灑紅節

灑紅節
觀察到 印度教徒錫克教徒Jains和其他人
類型 宗教,文化,春節
意義
慶祝活動 灑紅節前的夜晚: Holika Dahan或Kama Dahan
關於灑紅節:有色粉末和水,跳舞,問候,節日美食
日期 Phalguna Purnima
2023日期 3月8日在印度
3月7日在尼泊爾(丘陵地區)
3月8日在尼泊爾( Terai地區
3月7日在尼泊爾
頻率 年度的
相關 Hola MohallaShigmoYaosang
註釋
印度音樂節日期

印度日曆是Lunisolar,但大多數節日日期是使用日曆的月球部分指定的。月球日由三個日曆元素唯一地識別:麥薩(月球月),帕克(Lunar)(月球兩週)和蒂蒂(Lunar Day)。

此外,當指定MASA時,適用兩個傳統之一,即。 amānta / pūrṇimānta 。如果節日落在月球的衰落階段,那麼這兩個傳統就會確定與落入兩個不同(但連續的)Masa相同的月球日。

到達大約11天的日期,農曆年比太陽年短。結果,大多數印度音樂節都發生在連續幾年的格里高利日曆上。

灑紅節印地語發音: ['hoːli:] )是一個流行而重要的印度音樂節,作為色彩愛情節春天的音樂節。它慶祝了神靈克里希納神的永恆和神聖的愛。此外,這一天代表了善良的勝利,因為它紀念了毘濕奴(Vishnu)作為Narasimha勝過Hiranyakashipu的勝利。灑紅節起源於印度次大陸,主要是慶祝的,但也通過印度僑民傳播到亞洲其他地區和西方世界的地區。

Holi還慶祝春天到來的到來,冬季結束以及愛的盛開。這也是一個春季收穫季節的援引。它持續了一個晚上和一天,從普尼瑪(滿月日)的晚上開始,落在印度教日曆月份的帕爾古納( Phalguna )月中,該月在3月中旬在格里高利日曆中。

名稱

HOLI印地語होली卡納達語ಹೋಳಿ馬拉地語होळी尼帕利होली旁遮普語:punjabi: ਹੋਲੀ ,泰盧固語: హోళి )也被稱為dol jatra鞦韆節)和bôshontoutshôb (班加利”)在孟加拉西孟加拉邦孟加拉國), DôlJātrā阿薩姆斯দ'ল )在阿薩姆邦尼泊爾山地丘陵地區, dolajātra (odia:odisha inisha inisha inisha inisha inisha inisha inisha inisha inisha inisha inishaodisha in odisha inisha in odisha:odisha, nepali:nepali nepaliफपूपूपू北方邦東部比哈爾邦賈坎德邦東北帕加 Bhojpuri फगुआ )在斐濟

慶祝活動的主要日子被稱為“ Holi”,“ Rangwali Holi”,“ Dol Purnima ”,“ Dhuleti”,“ Dhulandi”,“ uculi”,“ ukuli”,“ Manjal Kuli”,“ Yaosang ”,“ Yaosang” ,“ Yaosang ”,“ ”或“ Jajiri”。

描述

灑紅節是印度教徒的神聖古老傳統,這是印度許多州和尼泊爾的假期,在其他國家 /地區度假。這是一次文化慶典,使印度教徒和非印度教徒都有機會通過互相投擲彩色的水和粉末來與他人開玩笑。在印度次大陸中也廣泛觀察到。在冬季結束時,在春天的最後一個月球日結束時,灑紅節是春天標記的印度luni-sall日曆月的最後一個日子,使日期隨月循環而變化。日期通常在三月,但有時是格里高利日曆的2月下旬。

音樂節有很多目的;最突出的是,它慶祝春天的開始。在17世紀的文獻中,它被確定為一個慶祝農業,紀念良好的春季收成和肥沃土地的節日。印度教徒認為這是一個享受春天豐富的色彩並告別冬天的時候。對於許多印度教徒來說,灑紅節慶祝活動標誌著重置和更新破裂的人際關係,結束衝突並擺脫了過去的情感雜質。

它還具有宗教目的,象徵性地表示了霍利卡(Holika)的傳奇。灑紅節的前一天晚上,篝火儀在一個名為Holika Dahan(燃燒的Holika )或小灑紅節的儀式上點燃。人們聚集在大火附近,唱歌和跳舞。第二天,慶祝了冬青樹,也稱為梵語的Dhuli ,或DhulhetiDhulandiDhulendi

在印度的北部,兒童和青少年噴霧粉末溶液( Gulal )彼此笑與慶祝,而成年人彼此臉上塗抹了乾彩色粉末( Abir )。首先用顏色嘲笑房屋的遊客,然後搭配灑紅色美食(例如古吉亞,shakkarpaare,matri和dahi-bada ),甜點和飲料。玩弄顏色並清理後,人們洗澡,穿乾淨的衣服,拜訪朋友和家人。

像Holika Dahan一樣, Kama Dahanam印度的某些地區受到慶祝。這些部分的色彩節稱為Rangapanchami ,發生在Poornima(滿月)之後的第五天。

歷史

灑紅節是一個古老的印度音樂節,其文化儀式。灑紅節源自穆爾坦市的普拉拉德布里神廟,現在是巴基斯坦的旁遮普邦。節日在許多經文中找到了顏色,例如在諸如Jaimini的Purva Mimamsa Sutras和Kathaka-Grhya-Sutras等作品中,在古代文本中具有更詳細的描述,例如Narad PuranaBhavishyad PuranaHarsha國王Ratnavali也提到了“ Holikotsav”節。在Chandragupta II統治時期,在PuranasDasakumara Charita和詩人Kālidāsa中提到了它。

7世紀的梵文戲劇Ratnavali也提到了灑紅節的慶祝活動。到17世紀,灑紅節吸引了歐洲商人和英國殖民地工作人員的迷戀。牛津英語詞典的各種舊版本都提到了它,但隨著語音的不同,語音衍生的拼寫: Houly (1687), Hooly (1698), Huli (1789), Hohlee (1809),Hoolee(1825), Hoolee (1825)和Holi發表在版本中1910。

神話

拉達·克里希納(Radha Krishna)

拉達·克里希納(Radha Krishna)玩灑紅節

在印度的布拉吉地區,印度教克里希納長大,音樂節慶祝,直到響起潘奇米,以紀念他們對彼此的神聖愛。慶祝活動在春季正式迎來,霍利(Holi)慶祝為愛情節。 Sage Garga的Puranic作品Garga Samhita是文學作品的第一批提及Radha和Krishna扮演灑紅節的浪漫描述。音樂節背後還有一個流行的象徵傳奇。克里希納(Krishna)在他的青年時代感到絕望,因為他的深色膚色是否會喜歡他的拉達(Radha)是否喜歡他。他的母親Yashoda厭倦了他的絕望,要求他接近Radha,並要求她以任何想要的顏色上色。這個拉達做到了,拉達和奎師那變成了一對。從那以後,Radha和Krishna的臉上的嬉戲色素一直被紀念為Holi。除了印度之外,這些傳奇人物有助於解釋紅節的重要性,這在印度原籍的一些加勒比海社區(例如圭亞那蘇里南特立尼達和多巴哥)很常見。它也以毛里求斯斐濟南非的熱情慶祝。

毘濕奴

Narasimha勳爵從一根支柱中出現,並脫離了Hiranyakashipu (細節),《 Bhagavata Purana》中的手稿作品集,1760- 1770年。

博伽瓦塔·普拉納(Bhagavata Purana)的第七章中發現了一個像徵性的傳說,解釋了為什麼霍利(Holi)被慶祝為善良邪惡的節日,以紀念印度神毘濕奴(Nindu God Vishnu)和他的奉獻者普拉拉達(Prahlada) 。普拉拉達(Prahlada)的父親Hiranyakashipu國王是Demonic Asuras的國王,贏得了賜予他五個特殊權力的福音:他既不能被人類,也不是在室內或室外,既不是在白天也不是在室外殺害的。 ,既不是Astra (彈丸武器),也不是任何Shastra (手持武器),也不是在土地,水或空氣中。 Hiranyakashipu傲慢自大,以為他是上帝,並要求每個人只崇拜他。 Hiranyakashipu的兒子Prahlada仍然致力於Vishnu 。這激怒了Hiranyakashipu。他對普拉拉達(Prahlada)進行了殘酷的懲罰,這沒有影響男孩或他的決心做他認為正確的事情。最終,普拉拉達(Prahlada)的邪惡姨媽霍利卡(Holika)欺騙了他和她坐在柴堆上。霍利卡(Holika)戴著斗篷,使她免受火災傷害,而普拉拉達(Prahlada)則沒有。隨著大火的蔓延,斗篷從霍利卡(Holika)飛起來,並包裹了普拉拉達(Prahlada),後者在霍利卡(Holika)燃燒時倖存下來。毘濕奴(Vishnu)是在印度信仰中恢復佛法的神靈的上帝,他以納拉西米(Narasimha)的形式 - 一半的人和半獅(既不是人類也不是人類也不是動物)將Hiranyakashyapu帶到門口(既不是室內也不是室外),將他放在膝蓋上(既不是土地,水也不是空氣),然後用他的獅子爪被殺害並殺死了國王(這既不是手持武器,也不是一種發射武器)。

Holika Bonfire和Holi表示慶祝善良的邪惡象徵性勝利,Prahlada對Hiranyakashipu的勝利以及燃燒Holika的大火。

卡瑪和拉蒂

在其他印度教傳統(例如ShaivismShaktism)中,灑紅節的傳奇意義與瑜伽和深冥想中的濕婆神有關。女神帕爾瓦蒂(Parvati)想要將濕婆神帶回到世界,尋求印度教神在Vasant Panchami上稱為Kamadeva的幫助。愛上帝向濕婆神開了箭,瑜伽士睜開了他的第三隻眼睛,將卡瑪燒成骨灰。這使卡瑪(Kama)的妻子拉蒂Kamadevi )和他自己的妻子帕爾瓦蒂(Parvati)都感到不安。拉蒂(Rati)進行了四十天的冥想禁慾主義,濕婆理解,寬恕同情心並恢復愛神。愛神的回歸是在Vasant Panchami節之後的第40天慶祝的。卡瑪(Kama)的傳奇及其對灑紅節的意義具有許多變體形式,尤其是在印度南部

文化意義

Holika Bonfire在拉賈斯坦邦烏代浦的Jagdish Temple前面,2010年。

灑紅節在印度次大陸的各種印度教傳統中具有文化意義。這是節日的一天,結束並擺脫過去的錯誤,結識他人,忘記和原諒的一天結束衝突。人們償還或原諒債務,並與他們的生活中的人們重新交易。 Holi還標誌著春季的開始,這是人們享受變化季節並結交新朋友的機會。

灑紅節在布拉吉地區特別重要,其中包括傳統上與拉達·克里希納(Radha Krishna)相關的地點:馬圖拉( Mathura ),弗林達萬( Vrindavan ),南德岡( Nandgaon ),巴薩納( Barsana )和古庫拉( Gokula) ,這些地點在灑紅節季節成為旅遊業。

在印度和尼泊爾以外,印度教徒在孟加拉國巴基斯坦以及來自印度散居大量人口的國家都觀察到灑紅節。灑紅色儀式和習俗可能會隨著當地改編而變化。

其他印度宗教

莫臥兒印度皇帝JahangirZenana的女士一起慶祝Holi。

傳統上,非印度教徒(例如尼泊爾)也觀察到了這個節日。

莫臥兒印度,灑紅節以如此旺盛的慶祝活動,以至於所有種姓的人們都可以向皇帝扔顏色。根據Sharma(2017)的說法,“有幾幅莫臥兒皇帝慶祝灑紅節”。霍利(Holi)的盛大慶祝活動在拉爾·Qila(Lal Qila)舉行,那裡的節日也被稱為Eid-e-e-gulaabiaab-e-pashiMehfils在整個圍牆城市的德里舉行,貴族和商人都參加。這在奧蘭則布皇帝統治期間發生了變化。 1666年11月,他使用法國問題禁止公開慶祝灑紅節。但是,慶祝活動後來在奧蘭茲布皇帝去世後重新開始。巴哈杜爾·沙阿·紮法爾(Bahadur Shah Zafar)本人為節日撰寫了一首歌,而阿米爾·庫斯勞( Amir Khusrau) ,易卜拉欣·拉斯漢( Ibrahim Raskhan ),納澤爾·阿卡巴拉巴迪( Nazeer Akbarabadi)和梅霍爾·拉克納維(Mehjoor Lakhnavi)等詩人則在他們的著作中欣賞它。

錫克教徒傳統上至少在整個19世紀慶祝了音樂節,其歷史文字稱其為Hola大師Gobind Singh是錫克教徒的最後一個人類宗師 - 修改了灑紅節,並舉辦了為期三天的Hola Mohalla武術節。延期始於在阿南德布爾·薩希布(Anandpur Sahib)舉行的灑紅節之後的第二天,錫克教士士兵將在模擬戰鬥中訓練,參加馬術,田徑,射箭和軍事演習。

瑪哈拉哈·蘭吉特·辛格(Maharaja Ranjit Singh)和他的錫克教帝國(Sikh Empire)觀察到了灑紅節,這些帝國遍布印度和巴基斯坦北部地區。根據印度論壇報的報告,錫克教法院的記錄指出,蘭吉特·辛格(Ranjit Singh)及其官員在拉合爾( Lahore)在1837年使用了300個顏色。蘭吉特·辛格(Ranjit Singh)將在雙拉瓦爾花園(Bilawal Gardens)與其他人一起慶祝灑紅節,那裡設置了裝飾帳篷。 1837年,亨利·法恩爵士(Sir Henry Fane)曾擔任英國印度軍隊的總司令加入了蘭吉特·辛格(Ranjit Singh)組織的Holi慶祝活動。拉合爾堡(Lahore Fort)的壁畫是由蘭吉特·辛格(Ranjit Singh)贊助的,它顯示了印度神克里希納(Krishna)與戈皮斯( Gopis)一起玩灑紅節。蘭吉特·辛格(Ranjit Singh)去世後,他的錫克教兒子和其他人每年都會以色彩和奢華的慶祝活動進行灑紅節。殖民官員加入了這些慶祝活動。

慶祝活動

Holika Dahan

灑紅節的前一天晚上被稱為Holika Dahan或“ Chhoti Holi”,人們聚集在篝火旁,象徵著善良的邪惡勝利,並撤離了舊的和新的婚姻。在大火周圍進行各種儀式,例如唱歌和跳舞。這種儀式源自Holika的故事,Holika試圖通過篝火晚會殺死Hiranyakashipu的兒子Prahlada。儘管Holika被賦予了福音以保持火災,但她被燒成灰燼,而Prahlada則沒有受到傷害。

主要日子

第二天早晨,人們被慶祝為Rangwali Holi(Dhuleti),人們在那裡用顏色塗抹和淋濕。水槍和充滿水的氣球通常被用來互相扮演和上色,任何人和任何地方都被視為公平的遊戲。小組經常攜帶鼓和其他樂器,從而在各個地方演唱和跳舞。整天,人們拜訪家人,朋友和敵人一起聊天,享受食物和飲料,並參加灑紅節美食。 Holi還是一個寬恕和新開始的節,儀式上旨在在社會中產生和諧。北方邦的許多城市還在晚上組織了卡維·薩默蘭(Kavi Sammelan)

團體唱歌和跳舞,一些打鼓和Dholak 。每次娛樂並玩顏色之後,人們都會為古吉亞(Gujiya),瑪特里(Mathri) ,瑪爾普( Malpuas )和其他傳統美食提供。冷飲,包括用大麻製成的飲料,也是灑紅節節日的一部分。

印度

比哈爾邦,北方邦東部和賈坎德邦

Bhojpuri語言中的Holi被稱為PhaguwaFagua 。在這個地區,Holika的傳說很普遍。在Phalgun Poornima的前夕,人們輕篝火。他們將乾牛糞蛋糕,Araad或Redi Tree和Holika樹的木材放在篝火中的新鮮收成和不需要的木葉中。在Holika時,人們在Pyre附近聚集。聚會或Purohit的長子會啟動照明。然後,他用顏色塗抹其他人,以此作為問候的標誌。第二天,節日以顏色和許多嬉戲慶祝。傳統上,人們還清理自己的房屋以紀念節日。

比哈爾邦還觀察到了冬青米蘭,那裡的家人和祝福者拜訪了彼此的家人,在彼此的臉上塗色( Abeer ),如果老年人,腳上的腳。通常,這發生在灑紅節的晚上,在灑紅節潮濕的一天之後,早晨至下午進行。由於人們最近面臨的大規模內部遷移問題,這種傳統已經開始逐漸變化,通常在灑紅節實際一天之前或之後將霍利米蘭完全不同。

兒童和青少年對節日感到極大的喜悅。儘管節日通常以顏色慶祝,但在某些地方,人們也喜歡用泥土或粘土慶祝灑紅節。民間歌曲在高音上演唱,人們在Dholak的聲音(兩頭手鼓)和灑紅節的精神上跳舞。由大麻,牛奶和香料製成的令人陶醉的Bhang被各種令人垂涎的美味佳餚(例如PakorasThandai)所消耗,以增強節日的心情。

坎普爾(Kanpur)地區,灑紅節持續7天的顏色。在最後一天,慶祝了一個名為Ganga MelaHoli Mela的大博覽會。這種梅拉公平)是由自由戰士創立的,自由戰士在1857年在娜娜·薩希布(Nana Saheb)的領導下在印度獨立的第一場獨立戰爭中與英國統治作戰。梅拉(Mela)在坎普爾(Kanpur)的恒河河岸沿線舉行,以慶祝印度教徒和穆斯林,他們共同抵抗了1857年的英軍。通常保持關閉。甘加梅拉(Ganga Mela)標誌著坎普爾(Kanpur)的“色彩節”或灑紅節的官方結束。

在荷蘭郡的北方邦東北地區Gorakhpur開始,始於特殊的puja 。這一天被稱為“ Holi Milan”,被認為是一年中最豐富多彩的一天,在人們中促進了兄弟情誼。人們參觀每個房子,唱歌灑紅節,並通過塗有色粉末( Abeer )來表達他們的感激之情。

果阿

Holi在Konkani當地被稱為Ukkuli。它是在稱為Gosripuram Temple的Konkani神廟周圍慶祝的。它是果阿或康卡尼春節的一部分,即在koṅkaṇīŚiśirotsava中被稱為Śigmo或शिगमो,持續了大約一個月。色彩節或灑紅節是更長,更廣泛的春季慶祝活動的一部分。灑紅節慶祝活動(但不是Śigmo慶祝活動)包括: Holika PujaDahanDhulvadDhuli VandanHaldune或提供黃色和藏紅花的顏色,或為神而言

古吉拉特邦

古吉拉特邦,灑紅節是為期兩天的節日。在第一天晚上,篝火點燃,生椰子和玉米供起火。第二天是彩色節或“ Dhuleti”節,通過撒上彩色水和彼此塗色。沿海城市古吉拉特(Gujarat)的德瓦卡(Dwarka)德瓦卡迪寺(Dwarkadhish Temple)慶祝Holi,並舉行全市音樂慶祝活動。灑紅節是狂犬作物的農業季節。

在某些地方,有一個習俗的印度教家庭中的習俗,女人用紗麗擊敗了她的姐夫,以模擬的憤怒捲成繩子,並試圖用顏色浸透他,然後又是兄弟- 晚上將糖果(印度甜點)帶到她身上。

查mu和克什米爾

查mu和克什米爾,灑紅節慶祝活動與Holi慶祝活動的一般定義非常吻合:一個高度盛行的節日,標誌著夏季收穫的收穫開始,並拋出了彩色的水和粉末,粉末,唱歌和舞蹈。

卡納塔克邦

傳統上,在卡納塔克邦農村,在灑紅節前幾週,在“卡馬達哈那”之夜,孩子們收集金錢和木頭,所有的木材都被放在一起並點亮。節日慶祝了兩天。卡納塔克邦北部的人們在這一天準備特殊食物。

在卡納塔克邦的Sirsi ,Holi以一種名為“ Bedara Vesha”的獨特民間舞蹈慶祝,該舞蹈是在實際節日日前五天開始的夜晚進行的。該節日在鎮上每年都會慶祝,這吸引了來自印度不同地區的大量遊客。

馬哈拉施特拉邦

Kama Dahanam(Shiva將Kama變成骨灰)

馬哈拉施特拉邦(Maharashtra) ,冬青樹(Holi Purnima)也被慶祝為Shimga,慶祝活動持續了五到七天。節日前一周,年輕人四處走動,收集柴火和金錢。在Shimga的那天,柴火在每個社區都堆積成一大堆。晚上,大火點燃。為了紀念火神,每個家庭都會帶來一頓飯和甜點。普蘭·波利(Puran Poli)是主要的美味佳餚,孩子們大喊“ Holi Re Holi Puranachi Poli”。 Shimga慶祝消除所有邪惡。在Shimga五天后,這裡的彩色慶祝活動發生在Rang Panchami當天。在這個節日期間,人們應該忘記並原諒任何競爭,並與所有人開始新的健康關係。

曼尼普爾

Manipuris慶祝灑紅節6天。在這裡,這個假期與Yaosang節合併。傳統上,節日開始於燒乾草和樹枝的茅草小屋。幼兒在頭兩天的禮物,從家到家,收取當地被稱為Nakadeng (或Nakatheng )的錢。晚上的年輕人在Lamta的滿月之夜( Phalgun )表演了一個名為Thabal Chongba的民間舞蹈,傳統上伴隨著民間歌曲和土著鼓的節奏節奏,但如今,現代樂隊和熒光燈燈。在奎師那寺廟(Krishna Semples)中,奉獻者唱著靈修歌曲,與阿伯( Aber )(古拉爾( Gulal ))一起演奏舞蹈,並穿著傳統的白色和黃色頭巾。在節日的最後一天,大型遊行被帶到Imphal附近的主要奎師那神廟,那裡舉行了幾項文化活動。近幾十年來, Yaosang是一種印度運動,在山谷的許多地方已經很普遍,所有年齡段的人都參加了許多在假期有所改變的運動。

奧里薩邦

1822年的圖紙顯示了奧里薩邦普里(Puri)的黑石拱門的高度。它帶有Vaishnavite的神靈和女神,這是儀式,被稱為灑紅節的一部分。

奧里薩邦人民在Holi當天慶祝DolaPushpadolaJagannath的偶像取代了Krishna和Radha的偶像。杜拉·梅拉納(Dola Melana),在村莊慶祝神的遊行,並向神靈提供了博加。 “ dola yatra”甚至在1560年之前就很普遍,在灑紅節開始之前,賈加納特(Jagannath ),巴拉巴德拉( Balabhadra )和蘇巴德拉( Subhadra)的偶像曾經被帶到“ dolamandapa ”(賈加納特寺的講台)。人們過去經常向神靈提供稱為“阿比拉”的自然色彩,並依靠彼此的壯舉。

旁遮普邦

旁遮普邦,灑紅節之前的八天被稱為盧哈塔克。 Sekhon(2000)指出,人們在灑紅節前很多天都開始拋出顏色。

灑紅節在前一天晚上點燃大火之前是Holika Dahan。從歷史上看,旁遮普邦的盧巴納社區慶祝了灑紅節。尋找Pice和Betel-nut。發現這些被認為是非常幸運的。”在旁遮普邦的其他地方,灑紅節也與使他人的傻瓜有關。 Bose在文化人類學中的寫作:1929年的其他論文指出,“玩霍利鞋的習俗在旁遮普邦很普遍”。

在灑紅節那天,人們互相投擲顏色。對於當地人,灑紅節標誌著冬季的結束。旁遮普語說的是帕格甘·帕爾甘( Phaggan Phal Laggan) (帕根( Phagun)是果實的月份)舉例說明了灑紅節的季節性。樹木和植物從基地的那天開始開花,並開始用灑紅節果實。

旁遮普邦的灑紅節期間,類似於印度南部的Rangoli ,拉賈斯坦邦的Mandana和印度其他地區的鄉村藝術,鄉村房屋的牆壁和庭院都得到了增強。這種藝術在旁遮普邦被稱為喬克 - 普羅拉納(Chowk-Poorana)或喬克布拉納( Chowkpurana) ,由該州的農民婦女賦予形狀。在院子裡,這項藝術是用一塊布繪製的。藝術包括繪製樹圖案,花,蕨類植物,爬行者,植物,孔雀,palanquins,幾何圖案以及垂直,水平和傾斜線條。這些藝術增加了節日氣氛。

民間戲劇表演被稱為Swang或Nautanki在灑紅節期間進行,後者起源於旁遮普邦。根據Self(1993)的說法,冬局可能會持續很多天。 Bose(1961)指出,“在旁遮普邦的某些地區,霍利人以摔跤比賽的慶祝了”。

泰米爾納德邦

在泰米爾納德邦(Tamil Nadu),它與Panguni Uthiram節相關聯,這意味著各種印度神靈的婚禮。廟宇慶祝ParvatiShivaMuruganDevasena ,Rama and Sita以及AndalRanganatha的婚禮。奉獻者湧向寺廟,目睹儀式婚禮。拉蒂(Rati)卡馬德瓦(Kamadeva)在許多地區受到崇拜。

Telangana

霍利被稱為泰盧固語Kamuni Punnami/Kama PurnimaJajiri 。印度教徒慶祝與卡馬德瓦(Kamadeva)的傳奇有關。灑紅節也以不同的名字聞名:卡馬維拉斯,卡穆尼·潘杜加和卡瑪·達哈南。

這是在Telangana舉行的為期10天的節日,最近兩天非常重要。與印度其他地區一樣,在Telangana的鄉村,在灑紅節之前的9天,孩子們通過演奏Kolata Sticks慶祝Kamuda ,以及歌唱的民間歌曲,稱為Jajiri和收集金錢,米飯,玉米和木材。因此,Holi以“ Jajiri Paatalu Kamudi Aatalu”而聞名,這意味著“ Jajiri Songs and Kamudi Games”的節日,即在第9夜,即Holy Holy Veve,所有的木材都被放在一起,著火了,並著火代表Kama Dahanam

第二天早上,即第10天被慶祝為Holi,傳統上從Moduga/ Gogu Flowers(Palash/ Butea Monosperma )提取了顏色。

Tripura

Tripura Holi中被稱為“ Pali”,意為Tripuri語言的顏色,在Tripura上慶祝。

西部北方邦

Barsana北方邦Braj地區Mathura附近的一個小鎮,在Radha Rani Temple龐大的大院中慶祝Lathmar Holi 。當婦女用棍子毆打男人時,成千上萬的人聚集在一起,因為場外的人變得歇斯底里,唱歌冬青樹,並喊“ Radhe Radhe ”或“ Sri Radhe Krishna”。 Braj Mandal的Holi歌曲以純Braj(本地語言)演唱。在Barsana慶祝的灑紅節是獨一無二的,因為這裡的女性用棍子追逐男人。男性還唱著挑釁的歌曲,以引起女性的注意。然後,婦女繼續進攻,用長長的五線擊敗了用盾牌保護自己的男人。

在布拉吉地區的馬圖拉(Mathura)是克里希納(Krishna)的出生地。在弗林達萬(Vrindavan) ,這一天以特殊的puja和崇拜拉達·克里希納(Radha Krishna)的傳統習俗慶祝。音樂節持續了十六天。在整個Braj地區以及HathrasAligarhAgra等鄰近的地方,Holi或多或少地與Mathura, Vrindavan和Barsana相同。

傳統的慶祝活動包括Matki Phod ,類似於馬哈拉施特拉邦的Dahi HandiKrishna Janmashtami期間的Gujarat,均在紀念Krishna上帝的紀念中,他也被稱為Makhan Chor (實際上是黃油小偷) 。這是布拉吉地區以及印度西部地區的歷史傳統。裝滿黃油或其他牛奶產品的土鍋被繩子高高地懸掛。一群男孩和男人爬上彼此的肩膀,形成金字塔以伸向並打破它,而女孩和女人則唱歌歌曲並在金字塔上扔彩色水,以分散他們的注意力,並使他們的工作更加努力。這項儀式運動在印度僑民社區繼續進行。

北阿坎德邦

北阿坎德邦Kumaoni Holi包括音樂劇。它採用不同的形式,例如Baithki Holi,Khari Holi和Mahila Holi。在Baithki Holi和Khari Holi中,人們以旋律,樂趣和精神主義唱歌。這些歌曲本質上是基於古典拉加斯的。 Baithki Holi(也被稱為Nirvan Ki Holi )從寺廟的前提開始, Holiyars (होलहोलयययhol根據一天中的時間,這些歌曲以特定順序演唱。例如,中午的歌曲基於Peelu,Bhimp​​alasi和Sarang Ragas,而晚間歌曲則基於Kalyan,Shyamkalyan和Yaman等Ragas。卡里(Khari Holi )(Khari Holi(खड़ीहोली)主要在庫馬恩(Kumaon)的農村地區慶祝。哈里灑紅節的歌曲是由人民演唱的,他們穿著傳統的白色Churidar PayajamaKurta ,以小組舞,以DHOLHURKA等民族樂器的方式跳舞。

在庫馬恩地區,Holika Pyre(稱為Cheer (Cheer))是在Dulhendi前十五天被稱為Cheer Bandhan (चीचीबंधन)的儀式上建造的。歡呼是篝火,中間有一個綠色的Paiya樹枝。當競爭對手莫哈拉斯(Mohallas)試圖嬉戲地偷走彼此的歡呼聲時,每個村莊和社區的歡呼都受到嚴格的保護。

灑紅節上使用的顏色來自天然來源。 Dulhendi,被稱為Charadi (來自Chharad (छछ)),由花提取物,灰燼和水製成。在整個印度北部,以相同的方式以極大的熱情來慶祝灑紅節。

西孟加拉邦

西孟加拉邦dol jatra (意思是揮桿遊行)dolotsava (意思是鞦韆節)或dol purnima-鞦韆滿月)Gaudiya Vaishnavs中很常見,就像布拉伊地區Vaishnavs一樣。但是,幾個孟加拉語Vaishnava Padavalis也使用Holi( Bangla :হোলী)一詞參加節日。

在西孟加拉邦的Shantiniketan,Holi也被稱為“ Basanta Utsab ”。節日是通過崇拜拉達(Radha )和奎師那(Krishna)的圖標來慶祝的。在清晨的Dol Purnima日,學生(主要是Shantiniketan)穿著藏紅花色或純白色的衣服打扮,並穿著芬芳的花朵。他們唱歌和跳舞,以埃克塔拉,杜布里和維納等樂器的伴奏。奉獻者輪流搖擺他們,而婦女在鞦韆上跳舞並唱歌。在這些活動中,人們不斷向他們扔彩色水和乾燥的顏色。

大約500年前,Sri Chaitanya Mahaprabhu在當今的北方邦去了Vrindavan ,目睹了斯里克里希納勳爵(Lord Sri Krishna)出生地的節日。返回孟加拉後,他想到了在這裡開始節日。因此,他要求他的追隨者塗色或阿比爾(Krishna)的偶像,然後彼此塗上阿比爾(Abir)。他還指示他們給對方用一個稱為Malpoa的當地甜點給對方提供享受。斯里·查塔尼亞(Sri Chaitanya)的傳記說,他非常喜歡這種甜蜜。

尼泊爾

Holi,也被稱為Phagu Purnima,以及許多其他印度教節,在尼泊爾慶祝為全國節日。這是一個重要的尼泊爾範圍內的重要節日,達沙因蒂哈爾Dipawali )。它是在法爾貢的尼泊爾月份慶祝的(Terai地區與印度灑紅節的同時慶祝,而全國其他地區則在一天前慶祝它),並表示印度教神克里希納的傳奇。他們崇拜薩拉斯瓦蒂神社在金剛雷吉尼寺廟中,並與印度教朋友一起慶祝節日。

傳統音樂會在尼泊爾的大多數城市舉行,包括加德滿都NarayangarhPokhara ,Itahari, ItahariHetaudaDharan ,並與各種名人客人在電視上播出。

人們通過交換顏色並互相噴灑彩色水來慶祝灑紅節。一個受歡迎的活動是彼此投擲水氣球,有時稱為蘿拉(意思是水氣球)。許多人將Bhang (由大麻,牛奶和香料製成)混合在飲料和食物中,就像Shivaratri期間一樣。人們認為,在這個節日中,不同顏色的結合使所有的悲傷都消失了,使生活變得更加豐富多彩。

巴基斯坦

面部塗有灑紅色的顏色

巴基斯坦的少數印度教人口慶祝灑紅節。巴基斯坦媒體報導了印度教徒的社區活動,例如卡拉奇哈扎拉拉瓦爾品第信德省,海得拉巴木爾坦拉合爾。巴基斯坦旁遮普省的霍利斯坦印度教部落在灑紅節前的日子裡玩了名為Khido的遊戲。他們認為Khido被認為是神聖的,因為據信Parhlad曾經在他的童年時期玩這個遊戲。

從1947年到2016年,荷蘭人不是巴基斯坦的公共假期。冬青樹與達瓦利一起為印度教徒而言,基督徒的複活節被巴基斯坦的議會在2016年作為公共假日決議,賦予地方政府和公共機構作為宣布冬青的權利。第一次為其少數民族社區提供假期和贈款。這個決定引起了爭議,一些巴基斯坦人歡迎這一決定,而另一些人則批評這一決定,擔心灑紅節一個公共假期向巴基斯坦兒童宣傳了印度教節。

印度僑民

多年來,無論在殖民時代印度僑民要么被視為契約勞工,還是他們自己移民的地方,灑紅節已成為許多地區的重要節日,現在大量出現在非洲,北美,歐洲,拉丁美洲和亞洲部分地區,例如斐濟。

蘇利南

Holi是蘇里南的國定假日。它被稱為Phagwa Festival,並受到慶祝以紀念春天和印度神話的開始。在蘇里南,Holi Phagwa是一個色彩節。習慣上穿著白色的白色衣服是習慣的,準備讓他們弄髒並加入顏色的興奮和聚會。

千里達及托巴哥

Phagwa以多種色彩和輝煌的方式慶祝,以及諸如ChowtalPichakaree之類的新歌的傳統Phagwah歌曲的演唱。帕格瓦(Phagwah)前一天晚上,霍利卡·達漢(Holika Dahan)被慶祝。為了紀念Holi,以禮儀方式種植了蓖麻植物,被稱為Holika。在這一天,印度加勒比社區的許多寺廟也為紀念拉達·克里希納(Radha Krishna)薩拉斯瓦蒂(Saraswati ),毘濕奴( Vishnu ),拉克什米( Lakshmi )和Temples Patron Deity而做法會。

蓋亞那

Phagwah是圭亞那的一個公共假期,所有種族和宗教的人民都參加了慶祝活動。喬治敦的主要慶祝活動在普拉沙德·納加爾(Prashad Nagar)的曼迪爾(Mandir)舉行。

斐濟

Indo-fijians在斐濟印地語中慶祝Holi或Pagua ,稱為“色彩,民歌”節。灑紅節期間,斐濟唱歌的人們稱為Phaag Gaaian 。帕根(Phagan),也寫為帕爾根(Phalgan),是印度日曆的最後一個月。灑紅節是在法根的滿月中慶祝的。灑紅節標誌著春季的到來和印度北部的農作物的成熟。這不僅是一個浪漫和興奮,民歌和舞蹈的季節,而且還可以玩粉末,香水和色彩。斐濟的許多Holi歌曲都是圍繞Radha和Krishna之間的戀愛關係的主題。

模里西斯

毛里求斯的灑紅節緊隨Shivaratri的腳跟接近。它慶祝春天的開始,紀念良好的收穫和肥沃的土地。印度教徒認為這是一個享受春天豐富的色彩並告別冬天的時候。它被認為是現有的最令人振奮的宗教假期之一。在此活動中,參與者舉行篝火,互相扔彩色粉末,並慶祝。

美國

主要是亞裔美國人,尤其是印度血統的美國,在美國許多州都慶祝了灑紅節。它通常在印度教寺廟或文化大廳內舉辦。印度教協會和志願者的成員協助與廟宇奉獻者一起舉辦活動。慶祝灑紅節已知的一些地方是新不倫瑞克省(NJ),西班牙叉(猶他州),休斯敦(德克薩斯州),達拉斯(德克薩斯州),南埃爾蒙特( CA),米爾皮塔斯(CA)(CA), Mountain House (CA), Tracy (CA), Lathrop (CA),波士頓(MA), Potomac (MD)和芝加哥(IL)。

印度尼西亞

在印度尼西亞,印度印度尼西亞人和巴厘島印度教人民慶祝灑紅節作為色彩節。主要的慶祝活動是在梅丹巴厘島

有時,來自其他國家的印度移民也可能會慶祝小規模的灑紅節。

灑紅色顏色

Dhak或Palash的花朵用於製作傳統顏色。

傳統顏色來源

天氣變化的春季被認為會導致病毒發燒和寒冷。自然色的粉末的嬉戲拋出稱為Gulal具有藥用意義:傳統上,顏色是由NeemKumkumHaldiBilva和其他由夏外醫生建議的藥草製成的。

通過混合原色來獲得許多顏色。工匠在灑紅節之前的幾周和幾個月內以乾粉形式從天然來源生產和出售許多顏色。一些傳統的天然植物顏色來源是:

橙色和紅色

Palash或Tesu樹的花朵,也稱為森林的火焰,是鮮紅色和深橙色的典型來源。芬芳的紅色檀香粉,幹芙蓉花,狂人樹蘿蔔石榴是紅色的替代來源和陰影。將石灰薑黃粉混合會產生橙色粉末的替代來源,水中沸騰的藏紅花(Kesar)也是如此。

綠色的

MehendiGulmohur樹的干葉提供了綠色的來源。在某些地區,春季作物和草藥的葉子被用作綠色顏料的來源。

黃色的

邁索爾市場上出售灑紅節的顏色

Haldi (薑黃)粉末是黃色的典型來源。有時,將其與鷹嘴豆(克)或其他麵粉混合在一起,以獲得正確的陰影。 Bael果實, Amaltas菊花的種類和萬壽菊物種是黃色的替代來源。

藍色的

靛藍植物印度漿果葡萄,藍色芙蓉花和jacaranda花是灑紅節的藍色的傳統來源。

洋紅色和紫色

甜菜根是洋紅色和紫色的傳統來源。通常將這些直接煮在水中以製備彩色水。

棕色的

茶葉提供棕色水的來源。某些粘土是棕色的替代來源。

黑色的

葡萄,葡萄(醋栗)和蔬菜碳(木炭)的種類可提供灰色至黑色。

問題

健康影響

2007年的一項研究發現,如果在暴露時未洗眼,則霍利節期間使用某些顏色的合成藍綠色染料是某些顏色的合成藍綠色染料。儘管該研究發現顏料沒有穿透角膜,但孔雀石綠色是令人關注的,需要進一步研究。

2009年的另一項研究報告說,印度生產和出售的某些顏色包含基於金屬的工業染料,在灑紅節後的日子裡,某些人的皮膚問題增加了。這些顏色是在印度生產的,尤其是由小型非正式企業生產的,沒有任何質量檢查,並且可以在市場上自由出售。顏色是無標記而出售的,消費者缺乏有關顏色來源,內容和可能的有毒作用的信息。近年來,幾個非政府組織已經開始競選與顏色使用有關的安全實踐。有些人正在生產和營銷範圍,這些顏色來自蔬菜和鮮花等天然來源。

這些報告使許多小組促進了灑紅節的更自然的慶祝活動。開發替代方案,德里的清潔印度運動,卡爾帕夫里克什環境行動小組,浦那,浦那,通過其Avacayam合作運動社會開發社會,已經發起了運動,以幫助兒童學習從更安全的天然成分中為灑紅節製作自己的顏色。同時,一些商業公司(例如國家植物學研究所)已經開始銷售“草藥”染料,儘管這些染料比危險替代品貴得多。但是,可能會注意到,由於可用性,印度農村地區的許多地區一直訴諸於自然色(以及慶祝活動的其他部分)。

在城市地區,有些人戴上鼻口罩和太陽鏡,以避免吸入色素並防止化學物質暴露於眼睛。

對環境造成的影響

傳統的Holika篝火是與灑紅節慶祝有關的一個所謂的環境問題,據信這是有助於森林砍伐的。根據當地的小報,每年在灑紅節期間燃燒30,000個篝火,約為100公斤(220.46磅)的木材。

據報導,在灑原過程中使用重金屬顏料會引起暫時的廢水污染,水系統在5天內恢復到預賽前水平。

對其他文化的影響

2013年3月的灑紅節在猶他州猶他州Sri Sri Sri Radha Krishna Temple

在美國部分地區慶祝Holi是社交活動。例如,在西班牙叉子的Sri Sri Sri Radha Krishna Temple ,紐約曼哈頓紐約HOI HAI紐約色彩節:紐約的Holi NYC紐約紐約

Holi啟發的事件

許多人啟發的社交活動也浮出水面,尤其是在歐洲和美國,通常是由公司或慈善活動的公司組織的,有報酬,並且與實際的冬青節不一致。其中包括霍利風格的音樂節,例如“色彩節”和Holi One(其中包括灑紅粉的定時投擲),以及5K Run Crun專營權,例如Color Run ,Holi Run and Color Me Rad,參與者在其中散發出來使用粉末處於每公里的檢查點。 Bih Color Festival是每年在BrčkoBosnia和Herzegovina舉行的Holi風格的電子音樂節。近年來,澳大利亞各地的學校還採用了HOLI啟發的籌款活動,這些活動利用了籌款平台,例如澳大利亞籌款,學校娛樂跑步,Color Frenzy和Go Rish It Australia進行此類活動。新西蘭學校還遵循了趨勢,由當地公司Go Rish It NZ運營的Holi Powder Color Run Run Run Run籌款活動。

人們一直擔心這些事件適當地使灑紅節的各個方面供商業利益,或者完全忽略了慶祝活動的文化和精神根源。這些活動的組織者認為,成本是要涵蓋其活動的各個關鍵方面,例如安全的顏色粉末,安全性,安全性以及娛樂。

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