不朽

對於其他用途，請參閱不朽（歧義）.
不要混淆不道德.
這永生的噴泉在克利夫蘭，俄亥俄州被描述為像徵著“升高死亡，向上伸向上帝和和平的人”。[1]

不朽是永生的概念。[2]一些現代物種可能擁有生物不朽.

一些科學家，未來主義者，哲學家對人體的永生進行了理論，其中一些暗示人類的永生在21世紀的頭幾十年可以實現技術如智力上傳（數字永生）。[3]其他擁護者認為生命延長在短期內是一個更具實現的目標，不朽等待進一步的研究突破。不存在衰老會為人類提供生物的永生，但不能因疾病或受傷。在以前的觀點中，內部永生的過程是否在接下來的幾年內是否主要取決於研究（在神經元研究中，在內部不朽的細胞系中進行了神經元研究），在後一種情況下，在後一種情況下也可能是一個期待的目標。[4]

無休止的人類生命將採取什麼形式，或者是無關緊要的靈魂存在並擁有永生，一直是宗教的重點，也是猜測和辯論的主題。在宗教背景下，不朽通常被認為是對錶演人類的神的承諾之一美德或跟隨神的法律.

定義

科學

主要文章：抗衰老運動

生命延長技術有望完成一條途徑恢復活力.冷凍技術希望在足夠的醫療進步之後，希望將來可以恢復死者。同時，如圖所示九頭蛇和平陣蠕蟲，確實有可能成為生物生物上不朽，尚不清楚人類是否有可能在近親中。

宗教

也可以看看：靈魂和復活

宗教的永生通常是指對身體永生或更精神的信仰來世。在古埃及信仰，美索不達米亞信仰和古希臘信仰等傳統中，不朽的神被認為是身體的。在美索不達米亞語和希臘宗教中，眾神也使某些男人和女人在身體上不朽，而在基督教中，許多人認為所有真正的信徒都會是復活身體不朽。類似的信念，即可能存在身體永生拉斯塔法爾人或者重生.

身體不朽

身體永生是一種生活的狀態，使一個人避免死亡並保持有意識的思想。這可能意味著一個人從物理來源（例如計算機）以外的身體來源的無休止的存在。

現代科學問世之前對身體永生的追求包括煉金術士尋求創建賢者之石，[5]以及各種文化的傳說，例如青春之泉或者永生的桃子鼓舞人心的嘗試長生不老的生活.

現代科學趨勢，例如冷凍技術，數字永生，突破恢復活力，或預測即將來臨的技術奇異性為了實現真正的人類身體永生，仍然必須克服所有成功的死亡原因：

死亡原因

主要文章：死亡

死亡主要原因有三個：老化，疾病， 和受傷[6]可以通過研究目前提供此類替代理論的研究中提供的解決方案來解決此類問題。

老化

奧布里·德·格雷（Aubrey de Gray），該領域的主要研究員，[7]定義老化作為“累積變化的集合分子和細胞成人的結構生物，這導致了必不可少的新陳代謝過程，但一旦它們進展到足夠遠，就會越來越破壞新陳代謝，從而導致病理和死亡。DNA損傷，致癌核突變和電子的， 細胞衰老，線粒體突變，溶酶體聚集體，細胞外聚集體，隨機的細胞外交聯，免疫系統下降，內分泌變化。消除衰老將需要為每個原因找到解決方案，灰色調用程序工程化的衰老微不足道。也有巨大的知識表明，變化的特徵是分子保真度的喪失。[8]

疾病

理論上可以通過技術克服疾病。簡而言之，這是一種影響生物體身體的異常狀況，身體通常不必應對其自然化妝。[9]人類的理解遺傳學導致治愈和治療多種以前無法治癒的疾病。其他疾病確實損害的機制變得更好地理解。正在開發早期檢測疾病的複雜方法。預防醫學變得更好地理解了。神經退行性疾病帕金森氏症和老年癡呆症可能很快就可以使用幹細胞。突破細胞生物學和端粒研究導致治療癌症。疫苗正在研究艾滋病和結核。與之相關的基因1型糖尿病已經發現了某些類型的癌症，從而可以開發新的療法。人工設備直接附加到神經系統可能會將視線恢復到盲人。正在開發藥物來治療無數其他疾病和疾病。

創傷

身體創傷由於不朽的人仍然會遭受不可預見的事故或災難，因此仍然是對永久性生活的威脅。速度和質量護理人員回复仍然是存活嚴重創傷的決定因素。[10]可以自動從嚴重創傷中自動修復自身的身體，例如推測的用途納米技術，會減輕這一因素。如果要維持連續的身體生活，大腦就不可能受到創傷的危險。這種對大腦創傷風險的厭惡自然會導致重大的行為改變，這會使某些人不希望的身體永生。

環境變化

在面對環境條件發生變化的情況下，隨著環境條件的變化，否則不受這些死亡原因影響的生物仍然會面臨寄託的問題（無論是從當前可用的農業過程還是從假設的未來技術過程中獲得）。避免衰老，疾病和創傷後，仍然可以通過資源限制死亡，例如缺氧或者飢餓.

如果沒有逐步緩解風險的程度，那麼累積概率無限視野的死亡小於肯定，即使發生致命創傷的風險在任何有限時期大於零。從數學上講，這是實現的一個方面“精算逃逸速度”.

生物不朽

人類染色體（灰色）被端粒封頂（白色）
主要文章：生物不朽

生物不朽是缺乏衰老的。具體而言，這是沒有持續增加的死亡率作為年代年齡的函數。在生物學上，沒有經歷衰老或在某個時候停止衰老的細胞或生物在生物學上是不朽的。[11]

生物學家選擇了“不朽”一詞來指定不受受限制的細胞Hayflick限制，由於細胞由於不再分裂而由於DNA損傷或縮短端粒。第一個也是最廣泛使用的不朽細胞係是Hela，從從惡性宮頸腫瘤中獲取的細胞開發Henrietta缺乏未經她在1951年的同意。在1961年的工作之前倫納德·海弗利克（Leonard Hayflick），有錯誤的信念由亞歷克西斯·卡雷爾（Alexis Carrel）這一切正常軀體細胞是不朽的。通過防止細胞達到衰老，人們可以實現生物的永生。端粒是DNA末端的“ CAP”，被認為是細胞衰老的原因。每當一個單元劃分端粒時，端粒會變短一些。當它最終磨損時，單元將無法分裂並死亡。端粒酶是一種酶，可重建幹細胞和癌細胞中的端粒，使它們能夠複製無限的次數。[12]尚無確切的工作表明，端粒酶可以用於人類體細胞中，以防止健康的組織衰老。另一方面，科學家希望能夠在幹細胞的幫助下種植器官，允許器官移植而沒有拒絕風險，這是延長人類預期壽命的又一步。這些技術是正在進行的研究的主題，尚未實現。[13]

生物不朽的物種

也可以看看：壽命最長的生物清單

除了衰老，包括疾病和創傷（包括疾病和創傷），定義為生物上不朽的生命仍然容易受到死亡的影響。著名的不朽物種包括：

衰老的演變

主要文章：衰老的演變

正如生物不朽物種的存在所證明的那樣，沒有熱力學衰老的必要性：生命的決定性特徵是它佔用自由能從環境中卸下熵作為廢物。生活系統甚至可以從種子中建立自己，並定期修復自己。因此，假定衰老是進化，但是為什麼應該選擇死亡率作為研究和辯論的主題。即使是最早，最簡單的生物，也發現了程序性細胞死亡和端粒“最終複製問題”。[21]這可能是選擇癌症和選擇衰老之間的權衡。[22]

關於衰老進化的現代理論包括以下內容：

  • 突變積累是由彼得·梅達瓦爾（Peter Medawar）在1952年，解釋了進化如何選擇衰老。本質上，永遠不會選擇衰老，因為生物體在一個個體的致命突變表面之前具有後代。
  • 拮抗多效性是一種理論作為替代的理論喬治·C·威廉姆斯，1957年對Medawar的批評家。在拮抗性多效性中，基因具有有益和有害的作用。從本質上講，這是指在生命早期提供益處的基因，但要稍後的成本，即衰落和死亡。[23]
  • 一次性索馬理論是由1977年提出的托馬斯·柯克伍德，其中指出，個體的身體必須為代謝，繁殖和維持分配能量，並且在缺少食物稀缺時必須妥協。根據柯克伍德（Kirkwood）的說法，將能量分配給維修功能的妥協是導致身體隨著年齡逐漸惡化的原因。[24]

種系的永生

單個生物通常會年齡和死亡，而連接連續一代的細菌可能是不朽的。這種差異的基礎是生物學中的一個基本問題。俄羅斯生物學家和歷史學家Zhores A. Medvedev[25]考慮到準確性基因組僅複製和其他合成系統無法解釋細菌線。梅德韋傑夫認為，生物化學和遺傳學的已知特徵有性繁殖在不同階段的不同階段表明存在獨特的信息維護和恢復過程配子發生。特別是，梅德韋傑夫（Medvedev）認為，信息維護的最重要機會生殖細胞由減數分裂過程中的重組和DNA修復;他將這些視為能夠恢復完整性的生殖細胞中的過程脫氧核糖核酸和染色體從導致不可逆衰老的損害類型體細胞.

人類生物永生的前景

延長生命的物質

一些[誰？]科學家認為增加的數量或比例端粒酶在體內，一種自然形成的酶，有助於保持保護蓋在染色體，可以防止細胞死亡，因此最終可能導致延長，更健康的壽命。西班牙國家癌症中心的一組研究人員（馬德里）測試了小鼠的假設。發現那些老鼠是被基因工程處理過產生正常端粒酶水平的10倍，比正常小鼠長50％。[26]

在正常情況下，如果不存在端粒酶，如果一個細胞反複分裂，則在某個時候，所有後代都將到達他們Hayflick限制。在端粒酶的存在下，每個分隔單元可以取代丟失的位脫氧核糖核酸，然後任何單個單元都可以劃分無限。儘管這種無限的增長財產使許多研究人員感到興奮，但在利用這一特性時要謹慎行事，因為同樣的無限生長是實現癌性生長的關鍵步驟。如果有機體可以更快地複制其身體細胞，那麼理論上將停止衰老。

胚胎幹細胞表達端粒酶，使他們能夠反複分裂並形成個體。在成年人中，端粒酶在需要定期分裂的細胞中高度表達（例如，在免疫系統中），而大多數細胞軀體細胞僅以細胞週期依賴性方式以非常低的水平表達它。

技術不朽，生物機器和“吞嚥醫生”

主要文章：分子機

技術不朽是壽命更長的前景，這是由於多個領域的科學進步而實現的可能性：納米技術，急診室程序，遺傳學，生物工程，再生醫學，微生物學， 和別的。由於營養更好，醫療保健的可用性，生活水平和生物醫學科學進步，當代的生命已經比過去明顯更長。技術不朽在近期出於相同的原因預測進一步的進展。當前關於永生的科學思維的重要方面是某種結合人類克隆，冷凍技術或納米技術將在極端的生命延伸中發揮至關重要的作用。羅伯特·弗雷塔斯（Robert Freitas），納米體理論家，建議微小的醫學納米機器人可以創建以通過人類的血液，找到諸如癌細胞和細菌之類的危險事物並破壞它們。[27]Freitas預計，基因治療和納米技術最終將使人體有效地自我維持，並能夠無限期地生活在空曠的空間中，而沒有嚴重的腦部創傷。這支持了我們能夠不斷創建生物或合成替代部分以替代受損或垂死的理論。未來的進步納米醫學可能引起生命延長通過修復許多被認為是衰老的過程。K. Eric Drexler，其中一位的創始人納米技術，假定的細胞修復設備，包括在細胞內運行的設備，並使用AS假設生物機器，在他的1986年書中創造引擎.雷蒙德·庫爾茲維爾（Raymond Kurzweil）， 一個未來主義者和超人類主義者，在他的書中說奇異性在附近他認為先進的醫療納米體到2030年，可以完全解決衰老的影響。[28]根據理查德·費曼（Richard Feynman），這是他的前研究生和合作者阿爾伯特·希布斯（Albert Hibbs）最初向他建議的人（大約1959年）醫療的用於Feynman的理論微機器（請參閱生物機器）。Hibbs建議，某些維修機可能會減少一天的大小，從理論上講，（正如Feynman所說的那樣）可以“吞下醫生”。這個想法被納入了Feynman的1959年論文中底部有足夠的空間.[29]

冷凍技術

主要文章：冷凍技術

冷凍技術，通過將它們存儲在新陳代謝和衰減幾乎完全停止的低溫溫度下，可以將它們保存（完整的標本或僅是其大腦完整的標本或僅其大腦）進行的實踐，可以用來“暫停”在他們的一生中沒有充分發展。理想情況下，冷凍機構將在發現患者疾病的治療後將將來帶回臨床死亡的人，並衰老是可逆的。現代冷凍機程序使用一個稱為的過程玻璃化它會產生類似玻璃的狀態而不是冷凍隨著身體的溫度低。這個過程降低了冰晶體損害細胞結構的風險，這對大腦中的細胞結構尤其有害，因為它們的微小調整引起了個人的思想。

思維到計算機上傳

主要文章：智力上傳

一個先進的想法涉及上傳個人的習慣和回憶直接思維計算機界面。個人的記憶可能會加載到計算機或新的有機體上。外界未來主義者像摩拉維克和庫爾茨威爾提出了，感謝成倍增長計算能力，有一天有可能上傳人類意識在計算機系統上，無限期地存在於虛擬環境中。

這可以通過高級控制論來實現，在該學院最初將在大腦中安裝計算機硬件，以幫助對內存或加速思考過程進行分類。將逐漸添加組件，直到人的整個大腦功能通過人造設備處理，避免了急劇過渡，這將導致問題身份，因此冒著被宣布死亡的人的風險，因此不是其財產的合法所有者。此後，可以將人體視為可選的附件，並且實施該人的程序可以轉移到任何功能強大的計算機上。

上傳的另一個可能的機制是對個人的原始有機大腦進行詳細掃描，並模擬計算機中的整個結構。仍然需要確定這種掃描和模擬的細節水平以模仿意識，以及掃描過程是否會破壞大腦。[a]

建議通過這種機制實現永生，需要具體考慮意識在功能中頭腦。上載的思想只會是原始思想的副本，而不是這種轉移中相關的生命實體的意識思想。沒有同時上傳意識，原始的生命實體仍然是凡人，因此無法實現真正的永生。[31]研究意識的神經相關性在這個問題上尚未定論。無論腦海上上傳什麼途徑，都可以將處於這種狀態的人認為本質上是不朽的，缺少損失或造成維護它們的機器的創傷。[需要澄清]

控制論

主要文章：半機器人

將人變成一個半機器人可以包括腦植入物或提取人類加工單元並將其放置在機器人生命支持系統中。即使用機器人器官代替生物器官也可能會增加壽命（例如，速度製造商），並且根據定義，許多技術升級，例如遺傳修飾或添加納米機器人將使一個人符合一個機器人的資格。有人認為，除非被殺或摧毀，否則這種修改將使人們對衰老和疾病和理論上不朽。

數字永生

主要文章：數字永生

宗教觀

主要文章：來世和靈魂

直到1952年，含義在他們的彙編中發現西方世界的偉大書籍，“關於永生的哲學問題不能與關於人靈魂的存在和本質的問題分開。”[32]因此，大多數關於21世紀之前永生的猜測是關於來世的性質。

古希臘宗教

不朽古希臘宗教最初總是包括永恆的身體和靈魂結合，可以看出荷馬，hesiod，以及其他各種古代文本。靈魂被認為在霍德斯有永恆的存在，但是沒有身體，靈魂就被認為死了。儘管幾乎每個人都沒有任何期待Elysium， 這有福的島嶼，天堂，海洋或字面意思。在那些不朽的人中Amphiaraus，Ganymede，ino，iphigenia，梅內勞斯，Peleus，還有很多在特洛伊木馬和西巴戰爭中戰鬥的人。

有些人被認為已經死亡並在實現身體永生之前已經復活。Asclepius被宙斯殺死，只是被復活並變成了一個主要神靈。在某些版本的特洛伊戰爭神話，阿喀琉斯在被殺死後，他的神聖母親從他的葬禮平底鍋中搶走了Thetis，復活，並帶來不朽的生存Leuce，愛麗絲平原或有福的島嶼。memnon被阿喀琉斯殺死的人似乎也受到了類似的命運。阿爾克梅恩，蓖麻，赫拉克爾， 和Melicertes也是有時被認為已復活到身體永生的數字之一。[33]根據希羅多德的歷史，公元前7世紀的聖人Proconnesus的Aristeas首先被發現死亡，此後他的身體從鎖著的房間裡消失了。後來，他被發現不僅復活了，而且還沒有永生。

這些傳統信仰與後來的耶穌復活之間的相似之處並沒有因為早期的基督徒而失去賈斯汀烈士爭論：

“當我們說……我們的老師耶穌基督被釘在十字架上，死了，再次升入天堂，我們提出與您對那些認為宙斯兒子的人的信念沒有什麼不同。”[34]

不朽靈魂的哲學觀念是一種信仰，首先出現Pherecydes或者孤兒，最重要的是由柏拉圖和他的追隨者。然而，這從來沒有成為希臘思想的一般規範。正如甚至在基督教時代所見證的那樣，尤其是，由於各種哲學家對普遍信念的抱怨，許多傳統的希臘人堅信某些人從死裡復活並使身體不朽，而其他人只能期待生存是無形的，死了，雖然是永恆的靈魂。[35]

佛教

佛教中存在的三個標記之一是阿納塔，“非自我”。該教學指出，身體沒有永恆的靈魂，但由五個組成Skandhas或聚合。此外，存在的另一個標記是無常的，也稱為Anicca，這直接與永生或永久性的概念相反。根據一個藏族佛教徒教學，dzogchen，個人可以將身體變成不朽的身體光身體叫做彩虹身體.[36]

基督教

主要文章：永生（基督教），基督教條件主義，基督教凡人， 和通用複活
亞當和夏娃譴責死亡。漢斯·霍爾貝因年輕，Danse Macabre， 16世紀

基督教神學持有亞當和夏娃失去了身體上的永生和所有後代人的墮落，儘管最初的“人體框架的不可固性”是“預先自然的狀況”。[37]

自稱的基督徒尼西亞信條相信每個死人（無論他們是否相信基督）都會從死裡復活第二次，這種信念被稱為通用複活.[38]儘管保羅的使徒堅持認為複活的身體只是“精神”[39]而且“肉類和血液不能繼承上帝的王國”。[40][41]福音越來越強調復活身體的身體本質 - 就像復活的耶穌路加福音堅持他仍然由“肉和骨頭”組成。[42]這種轉變可能是為了回應傳統的希臘語期望永生總是包括身體和靈魂。[43]

N.T.賴特，神學家和前任達勒姆主教，許多人忘記了耶穌應許的身體方面。他說時間：“耶穌的複活標誌著他將完成的修復的開始他的回歸。部分將是所有死者的複活誰將“醒著”，體現並參加續約。賴特說約翰·波爾金霍恩（John Polkinghorne）物理學家和牧師都這樣說：“上帝會將我們的軟件下載到他的硬件上，直到他給我們新硬件再次運行該軟件的時間為止。”這很好地完成了兩件事：死後的時期（中間狀態）是一個時期，我們在上帝的面前，但在自己的身體中不活躍，而且更重要的轉變將是當我們再次體現和管理時基督的王國。”[44]這個王國將包括天地“在新的創造中一起加入”， 他說。

基督教偽經包含不朽的人物，例如cartaphilus[45]和Longinus[46]在激情期間，對基督的各種違法行為被詛咒的人不朽。

印度教

也可以看看：Chiranjivi和納拉卡（印度教）
正在進行的靈魂的代表punarjanma。插圖來自今天的印度教，2004年

印度教徒相信不朽的靈魂轉世死後。根據印度教的說法，人們在一個名為的周期中重複生命，死亡和重生的過程三星。如果他們過著自己的生活，他們業力在下生活中的進步和站點將會更高，如果他們的生活差，則相反，他們的生活會更低。經過許多生命的完善業力，靈魂擺脫了循環，生活在永恆的幸福中。印度教沒有永恆的折磨，儘管一個靈魂始終如一地生活了非常邪惡的生活，它可能會降低到週期的最底層。

在奧義書暗示通過純化帶來的身體不朽狀態，以及構成身體的5個元素的昇華。例如，在Shvetashvatara Upanishad（第2章，第12節），說：“當地球，水，火，空氣和天空出現時，也就是說，當關於瑜伽的書中提到的元素的五個屬性時，就變得明顯了，然後瑜伽士的身體被瑜伽的大火純化，他沒有疾病，老年和死亡。”

永生的另一種觀點是通過解釋來追溯到吠陀傳統Maharishi Mahesh Yogi：

這些人確實是誰（聯繫人）
不要打擾，誰在
愉悅和痛苦，堅定不移，他很健康
對於永生，最好的男人。[47]

對於馬哈里希·馬赫什（Maharishi Mahesh）瑜伽士而言，這節經文的意思是：“一旦一個人在理解生活的永久現實中建立了一旦建立了，他的思想就超越了愉悅和痛苦的影響。這樣一個無能的人超越了死亡的影響，並在死亡的影響下超越生命的永久階段：他實現了永生……一個在理解無限的絕對存在中建立的人自然沒有相對秩序的存在。這就是使他具有不朽生命的地位的原因。”[47]

印度泰米爾人聖人被稱為瓦拉拉爾聲稱已經實現了永生，然後於1874年從鎖著的房間永遠消失。[48][不可靠的來源？][49]

猶太教

在猶太教中沒有在猶太教中找到與身體不同的傳統概念巴比倫流放，但由於與波斯語和希臘哲學。因此，希伯來語Nephesh，儘管被翻譯為“靈魂”在一些較舊的英語聖經中，實際上具有更接近“生存”的意義。[50][需要報價來驗證]Nephesh在9月作為ψυχή（psūchê），希臘語“靈魂”。

傳統上唯一的希伯來語單詞翻譯為“靈魂”（Nephesh）用英語聖經是指一個活生生，呼吸意識的身體，而不是不朽的靈魂。[b]在新約中，希臘語傳統上翻譯了“靈魂”（ψυχή）與希伯來語具有相同的含義，而無需提及不朽的靈魂。[C]“靈魂”可以指整個人，例如“三千”靈魂“被轉換為使徒行傳2:41（看使徒行傳3:23）。

這希伯來聖經談論Sheol（שאל），最初是墳墓的同義詞 - 死者的存儲庫或存在的戒菸，直到死者的複活。這種複活學說僅在丹尼爾12：1-4儘管在其他幾本文本中可能暗示。關於Sheol的新理論在室內期.

關於猶太教中永生的看法也許最好由對此的各種參考來體現第二聖殿時期。在2個馬卡比，根據肉的娛樂，它將發生。[52]死者的複活是在典型的書中詳細指定的以諾，[53]並在巴魯克的啟示.[54]根據古代猶太教的英國學者戴維斯P.R.，“幾乎沒有或沒有明確的參考……要么是永生或從死裡復活”死海捲軸文字。[55]兩個都約瑟夫斯和新約記錄該薩杜克人不相信來世，[56]但是消息來源隨著信念而異法利賽人。《新約》聲稱法利賽人相信復活，但沒有指定是否包括肉。[57]根據約瑟夫斯，他本人是法利賽人，法利賽人認為只有靈魂是不朽的，好人的靈魂將是轉世和“進入其他身體”，而“邪惡的靈魂將受到永恆的懲罰”。[58]這禧年書似乎只指靈魂的複活，或者指的是不朽的靈魂的更一般的觀念。[59]

拉比猶太教聲稱公義死者將在彌賽亞時代，隨之而來的彌賽亞。然後，他們將在一個完美的世界中被賦予永生。另一方面，邪惡的死者根本不會復活。這並不是唯一對來世的猶太信仰。這塔納克對來世並不具體，因此信徒之間的觀點和解釋存在很大差異。

道教

也可以看看：中國煉金術，道教和死亡， 和西安（道教）

在呂西·丘奇（LüshiChunqiu）那個死亡是不可避免的。[60]亨利·馬斯佩羅（Henri Maspero）指出，許多學術著作將道教作為一種思想流派，重點是對不朽的追求。[61]伊莎貝爾·羅賓特（Isabelle Robinet）斷言道教更好地理解為生活方式而不是作為一種宗教，它的信徒們不會像非陶美的歷史學家那樣接近或觀察道教。[62]在一系列行動及其報酬中，傳統的教導，精神上的永生可以獎勵那些做一定數量的善行並過著簡單，純潔的生活的人。列出了善行和罪惡的清單，以確定凡人是否值得。在這個定義中，精神上的永生使靈魂能夠離開來世的世俗領域，並進入道教宇宙學中的純領域。[63]

拜火教

Zoroastrians相信，在死後的第四天，人類的靈魂離開了身體，身體仍然是一個空殼。靈魂會去天堂或地獄。這些來源在瑣羅亞斯德教中的概念可能影響了亞伯拉罕宗教。波斯語“不朽”的單詞與“ amurdad”一月有關，意思是波斯語中的“無死”伊朗日曆（在7月底附近）。Amurdad或Ameretat在波斯文化中慶祝，古老的波斯人認為本月對“死亡天使”贏得了“永生的天使”。[64]

關於靈魂永生的哲學論點

Croton的Alcmaeon

Croton的Alcmaeon認為靈魂在不斷地運動中不斷地運動。他的論點的確切形式尚不清楚，但它似乎影響了柏拉圖，亞里士多德和其他後來的作家。[65]

柏拉圖

柏拉圖Phaedo提出四個關於靈魂永生的論點：[66]

  • 這週期性的論點，或對立的論點解釋了形式是永恆的，不變的，隨著靈魂總是帶來生命，它一定不能死，並且必然是“不可能的”。由於身體是致命的，並且要遭受身體死亡，因此靈魂必須是堅不可摧的相反。然後，柏拉圖提出了火與寒冷的類比。如果寒冷的形式是不穩定的，而彼此相反的火是緊鄰的，那麼它將必須像死亡期間的靈魂一樣撤離。這可以比作相反的磁鐵電荷的想法。
  • 這回憶理論解釋說，我們擁有一些非經驗知識（例如，平等的形式），這意味著靈魂在出生前就存在於攜帶這些知識。該理論的另一個說法是在柏拉圖的梅諾，儘管在這種情況下，蘇格拉底意味著解剖學（以前對所有事物的知識），而他並不那麼大膽Phaedo.
  • 這親和力論點，解釋說，看不見，不朽和無形的事物與可見，凡人和有形的東西不同。我們的靈魂是前者的，而我們的身體是後者，因此，當我們的身體死亡和腐爛時，我們的靈魂將繼續生存。
  • 這生命形式的論點或最終論點解釋說，形式，無形和靜態實體是世界上萬物的原因，所有事物都以形式參與。例如，美麗的事物以美麗的形式參與。排名第四的人以均勻的形式參加。靈魂本質上以生命的形式參與，這意味著靈魂永遠不會死。

Plotinus

Plotinus提供了康德稱為“理性主義心理學的致命弱點”的論點的版本。Plotinus首先認為靈魂是簡單的，然後指出一個簡單的人不能分解。隨後的許多哲學家都認為靈魂很簡單，而且必須是不朽的。可以說的傳統與摩西·門德爾松Phaedon.[67]

甲板

西奧多衡量認為靈魂本性的一部分是要自我移動，但是只有當導致運動與事物分離的原因時，給定的運動只會停止 - 如果它們是一個相同的話，這是不可能的。[68]

Avicenna

Avicenna爭論著靈魂和身體的獨特性，以及前者的廉潔性。[D]

阿奎那

關於靈魂永生和托馬斯·阿奎那'在第一部分的問題75中發現了亞里士多德理論的闡述摘要神學.[74]

笛卡爾

雷內笛卡爾認可靈魂很簡單的說法，而且這需要它不能分解。笛卡爾沒有解決靈魂可能突然消失的可能性。[75]

萊布尼茲

在早期工作中Gottfried Wilhelm Leibniz從靈魂的簡單性到其不朽的說法，認可了這一論點的版本，但是像他的前任一樣，他並沒有解決靈魂可能突然消失的可能性。在他的單學他推動了關於單子永生的複雜小說論點。[76]

摩西·門德爾松

摩西·門德爾松Phaedon是對靈魂的簡單性和永生的辯護。這是一系列的三個對話，重新審視了柏拉圖對話Phaedo，其中蘇格拉底為自己的死做準備，主張靈魂的永生。許多哲學家，包括Plotinus，Descartes和Leibniz，都認為靈魂很簡單，並且由於Simples不能分解它們，他們必須是不朽的。在Phaedon中，Mendelssohn解決了該論點的早期版本中的差距（康德稱理性主義心理學的致命弱點）。Phaedon包含了靈魂簡單性的原始論點，也是Simples不會突然消失的原始論點。它包含進一步的原始論點，即靈魂必須保留其理性能力，只要其存在。[77]

倫理

也可以看看：生命延長§道德和政治

臨床永生的可能性提出了許多醫學，哲學和宗教問題和道德問題。這些包括持續的營養狀態，隨著時間的流逝，模仿或複制思想或過程的技術的性質，社會和經濟造成的差異長壽和生存宇宙的熱死亡.

不符合性

身體不朽也被認為是永恆折磨的一種形式，如在神話中tithonus，或IN瑪麗·雪萊短篇小說致命的不朽，主角住的地方見證了他關心的每個人死亡。有關小說中的其他示例，請參見小說中的永生.

卡根（2012）[78]認為任何形式的人類永生都是不可取的。卡根的論點採取了困境的形式。我們的角色在不朽的來世中基本上保持不變，或者他們沒有：

  • 如果我們的角色基本上保持不變 - 也就是說，如果我們或多或少地保留了我們現在擁有的慾望，利益和目標 - 最終，在無限的時間裡，我們將感到無聊，並發現永恆的生活令人難以置信地乏味。
  • 另一方面，如果我們的角色發生了根本性的改變 - 例如，通過上帝定期擦除我們的記憶或給我們像老鼠一樣的大腦，這些大腦永遠不會厭倦某些簡單的樂趣 - 那麼這樣一個人與我們目前的自我對我們來說太大了關心他們發生的事情。

Kagan認為，無論哪種方式，永生都沒有吸引力。卡根（Kagan）認為，最好的結果將是人類只要他們想要的，然後才能感激地接受死亡，因為使我們從不朽的不朽乏味中拯救出來。[78]

社會學

如果人類要實現永生，那麼世界上很可能會發生變化社會結構。社會學家認為，人類對自己死亡率的意識塑造了他們的行為。[80]隨著醫療技術在延長人類生活方面的進步，可能需要認真考慮未來的社會結構。世界已經在經歷全球人口轉變越來越老化的人群的替代率較低。[81]適應這一新人口轉變的社會變化可能能夠洞悉不朽社會的可能性。

社會學對不朽社會學的文獻越來越多，詳細介紹了達到不朽的不同嘗試（無論是實際還是像徵性）及其在21世紀的突出。這些嘗試包括對西方死者的重新關注，[82]在線紀念的實踐，[83]以及生物醫學的嘗試來增加壽命。[84]這些嘗試達到永生及其在社會結構中的影響的嘗試使一些人認為我們正在成為“後社會”。[85][86]從追求不朽的社會中預見的變化將包括社會範式和世界觀以及製度景觀。同樣，不同形式的永生形式可能需要對社會的重大重新配置，從技術上更加面向技術，到與自然變得更加一致[87]

永生將增加人口增長，[88]帶來許多後果，例如人口增長對環境的影響行星邊界.

政治

儘管一些科學家指出，可以實現激進的壽命延長，延遲和停止衰老，但[89]沒有國際或國家計劃的重點是停止衰老或徹底的生命延長。2012年，在俄羅斯，然後在美國，以色列和荷蘭，啟動了親屬政黨。他們旨在為抗衰老和激進的生活延長研究和技術提供政治支持，同時過渡到下一步，激進的生活延長，沒有衰老的生活，最後是不朽的，並旨在使可能獲得此類技術的機會目前最活躍的人。[90]

符號

ANKH

有許多代表永生的符號。這ankh是埃及人的生活像徵，當眾神手中描繪時，它具有永生的含義法老，被視為控制人生之旅。這MöbiusStrip以三葉結結是永生的另一個像徵。根據其放置的上下文，通常使用無窮大或生命週期的大多數符號表示。其他例子包括Ouroboros，長壽的中國真菌，十漢子， 這鳳凰， 這孔雀在基督教中[91]和顏色Amaranth（在西方文化）和桃子（在中國文化）。

也可以看看

腳註

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參考

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進一步閱讀

外部鏈接

永生的宗教和精神前景

在文學中