文學

印度學的學術研究是對印度次大陸的歷史和文化，語言和文學的學術研究，因此是亞洲研究的一部分。

文章（在德語中）一詞通常與德國獎學金有關，並且在德國和歐洲歐洲大陸大學的係數中比在英語學院中更常用。在荷蘭， Indogie一詞被用來指定印度歷史和文化的研究，以準備在荷蘭東印度群島進行殖民服務。

古典文學學主要包括梵語文學，帕利和泰米爾文學的語言學研究，以及對佛法宗教的研究（例如印度教，佛教， Ja那教等）。南亞研究下的一些區域專業包括：

一些學者將古典文學與現代學學區分開來，前者更專注於梵語，泰米爾語和其他古代語言來源，後者是當代印度，其政治和社會學。

歷史

前體

來自次大陸之外的旅行者的研究開始至少至少回到梅加斯特尼斯（ C. 350 –290 BC），這是希臘大使，塞氏司法部的大使chandragupta法院（統治322-298 bc），創始人的創始人， Mauryan Empire 。根據他在印度的生活，Megasthenes構成了四冊indica ，其碎片仍然存在，並影響了古典地理學家阿里安，狄奧多爾和斯特拉博。

伊斯蘭黃金時代學者MuḥammadIbnAḥammadaḥammadal-Biruni （973–1048）在塔里克·辛德（Tarikh al-Hind）（印度研究）記錄了印度的政治和軍事歷史，並詳細介紹了印度的文化，科學，社會和宗教歷史。他研究了印度的人類學，與各個印度群體進行了廣泛的參與者觀察，學習他們的語言並研究其主要文本，並使用跨文化比較以客觀性和中立呈現他的發現。

學科

其從業者普遍理解的印度學開始於現代早期，並結合了現代性的基本特徵，包括批判性自我反思性，剝奪機制和全球化以及知識的反思性佔用。自19世紀後期開始以來，印第安人學的一個重要特徵是建立了學術傳播和信任網絡，建立了諸如孟加拉的亞洲學會等學術社會，以及創建諸如《皇家亞洲雜誌》（Journal of The Royal Asiatic）的學報Bhandarkar東方研究所的社會和紀事。

印度學的決定性特徵之一是在歐洲古典研究中開發的學術方法或“經典”的應用在南亞的語言，文學和文化中。

在18世紀的先驅之後當時的東方主義。亞洲學會成立於1784年，於1822年成立於1822年，1824年的皇家亞洲學會，1842年的美國東方學會和德國東方學會（德國東方社會） 1949年的研究。

梵語文獻包括許多現代詞典，尤其是Amarasiṃha的Nāmaliṅgānuśāsana ，但是在梵文文學的文獻研究中，一個里程碑是在1850年至1870年代的聖彼得堡梵文文獻中發布的。東方神聖書籍中主要文本的翻譯始於1879年。奧托·馮·伯特林克（OttovonBöhtlingk ）的《帕尼尼語法》（Pāṇini'sGrammar）版本出現在1887年。馬克斯·穆勒（MaxMüller）的《里格維達（Rigveda）版》（Rigveda）於1849 - 1877年出版。阿爾布雷希特·韋伯（Albrecht Weber）於1849年開始出版他的破壞性期刊《 Indogogische Studien》 ，並於1897年Sergey Oldenburg發行了系統版的梵文文本“ Bibliotheca Buddhica”。

專業文學與協會

更多信息：印度狂

教學家通常會參加大會，例如美國亞洲研究協會，美國東方協會年度會議，世界梵文大會以及在英國，德國，印度，印度，日本，法國和其他地方舉行的國家一級會議。

他們可能會在諸如印度 - 伊朗雜誌，皇家亞洲學會雜誌，美國東方學會雜誌，《亞洲雜誌》 ，《亞洲雜誌》，《德國東方學會》（ZDMG）（ZDMG）（Wiener ZeitschriftfürDie kundeSüdasiens，of Asiatique雜誌） ，《亞洲雜誌》， 《亞洲雜誌》 ，《亞洲雜誌》，《亞洲雜誌》， 《亞洲雜誌》， 《亞洲雜誌》，《亞洲雜誌》， 《皇家亞洲學會》 ，雜誌上定期閱讀和寫作。印度哲學雜誌， Bhandarkar東方研究所，印度和佛教研究雜誌（Indogaku Bukkyogaku Kenkyu），公告del'écolefrançaiseD'extrême東方等。

他們可能是美國東方社會，英國皇家亞洲社會，社會亞洲社會，德意志摩根摩根摩根迪斯切爾·吉塞爾（DeutscheMorgenlāndischeGesellschaft）等專業機構的成員。

教學家名單

以下是著名的學術學者列表。

歷史學者


當代學者和大學職位

其他教學家

文學組織

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