不朽
一些科學家，未來主義者和哲學家對人體的永生進行了理論，其中一些暗示在21世紀的頭幾十年中，在某些技術（例如思維上傳（數字不朽））的幫助下，人類的永生可能是可以實現的。其他倡導者認為，延長生命是短期內更實現的目標，不朽等待進一步的研究突破。缺乏衰老會為人類提供生物的永生，但不能因疾病或傷害而無法死亡。在以前的觀點中，在接下來的幾年內，內部永生的過程是否主要取決於研究（在內部永生的神經元研究中，在神經元研究中），在後一種情況下，在後一種情況下，可能是一個期待的目標。
無休止的人類生命將採取什麼形式，或者非物質的靈魂是否存在並擁有永生，一直是宗教的重點，也是猜測和辯論的主題。在宗教背景下，不朽通常被認為是對執行美德或遵循神聖法律的人類的神的承諾之一。
定義
科學
生命擴展技術聲稱正在發展完全恢復活力的途徑。 Cryonics認為，在足夠的醫療進步之後，將來可以在將來恢復死者。雖然，如九頭蛇和普拉尼亞蠕蟲之類的生物所示，確實有可能在生物學上是不朽的，這些動物在生理上與人類非常不同，並且不知道人類是否可以使用某些東西。
宗教
宗教的永生通常是指對身體永生的信念或更精神上的來世。在古埃及信仰，美索不達米亞信仰和古希臘信仰等傳統中，不朽的神被認為具有身體。在美索不達米亞語和希臘宗教中，眾神也使某些男人和女人在身體上不朽，而在基督教中，許多人認為，所有真正的信徒都會復活到身體上的永生。類似的信念是， Rastafarians或Rebirters持有身體上的永生。
身體不朽
身體永生是一種生活的狀態，允許一個人避免死亡並保持有意識的思想。這可能意味著一個人從物理來源（例如計算機）以外的物理來源的無休止的存在。
在現代科學問世之前，追求身體不朽的人包括煉金術士，他們試圖創造哲學家的石頭，以及各種文化的傳說，例如青年噴泉或不朽的桃子啟發著發現生命的精神病。
現代科學趨勢，例如冷凍機構，數字永生，恢復活力的突破或對即將到來的技術奇異性的預測，以實現真正的人類身體不朽，仍然必須克服所有成功的死亡原因：
死亡原因
死亡的主要原因有三個：自然衰老，疾病和損傷。可以通過為目前提供此類替代理論提供統一的任何目的提供的解決方案來解決此類問題。
老化
該領域的主要研究人員奧布里·德·格雷（Aubrey de Gray）將衰老定義為“成人生物體的分子和細胞結構的累積變化，這會導致必不可少的代謝過程，但是一旦進展到足夠遠，它也越來越多地破壞代謝，導致病理和死亡。”人類衰老的當前原因是細胞損失（無替代）， DNA損傷，致癌核突變和表述，細胞衰老，線粒體突變，溶酶體聚集體，細胞外聚集體，隨機細胞外交叉鏈接，免疫系統降低以及內分泌變化。消除衰老將需要為每種原因找到解決方案，灰色呼叫工程質量可忽略的衰老。還有大量的知識表明，變化的特徵是分子保真度的喪失。
疾病
從理論上講，疾病是可以通過技術克服的。簡而言之，這是一種影響生物體身體的異常情況，身體通常不必應對其自然化妝。人類對遺傳學的理解導致治愈和治療多種以前無法治癒的疾病。其他疾病確實損害的機制變得更好地理解了。早期檢測疾病的複雜方法正在開發中。預防醫學正在變得更好地理解。帕金森氏症和阿爾茨海默氏症等神經退行性疾病很快就可以使用幹細胞治愈。細胞生物學和端粒研究的突破正在導致癌症治療。正在研究疫苗的艾滋病和結核病。已經發現了與1型糖尿病和某些類型的癌症相關的基因，從而可以開發新的療法。直接連接到神經系統的人工設備可能會將視力恢復到盲人。正在開發藥物來治療無數其他疾病和疾病。
創傷
身體創傷將仍然是對永久性生活的威脅，因為原本不朽的人仍然會遭受不可預見的事故或災難。護理人員反應的速度和質量仍然是存活嚴重創傷的決定因素。可以自動從嚴重的創傷中自動修復自己的身體，例如納米技術的推測用途，會減輕這一因素。如果要維持連續的身體生活，大腦就不可能受到創傷的危險。對大腦創傷風險的這種厭惡自然會導致重大的行為改變，這會使某些人不希望的身體永生。
環境變化
面對隨著環境條件的變化而改變合適的資源，否則不受這些死亡原因影響的生物仍然會面臨寄託問題（無論是從當前可用的農業過程還是來自假設的未來技術過程）的問題。避免衰老，疾病和創傷後，仍然可以通過資源限制死亡，例如缺氧或飢餓。
如果不限制逐漸緩解風險的程度，那麼即使在任何有限時期內致命創傷的風險大於零，無限範圍內死亡的累積可能性也可能小於確定性。從數學上講，這是實現“精算逃逸速度”的一個方面。
生物永生
生物不朽是缺乏衰老的。具體而言，這是由於時間年齡的函數的死亡率持續增加。在某種程度上沒有經歷衰老的細胞或生物體，或者在某些時候停止衰老是不朽的。
生物學家選擇了“不朽”一詞來指定不受乾草限制限制的細胞，在此細胞中，由於DNA損傷或端粒縮短，細胞不再分裂。第一個也是最廣泛使用的不朽細胞係是HeLa ，是由亨利埃塔（Henrietta）的惡性宮頸腫瘤所取出的，未經她在1951年未經同意而缺乏。所有正常的體細胞都是不朽的。通過防止細胞達到衰老，人們可以實現生物永生。端粒是DNA末端的“帽”，被認為是細胞衰老的原因。每當一個單元劃分端粒時，端粒會變短一些。當它最終磨損時，單元將無法分裂並死亡。端粒酶是一種酶，可重建幹細胞和癌細胞中的端粒，從而使它們複製無限的次數。尚無確切的工作表明，端粒酶可以用於人類體細胞中，以防止健康的組織衰老。另一方面，科學家希望能夠在幹細胞的幫助下種植器官，允許器官移植而沒有拒絕風險，這是延長人類預期壽命的又一步。這些技術是正在進行的研究的主題，尚未實現。
生物上不朽的物種
除了上面定義的疾病和創傷在內的衰老之外，定義為生物上不朽的生命仍然容易受到死亡原因。著名的不朽物種包括：
- 細菌- 細菌通過二元裂變繁殖。父母細菌將自己分為兩個相同的子細胞，然後最終將自己分成一半。這個過程重複，因此使細菌基本上是不朽的。 2005年PLOS生物學論文表明，在每個分裂之後，子細胞都可以識別為年齡較大的年齡較大，並且年齡較小，較小，較弱，更可能比年輕人死亡。
- Turritopsis dohrnii ，一種水母（ cnidaria ，cnidaria，類Hydrozoa ，命令Anthoathecata ），在成為一個性成熟的成年後，可以使用轉分化的細胞轉換過程將自己轉變為息肉。 turritopsis dohrnii重複了這個週期，這意味著它可能具有無限的壽命。它不朽的適應使其能夠從加勒比海的原始棲息地傳播到“世界各地”。
- Hydra是屬於CNIDARIA ，類Hydrozoa和Anthomedusae的屬。它們是具有徑向對稱性的簡單淡水掠食性動物。
衰老的演變
正如生物不朽物種的存在所證明的那樣，沒有熱力學的衰老必要性：生命的決定性特徵是，它從環境中佔據自由能，並將其熵卸為廢物。生活系統甚至可以從種子中建立自己，並定期修復自己。因此，假定衰老是進化的副產品，但是為什麼應該選擇死亡率作為研究和辯論的主題。即使是最早，最簡單的生物，也發現了程序性細胞死亡和端粒“最終複製問題”。這可能是選擇癌症和選擇衰老之間的權衡。
關於衰老進化的現代理論包括以下內容：
- 突變積累是彼得·梅達瓦爾（Peter Medawar）在1952年提出的一種理論，以解釋如何為衰老選擇進化。本質上，永遠不會選擇衰老，因為生物體在一個個體的致命突變表面之前具有後代。
- 拮抗性多效性是1957年的梅達瓦爾（Medawar）批評者喬治·威廉姆斯（George C. Williams）提出的一種理論。在拮抗性多效性中，基因具有既有益又有害的效果。從本質上講，這是指在生命早期提供益處的基因，但稍後的成本是衰落和死亡。
- 托馬斯·柯克伍德（Thomas Kirkwood）於1977年提出了一次性的索馬理論，該理論指出，個體的身體必須為代謝，繁殖和維持能量分配能量，並且在缺少食物稀缺時必須妥協。根據柯克伍德（Kirkwood）的說法，將能量分配給維修功能的妥協是導致身體隨著年齡而逐漸惡化的原因。
種系的永生
單個生物通常會年齡和死亡，而連接連續一代的細菌可能是不朽的。這種差異的基礎是生物學中的一個基本問題。俄羅斯生物學家和歷史學家zhores A. Medvedev認為，僅基因組複製和其他合成系統的準確性不能解釋種植的永生。梅德韋傑夫認為，有性繁殖的生物化學和遺傳學的已知特徵表明，在配子發生的不同階段存在獨特的信息維護和恢復過程。特別是，梅德韋傑夫（Medvedev）認為，在減數分裂和DNA修復過程中，通過重組產生了最重要的信息維持生殖細胞的機會。他將這些視為生殖細胞內的過程，能夠從導致體細胞中不可逆衰老的損傷類型中恢復DNA和染色體的完整性。
人類生物永生的前景
延長生命的物質
一些科學家認為，增加體內端粒酶的數量或比例，這是一種自然形成的酶，有助於維持在染色體末端的保護帽，可以防止細胞死亡，因此最終可能會導致延長，更健康的壽命。西班牙國家癌症中心（馬德里）的一組研究人員對小鼠的假設進行了測試。發現那些“經過基因工程的小鼠產生了比正常小鼠長50％的正常端粒酶水平的10倍”。
在正常情況下，如果不存在端粒酶，如果一個細胞反複分裂，則在某個時候，所有後代都將達到其Hayflick極限。借助端粒酶的存在，每個分裂細胞都可以替代丟失的DNA的位，然後任何單個單元都可以分裂無限。儘管這種無限的增長財產使許多研究人員興奮，但在利用這一特性時要謹慎行事，但同樣的無限生長是實現癌性生長的關鍵一步。如果有機體可以更快地複制其身體細胞，那麼理論上將停止衰老。
胚胎幹細胞表達端粒酶，使它們可以反複分裂並形成個體。在成年人中，端粒酶在需要定期分裂的細胞中高度表達（例如，在免疫系統中），而大多數體細胞僅以細胞週期依賴性方式以非常低的水平表達。
技術不朽，生物機器和“吞嚥醫生”
技術不朽是通過各個領域的科學進步使壽命更長的前景：納米技術，急診室程序，遺傳學，生物工程，再生醫學，微生物學等。由於營養更好，醫療保健的可用性，生活水平和生物醫學科學進步，當代的生命已經比過去明顯更長。技術不朽在短期內出於相同的原因預測進一步的進展。當前關於永生的科學思維的一個重要方面是，人類克隆，冷凍技術或納米技術的某種結合將在極端壽命延伸中起著至關重要的作用。納米族理論家羅伯特·弗雷塔斯（Robert Freitas）認為，可以創建微小的醫療納米動物，以通過人類的血液，找到危險的癌細胞和細菌，並消滅它們。 Freitas預計，基因治療和納米技術最終將使人體有效地自我維持，並能夠無限期地生活在空曠的空間中，而沒有嚴重的腦部創傷。這支持了我們將能夠不斷創建生物或合成替代部分以取代受損或垂死的理論。納米醫學的未來進展可能會通過修復許多被認為是衰老的過程來引起壽命延長。納米技術的創始人之一K. Eric Drexler假定了細胞修復設備，包括在細胞內運行的設備以及使用AS AS假設的生物機器，他在1986年的《創作》（Creation of Creation）中。未來主義者兼超人類主義者雷蒙德·庫茲維爾（ Raymond Kurzweil）在他的書《奇異之處》中說，他認為高級醫學納米骨質技術可以完全彌補到2030年的衰老的影響。向他建議（大約1959年），關於Feynman的理論微機械的醫學用途（請參閱生物機器）。 Hibbs建議，某些維修機可能有一天的大小縮小到理論上可以（正如Feynman所說的那樣）“吞下醫生”。這個想法被納入了Feynman 1959年的文章中，底部有足夠的空間。
冷凍技術
冷凍機構是保留生物（完整標本或僅其大腦的生物）的實踐，以使未來復興通過將它們存儲在新陳代謝和衰減幾乎完全停止的低溫溫度下，可以用來“暫停”在他們的一生中不會充分發展。理想情況下，在發現患者疾病並衰老的治療方法後，冷凍機構將使未來的臨床死亡人士被帶回未來。現代的冷凍機程序使用稱為玻璃化的過程，該過程會產生類似玻璃的狀態，而不是凍結，因為身體被帶到低溫。這個過程降低了冰晶體損害細胞結構的風險，這尤其對大腦中的細胞結構有害，因為它們的微小調整引起了個人的思想。
思維到計算機上傳
提前的一個想法涉及通過直接思維計算機界面上載個人的習慣和記憶。個人的記憶可能會加載到計算機或新的有機體上。像Moravec和Kurzweil這樣的外界未來主義者提出，由於計算能力成倍增長，有一天有可能將人類意識上傳到計算機系統上，並且無限期地存在於虛擬環境中。
這可以通過高級控制論來實現，在那裡，計算機硬件最初將安裝在大腦中，以幫助對內存或加速思考過程進行分類。將逐漸添加組件，直到該人的整個大腦功能都通過人造設備來處理，避免了會導致身份問題的急劇過渡，從而承擔著被宣佈為死亡的風險，因此不是他或她的合法所有者財產。此後，可以將人體視為可選的附件，並且實施該人的程序可以轉移到任何功能強大的計算機上。
上傳的另一個可能的機制是對個人的原始有機大腦進行詳細掃描，並模擬計算機中的整個結構。這些掃描和仿真的細節水平仍需要確定，掃描過程是否會破壞大腦。
有人建議，通過這種機制實現永生將需要具體考慮意識在思想功能中的作用。上載的思想只會是原始思想的副本，而不是這種轉移中相關的生命實體的意識思想。沒有同時上傳意識，原始的生命實體仍然是凡人，因此無法實現真正的永生。關於意識的神經相關性的研究在這個問題上尚未定論。無論上載什麼途徑，該州的人都可以被視為基本不朽的，缺少損失或造成維護它們的機器的創傷。
控制論
將人轉變為半機械人可以包括腦植入物或提取人類加工單元並將其放置在機器人的生命支持系統中。即使用機器人器官代替生物器官也可能會增加壽命（例如，速度製造商），並且根據定義，許多技術升級，例如遺傳修飾或添加納米機器人將使一個人作為機器人有資格。有人認為，除非被殺或摧毀，否則這種修改將使人們對衰老和疾病以及理論上不朽。
數字永生
宗教觀
直到1952年，在西方世界的偉大書籍彙編中發現了義onpicon的社論人員，“關於不朽的哲學問題不能與關於人類靈魂的存在和本質的問題分開。”因此，大多數關於21世紀之前永生的猜測是關於來世的本質。
亞伯拉罕宗教
基督教，伊斯蘭教和猶太教關於永生概念的觀點隨著每個信仰體系封裝在持久的人性靈魂或精神上的獨特神學解釋和學說時。
基督教
基督教神學認為，亞當和夏娃在秋季失去了自己和所有後代的身體永生，儘管這種最初的“人體框架的不可分性”是“自然的狀況”。
自稱尼西亞信條的基督徒認為，每個死者（無論他們是否相信基督）都會在第二次降臨時從死裡復活。這種信念被稱為普遍復活。使徒保羅在追隨他作為法利賽人的前世（一種猶太社會運動，保持了未來的身體復活），宣稱對複活的信徒的融合觀點，在這些觀點中，身體和精神都以後果後基督的形式重建，他“將我們的卑鄙的身體變成像他光榮的身體”（ESV）。這種思想反映了保羅對信徒的描繪被“與他一起埋葬，也就是基督被洗禮陷入死亡”（ESV）。
北賴特（NT Wright ）是達勒姆（Durham）的神學家，前主教，他說許多人忘記了耶穌承諾的身體方面。他告訴時間：“耶穌的複活標誌著他將在他返回後完成的修復的開始。部分將是所有死者的複活，他們將“清醒”，體現並參與續簽。賴特說。物理學家和牧師約翰·波爾金霍恩（John Polkinghorne）這樣說：“上帝會將我們的軟件下載到他的硬件上，直到他給我們提供新的硬件來為我們自己再次運行該軟件。”這很好地完成了兩件事：死亡之後（中間狀態）是我們在上帝同在而不活躍的時期基督的王國。”他說，這個王國將由天地組成，“在新的創造中融為一體” 。
基督教的偽造包括不朽的人物，例如卡塔菲魯斯，他們在激情期間因對基督的各種違法行為而被詛咒。中世紀的瓦爾登斯人相信靈魂的永生。約翰·阿斯吉爾（John Asgill）和約翰·沃羅（John Wroe）等教派的領導人向追隨者教導了身體不朽。
許多愛國者的作家將不朽的理性靈魂與創世記1:26中發現的上帝形象聯繫起來。其中包括亞歷山大亞歷山大（Alexandria）和亞歷山大（Alexandria）的克萊門特（Clement），他們說不朽的理性靈魂本身就是上帝的形象。甚至早期的基督教禮儀也表現出不朽的理性靈魂與上帝形像中人類創造之間的聯繫。
伊斯蘭教
伊斯蘭教條帶有其中的精神永生概念；在某個人的死亡之後，它將與其信念和行動保持仲裁，並將踏上他們將放棄的持久的地方。擁有伊斯蘭五個支柱的穆斯林將進入詹娜（Jannah） ，他們將無限期地居住。
al-baqarah （2:25）：“但是給那些相信和工作正義的人，他們的一部分是花園，在河流下面。我們以前被餵食的東西：“因為他們的事物相似；他們在其中的同伴純淨（和聖潔）；他們永遠遵守其中的東西。”
相比之下，卡菲爾（Kafir）認為，他們永遠遵守Jahannam的矛盾觀念。
從伊斯蘭教的角度來看，伊斯蘭教中的天使被認為是神仙，但大多數人認為天使會死，死亡的天使會死，但對此沒有明確的文字。相反，有一些文本可能表明這一點，並且有關於“小號”的著名哈迪斯（敘述），這是一個Munkar Hadeeth（被拒絕的報告）。另外， Jinn的壽命很長，在1000至1500之間。在一些穆斯林蘇菲神秘主義者中，吉德（Khidr）的壽命很長，但沒有永生，或者對Khidr的滅亡提出了一小部分論點。但是，這是辯論的問題，圍繞生命之源的khidr繞著khidr的製造點完全無效。伊斯蘭教中的耶穌被安拉的批准召喚到天空中，以將他從十字架上保存下來，並賦予他長壽，直到達賈爾出現。另外，迪哈爾（Dijjal）壽命很長。耶穌基督在40天后留下來時派遣了dajjal，就像一年一樣，一個月，一個星期，一周，剩下的日子像正常的日子。古蘭經否定了復興和身體上的永生，表明人類獲得真正的長生不老藥是不可想像的。
每個靈魂都會嚐到死亡 - 古蘭經3：185
猶太教
在巴比倫流放之前，在猶太教中找不到與身體不同的非物質和不朽靈魂的傳統概念，而是由於與波斯和希臘哲學的互動而發展。因此，希伯來語nephesh詞雖然在一些較舊的英語聖經中被翻譯為“靈魂” ，但實際上具有接近“生存”的意義。 Nephesh在Septuagint中被渲染為希臘語“靈魂”的單詞。
傳統上，希伯來語單詞在英語中翻譯為“靈魂”（尼菲什），是指一個活生生，呼吸有意識的身體，而不是不朽的靈魂。在《新約》中，希臘語傳統上翻譯的“靈魂”（ ψυχή ）的含義與希伯來語具有相同的含義，而沒有提及不朽的靈魂。 “靈魂”可以指整個人，即“三千個靈魂”中的自我，在使徒行傳2:41中轉換為converted依（參見使徒行傳3:23 ）。
希伯來聖經談到了Sheol （שאשא），最初是墳墓的代名詞 - 死者的儲存庫或存在的停止，直到死者的複活。這種複活學說僅在丹尼爾12：1-4中明確提及，儘管在其他幾本文本中可能暗示。關於Sheol在室外時期出現了新的理論。
在第二聖殿時期對此的各種參考文獻也可以很好地說明了關於猶太教中永生的看法。身體復活的概念是在2個MacCabees中發現的，這將通過肉的娛樂活動而發生。死者的複活是在以諾外書中和巴魯克啟示錄中詳細指定的。根據古代猶太教的英國學者的說法，“幾乎沒有或根本沒有明確的參考……要么是永生或從死者復活”的《死海捲軸》文本。約瑟夫斯（Josephus）和新約記錄薩迪斯（Sadducees）都不相信來世，但消息人士隨著法利賽人的信念而有所不同。 《新約》聲稱法利賽人相信復活，但沒有指定是否包括肉。根據約瑟夫斯（Josephus）的說法，他本人是法利賽人，法利賽人認為只有靈魂是不朽的，好人的靈魂將被轉世並“傳給其他身體”，而“邪惡的靈魂將受到永恆的懲罰”。禧年書似乎僅指靈魂的複活，或者是關於不朽靈魂的更籠統的想法。
拉比猶太教聲稱，隨著彌賽亞的到來，義人死亡將在彌賽亞時代復活。然後，他們將在一個完美的世界中被賦予永生。另一方面，邪惡的死者根本不會復活。這不是唯一對來世的猶太信仰。塔納克人對來世並不具體，因此信徒之間的觀點和解釋存在很大差異。
佛法宗教
關於印度教和佛教中永生的看法表現出細微的差異，每種精神傳統都提供獨特的神學解釋和有關人類靈魂或意識永恆本質的學說。
印度教
印度教徒相信一個不朽的靈魂，該靈魂在死後轉世。根據印度教的說法，人們在一個名為Samsara的周期中重複了生命，死亡和重生的過程。如果他們過著良好的生活，他們的業障會改善，而在下生活中的站點將會更高，如果他們的生活差，則會降低。經過許多終生完善其業力的時期，靈魂擺脫了循環，生活在永恆的幸福中。印度教沒有永恆的折磨，儘管一個靈魂始終如一地生活了非常邪惡的生活，它可能會降低到週期的底部。
在奧義書中有明確的效果圖暗示著通過純化帶來的身體不朽狀態，以及構成身體的5個元素的昇華。例如，在shvetashvatara upanishad （第2章，第12節）中，它說：“當地球，水，火，空氣，空氣和天空出現時，也就是說，當這些元素的五個屬性中提到了瑜伽書中提到，成為明顯的，然後瑜伽士的身體被瑜伽的火純化，他沒有疾病，老年和死亡。”
不朽的另一種觀點是通過對Maharishi Mahesh Yogi的解釋來探討吠陀傳統的：
這些人確實是誰（聯繫人）
不要打擾，誰在
愉悅和痛苦，堅定不移，他很健康
對於永生，最好的男人。
對於馬哈里希（Maharishi Mahesh）瑜伽士而言，這節經文的意思是：“一旦一個人在理解生活的永久現實中建立了一個人，他的思想就超越了愉悅和痛苦的影響。這樣一個無能的人超越了死亡和死亡的影響永久的生活階段：他實現了永生……一個在理解無限的絕對存在中建立的人自然沒有相對秩序的存在。這就是使他具有不朽生命的地位的原因。”
一位被稱為瓦拉拉爾（Vallalar）的印度泰米爾人（Tamil Saint）聲稱已經實現了不朽，然後於1874年從鎖著的房間永遠消失。
佛教
佛教中存在的三個標記之一是Anattā ，“非自我”。該教學指出，身體沒有永恆的靈魂，而是由五個Skandhas或骨料組成。此外，存在的另一個標誌是無常，也稱為Anicca ，它直接與永生或永久性的概念背道而馳。根據藏族佛教教學， dzogchen可以將身體變成一種不朽的光身，稱為彩虹身體。
古代宗教
在古老的宗教意識形態的複雜掛毯中，深刻地思考了永生概念。同時，擴大了這種智力探索的廣泛信息，可以對主題進行更全面的檢查。
古希臘宗教
古希臘宗教中的永生最初總是包括永恆的身體和靈魂結合，正如荷馬，赫西德和其他各種古代文本中所見。靈魂被認為在霍德斯中存在永恆的存在，但是沒有身體，靈魂就被認為死了。儘管幾乎每個人都沒有任何期待海洋或從字面上的地面下方。在那些不朽的人中，有兩棲動物， Ganymede ， Ino ， Iphigenia ， Menelaus ， Peleus ，以及大量在特洛伊木馬和Theban Wars戰鬥的人。
有些人被認為已經死亡並在實現身體永生之前已經復活。 Asclepius被宙斯殺死，只是被復活並轉變為主要神靈。在特洛伊戰爭神話的某些版本中，阿基里斯（Achilles ）被他的神聖母親蒂斯（ Thetis ）從他的葬禮平底鍋中搶走，復活，並在萊斯（Leuce），愛麗絲（Elysian Plains）或有福的島嶼中帶來了不朽的生存。被阿喀琉斯殺死的孟農似乎也受到了類似的命運。 Alcmene ， Castor ， Heracles和Melicerts也被認為是複活到身體上不朽的數字之一。根據Herodotus的歷史，普羅金尼斯的公元前7世紀的聖人Aristeas最初被發現死亡，此後他的屍體從一個鎖著的房間裡消失了。後來，他被發現不僅復活了，而且還沒有永生。
正如賈斯汀·莫蒂爾（Justin Martyr）所說，這些傳統信仰與耶穌後來復活之間的相似之處並沒有消失在早期的基督徒身上：
- “當我們說……我們的老師耶穌基督被釘在十字架上，死了，再次升起，進入天堂時，我們提出與您對那些認為宙斯兒子的人的信念沒有什麼不同。”
不朽靈魂的哲學觀念是一種信仰，首先出現在pherecydes或orphics中，最重要的是柏拉圖及其追隨者提倡。但是，這從來沒有成為希臘思想的一般規範。正如甚至在基督教時代所見證的那樣，尤其是，由於各種哲學家對普遍信念的抱怨，許多傳統的希臘人堅信某些人是從死裡復活並使身體不朽的，而其他人只能期待的。生存是無形的，死了，雖然是永恆的靈魂。
拜火教
Zoroastrians認為，在死後的第四天，人類的靈魂離開了身體，身體仍然是一個空殼。靈魂會去天堂或地獄。這些來源在瑣羅亞斯德教中的概念可能影響了亞伯拉罕宗教。波斯語“不朽”的單詞與“阿穆爾達”的月份有關，意思是伊朗日曆中的波斯語中的“無死”（近7月底）。在波斯文化中慶祝了阿穆爾達或阿米特塔的月份，因為古波斯人認為本月“死亡天使”贏得了“永生的天使”。
北歐神話
深入研究古代北歐宗教信仰的複雜編織，我們發現了超越凡人領域的永生概念的迷人探索。北歐宇宙具有多樣化的領域和神靈，展現了一大堆思想，這些思想豐富了我們對地球生存以外的生活的理解。
在北歐神話的宇宙廣播中，三個主要領域是生存的支柱：阿斯加德，伊賽爾神的境界； Midgard ，人類世界； Hel ，由神秘的女神Hel統治的黑社會。在這個宇宙框架內，永生依靠多方面的維度，在生活之外的旅程中為戰士和凡人提供了多樣的道路。
北歐信仰的核心是充滿活力的來世，這個領域不僅限於一個奇異的目的地，而是一個廣闊而多樣化的景觀。雄偉的奧丁大廳瓦爾哈拉（Valhalla ）等待著那些在光榮的戰鬥中結束自己的戰士。在這裡，被選中的Einherjar ，尊敬的死者，陶醉於永恆的盛宴，並為世界末日Ragnarök的災難性事件做準備。這位戰士的天堂體現了一種獨特的永生形式，在那裡，勇敢的事蹟通過永恆迴盪。
相反，Hel的領域展現了來世的不同方面。 HEL由女神Hel主持，是那些不遇到英勇結局的人的最終目的地。這個領域是一個休息和反思的地方，標誌著與瓦爾哈拉（Valhalla）的慶祝氣氛的背離。 Hel的領域反映了對更柔和的不朽形式的北歐承認，這與靈魂在一個獨特的來世中的延續相關。
宇宙學相互作用的中心是Yggdrasil ，Yggdrasil是粘合併連接這些領域的宇宙樹。 Yggdrasil象徵著所有存在的深刻相互聯繫，從神聖的Aesir到Midgard的致命境以及Hel的黑社會。它的分支伸向天堂，觸摸阿斯加德，而其根源延伸到Hel的深處，體現了生命，死亡和重生的周期性。
對北歐宇宙學的全面檢查揭示了對永生的豐富而細微的理解。這不是一個奇異的概念，而是一種動態的命運相互作用，英勇的人在瓦爾哈拉（Valhalla）找到永恆的榮耀，在Hel的大廳裡休息，而宇宙樹Yggdrasil將存在的線索編織成一個深刻的掛毯，這些掛毯在各個年齡段都產生了共鳴。
哲學宗教
在哲學宗教範式的範圍內，對不朽概念進行了深刻的探索。同時，擴大了這種智力探究的廣度和深度，以對主題進行更複雜的檢查。
道教
在LüshiChunqiu中反复說，死亡是不可避免的。亨利·馬斯佩羅（Henri Maspero）指出，許多學術作品將道教作為一所思想流派，重點是追求永生。 Isabelle Robinet斷言，道教更好地理解為一種生活方式，而不是一種宗教，並且其信徒們不會像非taoist歷史學家那樣接近或看道教。在一系列行動及其報酬中，傳統的教導，精神上的永生可以獎勵那些做一定數量的善行並過著簡單，純潔的生活的人。列出了善行和罪惡的清單，以確定凡人是否值得。在這個定義中，精神上的永生使靈魂能夠離開來世的世俗領域，並進入道教宇宙學中的純領域。
關於靈魂永生的哲學論點
Croton的Alcmaeon
Croton的Alcmaeon認為，靈魂在不斷地運動中不斷地運動。他的論點的確切形式尚不清楚，但它似乎影響了柏拉圖，亞里士多德和其他後來的作家。
柏拉圖
- 週期性的論點或相反的論點解釋說，形式是永恆的，不變的，隨著靈魂總是帶來生命，它一定不能死，並且必然是“可行的”。由於身體是致命的，並且要遭受身體死亡，因此靈魂必須是堅不可摧的相反。然後，柏拉圖提出了火與寒冷的類比。如果寒冷的形式是不穩定的，而相反的火是緊鄰的，那將必須像死亡期間的靈魂一樣撤離。這可以比作相反的磁鐵電荷的想法。
- 回憶理論解釋說，我們在誕生時擁有一些非經驗知識（例如平等的形式），這意味著靈魂在出生前就存在於攜帶這些知識。該理論的另一個說法是在柏拉圖的梅諾（Meno）中找到的，儘管在這種情況下，蘇格拉底（Socrates）意味著解剖學（以前對所有事物的知識），而他在phaedo中並不那麼大膽。
- 親和力論點解釋說，隱形，不朽和無效的事物與可見，凡人和有形的事物不同。我們的靈魂是前者的，而我們的身體是後者，因此，當我們的身體死亡並腐爛時，我們的靈魂將繼續生存。
- 生命形式或最終論點的論點解釋說，形式，無形和靜態實體是世界上萬物的原因，所有事物都以形式參與。例如，美麗的事物以美麗的形式參與。排名第四的人以均勻的形式參加。靈魂本質上以生命的形式參與，這意味著靈魂永遠不會死。
Plotinus
Plotinus提供了康德稱為“理性心理學的致命弱點”的論點的版本。 Plotinus首先認為靈魂很簡單，然後指出一個簡單的人不能分解。隨後的許多哲學家都認為靈魂很簡單，而且必須是不朽的。可以說，這一傳統與摩西·門德爾松（Moses Mendelssohn ）的菲爾登（Phaedon）達到頂峰。
甲板
西奧多的衡量人認為，靈魂的一部分是要自我移動，但是只有當導致運動與事物分離的原因時，給定的運動只會停止 - 如果它們是一個又一個，這是不可能的。
Avicenna
阿維森納（Avicenna）主張靈魂和身體的獨特性，以及前者的廉潔性。
阿奎那
在Summa Wheologica的第一部分的問題75中發現了關於靈魂和托馬斯·阿奎那的永生的全面論點。
笛卡爾
雷內·笛卡爾（RenéDescartes）認可了靈魂很簡單的說法，而且這也需要它不能分解。笛卡爾沒有解決靈魂可能突然消失的可能性。
萊布尼茲
在早期的工作中，戈特弗里德·威廉·萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）認可了從靈魂的簡單性到其永生的論證版本，但是就像他的前任一樣，他並沒有解決靈魂可能突然消失的可能性。他在他的語音學中推動了關於單子永生的複雜小說論點。
摩西·門德爾松
摩西·孟德爾松（Moses Mendelssohn ）的菲登（ Phaedon）是對靈魂的簡單性和永生的辯護。這是一系列的三個對話，重新審視了柏拉圖對話Phaedo ，蘇格拉底主張靈魂的永生，為自己的死做準備。包括Plotinus，Descartes和Leibniz在內的許多哲學家都認為靈魂很簡單，而且由於Simples不能分解它們，他們必須是不朽的。在Phaedon中，Mendelssohn解決了該論點的早期版本中的差距（康德稱理性主義心理學的致命弱點）。 Phaedon為靈魂的簡單性包含了一個原始論點，也是一個原始論點，即Simples不會突然消失。它包含進一步的原始論點，即靈魂必須保留其理性能力，只要它存在。
倫理
臨床永生的可能性提出了許多醫學，哲學和宗教問題和道德問題。這些包括持續的植物狀態，隨著時間的流逝，人格的性質，模仿或複制思想或過程的技術，長壽造成的社會和經濟差異以及宇宙熱死亡的生存。
不良性
身體不朽也被認為是一種永恆的折磨形式，就像在蒂思頓斯神話中，或者在瑪麗·雪萊（ Mary Shelley ）的短篇小說《致命的不朽》中，主角住在那裡，見證了他關心的每個人都對他周圍死去的人。有關小說中的其他例子，請參見小說中的永生。
Kagan （2012）認為，任何形式的人類永生都是不可取的。卡根的論點採取了困境的形式。我們的角色在不朽的來世中基本上保持不變，或者他們沒有：
- 如果我們的角色基本上保持不變- 也就是說，如果我們或多或少地保留了我們現在擁有的慾望，利益和目標- 最終，在無限的時間裡，我們將感到無聊並發現永生的生活令人難以置信地乏味。
- 另一方面，如果我們的角色發生了根本性的改變 - 關心他們發生的事情。
Kagan認為，無論哪種方式，永生都沒有吸引力。卡根（Kagan）認為，最好的結果是，人類只要他們想要，然後感激地接受死亡，因為使我們從不朽的不朽乏味中拯救出來。
社會學
如果人類要實現永生，那麼世界社會結構很可能會發生變化。社會學家認為，人類對自己死亡率的意識塑造了他們的行為。隨著醫療技術在延長人類生活方面的進步，可能需要認真考慮未來的社會結構。全世界已經在越來越多的替代率的衰老人口變化發生了全球人口轉變。適應這種新人口轉變的社會變化可能能夠洞悉不朽社會的可能性。
社會學關於不朽社會學的文獻越來越多，詳細介紹了達到不朽的不同嘗試（無論是實際還是像徵性）及其在21世紀的突出。這些嘗試包括對西方死者的重新關注，在線紀念的做法以及生物醫學的嘗試來提高壽命。這些嘗試達到永生及其在社會結構中的影響的嘗試使一些人認為我們正在成為“後社會”。從追求不朽的社會中預見到的變化將包括社會範式和世界觀以及製度景觀。同樣，不同形式的永生形式可能需要對社會的重大重新配置，從技術上更加面向技術到變得更加與自然變得更加一致。
永生將增加人口增長，從而帶來許多後果，例如人口增長對環境和行星邊界的影響。
政治
儘管一些科學家指出，可以實現徹底的壽命延長，延遲和停止衰老，但沒有國際或國家計劃的重點是停止衰老或延長根本性的壽命。 2012年，在俄羅斯，然後在美國，以色列和荷蘭，啟動了親屬政黨。他們旨在為抗衰老和激進的生活延長研究和技術提供政治支持，同時過渡到下一步，激進的生活延長，不老化的生活，最後是不朽的，並旨在使可能獲得此類技術的機會目前大多數活著的人。
一些學者批評對永生項目的支持越來越多。 Panagiotis Pentaris推測，作為死亡原因，擊敗衰老的代價是：“社會中人類的分層增加，社會階層之間的差距更大”。其他人則認為，其他不朽項目，例如超人類主義數字永生，激進的壽命延長和冷凍機構是剝削和控制的資本主義結構的一部分，旨在延長經濟精英的特權生活。從這個意義上講，永生可能成為二十一世紀的政治經濟戰場。
符號
有許多代表永生的符號。安克（Ankh）是埃及人的生活像徵，在眾神和法老王的手中描繪成不朽的含義，他們被視為控制著生活之旅。 Trefoil結的形狀的Möbius條是不朽的另一個像徵。大多數無限或生命週期的象徵性表示通常根據其放置的上下文來表示永生。其他例子包括Ouroboros ，中國長壽真菌，十漢字，鳳凰，鳳凰，基督教和基督教和孔雀顏色Amaranth（在西方文化中）和桃子（在中國文化中）。