整體瑜伽

整體瑜伽
創始人 斯里·奧羅賓多(Sri Aurobindo)母親
已確立的 1926

整體瑜伽,有時也稱為Suprailental瑜伽,是Sri Aurobindo母親Mirra Alfassa )的基於瑜伽的哲學和實踐。整體瑜伽的核心是,精神互動過程中表現出來,同時忘記了其起源。進化的反向過程朝著精神的完整體現驅動。

根據Sri Aurobindo的說法,人類進化的當前地位是存在的中間階段,它正在進入精神的發展,以及在萬物中神性的自我啟示。瑜伽是一種快速而集中的存在的進化,可以在一個終生中生效,而無輔助的自然進化將需要數百年或多個出生。 Aurobindo建議一個名為Sapta Chatushtaya(七個Quadrates)的宏偉計劃來幫助這一進化。

世界觀

精神-Satchitananda

精神或satchitananda是絕對的,是所有存在的根源。這是一個有三個方面的一個: SAT (真理), Citta (意識,意識)和Ananda (幸福,幸福)。

互動

互動是精神的擴展,絕對是創建一個單獨形式的宇宙。被表現為多種形式,同時在物質的不一致中迷失了自己。在互動過程中,精神的第一個體現是satchitananda ,然後是超級界的,即較高(精神)和較低(物質,生命和思想)性質之間的中間聯繫。

根據Aurobindo的說法,世界是一個差異化的團結。這是一種多種統一性,會產生無限的生命形式和物質。生命形式和物質在從物理物質到純粹的精神存在形式的範圍內延伸到廣泛的範圍,類似於五個Koshas或Heaths,在那裡,受試者會完全意識到自己的精神:

  • 材料:一種被淹沒的意識隱藏在其作用中,並以這種形式失去自己。
  • 生命:一種新興的意識,意識一半是從其原始監禁中傳遞出來的,這已成為至關重要的渴望,滿足或排斥。
  • 心理:出現的意識從心理意義上,敏銳和構思中反映出生活的事實。它修改了內部並試圖修改存在的外部存在。

在心靈上方,適當地說明了各種更高水平的思維,這些思想朝著精神上升。

進化

通過進化,精神重新發現自己為精神。進化遵循從物質的原始不一致到生活,思維,然後到精神化的思想,最終達到超級智慧或真理意識的最終形式的發展軌跡。進化是目的論的,因為發展實體在其內部已經包含了其發展的整體。它不是機械或確定性的目的論,而是“整體運動中固有的所有可能性的體現”。

整體瑜伽的目標

整體瑜伽的目的是意識到神聖,融入我們自己的身體,精神和精神方面,並表現出地球的神聖。根據Sri Aurobindo的說法,所有的生命都是瑜伽,而作為薩達納(Sadhana)的瑜伽是為了自我感染而被指導的努力,這表達了潛在的,隱藏的存在的潛力。在這項努力中的成功使人體統一了普遍和先驗的存在。整體瑜伽團聚了“有限的無限,暫時的永恆,與內在的超越者。

三種類型

斯里·奧羅賓多(Sri Aurobindo)辨別出三種類型的存在:外部存在,內在存在和心理生物。

外部存在

外部存在包括身體的身體,至關重要的和心理水平,這是我們日常意識和經驗的特徵。這包括幾個級別的次考:心理亞徵,重要的子徵和物理亞尺寸,直到材料不一致。整體瑜伽涉及超越這種表面意識到內在的更大生命,這更開放於精神上的實現。

內在或潛意識

內在的存在或潛意識包括身體,至關重要的和精神存在的內心領域或方面。與日常意識相比,他們具有更大的,微妙的意識。它的認識對於任何更高的精神實現都是必不可少的。

內在的存在也是表面或外部存在以及心理或內部存在之間的過渡。通過做瑜伽練習( Sadhana ),內在的意識正在開放,生命從向外轉向內向。內在的意識比外在意識更加真實,並成為與神的和平,幸福和親密的。

心靈的存在

心理存在是Sri Aurobindo對個人不斷發展的靈魂的術語(更高的思想,照明的思想,直覺和過度介紹),這是每個人的神聖精神原則。通靈是“最內在的”,它在我們裡面的永久存在並支持身體,至關重要的和心理原則。它“將思想,生活和身體作為其工具”,但也超越了他們。

整體瑜伽中,目標是向內移動並發現心理生物,然後可以帶來外在性質的轉變。心理學對外在存在或自我的這種轉變稱為心理化。這是實現超大意識的三個必要階段之一。這種心理轉變是決定性的運動,它可以通過連接到一個人的內在精神或神聖的本質來實現生活中永無止境的進步。通靈的人開始完全掩蓋並隱藏了它的進化,但是在連續的一生中成長,並逐漸發揮了更大的影響力,扮演了精神指南的作用。

中心存在

中心是超越和永恆的精神,而不是化身和不斷發展的靈魂,他稱之為心理存在。有時,它將兩者一起稱為存在的基本精神核心。中心是“一個接一個地主持不同的出生,但本身是未出生的”(同上,第269頁)。這個超然的中心存在或精神也被指定為JivaJivatman ,儘管Sri Aurobindo的哲學中這些術語的含義與許多傳統的Vedanta (尤其是Advaita Vedanta )的哲學差異很大。

存在水平

從不一致到超級敏捷的水平上升的水平。

不一致

不一致的物質是最低的相關水平。精神仍然存在於不一致之中:“不一致的是超級氣氛的睡眠。”不一致的人也是創造宇宙的超意識的工具。根據Satprem的說法,不一致的位於物理次級的底部,“生命出現在……物質不一致與身體意識之間的邊界……在我們體內。

次級和微妙或潛意識

物理,至關重要的和精神的水平既包含亞面,也包含一個微妙或潛意識的部分。

子符號

亞面部件是淹沒的部分。它包含“固執的三星,印象,關聯,固定的概念,過去形成的習慣反應”。根據Satprem的說法,有幾個級別的次級評估與我們存在的不同級別相對應:一種心理次級,重要的亞coscient和物理亞置,與材料不一致。

根據Aurobindo的說法,身體部分是不一致或亞置的創造。根據母親的說法,普通的虛假意識是物質意識共同的,它源自子征服和不一致的。根據Aurobindo的說法,外部的存在取決於子征服,這阻礙了精神進步。只有生活在內在的存在中,才能克服這個障礙。

根據Sharma的說法,亞徵像是“在變得不滿的過程中的不一致”。它是人格的淹沒的一部分而沒有喚醒意識,但確實會得到印象,並影響意識的思想。根據Sharma的說法,它包括了無意識的思想,它是由Sigmund Freud和Carl Jung等心理學家描述的,儘管它不僅包括(弗洛伊德)心理學的意識更多。

微妙或潛意識

微妙的或潛意識是亞徵的微妙,較高的對應物。根據夏爾馬的說法,“它具有內在的思想,一個內在的生命和一個內在的微妙的身體,比人的意識更寬。”它可以直接體驗普遍性,“它是靈感,直覺,想法,意志和……心靈感應和清晰的範圍的來源”。

身體總體

瑜伽中通常提到的總體主要構成材料身體(Anna Kosha )的兩個部分,而神經系統通常稱為整體瑜伽中的重要載體(Prana Kosha)。

身體的

身體水平是指身體和身體的意識。身體就像存在的重要和精神部分一樣有意識,只是它是一種不同的意識。物理不僅會向上遮蔽到更高的本體論級別,而且還向下降低了子符號。

微妙的物理是Sri Aurobindo的術語,即物理性質的微妙方面。在物理性質中沒有發現許多品質。在議程中,母親經常提到它。它可以與以太體平面,甚至星體平面進行比較。 “微妙的物理”一詞用於將其與總物質( sthula )或外部物質區分開。

必不可少的

生命的重要層次是指生命力,也指各種激情,慾望,情感,情感,影響,強迫和喜歡和不喜歡。這些通過慾望和熱情強烈決定人類的動力和行動。

與西方的心理學不同,在這種心理學中,思想,情感,本能和意識都融合在一起,Sri Aurobindo強烈區分了“至關重要的”和“心理”能力。

除了個人重要的教師外,斯里·奧羅賓多(Sri Aurobindo)指的是一個重要的平面或重要世界,這似乎部分等同於流行的神秘主義新時代思想的星體平面

思想或精神存在

心靈是概念和認知的思想,即馬納科薩。思維是超級智慧的下屬過程。這是神與平凡生活之間的中介階段。它通過衡量和分裂現實而起作用,並失去了神聖的視線。它是無知的所在地,但它仍然能夠向上爬上神。

與西方心理學不同,在這種心理學中,思想和意識被認為是相同的,Sri Aurobindo強烈區分了“心理”和“至關重要的”(情感)能力,以及思想與純粹的意識之間。斯里·奧羅賓多(Sri Aurobindo)部分基於他對taittiriya upanishad閱讀心理的概念,精神存在(或者只是精神上的purusha)是Mano-Maya-atma - 心靈的自我製作( Manas )。

對於Sri Aurobindo而言,思想或精神存在並不是簡單而統一的,而是由各種階層和細分組成,它們在不同的存在層面上起作用。通常在包括薩維特里(Savitri)在內的一些書中描述或通過詩意地提到這些各種能力的各種能力。斯里·奧羅賓多(Sri Aurobindo)在回答門徒的問題的信中總結了各種思維層面的特徵。

精神存在

在心靈上方,適當地說明了各種更高的個人思維,即更高的思想,照明的思想,直覺的思想和過度介紹,它們朝著精神上升,並提供了對現實的更高,更具包容的願景:

  • 更高的思想是真理的領域。它可以在一個願景和整體上擁有廣泛的知識。它從照明的思想中獲得照明,並不依賴於感官的有限知識。它還能夠改變身心的下部領域,影響習慣和生命的變化。然而,這仍然是一種思想狀態,與啟發性的思想相反,這是一種視野和精神洞察力的狀態。
  • 照明的思想是視覺和視野的思想。它通過提供直接的視野來改變更高的思想。
  • 直覺為更高的思想和照明的思想提供了思想和願景的照明。平凡的頭腦也可能會經歷直覺,但是在更高的思想領域,它變得更加頻繁和穩定。
  • 過度宇宙意識。這是的平面。超越平面是人們可以實現的最高意識,而無需超越心理體系。超越超越超級或統一意識的平面超越了。

超級

超越了三個較低物質生命思想,是無限的統一真理意識或真理。 SuperMind是Sachchidananda (令人意識地)的動態形式,也是超越Sacchidananda與創作之間必要的調解人或聯繫。

目前的局限性

由於個性和偏見意識的習慣,人類陷入了物質和精神之間,這是由於無知而引起的。

性格

人類習慣於對某些振動的反應比其他振動更大。這些習俗發展成為一個人的慾望,痛苦,感受,這都是一組習慣。這種結晶的習慣成為一個人的個性。通常認為這是“自我”。穩定人格的出現是通過相同振動和形成的恆定重複和復發給出的。

人類的三個基本困難

根據Aurobindo的說法,人類面臨三個基本問題:

  1. 部分自我意識:人類只意識到自己的一小部分。他們意識到心態,身體和生活的表面,而不是更大,更有效的潛意識和隱藏的生活衝動。
  2. 對其他生物的部分意識:人類為同胞創造了粗糙的心理結構。他們的理解是由精神知識創造的,這種知識是不完美的,並遭受否認和沮喪。有意識的團結可以克服這種部分意識。這種統一隻能從超級界實現。
  3. 力量與意識之間的分裂:物質,生活和思想經常相互交戰。唯物主義者試圖通過將自己屈服於我們存在的死亡率來解決這場戰爭,而苦行組織則試圖拒絕塵世的生活。真正的解決方案可能在於找到超出思想的原則,從而克服我們生存的死亡率。

無知

虛假,錯誤和邪惡的基本原因是無知。無知是一種自我限制的知識,它在單個領域的獨家集中出現。根據Aurobindo的說法,人類的好,壞和邪惡的觀念是不確定的和相對的。

實踐

與其他瑜伽練習不同,積分瑜伽並不提出任何形式的物理體式,呼吸技術或外部運動。它本質上是心理上的,內部反思,自我分析和糾正是主要的發展工具。

主要實踐或方法分為

  • 神的瑜伽(通過工作的瑜伽)
  • 整體知識的瑜伽(通過分析,觀察和知識通過瑜伽)
  • 神的瑜伽(通常稱為巴克提瑜伽上帝的愛
  • 自我感染的瑜伽(稱為合成瑜伽或三重方式)

自我感染的瑜伽

三重變換

可以通過三重變換來克服本被局部存在的局限性,即較低性質轉化為神性的過程。它由薩達克(Sadhak)與內在神聖原則或心理存在接觸的內在心理化組成;精神轉變或精神化;以及整個存在的超級化。

心理化

心理化是向內的轉變,因此人們意識到心理存在,心理性格或神聖的靈魂,是一個人的核心。神聖的靈魂是瑜伽中的精神指南,使人們能夠改變外在存在。它也可能有助於避免精神道路的危險。這裡有一個中間區域,一個危險而誤導的過渡性精神和偽精靈區域之間,在普通意識與真實的精神實現之間。

心理由三種方法組成。在“奉獻”中,一個人在進行活動之前向力量開放。 “轉移到深度”(或“濃度”)是從表面存在到內部更深存在的運動。 “投降”是指提供所有人的工作,以神聖的力量和意圖。在內在不斷發展的神靈的指導下,薩達克(Sadhak)擺脫了自我,無知,有限和外在存在的局限性。正是由於神靈的這一指​​導,薩達克可以避免精神道路的陷阱。

精神化

由於心理化,光,和平與力量的結果降低到身體,改變了其所有部位,身體,至關重要的和精神。這是精神轉變或精神化,是更大的精神意識的具體化。

中間區

奧羅賓多(Aurobindo)斷言,精神有抱負的人可能會穿過一個中間區域,在那裡實力,靈感,照明,光明,喜悅,擴張,力量,以及免受正常限制的自由。這些可能與個人願望,野心,精神成就和瑜伽Siddhi的概念相關,甚至被錯誤地解釋為完全的精神實現。一個人可以通過這個區域以及相關的精神危險,而不會通過意識到其真實的本質,並通過誤導性的經歷來造成傷害。那些誤入歧途的人可能會以精神災難的形式結束,或者可能被困在那裡並採用一半真實的事實,或者成為這些過渡平面的較小力量的工具。根據Aurobindo的說法,這發生在許多Sadhaks和瑜伽士中。

超級化

超級化是超級腦海或超級意識的實現,以及整個存在的結果轉變。心理化和精神化是整個生命的超級化的必要先決條件。

超大型轉型是整體瑜伽的最後階段,使一個新人的誕生是由超級力量完全組成的。這樣的人將是以真理意識為基礎的新的超人人性的先驅。在至關重要的和心理水平上,分裂和意識的無知都將被克服,並在每個平面的意識統一取代。甚至身體也變化和神聖。然後,將出現一種新的超大物種,過著地球上的上超級,諾斯替氏神聖的生活

Aurobindo描述了幾個結果和不同的階段,描繪了整體瑜伽的發展階段,稱為Sapta Chatushtaya ,“七個Quadrates”。它包括:。

  • Shanti(和平,平靜),由Samatha (心靈平靜), Shanti (和平), Sukha (幸福)和Hasya(Atmaprasada,Atman的滿足)組成;
  • Shakti(Power)由Shakti (原始能量的力量), Virya (能量,努力), Daivi Prakriti (神性,原始力量)和Sraddha (信仰)組成;
  • Vijnana (知識),由Jnanam (知識),Trikaladrsti(過去,現在和未來的知識), Ashtasiddhi (八個權力)和Samadhi (吸收)組成;
  • Sharira(身體)由Arogyam(健康), Utthapana (懸浮,沒有重力和身體力量),Saundaryam(Beauty), Vividhananda (Bliss)組成;
  • 業力(神聖的作品)由克里希納(毘濕奴(Vishnu)的阿凡達(Avatar)),卡利( Kali )(女神),卡瑪( Kama )(神聖的喜悅)和業力(神聖行動;
  • 梵天,婆羅門的實現;
  • Siddhi(實現),由Shuddhi (純化), Mukti (解放),Bhukti(享受)和Siddhi組成(實現瑜伽力量)。

影響

奧羅賓多對肯·威爾伯(Ken Wilber精神發展整體理論有很大的影響。威爾伯的因果關係和最終階段與奧羅賓多(Aurobindo)的較高心理階段非常相似,但威爾伯(Wilber)團結在一起的存在,存在類型和發展階段。

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