個人主義

“個人自由”在這裡重定向。對於其他用途，請參閱公民權利.

個人主義是個道德姿態，政治哲學，思想和社會前景，強調了本質的價值個人.[1][2]個人主義者促進自己的目標和慾望的行動並重視獨立和自力更生和倡導個人的利益應獲得優先於狀態或一個社會團體，同時反對外部干預自己的利益社會或者機構例如政府。[3]個人主義通常與極權主義，集體主義和更多公司的社會形式。[4][5]

個人主義使個人的重點[1]因此，從“基本前提”開始，即人個人在爭取解放的鬥爭中至關重要”。[6]無政府主義，存在主義，自由主義和自由主義是將人物作為分析的中心單位的運動的例子。[6][7]

個人主義已被用作表示“個人的質量；個性”的術語，與擁有的個人特徵有關；怪癖”。[3]個人主義也與藝術的和波西米亞人利益和生活方式與傳統或流行的群眾意見和行為相反，傾向於自我創造和實驗的趨勢[3][8]例如人文主義者哲學立場和道德。[9][10]

詞源

在裡面英語， 這個單詞個人主義首先是由烏托邦社會主義者如那個歐文人在1830年代後期，儘管目前尚不清楚它們是否受到影響圣西蒙尼主義或獨立提出它。[11]在英國對該術語的更積極用途已與詹姆斯·伊麗莎瑪·史密斯，誰千年和基督教以色列人。雖然是早期的追隨者羅伯特·歐文，他最終拒絕了其集體財產觀念，並在個人主義中發現了一種“普遍主義”，允許發展“原始天才”。沒有個人主義，史密斯認為個人將無法積累財產來增加自己的幸福。[11]威廉·麥卡爾（William MacCall）， 其他一神論者傳教士，也許是史密斯的熟人，稍後出現，儘管受到影響約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill），托馬斯·凱雷和德國浪漫主義，在他的1847年作品中得出同樣的積極結論個人主義的要素.[12]

個人

主要文章：個人

個人是集合中的一個人或任何特定對象。在15世紀及以上，以及今天統計數據和形而上學，個人的意思是“不可分割的”，通常描述任何數字上的奇異事物，但有時意味著“一個人”，如“恰當的名字“從17世紀開始，個人表示分離，就像個人主義一樣。[13]個性是個性化存在的狀態或質量；一個人與其他人相比，擁有自己的需求，目標和慾望，從而與一切都具有獨特的性格分開。[14]

個性化原則

主要文章：個性化

個性的原則，或principium individuationis，[15]描述事物被識別為與其他事物區別的方式。[16]為了卡爾·榮格，個性化是一個轉型的過程，個人和個人集體無意識被帶入意識（通過夢想，積極的想像力或者免費協會以例子為例）被吸收到整個個性中。這是一個完全自然的過程，對於心理的融合進行。[17]榮格認為個性化是人類發展的中心過程。[18]在L'Sionsalique Psychique et Collective，吉爾伯特·西蒙登（Gilbert Simondon）發展了一個個人和集體個性的理論，其中個人主體被視為個性化而不是原因的效果。因此，單個原子被永無止境的本體論過程個性化。個性化始終是一個不完整的過程，總是留下“個體前”的剩餘過程，本身使未來的個性化。[19]哲學伯納德·斯蒂格勒利用並修改吉爾伯特·西蒙登（Gilbert Simondon）關於個性化以及類似的想法弗雷德雷西尼采和西格蒙德·弗洛伊德。對於Stiegler，“I，作為一個心理的人，只能在與我們，這是一個集體個人。這I是在採用集體傳統的基礎上構成的，該傳統繼承了多數I'S承認彼此的存在。”[20]

個人主義和社會

個人主義認為，一個參與社會的人試圖學習和發現自己的利益是在個人的基礎上，而沒有推測社會結構的利益（個人主義者不必是一個人利己主義者）。個人主義者不一定遵循一種特定的哲學。他可能會根據他發現的特定方面的個人利益來建立許多哲學要素的合併。在社會層面上，個人主義者以個人結構化的政治和道德立場參加。獨立思維和觀點是個人主義者的必要特徵。讓·雅克·盧梭，聲稱他的概念將軍在社會契約不是簡單的個人意志收集，它會進一步推動個人的利益（法律本身的約束將對個人有益，因為缺乏對法律的尊重必然需要在盧梭的眼中，這是一種形式無知並提交給一個人激情而不是首選的自主權原因）。

個人主義與集體主義是一種常見的二分法跨文化研究。全球比較研究發現，世界文化在強調個人自治的程度上有所不同自由和主動性（個人主義特徵）一致性分組規範，保持傳統和服從到小組內權威（集體特徵）。個人主義和集體主義之間的文化差異是程度的差異，而不是實物。[21]文化個人主義與人均國內生產總值.[22]經濟發展的地區的文化，例如澳大利亞，新西蘭，日本，韓國，[23][24][25]北美和西歐是世界上最獨立的。東歐，南美和東亞大陸等中等收入地區的文化既不是個人主義，也不是集體主義的。世界上最集體的文化來自經濟發展的地區，例如中東和北非，撒哈拉以南非洲，南亞和東南亞，中亞和中美洲。[26][27][28]

以前的分析露絲·本尼迪克特在她的書中菊花和劍指出，社會和群體可能在其基礎上以“自我尊敬”（個人主義和/或自我利益）行為的程度有所不同，而不是“其他”具有社會意識的）行為。露絲·本尼迪克特在這種情況下，有一個區別內gui社會（例如。中世紀的歐洲）帶有“內部參考標準”和羞恥社會（例如，日本，“給祖先羞恥”）採用“外部參考標準”，人們向同齡人尋求有關行動是否可以接受的反饋。[29]

個人主義通常與極權主義或與集體主義，[5]但是，社會層面上有各種各樣的行為，從高度個人主義的社會到混合社會到集體主義者。[30][31]

競爭性個人主義

根據牛津詞典，社會學中的“競爭性個人主義”是“成就和不實現的觀點應取決於功績。努力和能力被視為成功的先決條件。競爭被視為分配有限的資源和獎勵的可接受手段。

方法論個人主義

方法論個人主義是，只能通過研究它們如何從單個代理人的動機和行動來引起現象才能理解現象的觀點。[32]在經濟學中，人們的行為是根據價格和收入限制的理性選擇來解釋的。經濟學家接受個人的偏愛。貝克爾和斯蒂格勒提供這種觀點的有力陳述：

從傳統角度來看，對人或時代之間口味有所不同的經濟現象的解釋是論點的末尾：此時，這個問題被放棄給誰研究和解釋口味的人（心理學家？人類學家？phrenologologist？phrenologys？社會生物學家？）？。在我們首選的解釋中，人們永遠不會達到這種僵局：經濟學家繼續尋找價格或收入的差異，以解釋任何差異或行為變化。[33]

政治個人主義

“隨著廢除私有財產的廢除，我們將擁有真實，美麗，健康的個人主義。沒有人會浪費他的生命來積累事物，而事物的象徵將會生存。一個人會生存。生活是世界上最稀有的事物。人們存在，僅此而已。”

—奧斯卡·王爾德，社會主義下人的靈魂，1891年

個人主義者主要關心保護個人自治免受社會機構（例如國家或宗教道德）施加的義務。為了L. Susan Brown，“自由主義和無政府主義是兩種與個人有關的政治哲學自由然而，以非常不同的方式彼此不同。無政府主義與自由主義分享了對個人自由的根本性承諾，同時拒絕自由主義的競爭性財產關係。”[6]

公民自由主義是支持公民自由或強調至高無上的政治思想的壓力個人權利和個人自由在和反對任何權威（例如狀態， 一個公司和通過同輩壓力，等等）。[34]公民自由主義不是完整的思想;相反，它是關於特定問題的觀點的集合公民權利和公民權利。因此，公民自由主義者的觀點與許多其他政治哲學兼容，並且在這兩個政治哲學上都發現了公民自由主義正確的和剩下在現代政治中。[35]對於學者艾倫·梅金斯（Ellen Meiksins）木頭，“有一些個人主義的教義反對洛克恩個人主義[...]和非洛基個人主義可能包含社會主義”。[36]

英國歷史學家，例如艾米麗·羅賓遜（Emily Robinson），卡米拉·斯科菲爾德（Camilla Schofield），佛羅倫薩·薩特克利夫（Florence sutcliffe-Braithwaite）和納塔莉·托姆林森（Natalie Thomlinson），辯稱，英國人熱衷於在1970年代定義和聲稱自己的個人權利，身份和觀點，要求更大，憤怒地抱怨該機構正在扣留它。歷史學家認為，這種關注的轉變有助於引起撒切爾主義並被納入撒切爾主義的吸引力。[37]

無政府主義

主要文章：無政府主義

在無政府主義中，個人主義無政府主義在無政府主義運動中代表了幾種思想傳統，強調個人及其個人將要在任何種類的外部決定因素上，例如團體，社會，傳統和意識形態系統。[38][39]個人主義無政府主義不是單一的哲學，而是指有時發生衝突的一組個人主義哲學。

1793年，威廉·戈德溫，誰經常[40]被認為是第一個無政府主義者。政治正義，有些人認為這是無政府主義的第一個表達。[41][42]戈德溫（Godwin），哲學無政府主義者，來自理性主義者和功利主義基礎反對革命行動，看到了最小狀態作為當前的“必要邪惡”，通過知識的逐步傳播將變得越來越無關緊要。[41][43]戈德溫倡導個人主義，並提出在勞動中的所有合作。[44][45]

個人主義無政府主義的有影響力的形式稱為利己主義，[46]或利己主義的無政府主義，由最早，最著名的個人主義無政府主義的支持者之一，德國人闡述馬克斯·斯特納（Max Stirner）.[47]攪拌自我及其自己的1844年出版，是哲學的創始文本。[47]根據Stirner的說法，對個人權利的唯一限制是他們獲得他們想要的東西的能力，[48]不考慮上帝，國家或道德。[49]要攪動，權利是怪人在心中，他認為社會不存在，而是“個人是現實”。[50]Stirner主張自我宣言和預見利己主義者的工會，非系統性關聯不斷通過各方的支持通過意志，[51]這是攪拌作為組織形式代替國家的一種形式。[52]利己主義者無政府主義者聲稱，利己主義將促進個人之間的真實和自發聯合。[53]利己主義無政府主義激發了對斯特納哲學的許多解釋。它是由德國哲學無政府主義者重新發現和推廣的LGBT活動家約翰·亨利·麥凱.

約西亞·沃倫（Josiah Warren）被廣泛認為是美國第一位無政府主義者[54]和和平的革命家，他在1833年編輯的四頁每週論文是第一個無政府主義者期刊。[55]對於美國無政府主義者歷史學家尤尼斯·米特·舒斯特驕傲的無政府主義至少在1848年至少在美國發現，它並不意識到它與約西亞·沃倫（Josiah Warren）的個人主義無政府主義和斯蒂芬·珍珠·安德魯斯（Stephen Pearl Andrews）。 [...]威廉·B·格林（William B. Greene）以最純粹，最系統的形式提出了這種驕傲的互助主義”。[56]亨利·戴維·梭羅在美國和歐洲，對個人主義無政府主義者的思想是一個重要的早期影響。[57]梭羅是美國作家，詩人，博物學家，稅收救援人員，發展評論家，測量師，歷史學家，哲學家和領導者先驗主義者，誰以他的書而聞名沃爾登，反思簡單的生活在自然環境中，他的論文公民抗命，關於道德上反對不公正國家的個人抵抗民政的論點。之後，本傑明·塔克（Benjamin Tucker）在折衷的有影響力的出版物中自由.

從這些早期影響中，無政府主義，尤其是個人主義無政府主義與愛與性問題。在不同的國家，這吸引了波西米亞藝術家和知識分子的一小部分但多樣的追隨者，[58]自由戀愛和計劃生育擁護者，[59][60]個人主義者自然主義者裸體主義者如無政府主義，[61][62][63]自由思想和反文章激進分子[64]以及年輕的無政府主義者在即將被稱為的非法主義和個人開墾，[65][66]尤其是內部歐洲個人主義無政府主義和法國的個人主義無政府主義。這些作者和激進主義者包括奧斯卡·王爾德，ÉmileArmand，漢·萊納，Henri Zisly，Renzo Novatore，MiguelGiménezIgualada，阿道夫品牌和Lev Chernyi等等。在他的重要論文中社會主義下人的靈魂從1891年開始，王爾德（Wilde）捍衛了社會主義作為保證個人主義的方式，因此他看到“廢除私有財產的廢除，那麼，我們將擁有真實，美麗，健康的個人主義。事物的符號。一個人會活著。生存是世界上最稀有的事物。大多數人都存在，這就是全部。[67]對於無政府主義者的歷史學家喬治·伍德考克，“王爾德的目標社會主義下人的靈魂是尋求最有利於藝術家的社會。[...]對於野生藝術而言，藝術是至高無上的目的，其中包含在本身的啟蒙和再生中，社會上所有其他人都必須服從於此。[...]王爾德代表無政府主義者美學”。[68]伍德考克（Woodcock社會主義下人的靈魂“發現它主要受到思想的影響威廉·戈德溫.[68]

自閉症

主要文章：自閉症

自產主義促進了個人主義的原則，個人自由和自力更生的道德意識形態，同時拒絕強制性政府並支持消除政府，以支持自己統治他人的統治。羅伯特·勒菲夫（Robert Lefevre），通過無政府資本主義默里·羅斯巴德（Murray Rothbard），[69]傑出的自閉症無政府狀態，誰的經濟學他感到與自由相反的干預措施與他自己的自由相反自由放任經濟學奧地利學校.[70]

自由主義

主要文章：自由主義

自由主義是對個人自由的重要性的信念。這種信念在美國，歐洲，澳大利亞和其他西國家，並被許多西方哲學家在整個歷史上被認為是重要的價值，特別是啟示。像集體主義思想一樣，通常會拒絕它亞伯拉罕或者儒家社會，雖然道人被稱為個人主義者。[71]羅馬皇帝馬庫斯·奧雷留斯（Marcus Aurelius）讚美“關於平等權利和平等言論自由的政治的思想，以及尊重受政體的所有自由的王權政府的觀念”。[72]

自由主義源於啟蒙時代並拒絕許多基礎統治大多數早期政府理論的假設，例如國王的神權權利，遺傳狀態，以及建立的宗教.約翰·洛克經常被認為是古典自由主義，受到更廣泛的自由運動啟發的政治意識形態。他寫道：“沒有人應該傷害他的生活，健康，自由或財產。”[73]

在17世紀，自由主義的思想開始影響荷蘭，瑞士，英國和波蘭等國家的歐洲政府，但他們經常被武裝的人強烈反對，那些贊成絕對君主制和建立宗教的人。在18世紀，第一個現代自由國是在美國沒有君主或世襲貴族制的。[74]這美國獨立宣言包括迴盪洛克的詞生活，自由和追求幸福;為了確保這些權利，政府是在男子之間建立的，從同意。”[75]

自由主義有多種形式。根據約翰·N·格雷，自由主義的本質是對不同信念的寬容和對構成美好生活的不同思想的寬容。[76]

哲學個人主義

利己主義無政府主義

主要文章：利己主義無政府主義
利己主義哲學家馬克斯·斯特納（Max Stirner）被稱為原始存在主義者哲學家同時是個人主義無政府主義的中心理論家

利己主義無政府主義是一所學校無政府主義者的思想起源於馬克斯·斯特納的哲學，19世紀黑格利安哲學家的“名字在歷史上對無政府主義者思想的熟悉規律性出現，是最早，最著名的指數之一個人主義無政府主義。”[47]根據Stirner的說法，對個人權利的唯一限制是他們獲得他們想要的東西的能力，[48]不考慮上帝，國家或道德。[49]Stirner主張自我宣言和預見利己主義者的工會，非系統性關聯不斷通過各方的支持通過意志的行為續簽[51]Stirner提議作為組織形式代替狀態.[52]

利己主義者無政府主義者認為，利己主義將促進個人之間的真實和自發結合。[53]利己主義激發了對斯特納哲學的許多解釋，但它也超越了無政府主義的攪拌。它是由德國哲學無政府主義者重新發現和推廣的LGBT活動家約翰·亨利·麥凱。約翰·貝弗利·魯濱遜（John Beverley Robinson）寫了一篇名為“利己主義”的文章，他說“現代利己主義，正如所提出的那樣攪拌和尼采，並被易卜生，肖其他，就是所有這些；但這更多。個人是個人的認識。就他們而言，他們是唯一的個人。”[77]攪拌和尼采， 誰對無政府主義的影響儘管有反對，但經常比較法國“文學無政府主義者”和無政府主義者的解釋尼采的想法在美國似乎也具有影響力。[78]

道德利己主義

主要文章：道德利己主義

道德的利己主義，也稱為簡單的利己主義，[79]是個規範性道德定位道德代理應該做自己利益的事情。它不同於心理利己主義，聲稱人們做只能在他們的自身利益中行事。道德利己主義也不同於理性的利己主義這僅僅是合理的以自身利益行事。但是，這些學說有時可能與道德的利己主義相結合。

道德的利己主義與道德形成對比利他主義，認為道德代理人有一個義務幫助和服務他人。利己主義和利他主義都與道德功利主義形成鮮明對比，這認為道德代理人應該對待自己自己（也稱為主題）沒有比他人對他人更高的重視（就像利己主義一樣，通過將自身利益和“自我”提升到未授予他人的地位），但是一個人也不應該（像利他主義一樣）犧牲自己的利益來犧牲自己的利益只要一個人的利益，就可以幫助他人的利益（即自己的利益慾望或者福利）與其他人的利益和福祉相同。利己主義，功利主義和利他主義都是結果主義，但是利己主義和利他主義與功利主義形成鮮明對比，因為利己主義和利他主義都是專注於代理後果主義的形式（即以主題為中心或主觀），但功利主義被稱為代理人中立（即客觀的和公正）由於它沒有將受試者的利益（即道德“代理人”）視為或多或少重要的是，比同一利益，慾望或福祉是其他任何人的利益。

道德的利己主義在進行道德審議時不需要道德代理人損害他人的利益和福祉，例如代理人的自身利益中的東西可能會偶然地有害，有益或中立對他人的影響。個人主義允許他人的興趣和福祉被忽略，或者只要選擇的東西有效地滿足了代理人的自身利益。道德的利己主義也不一定需要在追求自我利益時，應該總是做一個人想做的事，例如從長遠來看，短期慾望的實現可能對自我有害。短暫的宜人然後退居坐姿Eudaemonia。用詹姆斯·拉切爾斯（James Rachels），“ [e] Thical Egoism [...]認可自私，但並不認可愚蠢。”[80]

道德利己主義有時是支持的哲學基礎自由主義或者個人主義無政府主義如馬克斯·斯特納（Max Stirner），儘管這些也可以基於利他的動機。[81]這些政治立場部分基於一種信念，即個人不應強制阻止他人行使行動自由。

存在主義

主要文章：存在主義

存在主義是一個適用於許多19世紀和20世紀哲學家的工作的術語，儘管有深刻的教義差異，[82][83]哲學思想的重點應該是處理個人及其情感，行為，責任和思想的存在條件。[84][85]19世紀初期的哲學家SørenKierkegaard，死後被視為存在主義的父親，[86][87]堅持認為，個人只有獻身的責任意義並過著生活熱情和真誠，[88][89]儘管存在許多存在的障礙和乾擾絕望，焦慮，荒謬，異化和無聊.[90]

隨後的存在哲學家保留了對個人的重視，但在不同程度上有所不同，在一個人的成就和構成什麼構成的生活，必須克服什麼障礙以及涉及什麼障礙以及涉及什麼障礙以及涉及什麼，包括可能的潛在後果，包括存在[91][92]或者不存在上帝。[93][94]許多存在主義者還將風格和內容的傳統系統或學術哲學視為過於抽象的和遠離具體人類的經驗。[95][96]存在主義變得時尚第二次世界大戰作為重新確定人類個性和自由的重要性的一種方式。[97]

自由思想

主要文章：自由思想

自由思想認為，個人不應該接受提議的想法真相不求助於知識和原因。因此，自由思想者努力根據事實，科學探究和邏輯原則，獨立於任何邏輯謬論或在智力上限制權威的影響，確認偏見，認知偏見，一般常識，流行文化，偏見，宗派主義，傳統，都市傳奇和所有其他教條。關於宗教，自由思想者認為，沒有足夠的證據來科學地驗證超自然現象。[98]

人道主義

主要文章：人道主義

人文主義是廣泛的觀點道德立場這對人類尊嚴，關注和能力，尤其是理性的重要性具有重要意義。儘管這個詞具有多種感官，但與超自然現象形成對比或呼籲權威時，其含義開始焦點。[99][100]自19世紀以來，人文主義與從18世紀啟蒙而繼承的反文化主義有關哲學。21世紀的人文主義傾向於強烈認可人權， 包含生殖權利，性別平等，社會正義，和教會和國家的分離。術語封面有組織的非神學宗教，世俗的人文主義，以及一種人文主義的生活立場。[101]

享樂主義

主要文章：享樂主義

哲學享樂主義是一種元倫理價值理論，認為樂趣是唯一的固有的好疼痛是唯一的內在壞處。[102]享樂主義思想背後的基本思想是，愉悅（所有天生可愛的情感的傘）是唯一善於本身或本質上的好東西。這意味著根據其產生的愉悅程度評估性格或行為的道德價值超過了它帶來的痛苦。

自由主義

主要文章：自由主義者

自由主義者是沒有大多數道德約束的一種，被視為不必要或不受歡迎，尤其是一個忽略甚至被拒絕接受的道德和行為形式的人。[103][104]Libertines對身體的樂趣賦予了價值，這意味著那些通過感官所經歷的。作為一種哲學，自由主義在17、18和19世紀獲得了新發現的信徒，特別是法國和大不列顛。其中值得注意的是約翰·威爾莫特（John Wilmot），羅切斯特第二伯爵和薩德侯爵。在此期間巴洛克時代在法國，存在自由思考哲學家和知識分子的圈子，共同被稱為Libertinageérudit並包括加布里埃爾·諾德（GabrielNaudé），éliediodati和Françoisde la Mothe le Vayer.[105][106]評論家Vivian de Sola Pinto鏈接約翰·威爾莫特（John Wilmot），羅切斯特第二伯爵對自由主義霍布斯安唯物主義.[107]

客觀主義

主要文章：客觀主義

客觀主義是哲學家和小說家創造的哲學體系艾恩·蘭德這是這樣現實獨立於意識；人類從感知到概念形成的過程以及歸納和演繹邏輯的過程從理性上獲得知識；人生的道德目的是追求自己的幸福或理性的自身利益。[108]蘭德認為與這種道德一致的唯一社會體係是對個人權利的充分尊重，體現在純正中自由放任資本主義;以及藝術在人類的生活中，是通過選擇性複制現實，成為一種物理形式（一種藝術作品）來改變人的最廣泛的形而上學的思想，他可以理解並可以在情感上做出回應。客觀主義將人慶祝為他自己的英雄，“以自己的幸福作為他一生的道德目的，以富有成效的成就為他最崇高的活動，而理性是他唯一的絕對。”[109]

哲學無政府主義

主要文章：哲學無政府主義
本傑明·塔克（Benjamin Tucker），美國個人主義無政府主義者，專注於經濟學稱他們為無政府主義社會主義[110]並堅持共同主義者經濟學Pierre-Joseph Proudhon和約西亞·沃倫（Josiah Warren）

哲學無政府主義是無政府主義者學校[111]這是狀態缺乏道德合法性。與革命無政府主義相反，哲學無政府主義並沒有主張暴力革命消除它，而是主張和平進化來超越它。[112]儘管哲學無政府主義並不一定意味著要消除國家的任何行動或渴望，但哲學無政府主義者並不認為他們有義務或責任服從國家，或者相反，國家有權指揮權。

哲學無政府主義是一個尤其是個人主義無政府主義的組成部分。[113]歷史記錄的哲學無政府主義者包括Mohandas Gandhi，威廉·戈德溫，Pierre-Joseph Proudhon，馬克斯·斯特納（Max Stirner），[114]本傑明·塔克（Benjamin Tucker）[115]和亨利·戴維·梭羅.[116]當代哲學無政府主義者包括A. John Simmons和羅伯特·保羅·沃爾夫（Robert Paul Wolff）.

主觀主義

主要文章：主觀主義

主觀主義是一個哲學宗旨，它符合主觀經驗作為所有措施和法律的基礎。在諸如唯一主義之類的極端形式中，它可能認為每個對象的性質和存在僅取決於某人對其的主觀意識。在第5.632號命題中Tractatus邏輯 - 哲學，路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）寫道：“這個主題不屬於世界，但這是世界的限制”。形而上學的主觀主義是一種理論，即我們認為現實是真實的，並且沒有獨立於感知的基本真實現實。一個人也可以認為這是意識而不是感知是現實（主觀理想主義）。在可能性，一種主觀主義代表著這樣的信念，即在某個命題中，理性代理人僅僅是理性代理人的信念，並且本身沒有客觀的現實。

道德主觀主義反對道德現實主義，聲稱道德命題是指獨立於人類意見的客觀事實。到錯誤理論，否認任何道德命題在任何意義上都是真實的；並非認知主義，否認道德句子完全表達了主張。道德主觀主義最常見的形式也是道德相對主義，具有與每種文化或社會相關的道德標準，即文化相對主義，甚至是每個人。後一種觀點，如Protagoras，認為與世界上的主題一樣，善與惡的範圍與眾不同。道德主觀主義是道德相對主義的物種將道德價值與個人主體相對。

Horst Matthai Quelle是西班牙語德國無政府主義哲學家受到影響馬克斯·斯特納（Max Stirner）.[117]奎爾（Quelle）辯稱，由於個人賦予世界形式，他是那些對象，其他對象和整個宇宙。[117]他的主要觀點之一是“無限世界理論”，對他而言是由他發展的前君主哲學家.[117]

唯一主義

主要文章：唯一主義

唯一主義是哲學只有一個人的想法頭腦肯定存在。該術語來自拉丁Solus（“一個人”）和IPSE（“自己”）。作為一個認識論職位堅持不懈知識不確定自己的想法是不確定的。外部世界和其他思想不知道，也可能不存在。作為一個形而上學立場，唯物主義進一步得出的結論是，世界和其他思想不存在。孤獨主義是唯一的認識論立場，它通過其自身的假設是無可辯駁的，但以相同的方式是無可辯駁的。儘管真誠地擁護孤獨主義的個人數量很少，但一個哲學家指責他人的論點將孤獨主義作為一種不必要的後果，並不少見還原性荒謬。在哲學史上，唯心主義已成為懷疑的假設.

經濟個人主義

這教義經濟個人主義認為應該允許每個人自治在做出自己的經濟決定中，與社區，公司或國家為他或她做出的決定相反。

古典自由主義

主要文章：古典自由主義

自由主義是一種政治意識形態，在19世紀在美洲，英國和西歐發展。它遵循了自由主義的早期形式，其對個人自由和公民政府的承諾，但與早期的自由主義形式有所不同。古典經濟學和自由市場.[118]

19世紀著名的自由主義者包括讓·巴蒂斯特（Jean-Baptiste）說，托馬斯·馬爾薩斯（Thomas Malthus）和大衛·里卡多（David Ricardo）。古典自由主義有時也用作標籤，以指代20世紀之前的所有形式的自由主義，在20世紀恢復了路德維希·馮·米塞斯（Ludwig von Mises）和弗里德里希·海耶克（Friedrich Hayek）並進一步開發米爾頓·弗里德曼，羅伯特·諾齊克（Robert Nozick），Loren Lomasky和揚·納維森（Jan Narveson）.[119]

自由主義

主要文章：自由主義

自由主義堅持自由作為核心原則。[120]自由主義者尋求最大化自治和政治自由，強調免費協會，選擇自由，個人主義和自願協會.[121]自由主義與權威和狀態權力，但自由主義者在反對現有的反對范圍上有所不同經濟的和政治體系。自由主義者思想的各種學校提供了有關國家和私人合法職能的一系列觀點力量，經常要求強制性限製或解散社會機構。不同的分類已被用來區分各種形式的自由主義。[122][123]這樣做是為了區分自由主義者對財產和首都，通常是剩下–正確的或者社會主義者–資本家線。[124]

左派主義

主要文章：左派主義

左翼自由主義代表了政治，社會，文化以及政治和社會理論的幾種相關但不同的方法，這些方法都強調個人和政治自由旁邊社會正義。與右翼自由主義者不同，左翼自由主義者認為既不聲稱也不混合和自然資源足以產生完整私人財產權利，[125][126]並保持自然資源（土地，石油，黃金，樹木）應在某些人中持有平等主義者態度，要么無人共同擁有.[126]那些支持財產的左翼自由主義者在不同的財產規範下這樣做[127][128][129][130]和理論，[131][132][133]或在提供補償的條件下當地的或者全球社區.[126]

相關術語包括平等主義自由主義，[134][135]左翼自由主義，[136]自由主義，[137]自由主義社會主義，[138][139]社會自由主義[140]和社會主義自由主義.[141]左翼自由主義通常可以指這些相關和重疊的思想流派：

右派主義

主要文章：右派主義

右派主義代表非集體主義者自由主義的形式[147]或學者將各種不同的自由主義者觀點標記為自由主義權利[148][149]如自由主義者保守主義.[150]相關術語包括保守的自由主義，[151][152][153]自由主義資本主義[154]和右翼自由主義.[141][155][156]在20世紀中葉，右派主義意識形態，例如無政府資本主義和米爾奇主義選擇[157][158]期限自由主義者提出，主張自由放任資本主義強壯私有財產權例如在土地，基礎設施和自然資源中。[159]後者是主要形式美國的自由主義，[141]它提倡的地方公民權利，[160]自然法則;自然規律，[161]自由市場資本主義[162][163]以及現代的重大逆轉福利國家.[164]

在裡面斯坦福大學哲學百科全書，彼得·瓦倫蒂他稱其為正確的自由主義，但他進一步指出：“自由主義通常被認為是'右翼'學說。然而，這至少是出於兩個原因而被誤認為。首先，首先，關於社會 - 而不是經濟 - 問題 - 自由主義，自由主義傾向於是“左翼”。它反對限製成年人之間自願和私人性關係的法律（例如，同性戀性別，非婚姻性行為和偏差性行為），限制毒品使用的法律，對個人強加宗教觀點或實踐的法律，以及強制性的兵役。其次，除了著名版本的自由主義 - 右翼自由主義 - 還有一個被稱為“左翼自由主義”的版本。兩者都認可充分的自我所有權，但它們在權力代理必須適當批准的自然資源（土地，空氣，水等）。”[165]

社會主義

有影響法國個人主義無政府主義者ÉmileArmand

關於內部的經濟問題個人主義社會主義者學校，例如個人主義無政府主義，有信徒互助（皮埃爾·約瑟夫·普羅德霍恩（Pierre Joseph Proudhon），ÉmileArmand和早本傑明·塔克（Benjamin Tucker））；自然權利職位（早期本傑明·塔克（Benjamin Tucker），Lysander Spooner和約西亞·沃倫（Josiah Warren））；對“鬼魂”（例如私有財產和市場）的利己主義不尊重（Max Stirner，約翰·亨利·麥凱，Lev Chernyi，後來本傑明·塔克（Benjamin Tucker），Renzo Novatore和非法主義）。當代個人主義無政府主義者凱文·卡森（Kevin Carson）美國個人主義無政府主義的特徵是“ [u]無論是社會主義運動的其餘部分，個人主義的無政府主義者都認為，自由市場中勞動力的自然工資是其產品，而經濟剝削只有在資本家和房東利用的情況下才能發生。因此，國家的權力是為了實現自己的利益。個人主義無政府主義是主流社會主義運動日益增長的統計學的另一種選擇，也是對僅僅為大企業的力量道歉的古典自由運動。”[166]

自由主義社會主義

主要文章：自由主義社會主義

自由主義社會主義，有時被稱為左翼自由主義[167][168]和社會主義自由主義，[169]是一個反授權主義者，反統治者和自由主義者[170]內在的傳統社會主義運動拒絕國家社會主義者概念社會主義作為一個統計學家形式的位置狀態保留集中控制經濟.[171][172]自由主義者社會主義者批評工資奴隸制內部的關係工作場所，[173]強調工人的自我管理工作場所[172]和分散的政治組織的結構。[174][175][176]

自由主義者社會主義斷言，可以通過廢除基於自由和正義的社會來實現專制控制一定的機構生產資料並從屬於擁有階級或政治和經濟精英.[177]自由主義者社會主義者倡導分散的基於結構直接民主和聯邦或者邦聯關聯，例如自由主義市政主義，公民的集會，貿易聯盟和工人理事會.[178][179]

所有這些通常都是在一般呼籲中完成的自由[180][181]和免費協會[182]通過在人類生活的各個方面的識別，批評和實際拆除非法權威。[183][184][185][186][187][188][189][190]在更大的社會主義運動中，自由主義者社會主義試圖將自己與眾不同列寧主義和社會民主.[191][192]

過去和現在的水流和運動通常被描述為自由主義者社會主義者無政府主義（尤其無政府主義者的思想學校如無政府主義，無政府主義，[193]集體主義無政府主義，綠色無政府主義，個人主義無政府主義，[194][195][196][197]互助，[198]和社會無政府主義） 也共產主義，某些形式的民主社會主義，公會社會主義，[199]自由主義者馬克思主義[200]（自主主義，理事會共產主義，[201]左共產主義， 和盧森堡主義，其他），[202][203]參與主義，革命聯合主義還有一些版本的烏托邦社會主義.[204]

互助

主要文章：互助（經濟理論）

互助是一個無政府主義者學校可以追溯到Pierre-Joseph Proudhon，他設想了一個社會主義社會，每個人都有一個生產資料，無論是單獨還是集體，貿易代表同等數量的勞動力自由市場.[205]該計劃不可或缺的是建立了一家相互信用銀行，該銀行將以最低的利率向生產商提供貸款，只有足夠高以支付管理費用。[206]互助是基於勞動價值論認為當勞動力或其產品出售時，它應該接收商品或服務，以交換“生產完全相似和平等公用事業所必需的勞動力”，並且收到任何少的東西將被視為剝削，盜竊勞動，或高利貸.[207]

批評

柏拉圖強調，個人必須遵守法律並履行職責，同時拒絕授予個人限製或拒絕國家干預的權利。[208]

德國哲學家喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾批評個人主義是通過聲稱人類的自我意識依賴於他人的認可，因此擁抱整體將世界的觀念視為霧化個體的集合。[209][210]

法西斯主義者認為，對個體自由的自由重視會產生民族分歧。[211]

其他觀點

作為創造性的獨立生活方式

奧斯卡·王爾德， 著名的愛爾蘭人社會主義者作家decade廢的運動並出名花花公子

無政府主義者[212]作家和波西米亞人奧斯卡·王爾德在他的著名文章中寫社會主義下人的靈魂“藝術是個人主義，個人主義是一種令人不安和瓦解的力量。這是其巨大的價值。對於它尋求的是打擾類型的單調，習俗的奴隸制，習慣的暴政和將人的減少降低到一個水平上機器。”[67]對於無政府主義者的歷史學家喬治·伍德考克，“王爾德的目標社會主義下人的靈魂是為了尋求最有利於藝術家的社會，[...]為王室藝術是至高無上的目的，其中包含在本身的啟蒙和再生中，社會上所有其他人都必須服從於此。[...]王爾德代表無政府主義者美學。”[68]這樣，個人主義與傳統或流行的群眾意見和行為相反，已被用來表示具有強烈自我創造和實驗傾向的個性。[3][8]

無政府主義者作家Murray Bookchin將許多個人主義無政府主義者描述為“以獨特的個人形式表達對立的人，尤其是在紐約，巴黎和倫敦的文化貧民窟中，以火熱的方式，令人髮指的行為和異常生活方式表示反對。無政府主義在很大程度上仍然是波西米亞人的生活方式，對性自由的要求最為明顯（'自由戀愛'）並著迷於藝術，行為和服裝的創新。”[58]

關於這種個性的觀點，法國個人主義者無政府主義者ÉmileArmand提倡利己主義自從他強調無政府主義是一種生活和實踐方式以來，否認社會慣例和教條以自己的方式和慾望生活。通過這種方式，他認為“無政府主義的個人主義者傾向於復制自己，使他的精神在其他個人中永久化，這些人將分享他的觀點，並能夠建立一種將威權主義被放逐的事態。這是這種願望，這不僅要活下去，而且要自我複制，我們稱之為“活動”。'"[213]

在書裡不完美的花園：人文主義的遺產，人文主義哲學家Tzvetan Todorov將個人主義確定為現代性社會政治思想的重要當前，他提到的例子米歇爾·德·蒙田（Michel de Montaigne），Françoisdela Rochefoucauld，薩德侯爵， 和查爾斯·鮑德萊爾（Charles Baudelaire）.[214]在La Rochefoucauld，他確定了類似的趨勢斯多葛主義在其中“誠實的人以雕塑家的方式努力工作，他在大理石塊中搜索形式的解放，以提取事實的真相。”[214]在鮑德萊爾，他發現花花公子搜索培養“自己內在的美麗觀念，滿足自己的感覺和思想的激情”的特徵。[214]

俄羅斯裔美國人詩人約瑟夫·布羅德斯基（Joseph Brodsky）曾經寫道：“他對邪惡的最可靠的防禦是極端的個人主義，思想的獨創性，異想天開，甚至 - 如果您願意的話 - 怪異。也就是說，某些東西不能被假裝，偽造，模仿；無法滿意。”[215]拉爾夫·沃爾多·愛默生著名地宣布“ [w]霍索將是一個人必須是一個不憲法的人” - 在生活和工作中詳細培養的觀點亨利·戴維·梭羅。同樣令人難忘和影響力沃爾特·惠特曼艾默生的想法是，“愚蠢的一致性是小政治家，哲學家和神聖的小小的妖精。”艾默生（Emerson）原則上反對依賴民間和宗教社會結構，這是因為通過他們，個人接近了神聖的二手，這是由另一個時代的天才的原始經歷所介導的。艾默生說：“ [一個機構是一個人的陰影延長。”為了實現這一原始關係，艾默生說，必須“ [i] nsist在自己身上；永遠不要模仿”，因為如果關係是次要的，則丟失了聯繫。[216]

宗教

教皇獅子座十二世的信Testem Benevolentiae鼻孔譴責“美國主義”，這與個人主義有關。

西方國家的人們往往比社區主義者更個人主義。一項研究的作者[217]提出這種差異的部分原因是天主教會在中世紀。他們專門指向其禁令亂倫，堂兄婚姻，採用， 和再婚，及其促進核心家庭在大家庭.[218]

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也可以看看

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