺。目前的形式可以追溯到9世紀kairouan突尼斯.

在682年,Yazid恢復了UQBA IBN NAFI作為北非州長。UQBA贏得了與柏柏爾人和拜占庭。[97]從那裡,烏克巴向西行進數千英里丹吉爾,他到達大西洋海岸,然後向東行進阿特拉斯山脈.[98]大約300騎兵,他前往比斯克拉(Biskra),在凱薩拉(Kaisala)領導下被一支柏柏爾人伏擊。烏克巴和他所有的人都在戰鬥。柏柏爾人襲擊並驅趕了北非穆斯林一段時間。[99]烏馬亞德因內戰而削弱,烏馬亞德在海上失去了至高無上的地位,不得不放棄羅德克里特島。根據yazid i,庫法的一些穆斯林開始認為侯賽因·伊本·阿里穆罕默德的後代是他們的統治者,他本來會更公正的。他被邀請到庫法,但後來被出賣並殺害。伊瑪目侯賽因的兒子伊瑪目阿里·伊本·侯賽因,與侯賽因的姐姐和其他女士一起被監禁卡爾巴拉戰爭。由於公眾的反對,他們後來被釋放,並被允許去他們的故鄉麥地那。伊瑪目•侯賽因(Imam Husain)的一代人繼續又又繼續了伊瑪目阿卜杜拉·馬赫迪·比拉(Abdullah al-Mahdi Billah)掌權作為第一哈里發fatimid在北非,哈里發和伊瑪特在伊瑪目·阿里(Imam Ali)之後再次來到同一個人。這些伊瑪目被什葉派伊斯蘭教所認可Safavids現在許多類似的機構稱為Ismaili十二, ETC。

以下時期Muawiya II以內戰為特徵(第二fitna)。這將在統治時期ABD AL-MALIK IBN MARWAN,一個受過良好教育且能幹的統治者。儘管有許多阻礙他統治的政治問題,但所有重要記錄都被翻譯成阿拉伯語。在他的統治中貨幣因為穆斯林世界被鑄造了。這導致與拜占庭帝國的戰爭賈斯汀二世塞巴斯托波利斯戰役)692 in亞洲小。拜占庭人在叛逃之後被哈里發果斷地擊敗斯拉夫。然後,伊斯蘭貨幣在穆斯林世界中成為獨家貨幣。他改革了農業和商業。ABD AL-MALIK合併穆斯林規則並將其擴展,使阿拉伯語成為國有語言,並組織了常規郵政服務.

烏馬亞德軍隊在征服伊比利亞半島後入侵法國

Al-Walid i開始了伊斯蘭征服的下一階段。在他的領導下,早期的伊斯蘭帝國達到了最大的程度。他從拜占庭帝國重新征服了埃及的部分迦太基並在北非西部。穆斯林軍隊以下Tariq ibn Ziyad越過直布羅陀海峽並開始征服伊比利亞半島使用北非柏柏爾軍隊。這西戈斯伊比利亞半島當烏馬亞德征服時被擊敗里斯本。伊比利亞半島是伊斯蘭對歐洲控制的最遠程度(他們被停在巡迴戰役)。在東部,伊斯蘭軍隊穆罕默德·伊本·卡西姆(Muhammad Ibn al-Qasim)到了印度河谷。在Al-Walid的領導下,哈里發帝國從伊比利亞半島延伸到印度。Al-Hajjaj ibn Yusuf在組織和選擇軍事指揮官中起著至關重要的作用。Al-Walid非常關注有組織的軍隊的擴張,這是Umayyad時代最強大的海軍。這種策略對於擴展到伊比利亞半島至關重要。他的統治被認為是伊斯蘭力量的最高點。

Sulayman Ibn Abd Al-Malik阿爾·瓦利德(Al-Walid)去世的那天哈里發(Caliph)被譽為。他任命Yazid Ibn al-Muhallab州長美索不達米亞。蘇萊曼下令逮捕和處決該家庭al-Hajjaj,兩個傑出領導人之一(另一個是Qutayba ibn穆斯林)支持Al-Walid的兒子Yazid,而不是Sulayman。Al-Hajjaj曾經是Al-Walid的曾經,因此他沒有構成威脅。庫塔巴(Qutaibah)放棄效忠蘇萊曼(Sulayman),儘管他的部隊拒絕了他對起義的上訴。他們殺了他,將他的頭送到蘇萊曼。蘇萊曼沒有搬到大馬士革成為哈里發,留在拉姆拉。蘇萊曼發了Maslama ibn Abd al-Malik攻擊拜占庭資本(圍困君士坦丁堡)。干預保加利亞在拜占庭一側被證明是決定性的。穆斯林遭受了沉重的損失。蘇萊曼在717年突然去世。

Yazid II烏瑪爾二世去世。Yazid與Umar一直在談判的Kharijites與Kharijites作戰,並殺死了Kharijite領導人Shawdhab。在Yazid的統治時期,內戰始於帝國的不同地區。[100]Yazid在724年死亡之前將哈里發的領土擴展到高加索地區。Hisham Ibn Abd al-Malik統治了一個有許多問題的帝國。他有效地解決了這些問題,並允許Umayyad帝國繼續作為實體。他的漫長統治是一項有效的統治,以及烏馬爾二世(Umar II)提出的更新改革。在希沙姆的統治下,對拜占庭人的定期突襲繼續進行。在北非,哈里吉特的教義與當地的不安相結合,產生柏柏爾起義。他還面對起義Zayd Ibn Ali。Hisham壓制了這兩起起義。阿巴斯茲繼續在庫拉桑和伊拉克獲得權力。但是,他們還不夠強大,無法採取行動。一些人被東方州長抓獲,懲罰或處決。這阿克羅嫩戰役這是決定性的拜占庭勝利,是在烏馬亞德王朝的最後一場運動中。[101]希瑟姆(Hisham)於743年去世。

Al-Walid II在他統治期間看到了政治陰謀。Yazid III反對他的堂兄瓦利德的“不道德行為”,其中包括代表歧視Banu Qays阿拉伯人對也門非阿拉伯穆斯林,Yazid得到了Qadariya和Murji'iya的進一步支持(人類的信徒自由意志)。[102]此後不久Walid在政變.[103]Yazid從財政部支付了資金,並加入了哈里發。他解釋說他代表上帝之書和桑納。Yazid統治了六個月,而各個團體拒絕效忠和持不同政見的運動,此後他去世了。易卜拉欣·伊本·瓦利德,他的兄弟Yazid III(Yazid III)被稱為繼承人,在744年統治了一小段時間,然後他退位。Marwan II從744年開始統治直到750年被殺。他是大馬士革統治的最後一位烏馬耶德統治者。馬萬(Marwan)命名了他的兩個兒子烏貝達拉(Ubaydallah)和阿卜杜拉(Abdallah)繼承人。他任命州長,並通過武力主張他的權力。反烏巴亞德的感覺非常普遍,尤其是在伊朗和伊拉克。阿巴斯人得到了很多支持。馬爾萬(Marwan)作為哈里發的統治幾乎完全致力於將Umayyad帝國保持在一起。他的去世標誌著東方的烏馬亞德統治的終結,隨後是阿班德斯(Abbasids)對烏馬亞德(Umayyads)的屠殺。除了才華橫溢的王子外,幾乎整個烏馬亞德王朝被殺阿卜杜勒·拉赫曼(Abd al-Rahman)逃到伊比利亞半島並在那裡建立了一個王朝的人。

伊斯蘭黃金時代

伊斯蘭世界在哈里發的阿巴西德

阿巴斯王朝750年上台,鞏固了早期的收益哈里發。最初,他們征服了地中海群島包括巴利阿里而且,在827年之後意大利南部.[104]執政黨在與阿伯斯德革命者培養的烏馬亞德人的不滿浪潮中掌權阿布穆斯林.[105][106]在阿巴斯德人的領導下,伊斯蘭文明蓬勃發展。最值得注意的是阿拉伯語的發展散文詩歌,被稱為劍橋的伊斯蘭歷史就像它一樣 ”黃金年齡”。[107]商業和行業(被認為是穆斯林農業革命)和藝術和科學(認為穆斯林科學革命)在阿伯斯德哈里發下也繁榮了Al-Mansur(統治754-775),Harun al-Rashid(統治786-809),al-ma'mun(統治809-813)及其直接繼任者。[108]

金第納爾阿伯巴西·哈里發的作品Al-Mansur(r。754–775)的創始人巴格達藝術和科學贊助人

首都從大馬士革轉移到巴格達,由於架構對東方事務的重要性波斯Transoxania.[108]目前,哈里發在區域王朝的崛起中顯示出骨折的跡象。儘管Umayyad家族被刺耳的Abbasids殺害,但一名家庭成員,但ABD AR-RAHMAN I,逃到西班牙,在756年建立了一個獨立的哈里發。馬格里布,哈倫·拉希德(Harun al-Rashid)任命阿拉伯人aghlabids實際上是自治統治者,儘管他們繼續承認中央權威。Aghlabid統治是短暫的,它們被他們撤銷什葉派fatimid909年的王朝。到960年左右,法蒂米德人征服了阿巴斯德埃及,在973年在那裡建造了一個名為“al-qahirah”(意思是“勝利星球”,今天被稱為開羅)。在波斯土耳其語ghaznavids從Abbasids搶走了力量。[109][110]Abbasid的影響已被偉大的Seljuq帝國(一個遷徙到波斯大陸的穆斯林土耳其氏族)到1055年。[108]

擴張繼續,有時是武力,有時是和平傳教.[104]第一階段征服印度從1000年開始之前就開始了。幾年後,大約200(從1193年到1209年),該地區到達恒河跌倒了。在撒哈拉以南西非,伊斯蘭教是在1000年之後建立的。穆斯林統治者在Kanem從1081年至1097年之間的某個時候開始,有報導稱穆斯林王子在早在1009。與馬里相關的伊斯蘭王國在13世紀達到了突出。[111]

Abbasids制定了針對更大伊斯蘭統一的舉措。伊斯蘭信仰和清真寺的不同派別被教義,歷史和實踐分開,被推向合作。阿巴斯人還通過攻擊烏馬亞德人的道德特徵和管理來使自己與烏馬亞德人區分開。根據艾拉·拉皮德斯(Ira Lapidus),“阿伯斯的起義在很大程度上得到了阿拉伯人的支持,主要是瑪格的受害定居者,也是也門派的加入瑪瓦利”。[112]阿巴斯人還呼籲非阿拉伯穆斯林,被稱為瑪瓦利,誰留在外面親屬關係基於阿拉伯人的社會,被認為是烏馬亞德帝國中的下層階級。伊斯蘭普世主義,由Abbasids推廣,是指統一的想法從字面上的含義中:有一個信仰。伊斯蘭哲學發展為伊斯蘭教法被編纂了,四個madhabs建立了。這個時代也看到了古典的興起蘇菲派。宗教成就包括完成規範的收藏聖訓Sahih Bukhari和別的。[113]伊斯蘭在一定程度上承認亞伯拉罕宗教,古蘭經識別猶太人基督徒Zoroastrians, 和薩比亞人(通常用曼達人) 作為 ”書中的人“在高中世紀開始時,遜尼派什葉派,兩個專業伊斯蘭教的教派,固化和世界分裂從神學上形成。這些趨勢將繼續進入Fatimid和Ayubid時期。

在政治上,阿巴斯的哈里發演變成伊斯蘭教君主制政府統一制度。)區域蘇丹國酋長國州長的存在,有效性或合法性因國家的統一而被承認。[114]在裡面早期的伊斯蘭哲學伊比利亞的Umayyads阿維羅斯提出了一個論點決定性論文,為從官方解放科學和哲學的理由提供理由阿什裡神學;因此,敏銳主義被認為是現代的先驅世俗主義.[115][116]

黃金巴格達架子

中世紀早期

Al-AminHarun al-RashidAl-HadiAl-MahdiAl-MansurAs-Saffah

根據第750年的阿拉伯消息來源al-saffahAbbasid Caliphate的創始人,來自塔拉斯附近Khurasan省對Umayyad Caliphate發起了巨大的叛亂。在消除了整個Umayyad家庭之後,並在ZAB之戰,Al-Saffah和他的部隊進軍大馬士革,並建立了一個新的王朝。他的部隊面對了許多地區大國,並鞏固了阿比巴斯哈里發的領域。[117]

阿拉伯語手稿在阿巴斯時代的後半部分寫成。

Al-Mansur時間,波斯獎學金出現了。許多非阿拉伯人轉變為伊斯蘭教。Umayyads積極勸阻轉換,以繼續收集Jizya或對非穆斯林的稅。伊斯蘭教在其領土內幾乎翻了一番,從曼跡統治結束時,伊斯蘭教的居民的750居民的8%增加到15%。al-Mahdi他的名字的意思是“正確的指導”或“救贖主”,當父親臨終時被宣佈為哈里發。巴格達在Al-Mahdi統治期間開花,成為世界上最大的城市。它吸引了來自阿拉伯,伊拉克,敘利亞,波斯的移民以及遠至印度和西班牙。巴格達(Baghdad)是基督徒,猶太人,印度教徒和瑣羅亞斯德教徒的所在地,除了日益增長的穆斯林人口。像他的父親一樣al-Hadi[118]對他的人民開放,並允許公民在巴格達的宮殿中向他講話。他被認為是“開明的統治者”,並繼續他的阿宗前任的政策。他的短暫規則受到軍事衝突和內部陰謀的困擾。

軍事衝突消退了Harun al-Rashid統治。[119]他的統治以科學,文化和宗教繁榮為特徵。他建立了圖書館Bayt al-Hikma(“智慧之家”),藝術和音樂在統治期間蓬勃發展。這Barmakid一家人在建立哈里發方面發揮了決定性的顧問作用,但在拉希德的統治期間下降了。[120]

al-amin從他的父親哈倫·拉什德(Harun al-Rashid)那裡獲得了哈里發,但沒有尊重他的兄弟的安排,導致了第四fitna.al-ma'mun一般塔希爾·伊本·侯賽因帶巴格達,執行al-amin。[121]戰爭導致了王朝的聲望。

區域大國的興起

阿伯巴斯哈里發的分裂所誕生的區域大國

阿巴斯很快就陷入了三路的競爭科普特阿拉伯人,印第安人和移民土耳其人。[122]此外,經營大型帝國的成本變得太大了。[123]土耳其人,埃及人和阿拉伯人堅持遜尼派教派。波斯人,土耳其人群中的很大一部分以及印度的幾位王子是什葉派。伊斯蘭教的政治統一開始瓦解。在阿伯斯迪德哈里發的影響下,獨立王朝出現在穆斯林世界中,哈里發承認了合法穆斯林的王朝。第一個是tahirids霍拉桑,是在哈里發期間建立的al-ma'mun統治。類似的王朝包括紅花薩曼尼德ghaznavidsSeljuqs。在此期間,在天文學,詩歌,哲學,科學和數學領域取得了進步。[124]

高巴格達架子

中世紀早期

Ar-RadiAl-QahirAl-MuqtadirAl-MuktafiAl-Mu'tadidAl-Mu'tamidAl-MuhtadiAl-Mu'tazzAl-Musta'inAl-MuntasirAl-MutawakkilAl-WathiqAl-Mu'tasimAl-Ma'mun

Al-Amin死後,al-ma'mun成為哈里發。Al-Ma'mun在統治和處理叛亂期間擴展了Abbasid帝國的領土。[125]al-Ma'mun被哈倫(Harun)任命為庫拉桑(Khurasan)的州長,在升職後,哈里發(The Caliph)任命塔希爾(Tahir)為軍事服務的州長,以確保他的忠誠度。塔希爾(Tahir)和他的家人陷入了伊朗政治的根深蒂固,並變得強大,使al-Ma'mun渴望集中和增強卡里發力量的願望。上升的力量tahirid家庭隨著Al-Ma'mun自己的政策疏遠了他們和其他對手,成為威脅。

Al-Ma'mun致力於集中權力並確保平穩的繼承。阿爾·馬迪(Al-Mahdi)宣稱哈里發是伊斯蘭教免受異端的保護者,並聲稱能夠宣布正統觀念。宗教學者平均認為Al-Ma'mun超越了他的界限mihna, 這Abbasid宗教裁判所他去世前四個月在833年介紹了這一點。[126]烏拉馬在Al-Ma'mun統治期間,由於反對宗教裁判所而成為伊斯蘭政治的力量。這ULEMA在Al-Ma'mun時期,主要的伊斯蘭法學院就成立了。同時,遜尼派被定義為法律宗教。遜尼派和什葉派伊斯蘭教之間的學說差異變得更加明顯。

在Al-Ma'mun政權期間,邊境戰爭增加。Al-Ma'mun為重大運動做準備,但在領導探險時去世薩迪斯。Al-Ma'mun在巴格達聚集了許多宗教學者,他對他們的寬容和寬容很好。他向拜占庭帝國派遣了一個使者,以收集那裡最著名的手稿,並將其翻譯成阿拉伯語。[127]他的科學家起源於煉金術。在他去世前不久,在832年訪問埃及期間,哈里發下令違反Giza的大金字塔尋找知識和寶藏。工人在傳統找到原始入口的地方附近的隧道。Al-Ma'mun後來在可疑情況下在Tarsus附近死亡,並由他的同父異母兄弟繼承al-Mu'tasim,而不是他的兒子Al-Abbas Ibn al-Ma'mun。

正如哈里發一樣,阿爾·穆塔西姆(Al-Mu'tasim)迅速下令拆除塔娜(Tyana)Al-ma'mun的軍事基地。他面對庫拉米特的起義。哈里發麵臨的最困難的問題之一是巴巴克·霍拉姆丁(Babak Khorramdin)的持續起義。Al-Mu'tasim克服了叛軍,並取得了重大勝利。拜占庭皇帝西弗勒斯發動了針對阿巴斯堡壘的攻擊。Al-Mu'tasim派了Al-Afshin,他在ANZEN戰役。返回後,他意識到一場嚴重的軍事陰謀,迫使他和他的繼任者依靠土耳其指揮官和吉爾曼奴隸士兵(預示著瑪姆盧克系統)。庫拉米耶(Khurramiyah)從未被完全抑制,儘管在繼承哈里發的統治期間慢慢下降了。在穆塔西姆(Al-Mu'tasim)生命的盡頭,巴勒斯坦發生了起義,但他擊敗了叛軍。

金第納爾阿伯巴西·哈里發的作品al-Mu'tasimr。833–842)的創始人薩馬拉,藝術和科學贊助人

在Al-Mu'tasim的統治期間,Tahirid家族繼續掌權。塔希里德人免除了許多致敬和監督功能。他們的獨立性導致東方阿巴斯的下降。從意識形態上講,Al-Mu'tasim跟隨他的同父異母兄弟Al-Ma'mun。他繼續他的前任對伊斯蘭穆塔齊拉教派的支持,對反對派施加殘酷的酷刑。阿拉伯數學家al-kindi由穆塔西姆(Al-Mu'tasim)僱用,並輔導了哈里發的兒子。Al-Kindi曾在智慧之家服役,並在哈里發的讚助下繼續學習希臘的幾何學和代數。[128]

al-Wathiq繼承父親。Al-Wathiq處理了阿拉伯,敘利亞,巴勒斯坦和巴格達的反對派。他用一把著名的劍親自加入了巴格達叛軍的處決。起義是阿拉伯人口與土耳其軍隊之間越來越大的差距的結果。叛亂被壓倒了,但隨著土耳其部隊的掌權,兩組之間的敵對情緒越來越長。他還與拜占庭人進行了俘虜的交流。Al-Wathiq是學者和藝術家的讚助人。他個人有音樂才華,據說卻創作了一百多首歌曲。[129]

當Al-Wathiq死於高燒時,al-Mutawakkil繼承了他。穆塔瓦基基爾(Al-Mutawakkil)的統治被人們銘記為許多改革,被視為黃金時代。他是最後一個偉大的阿巴斯·哈里發。他去世後,王朝陷入了衰落。Al-Mutawakkil結束了MIHNA。Al-Mutawakkil建造了薩馬拉的大清真寺[130]作為薩馬拉東部延伸的一部分。在統治期間,Al-Mutawakkil遇到了著名的拜占庭神學家哲學家君士坦丁,被派往帝國與哈里發之間加強外交關係邁克爾三世皇帝。阿爾·穆塔瓦基克(Al-Mutawakkil)參與了宗教辯論,這在他對少數群體的行動中得到了反映。Shīii面臨的鎮壓體現在破壞hussayn ibn`alī的神社,表面上採取的行動以阻止朝聖。Al-Mutawakkil繼續依靠土耳其政治家和奴隸士兵們對外國帝國進行叛亂和領導戰鬥,特別是從拜占庭人那裡捕獲西西里島。Al-Mutawakkil被一名土耳其士兵暗殺。

Al-Muntasir在土耳其派系的支持下,在同一天繼承了哈里發,儘管他涉嫌謀殺。土耳其政黨讓Al-Muntasir從繼承人的境界中撤離,擔心為謀殺父親而報仇。兩個兄弟都寫了退位的陳述。在統治期間,Al-Muntasir取消了對Hassan和Hussayn墳墓朝聖的禁令,並派Wasif突襲了拜占庭人。Al-Muntasir死於未知原因。土耳其酋長舉行了一個理事會,選出他的繼任者al-musta'in。來自巴格達的阿拉伯人和西方軍隊在選擇時感到不滿並受到襲擊。但是,哈里發不再依賴阿拉伯人的選擇,而取決於土耳其的支持。在反對基督徒的穆斯林運動失敗之後,人們指責土耳其人帶來災難並謀殺哈里發。在土耳其人圍困的巴格達之後,al-musta'in計劃退位al-mu'tazz但因他的命令被處死。Al-Mu'tazz受到土耳其人的登基,成為最年輕的Abbasid Caliph掌權。

高的阿巴斯
法理
伊斯蘭法的四個結構
早期的阿巴斯
文學和科學

Al-Mu'tazz證明了他的土耳其大師的學生,但被彼此嫉妒的聚會所包圍。在薩馬拉,土耳其人對“西方人”有問題(柏柏爾和摩爾人),而支持Al-Musta'in的巴格達的阿拉伯人和波斯人都以同等的仇恨視為兩者。Al-Mu'tazz將他的兄弟Al-Mu'eiyyad和Abu Ahmed置於死亡。統治者魯ck花了很多錢,造成土耳其人,非洲人和波斯人的起義。此後不久,Al-Mu'tazz被殘酷地被罷免。al-Muhtadi成為下一個哈里發。與早期的哈里發相比,他堅定而賢惠,儘管土耳其人擁有了權力。土耳其人在升起後不久殺死了他。al-mu'tamid緊隨其後,堅持了23年,儘管他主要是名字的統治者。之後Zanj叛亂,al-mu'tamid召喚Al-Muwaffak幫助他。此後,除了名稱之外,Al-Muwaffaq統治了所有人。這Hamdanid王朝是由Hamdan Ibn Hamdun當他被任命為州長狂歡哈里發在890年在安納托利亞。al-mu'tadid,再也沒有恢復力量。這圖魯尼德當他們在這段時間裡脫離時,成為伊斯蘭埃及第一個獨立國家。

al-mu'tadid可以很好地管理哈里發。埃及回到效忠,美索不達米亞恢復了訂單。他寬容什葉派,但他對烏馬亞德社區的態度並不是如此。Al-Mu'tadid對他的懲罰很殘酷,其中一些沒有被他的前任所掩蓋。例如,摩蘇爾的哈里吉特(Kharijite)領導人被穿著巴格達(Baghdad)穿著一件絲綢長袍的巴格達(Baghdad),其中哈里吉特(Kharijites)被譴責為有罪,然後被釘在十字架上。穆塔迪德(Al-Mu'tadid)死後,他的兒子由土耳其奴隸女孩al-muktafi,成功地登上了王位。

穆克塔菲(Al-Muktafi)因慷慨而成為人們的最愛,並廢除了父親的秘密監獄,即巴格達的恐怖。在他統治期間,哈里發克服了諸如卡馬斯人。穆克塔菲(Al-Muktafi)去世後,瓦齊爾(Vazir)al-Muqtadir。穆克塔迪爾(Al-Muqtadir)的統治是不斷連續的13瓦茲爾(Vazirs),一個在秋天或暗殺中崛起。他的漫長統治使帝國的起伏最低。非洲迷路了,埃及幾乎是埃及。摩蘇爾(Mosul)擺脫了其依賴,希臘人突襲了未經防禦的邊界。東方繼續正式認可哈里發,包括那些實際上聲稱獨立的人。

在巴格達早期阿巴斯時期結束時,皇后Zoe Karbonopsina與al-Muqtadir一起停戰,並安排了穆斯林囚犯的贖金[131]而拜占庭邊境受到保加利亞人的威脅。這只會增加巴格達的疾病。儘管被人民鄙視,但穆克塔迪爾(Al-Muqtadir)在動蕩之後再次被掌權。Al-Muqtadir最終被殺害在城市之外,於是Courtiers選擇了他的兄弟al-qahir。他甚至更糟。拒絕退位,他被蒙蔽了雙眼,被送進監獄。

他的兒子阿拉迪接管了一系列不幸的級聯。因其虔誠而受到稱讚,他成為事實上的執政部長的工具伊本·賴克(Ibn Raik)阿米爾·al-umara;“阿米爾的阿米爾”)。伊本·賴克(Ibn Raik)舉行了政府的ins繩,他的名字與哈里發(Caliph's)一起參加了公共祈禱。大約在此期間hanbalis在流行情緒的支持下,實際上是一種“遜尼派宗教裁判所”。AR-Radi通常被認為是真正的哈里發:最後一次在星期五服務中交付演說,舉辦大會,與哲學家交流,討論當天的問題,以國家事務的律師的律師;分發施捨,或降低殘酷軍官的嚴重性。這樣就結束了巴格達早期的阿巴斯德。

在930年代後期,ikhshidids埃及的載有阿拉伯語頭銜“瓦利”,反映了他們作為州長的立場,代表阿巴斯迪德(Abbasids),第一位州長(穆罕默德·本·托格·伊克希德(Muhammad Bin))由Abbasid Caliph安裝。他們給了他和他的後代30年。ikhshid的姓氏是“王子”的Soghdian。

也在930年代'alīibn​​Būyah和他的兩個弟弟Al-Hassan艾哈邁德建立了Būyid聯邦。最初是一名士兵Ziyārīdsabaristān,'alī能夠招募軍隊從巴格達在934年被命名為Yāqūt。在接下來的九年中,三個兄弟獲得了對哈里發的其餘部分的控制權,同時接受了巴格達的哈里發的名義權威。Būyids取得了巨大的領土收益。法爾斯吉巴爾被征服了。伊拉克中部於945年提交,然後Kermān(967),阿曼(967),賈齊拉(979),αabaristān(980)和戈根(981)。在此之後,邦伊德斯(Būyids事實上獨立的。[132]

巴格達中間的阿bbasids

中世紀早期

Al-MuqtadiAl-Qa'im (Abbasid caliph at Baghdadh)Al-QadirAt-Ta'iAl-MutiAl-MustakfiAl-Muttaqi
Al-Muttaqi的Dirham

在巴格達中部阿巴斯的開始時,哈里發很重要。這阿米爾·al-umaraBajkam滿足於自己派遣秘書到巴格達組成當地貴賓選舉繼任者。選擇落在al-muttaqi。Bajkam在狩獵黨中被掠奪庫爾德人殺害。在隨後在巴格達的無政府狀態中,伊本·賴克(Ibn Raik)說服哈里發逃往摩蘇爾,在那裡他受到了哈姆丹尼(Hamdanids)的歡迎。他們暗殺了伊本·賴克(Ibn Raik)。漢達尼德Nasir Al-Dawla在巴格達(Baghdad)前進,那裡的僱傭軍和組織良好的土耳其人擊退了他們。土耳其將軍圖贊變成了阿米爾·al-umara。土耳其人是堅定的遜尼派。新鮮的陰謀使哈里發處於危險之中。Hamdanid部隊幫助Ad-Daula逃到了摩蘇爾,然後逃到了納西賓。Tuzun和Hamdanid被砍伐。Al-Muttaqi在拉卡,搬到他被罷免的圖贊。Tuzun安裝了盲人哈里發的表弟作為繼任者,標題為al-mustakfi。隨著新哈里發,圖宗襲擊了布威德王朝hamdanids。不久之後,Tuzun去世了,並由他的一位將軍Abu Ja'far繼承。然後,布威德斯襲擊了巴格達,阿布·賈法(Abu Ja'far)逃到哈里發。Buwayhid Sultan Muiz Ud-Daula命令強迫哈里發屈服於阿米爾。最終,al-mustakfi被盲目並罷免。這座城市陷入混亂,哈里發的宮殿被搶劫。[133]

重要的中阿巴斯穆斯林

一旦Buwayhids控制了巴格達,Al-Muti成為哈里發。該辦公室是真正的權力,建立了什葉派。Buwayhids在巴格達舉行了一個多世紀。在整個Buwayhid統治期間,哈里發處於最低潮流,但在宗教上得到認可,除非伊比利亞。布韋希德·蘇丹Mu'izz al-Dawla由於擔心自己的安全,對叛亂,首都及其他地區的恐懼,阻止了將什葉派哈里發抬高到寶座上。[134]

下一個哈里發,al-ta'i在敘利亞的法蒂米德,土耳其人和卡馬斯人中,統治著敘利亞的派系衝突。隱居王朝也破裂。Abbasid邊界僅由小邊境國家捍衛。Baha'Al-Dawla,伊拉克的Buyid Amir,991年罷免了Al-Ta'i並宣布al-qadir新哈里發。[135]

在卡迪爾的哈里發期間,Ghazni的Mahmud照顧帝國。東方名望的加茲尼(Ghazni)的馬哈茂德(Mahmud)對哈里發很友好,他在印度帝國的勝利以感恩而發光的條件從巴格達的講台上宣布。al-qadir培養了遜尼派與什葉派的鬥爭,並取締了異端,例如巴格達宣言以及古蘭經創建的學說。他取締了穆塔齊拉,結束理性主義穆斯林哲學的發展。在此期間和下一個時期伊斯蘭文學, 尤其波斯文學在布威德斯的讚助下蓬勃發展。[136]到1000年,全球穆斯林人口已攀升至世界上約4%,而基督教人口為10%。

期間al-qa'imBuwayhid統治者經常逃離首都,而塞爾尤克王朝獲得了權力。托格魯爾敘利亞和亞美尼亞取代。然後,他進入首都,在那裡他受到酋長和人民的良好感染。在巴林,Qarmatian國家崩潰了al-hasa。阿拉伯從法蒂米德人那裡恢復過來,並再次承認了阿巴斯德人的精神管轄權。al-Muqtadi受到塞爾朱克蘇丹的榮譽馬利克·夏(Malik-Shah I),在其統治期間,哈里發在整個Seljuq征服的範圍內都得到了認可。蘇丹對哈里發對國家事務的干預持批評態度,但在摧毀了巴格達中部阿巴巴西德的最後一個之前就死了。[137]

巴格達晚期的阿巴斯德

中世紀晚期

Seventh CrusadeSixth CrusadeFifth CrusadeFourth CrusadeThird CrusadeKingdom of JerusalemSecond CrusadeFirst CrusadeAl-Musta'simAl-Mustansir (Baghdad)Az-Zahir (Abbasid caliph)An-NasirAl-MustadiAl-MustanjidAl-Muqtafi (Abbasid Caliph)Al-Rashid (12th century)Al-MustarshidAl-Mustazhir
Al-Aqsa清真寺
Al-Aqsa清真寺計劃,985年
Al Aqsa清真寺的圓頂

巴格達已故的阿巴巴斯(Baghdad Abbasids)從一開始就統治了十字軍東征第七十字軍。第一個哈里發是al-mustazhir。儘管在家中發生了民事衝突,但他在政治上還是無關緊要的第一十字軍在敘利亞。圖盧茲的雷蒙德四世試圖攻擊巴格達,在曼齊克特之戰。全球穆斯林人口攀升至約5%,而基督教人口為1100%。耶路撒冷被屠殺其居民的十字軍俘虜。傳教士遍及整個哈里發,宣布悲劇和激動人心的人恢復al-aqsa清真寺來自弗蘭克(歐洲十字軍)。流亡人群集會為與異教徒。蘇丹和哈里發都沒有派遣一支軍隊。[136]

al-mustarshid蘇丹實現了更多獨立性偉大的Seljuq的Mahmud II在東方參戰。這Banu Mazyad(Mazyadid State)將軍,Dubays Ibn Sadaqa[138](埃米爾al-Hilla),被掠奪博斯拉並與蘇丹的一個弟弟一起襲擊了巴格達Ghiyath Ad-Din Mas'ud。杜貝(Dubays)被塞利克(SeljuqZengi,創始人Zengid王朝。馬哈茂德(Mahmud)的死之後,他的兒子達瓦德(Dawud),侄子穆德(Mas'ud)和阿塔貝格·托格魯爾(Atabeg Toghrul II)之間發生了內戰。Zengi被哈里發和杜比(Dubays)刺激的東方召回,在那裡他被毆打。哈里發隨後圍困了摩蘇爾三個月,沒有成功,被馬蘇德(Mas'ud)和Zengi抗拒。儘管如此,這是哈里發軍事復興的里程碑。[139]

大馬士革(1134)之後,[140]Zengi承諾敘利亞的行動。Al-mustarshid襲擊了西部塞爾口方的蘇丹·馬蘇德(Sultan Mas'ud),並被俘虜。後來被發現被謀殺。[141]他的兒子,al-rashid未能從Seljuq Turks獲得獨立。Zengi,由於杜布斯的謀殺案,建立了競爭對手的蘇丹國。梅德襲擊了;成功的哈里發和Zengi逃到了摩蘇爾。蘇丹恢復了權力,舉行了一個理事會,哈里發被罷免,他的叔叔,兒子al-Muqtafi,被任命為新哈里發。Ar-Rashid逃到了伊斯法罕並被Hashshashins殺死。[136]

持續的分離和Seljuq Turks之間的競賽使Al-Muqtafi能夠保持巴格達的控制權,並將其擴展到整個伊拉克。1139年,al-Muqtafi授予了保護內斯托里亞人族長阿卜迪索三世。十字軍東征肆虐時,哈里發成功地捍衛了巴格達在塞爾口方的穆罕默德二世圍困巴格達(1157)。蘇丹和哈里發派遣了Zengi的吸引力,但塞頭,哈里發,也不是他們的阿米爾人敢於抵抗十字軍。

下一個哈里發,al-mustanjid, 鋸沙拉丁撲滅法蒂米德王朝260年後,因此阿巴斯島再次佔了上風。al-mustadi當Saladin成為埃及的蘇丹並宣布效忠Abbasids時,統治了。

安納西爾,”上帝宗教的勝利者“,試圖將哈里發恢復到其古老的主導角色。他一貫地將伊拉克從蒂克里特(Tikrit)持續到海灣,而不會中斷。他的四十七年統治主要由與塔塔爾(Tartar)首領的雄心勃勃和腐敗的交易標誌著,以及他的危險調用。蒙古人結束了他的王朝。他的兒子,Az-Zahir,在他去世前一小段時間裡哈里發和安納西爾的孫子,al-mustansir,成為哈里發。

al-mustansir建立了Mustansiriya Madrasah。在1236年ÖgedeiKhan命令提高霍拉桑並被人口稠密赫拉特。蒙古軍事州長大多在穆加平原,阿塞拜疆。統治者摩蘇爾西里西亞亞美尼亞投降。 Chormaqan分割了南高加索根據軍事層次結構分為三個地區。[142]在佐治亞州,人口臨時分為八個腫瘤.[143]到1237年,蒙古帝國已經征服了大部分波斯,不包括阿巴斯伊拉克和Ismaili據點和所有阿富汗克什米爾.[144]

al-musta'sim是巴格達的最後一位阿巴斯·哈里發(Abbasid caliph),他的反對在第七次競爭期間反對莎賈爾·杜爾(Shajar al-Durr)崛起到埃及王位。向東,蒙古部隊Hulagu Khan掃過Transoxiana霍拉桑.巴格達被解雇了哈里發不久之後被罷免。馬姆盧克蘇丹人和敘利亞後來任命了開羅的無能為力的阿巴斯·哈里發。

開羅的哈里發(1261–1517)

開羅的“影子”哈里發
中世紀晚期

Ninth CrusadeEighth CrusadeAl-Mutawakkil IIIAl-Mu'tasim (Cairo)Al-Mustansir II of Cairo

Abbasid的“影子”哈里發開羅在統治下Mamluk Sultans名義統治者用來使Mamluk Sultans的實際規則合法化。之前或成功al-musta'in是缺乏任何時間力量的精神頭。Al-Musta'in是唯一一位唯一一個簡短地持有政治權力的亞伯斯·哈里發。Al-Mutawakkil III是最後一個“影子”哈里發。1517年,奧斯曼帝國蘇丹·塞利姆(Sultan Selim I)擊敗了蘇丹特(Mamluk Sultanate),並將埃及成為奧斯曼帝國的一部分。[145][146]

Fatimid哈里發

1000

fatimids起源於ifriqiya(現代突尼斯和東部阿爾及利亞)。該王朝由909年由“Abdullāhal-MahdīBillah,他通過女兒從穆罕默德的血統下降使他的主張合法化FātimaAs-Zahra和她的丈夫Aalīibn​​-abī-tālib,第一個shīa阿訇, 由此得名al-fātimiyūn“ fatimid”。[147]阿卜杜勒·馬赫迪(Abdullāhal-Mahdi)的控制很快就擴展到了整個中央馬格里布和埃及。[148][149]fatimids和Zaydis當時,就像大多數遜尼派一樣,使用了哈納菲法學。[150][151][152]

與該地區的其他政府不同,州辦公室的Fatimid進步比遺傳更基於優點。包括遜尼派在內的其他分支機構的成員被任命為政府職位與什葉派一樣。寬容涵蓋了基督徒和猶太人等非穆斯林;他們根據能力獲得了高水平的政府。[153]但是,這種普遍的寬容態度有例外,特別是Al-Hakim Bi-Amr Allah.

Fatimid宮殿分為兩部分。在可汗El-KhaliliBin El-Quasryn街的區域。[154]

法蒂米爾哈里發

早期和高中世紀

Kingdom of JerusalemSecond CrusadeFirst Crusadeal-'Āḍidal-Fā'izal-Ẓāfiral-Hafizal-Amiral-Musta'liMa'ad al-Mustansir BillahAli az-ZahirAl-Hakim bi-Amr AllahAbu Mansoor Nizar al-Aziz BillahAl-Muizz LideenillahIsmail al-MansurMuhammad al-Qa'im Bi-AmrillahUbayd Allah al-Mahdi Billah
也看開羅阿巴斯·哈里發(以上)

在巴格達中間的阿伯斯德開始期間法蒂米爾哈里發不僅在埃及宣稱精神上的至高無上,而且還與敘利亞的宗教領袖爭論。在巴格達的Abbasid領域開始時,阿里德斯面臨執政黨的嚴重迫害,因為它們是對哈里發的直接威脅。由於阿伯斯德宗教裁判所,祖先選擇隱瞞了達瓦的存在。隨後,他們前往伊朗高原,與政治世界的中心距離。Al Mahdi的父親Al Husain Al Mastoor返回控制Dawa的事務。他將兩個戴派送到也門和西非。阿爾·侯賽因(Al Husain)在兒子Al Mahdi出生後不久就去世了。一個政府系統幫助對北非發生的發展進行了更新。[155]

Al-Hakim清真寺
開羅,埃及;的南方Bab al-Futuh
“伊斯蘭開羅”建築以Al-Hakim Bi-Amr Allah,由Fatimid Vizier建造Gawhar al-Siqilli,延伸Badr al-Jamali.

Al Mahdi阿卜杜拉·馬赫迪·比拉(Abdullah al-Mahdi Billah)建立了第一個阿訇法蒂米德王朝。他聲稱通過Husayn和Ismail遠至Fatimah的家譜起源。Al Mahdi在Salamiyah建立了總部,並搬到非洲西北部aghlabid規則。在北非,特別是庫塔瑪部落的柏柏爾部落中,他成功地聲稱自己是馬赫迪的先兆。Al Mahdi在Raqqadah的前Aghlabid住所中建立了自己al-qayrawan在突尼斯。920年,Al Mahdi在新成立的帝國首都居住Al-Mahdiyyah。他去世後,阿爾·馬希迪(Al Mahdi)由他的兒子阿布·卡西姆·穆罕默德(Abu al-Qasim Muhammad al-Qaim)繼承,後者繼續他的擴張主義政策。[156]在他去世時,他將統治擴展到了摩洛哥iDrisids,以及埃及本身。Fatimid Caliphate成長為西西里島並延伸北非來自大西洋利比亞.[157]阿卜杜勒·馬赫迪(Abdullāhal-Mahdi)的控制很快就擴展到了整個中央馬格里布,一個由現代國家組成的領域摩洛哥阿爾及利亞突尼斯, 和利比亞,他統治了Mahdia, 在突尼斯。新建造的資本Al-Mansuriya[注3]或Mansuriyya(阿拉伯المنصوريه), 靠近kairouan突尼斯,是伊瑪目的規則期間的法蒂米德哈里發的首都Al-Mansur Billah(r。946–953)和al-mu'izz li-din真主(r。953–975)。

法蒂米德將軍的賈瓦爾將軍於969年征服了埃及,他在那裡建造了一個新的宮殿城市,他還稱之為al-manṣūriyya。在下面Al-Muizz Lideenillah,法蒂米德征服了Ikhshidid Wilayah(看法蒂米德埃及),在al-qāhira開羅)在969年。[149]該名稱是對火星行星“ The Subduer”的引用,[159]在城市建設開始的那一刻,這在天空中很突出。開羅打算作為法蒂米德哈里發和他的軍隊的皇家圍欄,儘管埃及的實際行政和經濟首都在等城市fustat直到1169年。在埃及之後,法蒂瑪人繼續征服周圍地區,直到他們從突尼斯統治到敘利亞, 也西西里島.

在下面fatimids,埃及成為帝國的中心,其中包括北非,西西里島,巴勒斯坦約旦黎巴嫩,敘利亞,紅海非洲海岸,蒂哈瑪赫賈茲, 和也門.[160]埃及蓬勃發展,Fatimids在地中海和印度洋建立了廣泛的貿易網絡。他們的貿易和外交聯繫一直延伸到中國及其,最終決定了埃及的經濟過程中世紀高.

十八伊瑪目之後,Al-Mustansir Billah,尼扎里教派相信他的兒子尼扎是他的繼任者,而另一個被稱為Mustaali的Ismāʿīlī分支(Dawoodi Bohra最終會下降),支持他的另一個兒子,al-musta'li。法蒂米德王朝繼續以伊瑪目和哈里發為al-musta'li,該聯合位置一直保持到第20伊瑪目,Al-Amir Bi-Ahkami L-Lah(1132)。伊瑪·阿米爾(Imam Amir)去世後,穆斯塔里信仰的一個分支聲稱他已將伊瑪特轉移給兒子At-Tayyib Abi L-Qasim,那時兩歲。在1160年代的法蒂米德政治體系衰敗之後,Zengid統治者nūrad-dīn有他的將軍,Shirkuh,抓住埃及的埃及莎瓦爾在1169年。Shirkuh掌權後兩個月去世,該規則延伸到他的侄子,沙拉丁.[161]這開始了埃及和敘利亞的阿尤比德蘇丹國.

十字軍東征

沙拉丁和Lusignan的傢伙之後哈丁之戰
十字軍東征清單
早期
·第一十字軍1095–1099
·第二十字軍1147–1149
·第三十字軍1187–1192
低時期
·第四十字軍1202–1204
·第五十字軍1217–1221
·第六十字軍1228–1229
後期
·第七十字軍1248–1254
·第八次十字軍東征1270
·第九十字軍1271–1272

從8世紀開始伊比利亞基督教王國已經開始了偵察旨在從摩爾人那里奪回阿爾達魯斯。在1095年,教皇城市II,受到西班牙征服的啟發,並由東羅馬皇帝幫助捍衛東方的基督教,要求第一十字軍來自捕獲的西歐埃德莎安提阿黎波里縣和耶路撒冷。[162]

在十字軍東征的早期,基督徒耶路撒冷王國出現了,並有一段時間控制的耶路撒冷。耶路撒冷和其他較小的王國十字軍王國在接下來的90年中,構成了複雜政治的一部分黎凡特,但沒有威脅到該地區的伊斯蘭哈里發或其他權力。後Shirkuh結束於1169年的法蒂米德統治,將其與敘利亞團結起來,十字軍王國面臨著威脅,他的侄子沙拉丁在1187年重新征服了該地區的大部分地區,使十字軍持有一些港口。[163]

在裡面第三十字軍來自歐洲的軍隊未能重新奪回耶路撒冷,儘管十字軍的國家徘徊了幾十年,隨後還有其他十字軍東征。基督徒的偵察繼續在阿爾達魯斯(Al-Andalus),最終與格拉納達的墮落在1492年。在十字軍東征的低時期第四十字軍從黎凡特轉移了君士坦丁堡,離開東羅馬帝國(現為拜占庭帝國),他們在與人的長期鬥爭中進一步削弱了土耳其人民向東。但是,十字軍確實損害了伊斯蘭哈里位。根據馬爾姆斯伯里的威廉,防止他們進一步擴展到基督教世界[164]並成為Mamluks和蒙古人的目標。

Ayyubid王朝

Ayyubid帝國

Ayyubid王朝是由沙拉丁並以埃及為中心。1174年,薩拉丁宣布自己蘇丹並征服了近東地區。在12世紀和13世紀,阿尤比德(Ayubids)統治了中東的大部分地區,控制著埃及,敘利亞,美索不達米亞北部,赫賈茲,也門和北非海岸,直至現代突尼斯的邊界。在沙拉丁之後,他的兒子們對蘇丹國的控制權爭辯,但薩拉丁的兄弟阿爾·阿迪爾最終於1200年建立了自己。在1230年代,敘利亞的阿尤比德統治者試圖從埃及贏得獨立,直到埃及蘇丹·阿斯 - 蘇爾丹·阿斯 - 薩利亞·阿尤比(Egyptian Sultan As-Salih As-Salih As-Salih Asasalih Ayyub)恢復了埃尤比德(Ayyub)的阿尤比德(Ayyubiub)的Unity Unity Unity Unity Unity Unity Unity Unity Unity Unity Unity Unity Unity Unity Unity Unity接管大部分敘利亞,不包括阿勒頗,到1247年。1250年,埃及地區的王朝被奴隸團推翻。由阿勒頗的安納西爾·尤蘇夫(An-Nasir Yusuf)領導的許多試圖恢復失敗。在1260年,蒙古人解雇了阿勒頗,並對剩下的阿育比德領土造成了搏鬥。[165]

埃及的蘇丹

Seventh CrusadeSixth CrusadeFifth CrusadeFourth CrusadeThird CrusadeKingdom of JerusalemAl-Ashraf MusaAl-Muazzam TuranshahAs-Salih AyyubAl-Adil IIAl-KamilAl-AdilAl-Mansur MuhammadAl-Aziz UthmanSaladin

大馬士革的蘇丹和艾米爾

Seventh CrusadeSixth CrusadeFifth CrusadeFourth CrusadeThird CrusadeKingdom of JerusalemAn-Nasir YusufAl-Muazzam TuranshahAs-Salih AyyubAl-Salih IsmailAs-Salih AyyubAl-Adil IIAl-KamilAs-Salih IsmailAl-AshrafAn-Nasir DawudAl-Mu'azzamAl-AdilAl-Afdal ibn Salah al-DinSaladin

阿勒頗的埃米爾人

Seventh CrusadeSixth CrusadeFifth CrusadeFourth CrusadeThird CrusadeKingdom of JerusalemAn-Nasir YusufAl-Aziz MohammadAz-Zahir GhaziSaladin

蒙古時期

蒙古的入侵和征服

蒙古人統治者,加贊,描述了研究古蘭經內部帳篷。14世紀第一季度Rashid-Ad-Din的插圖,Staatsbibliothek柏林.

雖然阿巴巴斯哈里發在統治後遭受的下降al-Wathiq(842–847)和al-mu'tadid(892–902),[166]蒙古帝國在1258年結束Abbasid王朝。[167]蒙古人傳遍中亞波斯[168]波斯城伊斯法罕到1237年已經跌倒了。[169]ilkhansChingisid的下降自稱是伊斯蘭的捍衛者,甚至是阿庇尼卡里發的繼承人。[170](p59)一些蘇菲穆斯林像Aflaki和Abu Bakr Rumi這樣的作家對蒙古人征服伊斯蘭國家,並將穆斯林統治者征服給他們的軍事和政治權力,考慮他們的入侵和擴張作為合法的神聖懲罰上帝,作為蒙古人土耳其人民來自歐亞草原被認為更多虔誠穆斯林學者禁慾主義者, 和muftis他們的時間。[170](p81)在這個時代,波斯蘇菲詩人和神秘Jalaluddin Rumi(1207–1273)寫了他的傑作Masnavi,他認為這是從上帝那裡“遣散”的,並理解為古蘭經的正確解釋tafsīr)。[170](p97)

根據各種現代學者的說法蒙古人土耳其人民轉換成伊斯蘭教通過調解波斯語中亞文化,[168][171]以及通過講道蘇菲穆斯林徘徊的禁慾和神秘主義者(fakirsDervishes),[168][172]在10到14世紀之間。[168]土耳其語和蒙古人convert依伊斯蘭Turco-Mongol薩滿.[168][172][173]土耳其語和蒙古穆斯林融合了其土著宗教的元素,傳統的Turco-Mangol薩滿教,在伊斯蘭教的突觸合成中,[168]在這個日期,這與其他穆斯林社會實行的伊斯蘭宗教有很大不同,[174][175][176]並成為新的伊斯蘭解釋的一部分。[173]近年來,合一在土著小型蒙古薩滿教和伊斯蘭之間受到挑戰。鑑於缺乏定義或執行關於伊斯蘭教的“正統”學說的權力,一些現代學者認為,在16世紀之前,伊斯蘭教沒有規定的信念,只有規定的做法。[168]因此,將伊斯蘭前和土著的小型蒙古人薩滿教派的一部分融入一神教的伊斯蘭信仰中很普遍,而不是在土耳其人和蒙古人中的異教徒。[170](P20–22)

雖然薩滿主義的影響已經發生在塔拉斯之戰(752),穆斯林英讀學家從來沒有提到薩滿。[177]一個重大變化是女性。與阿拉伯文化不同,Turco-Mongol的傳統使婦女在社會上受到更高的重視。[173]土耳其人和蒙古人還必鬚髮現蘇菲式禁慾主義與傳統薩滿教義之間的相似之處。[168][172][173]Turco-Mangol薩滿教影響正統的穆斯林安納托利亞中亞,和巴爾幹,訂閱它的生產alevism.[173]結果,許多薩滿傳統被認為是真正的伊斯蘭教,[173]具有神聖自然,樹木,動物和外國等信念大自然精神直到今天仍然很普遍。[178]

從13世紀到14世紀桑尼Shīʿa做法是交織在一起的,歷史人物通常與什葉伊斯蘭教的歷史相關,就像阿里·阿比·阿比布jaʿfar al-ṣādiq(分別是第一和第六shīʿīte imams),對穆斯林信徒的理解幾乎發揮了普遍的作用。看不見的”((Al-Ghaib)。[170](p24)遜尼派,什令和異教徒伊斯蘭信仰之間的銳利區別不存在。

伊斯蘭蒙古帝國

最終,ilkhanate金部隊,和chagatai khanate - 四個主要的蒙古汗岩中的三個 - 擁抱伊斯蘭教。[179][180][181]在敘利亞,美索不達米亞,波斯和更遠的東部的權力中,在13世紀的剩餘時間裡逐漸converted依伊斯蘭教。大多數伊爾卡尼德統治者被建立的新蒙古國所取代毛毛(他本人是穆斯林),他在1360年代征服了波斯,並反對德里蘇丹國在印度和奧斯曼土耳其人安納托利亞。蒂默爾(TimurChinggis Khan,他們的榜樣有意識地模仿。[182]薩馬坎德,帖木兒帝國的國際大都會首都在他的統治下蓬勃發展,而伊朗和伊拉克遭受了大規模的破壞。[182]中東仍在從黑死病,這可能殺死了該地區三分之一的人口。瘟疫始於中國,到達亞歷山大在1347年,在埃及在接下來的幾年中蔓延到大多數伊斯蘭地區。瘟疫和戰爭的結合使中東伊斯蘭世界處於嚴重削弱的地位。這帖木兒王朝會發現許多強大的伊斯蘭教帝國,包括Mughals印度。[183][184]

Timurid文藝復興時期

Tamerlane國際象棋,由阿米爾發明毛毛。這些作品大約在14世紀波斯的象棋棋子外觀。

帖木兒帝國基於中亞帖木兒王朝看到的領域大幅增長藝術科學,遍布東部和西部世界。[185]

引人注目的是Tamerlane國際象棋,重建城市撒馬爾罕,以及蘇丹家族做出的重大貢獻沙魯克, 其中包括Gawhar Shad,polymathUlugh Begh, 和蘇丹·侯賽因·貝卡拉(Sultan Husayn Bayqara)在天文學,數學和建築領域。帝國得到多個的廣泛支持伊斯蘭學者和科學家。建造了許多伊斯蘭學習中心和清真寺,最著名的是Ulugh Beg天文台.

城市的繁榮赫拉特據說已經與佛羅倫薩,一個發源地意大利文藝復興作為文化重生的中心。[186][187]

帖木兒復興的各個方面後來被引入莫臥兒印度莫臥兒皇帝[188][189][190]並充當其他剩下的國家的遺產伊斯蘭火藥帝國: 這奧斯曼土耳其薩法維德伊朗.[191]

Mamluk Sultanate

Mamluk Sultanate(紅色)和蒙古ilkhanate(藍色)(1250–1382)

1250年,阿尤比德埃及王朝被推翻奴隸團,和Mamluk Sultanate出生於。軍事聲望是瑪姆盧克社會的中心,它在與與人的對抗中發揮了關鍵作用蒙古帝國在此期間黎凡特的蒙古入侵.

在1260年代,蒙古人解僱並控制了東部地區的伊斯蘭教。1260年,蒙古侵略者終於被耶路撒冷以北的埃及瑪格魯克斯(Mamluks)攔住了艾因·賈魯特之戰.[192]Mamluks,奴隸士兵主要是土耳其語高加索人, 和東南歐洲起源[193][194][195](看Saqaliba),迫使蒙古人(見艾因·賈魯特之戰)在最後破壞了阿尤比德王朝之後。蒙古人再次被Mamluks擊敗他的戰役幾個月後,然後完全離開了敘利亞。[110]這樣,穆穆克斯能夠集中力量並征服最後十字軍說在黎凡特。因此,他們聯合了敘利亞和埃及,在阿巴斯德和奧斯曼帝國之間最長的間隔(1250–1517)。[196]

曼盧克斯經歷了政治衝突,軍事緊張,代理戰爭和“穆斯林領土”之間的經濟競爭的持續狀態(達爾·伊斯蘭教)和“非穆斯林領土”(達爾·哈布(Dar al-Harb))。[194]艾因·賈魯特之戰和光榮的馬爾·薩法爾(Marj al-Saffar)之戰(1303),後者部分由伊瑪目領導伊本·泰米亞(Ibn Taymiyyah),標記了黎凡特的蒙古入侵.法特瓦斯在這些衝突期間給出的改變了政治伊斯蘭教.[197]作為他們作為伊斯蘭東正教捍衛者的角色的一部分,Mamluks贊助了許多宗教建築,包括清真寺,馬德拉薩斯khanqahs。儘管各省發生了一些建設,但這些項目中的大部分都擴大了首都。到今天,開羅的許多Mamluk建築物已經倖存了下來,尤其是在古老的開羅(有關進一步的信息,請參閱Mamluk建築)。

原始薩拉夫主義

在學術中,伊本·泰米亞(Ibn Taymiyya)(1263–1328),他不接受蒙古人對遜尼派的conversion依[198]擔心伊斯蘭教的完整性,並試圖建立一種神學學說,以淨化伊斯蘭教的所謂改動。[199]與依靠早期伊斯蘭教的傳統和歷史敘事的當代獎學金不同,伊本·泰米亞(Ibn Taymiyya)的方法論是選擇性使用聖訓和對古蘭經的字面理解的混合體。[199][200]他拒絕了伊斯蘭教的大多數哲學方法,並提出了一種清晰,簡單和教條的神學。[199]他的神學方法的另一個主要特徵強調了神權國家的重要性。雖然普遍認為宗教智慧對於一個國家來說是必要的,但伊本·泰米亞認為政治力量作為宗教卓越的必要條件。[199]他拒絕了許多在穆斯林之間流傳的聖訓,並反复依靠Sahih Bukhari穆斯林駁斥asharite教義。[200][201]感到受到威脅十字軍蒙古人,伊本·泰米亞(Ibn Taymiyya)表示,穆斯林必須加入身體聖戰反對非穆斯林。這不僅包括入侵者,還包括異端在穆斯林中,包括什葉派,艾本·泰米亞(Ibn Taymiyya)指責伊斯蘭教的惡化。[202]儘管如此,他的著作在他的一生中只扮演了邊緣角色。他被擬人化的上帝和他的門徒反復指控褻瀆神靈伊本·凱西爾(Ibn Kathir)與他的導師保持距離,並否定了他的教義的這一方面。[203]然而,伊本·泰米亞(Ibn Taimiyya)的一些教義可能影響了他關於訓練的方法,從那時起,這卻打破了許多訓eg的傳統。[204][205]伊本·泰米亞(Ibn Taymiyya)和伊本·凱西(Ibn Kathir)的著作成為瓦哈比主義和21世紀的重要來源薩拉菲神學.[202][199][200][206]

巴赫里·蘇丹(Bahri Sultans)

Ninth CrusadeEighth CrusadeHajji IIBarquqas-Salih Salah-ad-Din Hajji Ial-Mansur Ala'a-ad-Din Alial-Ashraf Zayn-ad-Din Abu al-Mali Shabanal-Mansur Salah-ad-Din Muhammadan-Nasir Nasir-ad-Din al-Hasanas-Salih Salah-ad-Din bin Muhammadan-Nasir Badr-ad-Din Abu al-Mali al-Hasanal-Muzaffar Sayf-ad-Din Hajji Ial-Kamil Saif ad-Din Shaban Ias-Salih Imad-ad-Din IsmailShihab ad-Din AhmadKujukSaif ad-Din Abu-Bakran-Nasir Nasir-ad-Din MuhammadBaibars IIan-Nasir Nasir-ad-Din MuhammadLajinal-Adil Kitbughaan-Nasir Nasir-ad-Din Muhammadal-Ashraf Salah-ad-Din KhalilQalawunSolamishAl-Said BarakahBaibarsal-Muzaffar Sayf ad-Din QutuzAl-Mansur Alial-Ashraf Muzafar ad-Din Musaal-Muizz Izz-ad-Din AybakShajar al-Durr

布吉·蘇丹

Tuman bay IIal-Ashraf Qansuh al-GhawriTuman bay IJanbalataz-Zahir Qansuhan-Ashraf Muhammadal-Ashraf Sayf-ad-Din Qait Bayaz-Zahir Timurbughaaz-Zahir Sayf-ad-Din Bilbayaz-Zahir Sayf-ad-Din Khushqadamal-Muayyad Shihab-ad-Din Ahmadal-Ashraf Sayf-ad-Din Inalal-Mansur Fakhr-ad-Din Uthmanaz-Zahir Sayf-ad-Din Jaqmaqal-Aziz Jamal-ad-Din YusufBarsbayas-Salih Nasir-ad-Din Muhammadaz-Zahir Sayf-ad-Din Tataral-Muzaffar Ahmadal-Muayyad Sayf-ad-Din TatarAl-Musta'in (Cairo)an-Nasir Nasir-ad-Din Farajal-Mansur Izz-ad-Din Abd-al-Azizan-Nasir Nasir-ad-Din Farajaz-Zahir Sayf ad-Din BarquqHajji IIaz-Zahir Sayf ad-Din Barquq
也可以看看伊斯蘭埃及州長,穆穆克斯時代

al-andalus

室內阿罕布拉格拉納達,西班牙裝飾阿拉伯式設計。

阿拉伯人,在柏柏爾將軍的指揮下塔里克·伊本·齊亞德,首先在711年開始征服西班牙南部或阿爾達魯斯。Visigothic王國西班牙裔。越過直布羅陀海峽(以將軍的名字命名),它在711年夏天獲得了決定性的勝利7月19日在7月19日被擊敗和殺害瓜達勒特戰役。塔里克的指揮官,Musa bin Nusair越過大量的增援,到了718年,穆斯林占據了大部分半島的主導地位。後來的一些阿拉伯語和基督教消息來源提出了一定的一項突襲Ṭārif在710和Ad sebastianum RecisersAlfonso III的紀事,指的是阿拉伯襲擊埃維格在統治期間Wamba(672–80)。在果斷戰進行果斷戰之前,這兩支大軍可能已經在南方持續了一年。[207]

阿爾達魯斯的統治者被授予埃米爾Umayyad哈里發Al-Walid i大馬士革。之後阿巴斯上台,一些烏馬亞德人逃往西班牙穆斯林,在那裡建立了自己的位置。到10世紀末,統治者ABD AL-RAHMAN III接管了標題Córdoba的哈里發(912-961)。[208]不久之後,Umayyads繼續以其資本為基地發展一個加強的國家科爾多巴.Al-Hakam II他的父親阿卜杜勒·拉赫曼三世(Abd Ar-Rahman III)於961年去世後繼承了哈里發。[209]並利用穩定性通過灌溉工作的建設來發展農業。[210]還通過擴大街道和市場建設來鼓勵經濟發展。哈里發的規則被稱為穆斯林在半島的鼎盛時期。[211]

由於政治分歧和內亂,烏馬亞德哈里發在1031年崩潰了Hicham II因他的懶惰而被罷免的人。[212]然後,Al-Andalus分解為許多稱為的州Taifa王國(阿拉伯,muluk al-ṭā'if;英語,小王國)。哈里發分解為那些小王國削弱了伊比利亞半島的穆斯林相反北部的基督教王國。一些taifas,例如塞維利亞(Seville),被迫與基督教王子結盟,並向卡斯蒂爾(Castille)致敬。[213]

阿爾達魯斯的埃米爾

Abd ar-Rahman IIIAbdallah ibn Muhammadal-Mundhir of CórdobaMuhammad I of CórdobaAbd ar-Rahman IIal-Hakam IHisham IAbd ar-Rahman I

阿卜杜勒·拉赫曼(Abd al-Rahman I)貝德(前希臘奴隸)在受歡迎的起義被稱為“阿巴斯德革命。拉赫曼(Rahman I)我繼續穿過巴勒斯坦,西奈,然後進入埃及。拉赫曼(Rahman I)是幾位倖存的烏馬亞德(Umayyad)家庭成員之一,目前是危險的徒步旅行。拉赫曼(Rahman I)和貝德(Bedr)到達現代摩洛哥CEUTA。下一步將是越海到達阿爾達魯斯,拉赫曼在那裡我不確定他是否會受到歡迎。跟隨柏柏爾起義(740年代),該省處於混亂狀態,與阿拉伯人之間的部落分歧和阿拉伯人和柏柏爾人之間的種族緊張局勢撕裂。貝德(Bedr)排隊三名敘利亞指揮官 - 奧貝德·阿拉·伊本·烏斯曼(Obeid Allah Ibn Uthman)和阿卜杜勒·阿拉(Abd Allah Ibn Khalid),最初是大馬士革的,以及Qinnasrin的Yusuf Ibn Bukht,並與Al-Sumayl聯繫(然後在Zaragoza)要獲得他的同意,但al-Sumayl拒絕了,擔心拉赫曼會盡力使自己成為埃米爾。在與也門指揮官討論後,拉赫曼被告知要去阿爾達魯斯。此後不久,他與貝德(Bedr)和歐洲的一小群追隨者出發。阿卜杜勒·拉赫曼(Abd al-Rahman)降落在Almuñécar在Al-Andalus,在馬拉加.

在馬拉加短暫的時間裡,他迅速積累了當地的支持。王子到來的消息傳播到整個半島。為了幫助加速自己的升職,他利用了爭執和分歧。但是,在做任何事情之前,北阿爾達魯斯爆發了麻煩。阿卜杜勒·拉赫曼(Abd al-Rahman)和他的追隨者能夠控制Zaragoza。拉赫曼(Rahman)我在一場戰鬥中統治著阿爾達魯斯(Al-Andalus)瓜達基維爾河,就在穆薩拉(Musarah)平原(穆薩拉之戰)的Córdoba外面。拉赫曼(Rahman)我是勝利的,他用一部分軍隊追逐他的敵人。拉赫曼(Rahman I)進入首都科爾多巴(Córdoba),與反擊,但談判結束了對抗。拉赫曼(Rahman)鞏固了權力後,他宣布自己為阿爾達斯·埃米爾(Al-Andalus Emir)。拉赫曼,我沒有要求穆斯林哈里發。[214]最後一步是讓al-fihri的將軍al-Sumayl在科爾多巴的監獄中被拖了。Al-Andalus是Umayya房屋的避風港,設法逃避了Abbasids。[215]

在巴格達,阿伯斯德哈里發Al-Mansur曾計劃銷毀埃米爾。拉赫曼(Rahman I)和他的軍隊面對阿巴斯(Abbasids),殺死了大多數阿巴斯德軍隊。主要的阿巴巴斯領導人被斬首,頭部保存在鹽中,識別出釘在耳朵上的標籤。頭部被捆綁在一個可怕的包裹中,並送往麥加朝聖的Abbasid Caliph。拉赫曼,我平息了阿爾達魯斯的一再叛亂。他開始建造大清真寺[科爾多瓦],並在海岸沿岸形成船塢。此外,據說他是第一個將棕櫚和石榴移植到西班牙良好氣氛中的人:他鼓勵他在國家的科學和文學。在統治了三十四年零一個月之後,他於788年9月29日去世。[216]

Mezquita的外部。

拉赫曼一世的繼任者是他的兒子希瑟姆一世。他出生於科爾多巴,建造了許多清真寺並完成了Mezquita。他呼籲聖戰這導致了反對的運動阿斯圖里亞斯王國圖盧茲縣;在第二次競選中,他在奧蘭治(Orange)被擊敗Gellone的William,第一個表弟查理曼大帝。他的繼任者al-hakam i上台,並受到他的叔叔,拉赫曼一世的其他兒子的挑戰aix-la-chapelle談判援助。同時,科爾多巴受到襲擊,但被辯護。哈卡姆,我在托萊多,薩拉戈薩和梅里達的統治中度過了大部分統治。[217]

ABD AL-RAHMAN II繼承了他的父親,幾乎進行了反對的戰爭Asturias的Alfonso II,他向南前進。拉赫曼二世拒絕了維京人誰下船卡迪茲,被征服塞維利亞(除了它堡壘)並襲擊了科爾多巴。此後,他建造了一個艦隊和海軍兵工廠塞維利亞擊退未來的突襲。他回應了Septimania的William在他反對的鬥爭中尋求協助的要求查爾斯禿頂的提名。[218]

穆罕默德一世統治的標誌是穆瓦拉德(伊比利亞穆斯林族)和Mozarabs(穆斯林 - 伊比利亞基督徒)。穆罕默德,我的兒子繼承了Mundhir I。在父親統治期間,蒙希爾一世指揮軍事行動,對鄰近的基督教王國和穆瓦拉德叛亂。父親去世後,他繼承了王位。在他為期兩年的統治期間,我與Umar Ibn Hafsun。他於888年在波斯特羅去世,由他的兄弟繼承阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·穆納維.

烏瑪維不願處置他被視為威脅的人。他的政府以阿拉伯人,柏柏爾人和穆瓦拉德之間的持續戰爭為標誌。他作為埃米爾(Emir)的力量僅限於科爾多巴(Córdoba)地區,其餘的人被叛軍家庭抓住。他被指定為繼任者的兒子被烏瑪維的一個兄弟殺死。後者又由烏馬維的父親執行,後者被任命為繼任者ABD AR-RAHMAN III,烏瑪維兒子的兒子。[219][220][221]

阿爾達魯斯的哈里發

Hisham IIIMuhammad III of CórdobaAbd ar-Rahman VAbd ar-Rahman IVSulayman ibn al-HakamHisham IISulayman ibn al-HakamMohammed IIHisham IIAl-Hakam IIAbd ar-Rahman III

Almoravid Ifriqiyah和Iberia

Ishaq ibn AliIbrahim ibn TashfinTashfin ibn AliAli ibn YusufYusuf ibn TashfinAbu-Bakr Ibn-UmarAbdallah ibn Yasin
 ifriqiyah, 伊比利亞人

阿爾莫哈德·哈里發

Idris IIUmarAliAbd al-Wahid IIIdris IYahyaAbdallah al-AdilAbd al-Wahid IAbu Ya'qub Yusuf IIMuhammad an-NasirAbu Yusuf Ya'qub al-MansurAbu Ya'qub Yusuf IAbd al-Mu'minIbn Tumart

非洲的伊斯蘭教

北非的Umayyad征服持續了穆斯林軍事迅速擴張的世紀之後穆罕默德632.到640阿拉伯人控制美索不達米亞,入侵了亞美尼亞,並結束他們的征服拜占庭敘利亞.大馬士革Umayyad哈里發。到641年末埃及在阿拉伯人手中。隨後征服努比亞王國Makuria但是被擊退了。

馬格里布

kairouan的大清真寺也被稱為UQBA清真寺,由阿拉伯將軍和征服者Uqba Ibn Nafi於670年建立,它是Maghreb最古老的清真寺,位於該市kairouan突尼斯.

kairouan突尼斯是穆斯林在馬格里布。阿拉伯將軍UQBA IBN NAFI豎立了這座城市(670年),與此同時kairouan的大清真寺[222]被認為是西伊斯蘭世界中最古老,最負盛名的庇護所。[223]

伊斯蘭領土的這一部分在大多數伊斯蘭歷史上都有獨立政府。這iDrisid是西方第一批阿拉伯統治者馬格里布(摩洛哥),統治788至985。蘇丹伊德里斯一世.[224]

阿爾莫拉維德王朝是一個柏柏爾王朝撒哈拉在非洲西北部的廣泛地區蓬勃發展伊比利亞半島在11世紀。在這個王朝下摩爾人帝國在當今的摩洛哥,西撒哈拉,毛里塔尼亞,直布羅陀,tlemcen(在阿爾及利亞)和現在的一部分塞內加爾馬里在南部,西班牙和葡萄牙北部。[225]

阿爾莫哈德王朝或“一神論者”是柏柏爾穆斯林的宗教力量,建立了第五個摩爾人在12世紀的王朝,並征服了所有北非,直到埃及,以及阿爾達魯斯。[226]

非洲號角

廢墟Zeila(Saylac),索馬里。

伊斯蘭的歷史非洲號角幾乎和信仰本身一樣古老。通過與他們轉變的穆斯林貿易夥伴在另一端的轉變的貿易和社交互動。紅海, 在裡面阿拉伯半島霍恩地區的商人和水手逐漸受到新宗教的影響。[227]

早期的伊斯蘭門徒逃到港口城市Zeila在現代北部索馬里尋求保護Quraysh在法院阿克斯的皇帝。據說授予保護的一些穆斯林隨後定居在霍恩地區的幾個地區,以促進宗教。穆斯林在7世紀對Quraysh的勝利對當地的阿拉伯貿易夥伴的貿易夥伴到那時都採用了伊斯蘭教,對當地的商人和水手產生了重大影響地中海紅海落在穆斯林哈里發。阿拉伯半島的不穩定使早期的穆斯林家庭進一步遷移到索馬里沿岸。這些氏族成為催化劑,將信仰轉發到喇叭地區的大部分地區。[227]

五大湖

伊斯蘭來到五大湖東南非洲地區沿現有貿易路線。[228]他們從他們那裡學到了穆斯林的舉止,這導致了穆斯林阿拉伯人的conversion依。

集中的地方伊斯蘭政府坦桑尼亞(然後桑給巴爾)。人民Zayd是移民到大湖地區的穆斯林。在殖民時期,這裡的伊斯蘭權威結構通過ULEMAwanawyuonis, 在斯瓦希里語)。在建立領土邊界之前,這些領導人對東南非洲的大多數穆斯林具有一定程度的權威。酋長卡迪擁有最終的宗教權威而受到認可。[229]

東亞的伊斯蘭教

印度次大陸

Qutub Minar是世界上最高的磚頭尖塔,由qutb-ud-din aybak奴隸王朝;第一王朝德里蘇丹國.

印度次大陸,伊斯蘭教首先出現在半島的西南尖端喀拉拉邦狀態。阿拉伯人交易馬拉巴爾甚至在穆罕默德出生之前。土著傳說說一群薩哈, 在下面Malik Ibn Deenar,到達馬拉巴爾海岸並宣講伊斯蘭教。根據這個傳說印度第一座清真寺是由第二Chera King Cheraman Perumal建造的,他接受了伊斯蘭教並獲得了名字泰豪頓。歷史記錄表明Cheraman Perumal清真寺建於629左右。[230]

伊斯蘭統治在8世紀首先來到印度次大陸穆罕默德·本·卡西姆(Muhammad bin Qasim)被征服信德,儘管這是對印度領土的短暫合併。伊斯蘭征服在Ghazni的Mahmud在公元12世紀,建立了加茲納維德帝國在印度河流域以及隨後的突出拉合爾作為加茲納維德文化和統治的東方堡壘。Ghaznavid規則被Ghurid帝國戈爾的穆罕默德Ghiyath al-Din Muhammad,在征服的領域穆罕默德·本·巴赫蒂亞爾·哈爾吉延長到孟加拉,印度人伊斯蘭傳教士達瓦和轉換數量伊斯蘭教.[231][232][需要頁面]qutb-ud-din aybak被征服德里在1206年,開始了德里蘇丹國[233]連續的一系列王朝與非洲和歐亞大陸的更廣泛的商業和文化網絡合成了印度文明,大大增加了印度的人口和經濟增長,並阻止了蒙古人入侵繁榮印度傾向平原並登上了為數不多的女性穆斯林統治者之一拉齊亞·蘇丹娜(Razia Sultana).

從13世紀到16世紀,許多著名的蘇丹人和阿聯酋航空管理印度次大陸的各個地區,例如Qutb Shahi古吉拉特邦克什米爾孟加拉比賈布爾巴赫曼尼蘇丹國,但沒有人能與莫臥兒帝國在其頂峰。[234]孟加拉蘇丹國尤其是世界上一個主要的全球貿易國,被歐洲人描述為“與之貿易的最富有國家”。[235]而沙阿爾王朝確保了克什米爾人到伊斯蘭教。

波斯文化,藝術,語言,美食和文學因伊斯蘭政府以及士兵,官僚,商人,蘇菲派,蘇菲派,藝術家,詩人,詩人,教師,教師,教師和建築師的移民而在印度的突出增長,從而逐漸增長印度文化.

東南亞

大清真寺Demak,爪哇第一個穆斯林國家

伊斯蘭教首先到達海洋東南亞通過7世紀麥加的交易者,[110]特別是通過現在的西部印度尼西亞。也門的阿拉伯商人已經通過貿易和海上旅行,在亞洲曾在亞洲佔領,並擔任往返歐洲和非洲的中介商。他們不僅交易了阿拉伯商品,還交易了來自非洲,印度的商品,其中包括象牙,香水,香料和黃金。[236]

根據T. W. Arnold伊斯蘭教的講道,到伊斯蘭日曆的2世紀,阿拉伯商人一直與錫蘭,現代斯里蘭卡。B.H.博士也說了同樣的論點。漢堡和Prajudi先生InSedjarah ekonomis sosiologis印度尼西亞(印度尼西亞社會經濟歷史)[237]根據地理學家Al-Biruni(973–1048)創建的地圖集,印度或印尼海洋曾經被稱為波斯海洋。在西方帝國主義統治之後,這個名字更改為反映今天使用的名稱。印度洋。[238]

很快,很多蘇菲傳教士翻譯古典蘇菲文學從阿拉伯語和波斯語到馬來語;這是一個切實的產品Jawi腳本。再加上原始的作品伊斯蘭文學在馬來,這引發了馬來語轉變為伊斯蘭語言的道路。[239]到1292年,什麼時候馬可波羅參觀了蘇門答臘,大多數居民都轉變為伊斯蘭教。這馬六甲的蘇丹國建立在馬來半島經過Parameswara, 一個Srivijayan王子。

通過貿易和商業,伊斯蘭教傳播到婆羅洲爪哇。到15世紀後期,伊斯蘭教已被介紹給菲律賓通過南部島棉蘭老島.[240]導致形成的最重要的社會文化穆斯林實體是當今的蘇魯的蘇丹國Maguindanao的Sultanate;北部的伊斯蘭王國呂宋島,例如梅尼拉王國Tondo王國,後來被征服,基督教由大多數群島西班牙殖民者從16世紀開始。

隨著伊斯蘭教的蔓延,社會的變化從個人的conversion依發生了,五個世紀後,它成為該地區的主要文化和政治力量。出現了三個主要的穆斯林政治大國。這Aceh Sultanate是最重要的,從北部的中心控制東南亞和印度之間的大部分地區蘇門答臘。蘇丹國也吸引了蘇菲詩人。第二個穆斯林力量是馬六甲的蘇丹國在馬來半島上。這Demak的蘇丹國在爪哇是第三大力量,新興的穆斯林部隊擊敗了當地人Majapahit16世紀初期的王國。[241]儘管蘇丹國設法在某種程度上擴展了其領土,但其規則仍然很簡短。[110]

葡萄牙語部隊於1511年在海軍將軍的領導下俘虜了馬六甲Afonso de Albuquerque。隨著馬六甲的製服,Aceh Sultanate文萊帝國將自己確立為東南亞的伊斯蘭中心。蘇丹國的領土雖然大大減少了,但直到今天,文萊達魯薩蘭國.[110]

中國

在中國,有四個薩哈巴(Sa'ad ibn abi waqqas,wahb abu kabcha,Jafar Ibn Abu TalibJahsh Ibn Riyab)在616/17及以後宣講吉大港kamrup曼尼普爾航行後的路線阿比西尼亞在615/16。在636年征服波斯後,Sa'ad Ibn Abi Waqqas與Sa'id Ibn Zaid,Qais ibn sa'd和Hassan ibn Thabit637年對中國進行完整的古蘭經。薩阿德·伊本·阿比·瓦卡斯(Sa'ad Ibn Abi Waqqas)在哈里發·烏斯曼(Caliph Uthman)要求他帶領大使館前往中國皇帝收到的中國之後,第三次前往中國。[242]

現代早期

在15和16世紀,三個主要的穆斯林帝國形成:奧斯曼帝國安納托利亞, 這巴爾幹, 這中東, 和北非;這薩法維德帝國大伊朗;和莫臥兒帝國南亞。通過發現和剝削,這些帝國權力成為可能火藥和更有效的管理。[243]

奧斯曼帝國

奧斯曼一世,奧斯曼帝國的創始人。奧斯曼帝國的微型,1579–1580,TopkapıSarayıMüzesi伊斯坦布爾.

在13世紀下半葉,塞爾尤剋土耳其人在蒙古人入侵安納托利亞.[244]這導致建立了多個土耳其公國,稱為貝利克斯.奧斯曼一世,創始人奧斯曼王朝,擔任這些公主之一的領導(Söğüt)在13世紀末,繼承父親Ertuğrul。之後,奧斯曼一世與拜占庭帝國進行了一系列戰鬥。[245]到1331年,奧斯曼土耳其人捕獲了尼卡,前拜占庭首都,在奧斯曼的兒子和繼任者的領導下奧漢一世.[246]勝利科索沃戰役反對這塞爾維亞帝國然後在1389年促進了他們向歐洲的擴張。奧斯曼帝國是在巴爾乾和安納托利亞建立的Bayezid i同年上台,現在是一個不斷發展的帝國的掌舵人。[247]

奧斯曼帝國和影響力領域最大程度(1683)

蒙古軍閥時生長停止毛毛(也稱為“Tamerlane”)在安卡拉之戰在1402年開始奧斯曼帝國的核心。這一集的特徵是奧斯曼帝國領土的分裂,在巴貝茲德一世的兒子中。帖木兒機構。當許多奧斯曼帝國領土重新獲得獨立地位時,帝國毀滅了。但是,帝國康復為Bayezid I的最小兒子,,對他的執政兄弟進行了進攻性運動,從而團聚亞洲小並在1413年宣布自己蘇丹。[110]大約在1512年奧斯曼海軍艦隊根據規則開發Selim i[248]這樣的奧斯曼土耳其人能夠挑戰威尼斯共和國, 一個海軍力量建立了它的Thalascocracy旁邊意大利人海洋共和國地中海地區.[249]他們還試圖重新征服巴爾幹。到Mehmed I的孫子時代,Mehmed II(統治1444-1446; 1451–1481),奧斯曼帝國可以圍攻君士坦丁堡,拜占庭的首都。這個圍困的一個因素是使用步槍和大大砲由奧斯曼帝國引入。拜占庭要塞屈服在1453年,攻城術54天后。沒有其資本,拜占庭帝國就會分解。[110]奧斯曼帝國和後來的帝國的未來成功將取決於對火藥.[243]

在16世紀初期,什葉派薩法維德王朝在波斯的領導下,在波斯的控制莎阿Ismail i,擊敗裁決土耳其語聯邦AQ Qoyunlu(也稱為“白羊土耳其人”)。1501年。奧斯曼帝國蘇丹Selim i試圖擊退Safavid擴展,挑戰並擊敗他們迦勒蘭戰役在1514年。塞利姆(Selim I)也罷免了埃及的統治穆盧克斯(Mamluks),在1517年吸收了他們的領土。Suleiman i(暱稱為“Suleiman宏偉”),塞利姆(Selim I)的繼任者,利用了薩法維(Safavid烏茲別克人在東部邊境和重新接收的巴格達,後者落在了薩法維德控制之下。儘管如此,Safavid的力量仍然很大,與奧斯曼帝國競爭。Suleiman I深入到匈牙利之後莫哈克斯戰役1526年 - 到達維也納大門此後,並與法國弗朗西斯一世反對查爾斯五世神聖羅馬帝國10年後。儘管蘇萊曼一世的統治(1520-1566)經常被確定為奧斯曼帝國權力的頂點,但帝國繼續保持強大和影響力,直到18世紀下半葉的軍事力量相對落下。[250][251]

薩法維德帝國

薩法維德帝國在最大程度下莎阿Ismail i(1501-1524)

shīīte薩法維德王朝上台Babriz1501年,後來征服了伊朗其他地區。[252]他們是混血兒,最初是庫爾德[253]但是在他們的統治期間與土耳其人[254]格魯吉亞人[255]摩克斯人[256][257]龐蒂克·希臘人.[258]薩法維德王朝起源於Safavid訂單蘇菲派[252]伊朗人口主要由遜尼派穆斯林.[259]他們在遜尼派奧斯曼帝國的手中失敗後迦勒蘭戰役,團結他身後的波斯人,莎阿Ismail i對伊朗的遜尼派人口進行了強制性的conversion依Shīʿa伊斯蘭教的十二個教派這樣他就可以讓他們與遜尼派奧斯曼帝國作戰。[260]

這導致了將伊朗的Safavid conversion依轉換為Shīʿa伊斯蘭教。伊朗人Zaydis,是什令穆斯林中最大的群體Safavid規則,也被迫轉換為十二Shīʿa伊斯蘭教的教派。當時的Zaydis訂閱哈納菲法理,就像大多數遜尼派一樣,它們之間也有良好的關係。阿布·哈尼法Zayd Ibn Ali也是非常好的朋友。[150][151][152]薩法維德王朝Azarbaijan從1501年到1736年統治;他們建立了十二個Shīʿīsm作為薩法維德伊朗的官方宗教並在一個主權下團結了省份,從而重新點擊了波斯身份.[261][262]

Shah Suleiman i和他的朝臣伊斯法罕,1670年。畫家是Ali Qoli Jabbador,並保持在聖彼得堡自從被收購以來,俄羅斯東方研究學院沙皇尼古拉斯二世。注意兩個格魯吉亞人數字上有名字在左上方。

1524年,塔馬斯普i加入寶座,發起了藝術的複興。地毯製作成為主要產業。傳統波斯微型手稿中的繪畫達到了頂峰,直到塔馬斯普在中期嚴格遵守宗教紀念碑,禁止消費酒精大麻並去除賭場小酒館, 和妓院。塔馬斯普的侄子易卜拉欣·米爾扎繼續光顧藝術的最後一朵花,直到他被謀殺為止,此後,許多藝術家被招募莫臥兒王朝.

塔馬斯普的孫子,沙阿·阿巴斯(Shah Abbas I),恢復了第八十二二十二章的神社,阿里·阿里達(Ali al-Ridha)馬什哈德並恢復了王朝神社Ardabil。兩位神社都獲得了珠寶,精美的手稿和中國瓷器。阿巴斯將首都轉移到伊斯法罕,恢復舊港口,並與歐洲人建立了繁榮的貿易。阿巴斯最明顯的文化成就是建造Naqsh-e Jahan廣場(“世界設計”)。該廣場位於星期五清真寺附近,覆蓋20英畝(81,000 m2)。[263]薩法維德王朝在1722年被Hotaki王朝,這結束了他們對遜尼派地區的有力conversion依,向十二個Shīīsm。

莫臥兒帝國

莫臥兒印度在最大程度上,在伊斯蘭教法Muhammad Aurangzeb Alamgir.

莫臥兒帝國是幾乎所有的力量南亞,成立於1526年。它是由帖木兒王朝, 和Turco-Mongol查加泰根源中亞,從兩者中聲稱直接下降成吉思汗(通過他的兒子查加泰汗(Chagatai Khan)) 和毛毛[264][265][266]並有重要的印度人拉傑普特波斯語通過婚姻聯盟的祖先;[267][268]前兩個莫臥兒皇帝有中亞血統的父母,而後代皇帝則主要是拉傑普特(Rajput)和波斯血統。[269]王朝是印度 - 珀斯在文化中,[270]結合波斯人文化[271][272]與本地印度文化影響[270]在法院文化和行政習俗中可見。[273]

帝國的開頭通常可以追溯到其創始人的勝利巴布爾超過易卜拉欣·洛迪,最後一個統治者德里蘇丹國, 在裡面Panipat的第一次戰鬥(1526)。在統治期間Humayun,巴布爾的繼任者,帝國被帝國短暫地打斷了蘇爾帝國建立Sher Shah Suri,重新建立大行李箱路在整個印度北部次大陸,發起了盧比貨幣體係並開發了莫臥兒規則有效管理的許多基礎。莫臥兒帝國的“經典時期”始於1556年,隨著升天阿克巴到王位。一些拉傑普特王國繼續對印度西北部的莫臥兒統治構成重大威脅,但其中大多數被阿克巴(Akbar)制服。所有莫臥兒皇帝都是穆斯林;然而,阿克巴(Akbardīn-iilāhī,如歷史書中所記錄ain-i-akbariDabistān-iMazāhib.[274]莫臥兒帝國在大部分存在期間都沒有試圖干預土著社會,而是通過簡單的行政做法來選擇和安撫它們[275][276]以及合成的,包容性的統治精英,[277]導致更系統,集中和統一的規則。[278]印度北部和西部的傳統和新連貫的社會群體,例如馬拉松, 這拉傑普特, 這Pashtuns, 這印度賈斯錫克教徒在莫臥兒統治期間,通過合作或逆境獲得了軍事和管理的野心。[279][280][281][282]

泰姬陵是一個由__建造莫臥兒皇帝莎·賈漢(Shah Jahan)容納他最喜歡的妻子的墳墓Mumtaz Mahal.

統治莎·賈漢(Shah Jahan)(1628–1658)表示莫臥兒建築,帶有著名的紀念碑,例如泰姬陵Moti Masjid紅堡賈瑪清真寺拉合爾堡在他的統治期間建造。

伊斯蘭教法統治Muhammad Auranzgeb目睹了建立fatawa-e-alamgiri[283][284]穆斯林印度成為世界上最大的經濟體,珍視世界25%GDP.[285]它最富有的省孟加拉蘇巴,這是世界領先的經濟,有更好的條件到18世紀西歐,顯示的跡象工業革命,通過時期的出現原始工業化。許多衝突,例如盎格魯穆加爾戰爭也見證了。[286][287]

死後Aurangzeb這標誌著中世紀印度的終結和印度歐洲殖民主義的開始,由於帝國的行政和經濟體系的疲軟而引起內部不滿,導致其破裂和宣布其以前的省份,以前。孟加拉的納瓦卜, 這阿瓦德的納瓦布, 這海得拉巴的尼扎姆,主要的經濟和軍事力量稱為邁索爾王國受治於Tipu Sultan和其他小州。1739年,穆格爾人被擊敗卡爾納爾戰役納德·沙阿,創始人阿夫沙德王朝在波斯,德里是被解僱和搶劫,急劇加速了他們的衰落。

1757年,東印度公司超越孟加拉蘇巴普拉西戰役。到18世紀中葉,馬拉松曾打過莫臥兒軍隊,並從莫臥兒省贏得了幾個省旁遮普邦孟加拉.[288]

Tipu Sultan邁索爾王國基於南印度,目睹了部分建立伊斯蘭教法基於經濟和軍事政策,即Fathul Mujahidin,取代了孟加拉孟加拉的納瓦布斯作為南亞最重要的經濟領土。[289][290]盎格魯 - 米索爾戰爭在之間進行了戰鬥海德·阿里, 他的兒子Tipu和他們法語盟友,包括拿破崙·波拿巴,和東印度公司.火箭炮以及世界上第一個鍍鐵火箭,邁索爾火箭在戰爭期間使用聖戰基於Fathul Mujahidin被編譯了。

在接下來的世紀中Bahadur Shah II,僅對城市有權沙哈哈納巴德。巴哈杜爾發行了Firman支持1857年的印度叛亂。由於叛亂的失敗,他受到了他的審判東印度公司當局叛國罪,被監禁,流放到仰光.[291]帝國的最後殘留物被英國正式接管,英國議會通過印度政府法案啟用皇冠正式收歸國有東印度公司並以新的形式直接控製印度英國拉吉.

現代時期

“為什麼過去與穆斯林國家相比,基督教國家在現代開始占主導地位,甚至擊敗曾經勝利的奧斯曼軍隊?” ...“……”。”

易卜拉欣·穆特里卡(Ibrahim Muteferrika)國家政治的理性基礎(1731)[292]

現代時代為歐洲帶來了技術和組織的變化,而伊斯蘭地區則延續了幾個世紀的模式。歐洲大國全球化在經濟上並殖民該地區的大部分地區。

奧斯曼帝國分區

第一次世界大戰中的奧斯曼軍

到19世紀末,奧斯曼帝國已經下降了。決定回來的決定德國第一次世界大戰意味著他們分享了中央大國'在那場戰爭中失敗。失敗導致土耳其民族主義者被勝利的將軍領導的土耳其民族主義者推翻加里波利戰役穆斯塔法·凱馬爾(Mustafa Kemal),他的人民被稱為阿塔圖爾克(Atatürk),“土耳其人的父親”。阿塔圖爾克(Atatürk)因重新談判而被認為Sèvres條約(1920)結束了土耳其參與戰爭並建立現代土耳其共和國,這是由盟國在裡面洛桑條約(1923)。阿塔圖爾克(Atatürk)繼續實施雄心勃勃的現代化計劃,該計劃強調經濟發展和世俗化。他改變了土耳其文化以反映歐洲法律,採用阿拉伯數字, 這拉丁腳本,將宗教機構與國家分開,並解放了婦女,甚至賦予她們與同行投票權婦女選舉權在西方。[293]

在第一次世界大戰期間,盟軍與阿拉伯游擊黨對抗奧斯曼帝國進行了合作,這兩個團體都團結起來反對一個共同的敵人。最突出的例子是在阿拉伯起義,當英國人由秘密情報代理人領導T. E. Lawrence - 被稱為“阿拉伯勞倫斯”的賓夕法尼亞游擊隊反對奧斯曼帝國的部隊,最終到1918年確保了所有奧斯曼帝國從該地區撤離。戰爭結束後,絕大多數前奧斯曼帝國領土以外的小亞細亞以外的小亞細亞被移交給勝利的歐洲大國,因為保護措施。然而,許多阿拉伯人感到沮喪Balfour聲明,直接與麥克馬洪 - 豪斯通訊僅一年前就宣傳。[294]奧斯曼後繼國家包括今天的阿爾巴尼亞波斯尼亞和黑塞哥維那保加利亞,埃及,希臘,伊拉克,以色列,黎巴嫩,羅馬尼亞沙特阿拉伯塞爾維亞敘利亞約旦,土耳其,巴爾幹國家,北非和北岸黑海.[295]

許多穆斯林國家試圖通過歐洲政治組織和民族主義開始在穆斯林世界中出現。埃及,敘利亞和土耳其等國家組織了他們的政府,並試圖在其公民中發展民族自豪感。由於缺乏團結和無法解決穆斯林教派和非穆斯林之間的古老偏見,其他地方,例如伊拉克,並沒有那麼成功。

一些穆斯林國家,例如土耳其和埃及,試圖將伊斯蘭與世俗政府分開。在其他情況下,例如沙特阿拉伯,政府以遜尼派伊斯蘭教的清教徒形式以其批評者稱為陽台形式的宗教表達Wahabism,找到了進入沙特王室.

阿拉伯 - 以色列衝突

阿拉伯 - 以色列的衝突跨越了一個世紀的政治緊張局勢和公開敵對行動。它涉及建立現代以色列國作為一個猶太人民族國家,結果移位巴勒斯坦人民來自阿拉伯和穆斯林國家的猶太出埃及,以及阿拉伯國家和以色列國(見相關以色列 - 巴勒斯坦衝突)。儘管最初僅涉及以色列與以色列接壤的阿拉伯國家,但以色列和其他主要是在以色列之間發展的仇恨穆斯林國家.

六天的戰爭1967年6月5日至10日,在以色列以及埃及,約旦和敘利亞的鄰國。阿拉伯國家關閉了蘇伊士運河隨後在1970年5月,從沙特阿拉伯穿過敘利亞到黎巴嫩的“抽頭線”。這些發展的作用是增加石油利比亞,這是距歐洲的短(無運河)運輸距離。1970年,西方石油與其他石油公司破產,並接受了阿拉伯對價格上漲的要求。

1973年10月,以色列與其穆斯林鄰國之間的一場新戰爭,被稱為Yom Kippur戰爭,當石油公司開始會面時,爆發了歐佩克領導者。歐佩克因成功的成功而感到鼓舞薩達特的競選活動和戰爭加強了他們的團結。回應緊急補給西方這使以色列能夠對埃及和敘利亞部隊產生抵抗,阿拉伯世界施加了1973年對美國和西歐的石油禁運。Faisal同意,沙特阿拉伯將利用其一些石油財富為“前線國家”(與以色列接壤的國家鬥爭)的“前線國家”融資。石油的中心性,阿拉伯 - 以色列衝突政治和經濟不穩定和不確定性仍然是該地區政治的恆定特徵。

許多國家,個人和非政府組織世界上其他地方都因為與伊斯蘭教的文化和宗教聯繫而感到參與了這場衝突,阿拉伯文化基督教猶太教猶太文化,或意識形態,人權,或戰略原因。儘管有些人認為阿拉伯 - 以色列衝突是(或更廣泛的先驅)的一部分文明衝突在。。之間西方世界穆斯林世界[296][297]其他人反對這種觀點。[298]來自這種衝突的仇恨引起了全世界許多國家的支持者對雙方支持者(或感知支持者)的無數攻擊。

其他伊斯蘭事務

現代伊斯蘭世界
現代世界中的伊斯蘭教

1979年伊朗革命轉變伊朗從憲法君主製到民粹主義者神權伊斯蘭共和國根據阿亞圖拉魯霍拉·霍梅尼,什葉派穆斯林牧師和瑪雅。革命之後,一項新的憲法獲得了批准,全民公決建立了政府,選舉魯霍拉·霍梅尼(Ruhollah Khomeini)為最高領袖。在接下來的兩年中,自由主義者,左派和伊斯蘭團體互相戰鬥,伊斯蘭人佔領了權力。

兩個相反邊緣的發展,將伊朗的薩法維德轉換為什葉派伊斯蘭教Twelver Shia版本及其增強伊朗革命薩拉菲在沙特阿拉伯,加上伊朗 - 蘇迪阿拉伯關係導致這些政府使用宗派衝突來增強其政治利益。[299][300]沙特阿拉伯和科威特等海灣國家(儘管對伊拉克遭到敵意)鼓勵薩達姆·侯賽因入侵伊朗,[301]這導致了伊朗 - 伊拉克戰爭,因為他們擔心伊斯蘭革命會在自己的邊界內進行。某些伊朗流亡者還幫助說服薩達姆,如果他入侵,剛起步的伊斯蘭共和國將迅速崩潰。

也可以看看

參考

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來源

書籍,文章和期刊

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