艾薩克·牛頓

先生 艾薩克·牛頓
牛頓的肖像在46歲的戈弗雷·奈勒（Godfrey Kneller） ，1689年
出生	1643年1月4日[OS 1642年12月25日] 英格蘭林肯郡的Woolsthorpe-by-Colsterworth
死了	1727年3月31日（84歲）[OS 1726年3月20日] 肯辛頓，米德爾塞克斯，英國
休息地	威斯敏斯特修道院
教育	劍橋三一學院（馬薩諸塞州，1668年）
聞名	列表 牛頓力學 普遍重力 結石 牛頓運動定律 光學 二項式系列 原理 牛頓的方法 牛頓冷卻定律 牛頓的身份 牛頓的金屬 牛頓線 牛頓 - 高斯線 牛頓液 牛頓的戒指 站在巨人的肩膀上 所有其他作品和概念的清單
獎項	FRS （1672） 騎士單身漢（1705）
科學職業
字段	物理 自然哲學 煉金術 神學 數學 天文學 經濟學
機構	劍橋大學 皇家社會 皇家薄荷
學術顧問	艾薩克·巴羅（Isaac Barrow） 本傑明·皮拉利（Benjamin Pulleyn）
著名的學生	羅傑·科特斯 威廉·惠斯頓
劍橋大學議會議員
在Office1689–1690中
先於	羅伯特·布雷迪（Robert Brady）
繼之後	愛德華·芬奇
在Office1701–1702中
先於	安東尼·哈蒙德
繼之後	亞瑟·安妮斯利（Arthur Annesley），安格爾西（Anglesey）第五伯爵
皇家學會第12任主席
在Office1703–1727中
先於	約翰·薩默斯
繼之後	漢斯·斯隆
薄荷大師
在Office1699–1727中
1696–1699	薄荷的看守
先於	托馬斯·尼爾（Thomas Neale）
繼之後	約翰·康多特（John Conduitt）
第二盧卡斯數學教授
在Office1669–1702中
先於	艾薩克·巴羅（Isaac Barrow）
繼之後	威廉·惠斯頓
個人資料
政治黨派	輝格
簽名

艾薩克·牛頓爵士（1642年12月25日至1726/27年3月20日）是一位活躍於數學家，物理學家，天文學家，煉金術士，神學家和作家的英國多頭，他在當時是自然哲學家。他是科學革命和隨後的啟蒙運動的關鍵人物。他的開創性書籍哲學家天然prinistia Mathematica （自然哲學的數學原理）於1687年首次出版，並鞏固了許多先前的結果並確定了古典力學。牛頓還為光學作出了開創性的貢獻，並與德國數學家戈特弗里德·威廉·萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）共享信用，以發展無限的微積分，儘管他在萊布尼茲（Leibniz）之前發展了微積分。他被認為是歷史上最偉大，最有影響力的科學家之一。

在原則上，牛頓制定了運動和普遍重力定律，該定律數百年來，構成了主要的科學觀點，直到被相對論取代。牛頓利用他對重力的數學描述來得出開普勒的行星運動定律，解釋潮汐，彗星的軌跡，春分的進攻和其他現象，消除了對太陽系的heliepentricity的懷疑。他證明了物體在地球和天體上的運動可以由相同的原則解釋。牛頓對地球是扁平球體的推論後來被Maupertuis ， La Condamine等的大地測量結果證實，這使大多數歐洲科學家對牛頓力學優越性高於早期系統的優勢說服。

牛頓建立了第一個實用的反射望遠鏡，並基於觀察結果，即棱鏡將白光分開為可見光譜的顏色，開發了一種複雜的色彩理論。他的燈光作品是在他在1704年出版的高度影響力的《 Opticks》中收集的。他還制定了冷卻的經驗定律，對聲音的速度進行了第一個理論計算，並引入了牛頓液的概念。除了他在微積分方面的工作外，作為數學家牛頓為功率序列的研究做出了貢獻，將二項式定理推廣到非直集指數，開發了一種用於近似函數根部的方法，並將大多數立方平面曲線分類。

牛頓是三一學院的會員，也是劍橋大學的第二位盧卡斯數學教授。他是一個虔誠但非正統的基督徒，他私下拒絕了三位一體的學說。與當今劍橋的大多數成員不同，他拒絕在英格蘭教堂接受聖潔的命令。除了在數學科學方面的工作外，牛頓還將大部分時間都花在研究煉金術和聖經年代的研究上，但是他在這些領域的大部分工作一直尚未出版，直到他去世後很久。牛頓在政治上並親自與輝格黨息息相關，在1689 - 1690年和1701– 1702年擔任劍橋大學議會的兩個簡短任期。他於1705年被安妮女王騎士，並在倫敦度過了一生的最後三十年，擔任皇家薄荷的守望者（1696- 1699年）和大師（1699-1727），以及皇家學會主席（1703年） –1727）。

早期生活

艾薩克·牛頓（Isaac Newton）於1642年12月25日（ ns 1643年1月4日）在伍爾斯索爾普（Woolsthorpe）的伍爾斯索普莊園（Woolsthorpe Manor ）誕生於1642年12月25日在英格蘭使用的朱利安日曆，該縣是林肯郡縣的小村莊。他的父親也叫艾薩克·牛頓（Isaac Newton），三個月前去世。牛頓過早出生是個小孩子。據報導，他的母親漢娜·艾斯庫（Hannah Ayscough）說，他本可以安裝在夸脫杯子裡。牛頓三歲時，他的母親再婚，並與她的新丈夫巴納巴斯·史密斯牧師住在一起，讓兒子照顧他的外祖母瑪格麗·艾斯科夫（Margery Ayscough）（néeblythe）。牛頓不喜歡他的繼父，並對母親嫁給母親保持了一定的仇恨。牛頓的母親從第二次婚姻開始有三個孩子（瑪麗，本傑明和漢娜）。

國王學校

從大約十二歲到十七歲，牛頓就在格蘭瑟姆的國王學校接受教育，該學校教授拉丁語和古希臘語，並可能賦予了數學的重要基礎。他從學校被撤職，並於1659年10月返回羊毛索爾斯沃思。他的母親第二次喪偶，試圖使他成為農民，這是他討厭的職業。國王學校的碩士亨利·斯托克斯（Henry Stokes）說服了他的母親將他送回學校。他的一部分是出於對校園欺負者的報復的渴望，他成為排名最高的學生，主要是通過建造風車和模型來區分自己。

劍橋大學

1661年6月，牛頓被劍橋大學三一學院錄取。他的叔叔牧師威廉·艾斯科夫（William Ayscough）在劍橋學習，他推薦了他上大學。在劍橋，牛頓最初是作為一名亞Zar ，通過履行代客職責來付款，直到他於1664年獲得獎學金為止，該獎學金涵蓋了他的大學費用四年，直到完成MA 。當時，劍橋的教義是基於亞里士多德的教義，牛頓與當時更現代的哲學家一起讀到，包括笛卡爾和諸如伽利略·伽利略和托馬斯街等天文學家。他在筆記本中放下了一系列關於機械哲學的“ Quaestiones ”。 1665年，他發現了廣義的二項式定理，並開始發展一種數學理論，後來變成了微積分。牛頓於1665年8月在劍橋獲得學士學位後不久，該大學暫時關閉，以預防大瘟疫。

儘管牛頓在接下來的兩年中在他在伍爾斯索普的家中的私人學習尚未成為劍橋學生，但他的私人學習發展了他關於微積分，光學和重力法的發展。

1667年4月，牛頓返回劍橋大學，10月，他當選為三位一體研究員。儘管在恢復年份沒有執行這一命令，但要求研究員接受聖潔的命令，並被任命為英國國教牧師，儘管這不是在恢復時期執行的，並且對英格蘭教會的一致性就足夠了。他的承諾是：“我要么將神學作為我的學習的對象，並在這些法規（7年]到來的時間到達時，我將採取聖潔的命令，或者我將從學院辭職。”到目前為止，他還沒有考慮過宗教，併兩次簽署了他與英格蘭教會教義的基礎39篇文章簽署了他的同意。到1675年，無法避免這個問題，到那時他的非常規的觀點妨礙了。

他的學術工作給盧卡斯教授艾薩克·巴羅（Isaac Barrow）留下了深刻的印象，艾薩克·巴羅（Isaac Barrow）渴望發展自己的宗教和行政潛力（兩年後，他成為三一學院的碩士）； 1669年，牛頓接待了他的碩士僅一年後。盧卡斯教授職位的條款要求持有人不在教堂里活躍 - 大概是為了留出更多的科學時間。牛頓認為，這應該豁免他的任命要求，而查爾斯二世（Charles II）則接受了這一論點。因此，避免了牛頓的宗教觀點和英國國教正統觀點之間的衝突。

牛頓於1672年當選為皇家學會（FRS）的會員。

中年

結石

牛頓的作品被說：“當時研究了數學的每個分支，牛頓的工作都被說了。他在1666年10月的手稿中看到的關於該主題的工作，通常稱為Fluxions或conculus，現在在牛頓的數學論文中發表。 His work De analysi per aequationes numero terminorum infinitas , sent by Isaac Barrow to John Collins in June 1669, was identified by Barrow in a letter sent to Collins that August as the work "of an extraordinary genius and proficiency in these things".牛頓後來與萊布尼茲（Leibniz）有關微積分發展的優先級（萊布尼茲 - 紐頓微積分爭議）的爭議。大多數現代歷史學家認為，牛頓和萊布尼茲獨立開發了微積分，儘管數學符號非常不同。但是，已經確定，牛頓比萊布尼茲早得多地發展微積分。萊布尼茲（Leibniz）的符號和“差異方法”（如今被認識到更方便的符號）被歐洲大陸數學家採用，在1820年左右之後，英國數學家也採用了。

他的作品基於限制少量比率的限制值，以幾何形式廣泛使用微積分：在主要的情況下，牛頓以“首先和最後一個比率的方法”的名義進行了演示，並解釋了為什麼他將自己的博覽會放在在這種形式中，還指出“特此與不可分割的方法相同。”因此，在現代和牛頓時代，“幾乎全部都是這種微積分”，該原理被稱為“一本書，具有無限微積分的理論和應用”。在1684年的二十年中，他在1684年的Gyrum的De Motu Compersum和Motion的論文中使用了涉及“無限小訂單”的方法。

牛頓不願發表他的微積分，因為他擔心爭議和批評。他靠近瑞士數學家尼古拉斯·法蒂奧·德·杜利爾（Nicolas Fatio de Duillier） 。 1691年，Duillier開始撰寫新版本的牛頓的原理，並與Leibniz通信。 1693年，Duillier和Newton之間的關係惡化，這本書從未完成。從1699年開始，皇家學會的其他成員指責萊布尼茲竊。這場爭端在1711年在一項研究中宣布是牛頓是真正的發現者，並將萊布尼茲標記為欺詐行為，這一爭端爆發了。後來發現牛頓在萊布尼茲（Leibniz）寫了這項研究的結論。這樣開始了激烈的爭議，這損害了牛頓和萊布尼茲的生命，直到1716年後者去世。

牛頓通常會以廣義二項式定理的形式歸功於任何指數。他發現了牛頓的身份，牛頓的方法，分類的立方平面曲線（兩個變量中的多項式三分之二），對有限差異的理論做出了重大貢獻，並且是第一個使用分數指數並採用坐標幾何形狀來衍生二苯胺的方法方程式。他通過對數（ Euler的總和公式的先驅）近似諧波序列的部分總和，並且是第一個使用Power Series poluse suppersupers Pusitive和Reverver Power series系列的功率系列。牛頓在《無限系列》中的作品的靈感來自西蒙·史蒂文（Simon Stevin）的小數。

光學

1666年，牛頓觀察到，即使進入棱鏡進入棱鏡的燈光是圓形的，也可以在最小偏差位置出現棱鏡的顏色光譜是長方形的，也就是說，棱鏡以不同的角度折射了不同的顏色。這使他得出結論，顏色是光明的屬性 - 直到那時，這是一個辯論的問題。

從1670年到1672年，牛頓在光學方面演講。在此期間，他調查了光的折射，表明由棱鏡（他將其命名為頻譜）產生的彩色圖像可以被鏡頭和第二個棱鏡重新組合到白光中。現代獎學金表明，牛頓對白光的分析和重新合成歸功於煉金術的債務。

他表明，彩色光不會通過將彩色束分開並在各種物體上閃耀的光線來改變其性質，無論反射，散射還是傳輸，光線都保持相同的顏色。因此，他觀察到顏色是與已經顏色的光相互作用的對象的結果，而不是生成顏色本身的對象。這被稱為牛頓的色彩理論。

從這項工作中，他得出的結論是，任何折射望遠鏡的鏡頭都會遭受光分散到顏色（色差）中的鏡頭。作為概念的證明，他使用反射鏡而不是鏡頭構建瞭望遠鏡，以繞過該問題。構建設計是第一個已知的功能反射望遠鏡，如今被稱為牛頓望遠鏡，涉及解決合適的鏡像材料和塑造技術的問題。牛頓以高度反射性窺鏡金屬的定制構圖，利用牛頓的戒指來判斷他的望遠鏡的光學質量。在1668年底，他能夠製作出第一個反射望遠鏡。它長約八英寸，給出了更清晰，更大的圖像。 1671年，皇家學會要求展示他的反射望遠鏡。他們的興趣鼓勵他發表顏色的筆記，後來他將其擴展到了Opticks 。當羅伯特·胡克（Robert Hooke）批評牛頓的一些想法時，牛頓被冒犯了，以至於他退出了公眾辯論。牛頓和胡克（Newton and Hooke）在1679 - 80年進行了短暫的交流，當時任命霍克（Hooke）來管理皇家學會的信件，開放​​了旨在引起牛頓對皇家學會交易的捐款的信件，這效果刺激牛頓發出證明，以證明證明證明的證明是行星軌道的橢圓形形式將是由與半徑矢量平方成反比的中心力造成的。但是，直到胡克去世之前，這兩個人通常一直處於糟糕的態度。

牛頓認為，光是由顆粒或小球組成的，這些顆粒或小體是通過加速成密度培養基而折射的。他在聲音般的波浪上射擊，以解釋薄膜的反射和傳播的重複模式（ Opticksbk。II ，Prop。12），但仍然保留了他的“擬合”理論，該理論是將小體反射或傳播的colduscussconsconsscons.13） 。但是，後來的物理學家贊成對光的純粹的波動解釋，以解釋干擾模式和衍射的一般現象。當今的量子力學，光子和波粒偶性的概念僅與牛頓對光的理解有很小的相似之處。

牛頓在1675年的光中假設中提出了以太的存在，以在顆粒之間傳遞力。與劍橋柏拉圖主義哲學家亨利的接觸使他對煉金術的興趣更加復活。他根據顆粒之間吸引和排斥的封閉觀念取代了乙醚。約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）收購了牛頓在煉金術上的許多著作，他說：“牛頓不是理性時代的第一個：他是魔術師的最後一位。”牛頓對科學的貢獻不能與他對煉金術的興趣隔離。那是在煉金術和科學之間沒有明確區分的時候，如果他不依靠遠距離行動的神秘概念，跨過真空，他可能沒有發展出他的重力理論。

1704年，牛頓出版了Opticks ，其中他闡述了他的光線學理論。他認為光是由極端微妙的小體組成的，普通的物質是由大型小球製成的，並推測通過一種煉金術變型“不是總體和輕度轉換為彼此的，並且可能不會得到太多的身體……他們的活性從進入成分的光顆粒中？”牛頓還使用玻璃球體構建了摩擦靜電發生器的原始形式。

牛頓在他的書《 Opticks》中是第一個使用棱鏡作為光束擴展器以及使用多個prism陣列的圖表的圖表。牛頓的討論大約278年，多個丙烷樑的擴展器成為狹窄的可調激光器發展的核心。同樣，這些棱柱樑擴張器的使用導致了多個滲透分散理論。

在牛頓之後，已經進行了很多修改。 Young and Fresnel丟棄了牛頓的粒子理論，支持Huygens的波浪理論，以表明顏色是光波長的可見表現。科學也慢慢地意識到了對顏色的感知與數學光學的感知之間的區別。德國詩人兼科學家歌德（歌德-望遠鏡的鏡頭必須永遠保持不完美，染色性和折射不相容。

重力

牛頓早在1665年就一直在發展他的引力理論。1679年，牛頓通過考慮重力及其對行星軌道的影響，參考了開普勒的行星運動定律，從而回到了對天體力學的工作。這是在1679 - 80年與胡克（Hooke）進行了簡短交流的刺激，後者被任命為管理皇家學會的信件，並開放了旨在從牛頓到皇家學會交易的捐款的信件。牛頓對天文事務的興起興趣通過了1680 - 1681年冬季的彗星的出現，並與約翰·弗拉姆斯蒂德（John Flamsteed）相對應。與胡克進行交流後，牛頓提出了一個證據，表明行星軌道的橢圓形形式將是由中心力造成的，與半徑向量的正方形成反比。牛頓將其結果傳達給了埃德蒙·哈雷（Edmond Halley）和吉姆（Gyrum）的de motu collesum皇家學會，這是一張大約九張紙上寫的一塊，並於1684年12月復製到皇家學會的登記冊中。形成原理。

該原理於1687年7月5日在Halley的鼓勵和經濟幫助下發布。在這項工作中，牛頓說了三個普遍的運動定律。這些定律共同描述了任何對象，作用在其上的力與由此產生的運動之間的關係，為經典力學奠定了基礎。他們為工業革命的許多進步做出了貢獻，該工業革命很快隨之而來，並且已有200多年的歷史了。這些進步中的許多進步仍然是現代世界中非權利主義技術的基礎。他使用拉丁語gravitas （重量）來稱為重力，並定義了普遍重力定律。

在同一項工作中，牛頓使用“第一和最後一個比率”提出了一種類似微積分的幾何分析方法，它對空氣中聲速度的第一個分析確定（基於Boyle的定律），推斷了地球球形圖的含義，即由於月球對地球填充性的引力吸引力的結果，春分是對月球運動中不規則性的引力研究的結果，為確定彗星的軌道等方面提供了重力研究。牛頓的傳記作者戴維·布魯斯特（David Brewster）報告說，將他的重力理論應用於月球運動的複雜性是如此之大，以至於影響了牛頓的健康：“ [h] e在1692年的問題上被剝奪了他的食慾和睡眠。 93，並告訴天文學家約翰·馬奇（John Machin） ，“他的頭從未疼，而是在學習這個話題時”。據布魯斯特說，埃德蒙·哈利（Edmund Halley）還告訴約翰·康多特（John Conduitt） ，當被迫完成他的分析時，牛頓“總是回答說這使他的頭部疼痛，並讓他經常醒著，以至於他不再想到了。” [重點是原始的]

牛頓清楚地表明了他對太陽系的地中心度的觀點，以某種現代的方式開發，因為他已經在1680年代中期已經認識到了從太陽系重力中心的“太陽偏差”。對於牛頓來說，並不是靜止地考慮的太陽或任何其他屍體的中心，而是“地球的共同重心，太陽和所有行星都應被尊重世界”，這個重心要么處於靜止狀態，要么以正確的線向前移動”。 （鑑於中心在何處，牛頓採用了“休息”替代方案。）

牛頓的一支無形力量能夠在廣闊的距離上行動的假設導致他因將“神秘機構”引入科學而受到批評。後來，在第二版的《原理》 （1713年）中，牛頓在總結的總學士中堅定地拒絕了這樣的批評，並寫道，這種現象像他們一樣暗示了引力吸引力。但是它們並沒有表明其原因，並且構成了現象所暗示的事物的假設是不必要和不當的。 （在這裡，牛頓在這裡使用了他著名的表達“假設非文明” 。）

隨著原理，牛頓在國際上得到了認可。他獲得了一個仰慕者，其中包括出生於瑞士的數學家尼古拉斯·法蒂奧·德·杜利爾（Nicolas Fatio de Duillier） 。

1710年，牛頓發現了78種立方曲線的“物種”中的72種，並將其分為四種類型。 1717年，詹姆斯·斯特林（James Stirling）可能在牛頓的幫助下證明了每個立方體都是這四種類型之一。牛頓還聲稱，這四種類型可以通過飛機投影從其中一個獲得，這在他去世四年後的1731年證明。

以後的生活

皇家薄荷

在1690年代，牛頓撰寫了許多宗教文獻，講述了聖經的字面和象徵性解釋。牛頓的手稿發給約翰·洛克（John Locke） ，他對約翰一書5：7的忠誠（約翰一般逗號）提出了辯論，其忠誠是對新約的原始手稿的忠誠，直到1785年才出版。

牛頓還是1689年和1701年英格蘭議會的成員，但根據某些說法，他的唯一評論是抱怨會議廳中的寒冷草案，並要求關閉窗戶。但是，劍橋對話家亞伯拉罕·德拉普里姆（Abraham de la Pryme）指出，他譴責了那些嚇壞了當地人的學生，聲稱一所房子被困擾。

牛頓於1696年搬到倫敦擔任皇家造幣廠的監獄長，這一職位是他通過哈利法克斯（Halifax）第一伯爵查爾斯·蒙塔古（Charles Montagu）的讚助而獲得的，當時是該國庫的總理。他負責英格蘭的偉大雷神，在塔省州長盧卡斯勳爵的腳趾上，並確保了埃德蒙·哈雷（Edmond Halley）臨時切斯特分公司的副主計算員的工作。牛頓（Newton）在1699年托馬斯·尼爾（Thomas Neale）去世後，也許成為造幣廠最著名的大師，牛頓在他生命的最後30年中擔任了這個職位。這些任命目的是作為內克斯，但牛頓認真對待他們。他於1701年從劍橋的職責中退休，並行使了改革貨幣的權力，並懲罰了快船和犯罪者。

牛頓作為守望者，後來又是皇家造幣廠的碩士，估計，在1696年重新貨幣期間，攝入的硬幣中有20％是偽造的。偽造的叛國罪是高叛國罪，被絞死，繪製和四分之一的重罪犯處罰。儘管如此，即使是最公然的罪犯也可能非常困難，但牛頓被證明與任務相同。

他偽裝成酒吧和小酒館的習慣，親自收集了許多證據。對於所有要起訴和分開政府分支機構的障礙，英國法律仍然具有古老而強大的權威習俗。牛頓本人在所有家庭縣扮演了和平的正義。關於此事的一封信草案包含在牛頓的個人第一版《哲學哲學》中，他當時一定是在修改。然後，他在1698年6月至1699年聖誕節之間進行了100多次證人，告密者和嫌疑人的盤問。牛頓成功起訴了28家犯罪分子。

牛頓於1703年被任命為皇家學會主席，並成為法國學院科學學院的助理。在皇家學會的職位上，牛頓通過牛頓在他的研究中使用的弗拉姆斯蒂德（Flamsteed）的歷史庫里斯蒂斯大不列顛（ Coelestis Britannica）提前出版了弗拉姆斯蒂德（Flamsteed）的歷史學家約翰·弗拉姆斯蒂德（John Flamsteed）的敵人。

騎士

1705年4月，安妮女王在皇家訪問劍橋的三一學院時對牛頓進行了封鎖。騎士可能是出於與議會選舉有關的政治考慮的動機，而不是對牛頓作為薄荷大師的科學工作或服務的任何認識。牛頓是第二位僅次於弗朗西斯·培根（Francis Bacon）的科學家。

由於牛頓於1717年9月21日撰寫的一份報告給了Ma下的財政部的上議院委員，皇家宣言於1717年12月22日更改了金幣與銀幣之間的雙金幣之間的關係，禁止將黃金幾內亞交換以不超過比21個銀先令。這無意間導致了銀幣的短缺，因為銀幣被用來支付進口費用，而出口是用黃金支付的，有效地將英國從銀色標準轉移到了其第一個黃金標準。關於他是否打算這樣做是一個辯論問題。有人認為，牛頓認為他在造幣廠的工作是他的煉金術工作的延續。

牛頓在1720年左右倒閉時投資了南海公司，損失了約20,000英鎊（2020年440萬英鎊）。

在生命的盡頭，牛頓和他的侄女和丈夫一起在溫徹斯特附近的克蘭伯里公園（Cranbury Park）居住，直到他去世。他的半個侄女凱瑟琳·巴頓（Catherine Barton ）曾在倫敦傑曼街（ Jermyn Street）的家中擔任社交事務的女主人。根據她從天花恢復的信，他是她的“非常有愛心的叔叔”。

死亡

牛頓於1727年3月20日在倫敦的睡眠中去世（1726年3月20日； NS 1727年3月31日）。他得到了一次禮儀葬禮，由貴族，科學家和哲學家參加，並被埋葬在國王和皇后區的威斯敏斯特大教堂中。他是第一位被埋葬在修道院的科學家。伏爾泰可能出席了他的葬禮。一個單身漢，在他的最後幾年中，他將大部分財產剝離給了親戚，並死了。他的論文交給了約翰·康多特（John Conduitt）和凱瑟琳·巴頓（Catherine Barton） 。

他去世後不久，牛頓被塑造的石膏死亡面具。佛蘭德雕塑家約翰·邁克爾·里斯巴克（John Michael Rysbrack）用它製作了牛頓的雕塑。它現在由皇家學會（Royal Society）持有，後者在2012年進行了3D掃描。

牛頓的頭髮被死後檢查並發現含有汞，這可能是由於他的煉金術追求而產生的。汞中毒可以解釋牛頓晚期的怪癖。

性格

儘管據稱他曾經訂婚，但牛頓從未結婚。在牛頓葬禮時期在倫敦的法國作家和哲學家伏爾泰說，他“對任何激情都不是明智的，並沒有受到人類的普遍脆弱，也沒有與婦女的任何貿易- 這種情況是這種情況。醫生和外科醫生向我保證，他在最後一刻就參加了他的活動。人們普遍認為，牛頓去世了，牛頓去世了，作家像數學家查爾斯·赫頓（ Charles Hutton） ，經濟學家約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes ）和物理學家卡爾·薩根（ Carl Sagan）對此發表了評論。

牛頓與瑞士數學家尼古拉斯·法蒂奧·德·杜里爾（Nicolas Fatio de Duillier）有著密切的友誼，他在1689年左右在倫敦遇到了他的友誼，其中一些信件已經倖存。他們的關係在1693年突然而無法解釋，與此同時，牛頓遭受了神經崩潰的爆發，其中包括向他的朋友塞繆爾·佩皮斯（Samuel Pepys）和約翰·洛克（John Locke）發送狂野的指控信。他對後者的筆記包括洛克“努力與Woemen固定我”的指控。

牛頓在1676年2月給羅伯特·胡克（Robert Hooke）的一封信中寫道：“如果我進一步看到，那是站在巨人的肩膀上，這是他的成就。兩位作家認為，這句話是在牛頓和胡克就光學發現陷入爭議的時候寫的，是對胡克的傾斜攻擊（據說已經短暫而駝背），而不是- 或者- 或除了- 謙虛的陳述之外。另一方面，關於站在巨人肩上的眾所周知的諺語，由十七世紀的詩人喬治·赫伯特（George Herbert）（劍橋大學的前演說家和三一學院的院士）發表在他的Jacula Prudentum （1651年），1651年），，，，，1651年）它的重點是“巨人的肩膀上的矮人看到了兩者的更遠的地方”，因此它作為類比的效果將使牛頓本人而不是將胡克作為'矮人'。

牛頓在後來的回憶錄中寫道：“我不知道我對世界上可能會出現什麼，但是對我自己來說，我似乎只是一個男孩在海邊玩耍，然後在時不時地轉移自己鵝卵石或更漂亮的外殼比普通的殼，而真理的大海則沒有發現我。”

神學

宗教觀

儘管出生於一個英國國教家庭，但牛頓三十多歲就堅持了基督教的信仰，如果公開公開，主流基督教就不會將正統視為正統，一位歷史學家將他標記為異端。

到1672年，他已經開始在筆記本上記錄他的神學研究，這是他向沒有人展示的，並且自1972年以來才可以進行公眾考試。牛頓撰寫的有關神學和煉金術的一半以上，大多數從未印刷過。他的著作表明了對早期教會著作的廣泛知識，並表明在定義信條的Athanasius和Arius之間的衝突中，他佔據了失敗者Arius的一面，後者拒絕了三位一體的傳統觀點。牛頓“將基督承認為上帝與人之間的神聖調解人，他從屬於創造他的父。”他對預言特別感興趣，但對他來說，“偉大的叛教是三位一體主義”。

牛頓試圖獲得未能成功獲得兩項獎學金之一，這些獎學金將持有人免於要求。在1675年的最後一刻，他收到了政府的分配，使他和盧卡斯主席的所有未來持有人原諒。

在牛頓眼中，敬拜基督是上帝是偶像崇拜，對他來說是基本的罪過。 1999年，歷史學家史蒂芬·D·斯諾貝倫（Stephen D.仍然揭開他的個人信仰。” Snobelen得出的結論是，牛頓至少是一名Socinian同情者（他擁有並徹底閱讀了至少八本Socinian書籍），這可能是Arian ，幾乎可以肯定是一個反三位一體的人。

儘管運動定律和普遍重力成為牛頓最著名的發現，但他警告不要使用它們將宇宙視為單純的機器，就好像與偉大的時鐘一樣。他說：“因此，重力可能會使行星運動，但是如果沒有神聖的力量，就永遠無法像太陽那樣將它們帶入如此循環的運動。”

牛頓對聖經和早期教會父親的研究也值得注意。牛頓撰寫了有關文本批評的作品，最著名的是對丹尼爾的預言的兩個顯著腐敗和觀察的歷史記錄，以及聖約翰的啟示。他在公元33年4月3日將耶穌基督的釘十字架與傳統上接受的日期一致。

他相信一個理性的內在世界，但他拒絕了萊布尼茲和巴魯克·斯賓諾莎（Baruch Spinoza）隱含的雜種主義。可以通過一個積極的原因理解有序和動態知情的宇宙，並且必須理解。牛頓在他的書信中聲稱，在寫下原理時：“我關注了可能與男人一起信仰神的原則”。他在世界系統中看到了設計的證據：“必須允許行星系統中如此出色的統一性”。但是牛頓堅持認為，由於不穩定性的增長緩慢，最終將需要神聖的干預進行改革。為此，萊布尼茲（Leibniz）嘲笑了他：“全能的上帝想不時結束他的手錶：否則它將停止移動。他似乎沒有足夠的遠見，可以使它成為一種永久的動作。”

牛頓的職位是由他的追隨者塞繆爾·克拉克（Samuel Clarke）在著名的信件中竭盡全力的。一個世紀後，皮埃爾·西蒙·拉普拉斯（Pierre-Simon Laplace）的作品天體力學對行星軌道為什麼不需要定期神的干預有自然的解釋。考慮到法國科學家給拿破崙給他的著名答案，拉普拉斯的機械世界觀與牛頓的機械世界觀之間的對比是最激烈的對比，後者曾批評他在梅卡尼克·塞勒斯特（ MécaniqueCéleste ）缺席的造物主：假設”（“先生，我不需要這個假設”）。

長期以來，學者們辯論牛頓是否提出了三位一體學說的質疑。他的第一位傳記作者戴維·布魯斯特（David Brewster）彙編了他的手稿，他將牛頓解釋為質疑用於支持三位一體的某些段落的真實性，但從未否認三位一體的學說。在20世紀，由牛頓撰寫的加密手稿，由約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes ）（等）被解密，人們知道牛頓確實拒絕了三位一體主義。

宗教思想

牛頓和羅伯特·博伊爾（ Newton and Robert Boyle）對機械哲學的方法是由理性主義者小冊子提倡的，作為泛神論者和愛好者的可行替代方法，並被正統的傳教士以及像拉蒂蒂納爾人這樣的持不同政見的傳教士猶豫不決。科學的清晰度和簡單性被視為能夠打擊迷信熱情和無神論的威脅的情感和形而上學的最高級，與此同時，第二波英國神靈的發現使用了牛頓的發現來證明“可能性”的可能性。自然宗教”。

對啟蒙的“魔法思維”以及基督教的神秘要素所造成的攻擊是由博伊爾對宇宙的機械概念賦予了他們的基礎。牛頓通過數學證明使博伊爾的想法完成了，也許更重要的是，在普及它們方面非常成功。

煉金術

估計在牛頓的論文中寫了一千萬個寫作單詞，約有100萬筆與煉金術交易。牛頓關於煉金術的許多著作都是其他手稿的副本，並帶有自己的註釋。煉金術文本將手工知識與哲學猜測混合在一起，通常隱藏在文字遊戲，寓言和圖像後面，以保護手工藝秘密。牛頓論文中包含的一些內容可能被教會視為異端。

1888年，劍橋大學花了16年的時間對牛頓的論文進行分類後，剩下的數量少了，其餘的將其歸還給朴茨茅斯伯爵。 1936年，後代在蘇富比（Sotheby's）提供了待售文件。該系列被分解並以總計約9,000英鎊的價格出售。約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）是大約三十個競標者之一，他們在拍賣會上獲得了一部分。凱恩斯（Keynes）繼續重新組裝牛頓收集的煉金術藏書的一半，然後於1946年向劍橋大學捐款。

目前，牛頓所有關於煉金術的著作目前都在印第安納大學（Indiana University）進行的一項項目中：“艾薩克·牛頓（Isaac Newton）的Chymistry”，並在一本書中進行了總結。

牛頓對科學的基本貢獻包括對引力吸引力的量化，發現白光實際上是不可變的光譜顏色的混合物以及演算的配方。然而，牛頓的另一個更神秘的一面是不完美的，這是一個活動的領域，跨越了他三十年來，儘管他在很大程度上讓它與同時代人和同事有關。我們指的是牛頓參與煉金術學科，或者通常在17世紀的英格蘭“ Chymistry”中被稱為“ Chymistry”。

2020年6月，牛頓浸信會範·赫爾蒙特（Jan Baptist）關於瘟疫的書籍的兩頁未發表的註釋是由邦納姆斯（ Bonhams ）在網上拍賣的。據Bonhams稱，牛頓對這本書的分析是他在劍橋製作的，同時保護自己免受倫敦1665 - 1666年感染的影響，是他眾所周知的關於瘟疫的最重要的書面陳述。就療法而言，牛頓寫道：“最好的是用煙囪中的腿懸掛三天的蟾蜍，終於嘔吐了地球，裡面有各種昆蟲，在黃色蠟中，不久死後。將蟾蜍粉與腸道中的排泄物和血清結合在一起，並在受影響的地區磨損，驅趕了傳染病，拔出了毒藥。”

遺產

名望

數學家約瑟夫·路易斯·拉格蘭奇（Joseph-Louis Lagrange）說，牛頓是有史以來最偉大的天才，曾經補充說，牛頓也是“最幸運的人，因為我們找不到一次以上的世界系統來建立。”英國詩人亞歷山大·波普（Alexander Pope）寫了著名的墓誌銘：

大自然，大自然的法律藏在夜裡。上帝說，讓牛頓成為！一切都很輕。

但這不允許在紀念碑上刻有。紀念碑中的墓誌銘如下：

HSE Isaacus Newton Equie Auratus， / qui，animi vi Prope divin， / Planetarum Motus，figuras， / cometarum semitas，Oceanique Aestus。 suâmathesifacem praeferente / primus expliveavit： / radiorum lucis sissimilitudines， / colorumque inde inde nascentium所有人， / quas nemo nemo antea vel sussabicatus sussicatus erat，pervestigavit。 / naturae，Antiquitatis，S。Scripturae， / Sedulus，Sagax，Fidus，Dei Om Majestatem哲學上的Asseruit， / evangelij Simplicitatem Moribus Expressit。 / sibi gratulent凡人， / taletumque extitititiation / humani generis decus。 / nat。 xxv​​ dec。 ad mdcxlii。 OBIIT。 xx。 3月。 mdccxxvi，

可以翻譯如下：

這是埋葬的艾薩克·牛頓（Isaac Newton），騎士，他的思想力量幾乎是神聖的，數學原則是他自己的，探索了行星的路線和人物，彗星的道路，海洋的潮汐，潮流，光線的差異，而且，沒有其他學者以前想像過的，因此產生的顏色的特性。在他的自然，上古和聖經的闡述中，他勤奮，敏銳而忠實，他以自己的哲學為主的神下強大和善良的哲學證明，並以他的方式表達了福音的簡單性。凡人為存在這樣的裝飾品而感到高興！他於1642年12月25日出生，於1726年3月20日去世。

在2005年對英國皇家學會成員（以前由牛頓領導）的調查中，詢問誰對科學，牛頓或艾伯特·愛因斯坦的歷史產生了更大的影響，成員認為牛頓做出了更大的總體貢獻。 1999年，對當天100名主要物理學家的一項民意測驗將愛因斯坦評為“有史以來最偉大的物理學家”，而牛頓則是亞軍，同時對現場物理學的平行調查賦予了牛頓的首位。 。新科學家稱牛頓為“科學史上的最高天才和最神秘的人物”。愛因斯坦（Einstein）與邁克爾·法拉迪（Michael Faraday ）和詹姆斯·麥克斯韋（James Clerk Maxwell）的書房一起留在牛頓的書房上。

以他的榮譽，SI派生的部隊被命名為牛頓。

Woolsthorpe Manor是由歷史悠久的英格蘭作為他的出生地，“他發現重力並開發了有關光的折射的理論”，這是一座由歷史悠久的英格蘭列出的I級建築。

1816年，據說屬於牛頓的一顆牙齒在倫敦以730英鎊的價格出售給了一個將其設置在戒指上的貴族。吉尼斯世界紀錄2002將其歸類為世界上最有價值的牙齒，在2001年末，它的價值約為25,000英鎊（35,700美元）。誰購買了它並且目前尚未透露它。

蘋果事件

牛頓本人經常告訴這個故事，他受到啟發，通過觀看蘋果從樹上倒下來提出他的引力理論。據信，這個故事被牛頓的侄女凱瑟琳·巴頓（ Catherine Barton）與伏爾泰（ Voltaire）聯繫在一起後，已成為普遍的知識。伏爾泰隨後在他關於史詩詩的文章（1727年）中寫道：“艾薩克·牛頓爵士在他的花園裡行走，首先想到了他的引力系統，因為看到蘋果從樹上掉下來。”

儘管據說蘋果的故事是一個神話，他在任何時刻都沒有達到他的重力理論，但牛頓的熟人（例如威廉·斯圖克利（William Stukeley ），他的手稿說明了1752 ）實際上確認了這一事件，儘管不是蘋果實際上擊中牛頓的頭部的偽經版本。斯塔克利（Stukeley）於1726年4月15日在艾薩克·牛頓爵士（Isaac Newton）的生活回憶錄中與肯辛頓的牛頓進行了交談：

我們走進了花園，在一些阿普萊特（Appletrees）的陰影下喝了劇院，只有他和我自己。在其他話語中，他告訴我，他正處於同樣的情況，就像以前的引力概念浮現在他的腦海中。 “為什麼那個蘋果總是垂直垂直於地面，”他對自己的自我：在蘋果倒塌的情況下，他坐在一個雜亂無章的心情上：“為什麼它不應該側面或向上走？在地球中心嗎？肯定的是，地球繪製它的原因。物質上必須有一個繪畫能力。地球物質中的繪圖能力總和必須在地球中心，而不是在任何一側因此，這個蘋果垂直於中心，或者朝心中心。

約翰·康多特（John Conduitt）是牛頓皇家造幣廠的助手，牛頓侄女的丈夫，也描述了這一事件，當時他寫了牛頓的生活：

1666年，他再次從劍橋退休，再到林肯郡的母親。雖然他在花園裡沉思蜿蜒而成，但他認為重力的力量（將蘋果從樹上帶到地面）不限於距地球的一定距離，但是這種力量必須遠遠超過了通常想到。為什麼不像月亮那樣對自己說他自己呢？如果這樣，那必須影響她的動作，並可能將她留在她的軌道上呢？隨後，他跌入了一個計算，這將是該假設的效果。

從他的筆記本上知道，牛頓在1660年代後期正在努力奮鬥，認為陸地重力以相反的比例延伸到月球。但是，他花了二十年的時間才發展出全面的理論。問題不是重力是否存在，而是它是否遠離地球延伸，以至於它也可能是將月球固定在軌道上的力量。牛頓表明，如果力降低為距離的反平方，那麼確實可以計算月亮的軌道時期，並獲得良好的一致性。他猜測同一力量是其他軌道運動的原因，因此將其命名為“普遍重力”。

據稱各種樹是牛頓描述的“”蘋果樹。格蘭瑟姆（Grantham）的國王學校聲稱，這棵樹是被學校購買的，幾年後被連根拔起並運送到校長花園。牛頓（Newton）描述了（現為）國家信託基金會的羊毛莊園的工作人員，並聲稱他們的花園裡的一棵樹是一棵在他們的花園中的樹。可以看到，可以看到牛頓在劍橋三一學院的主要大門之外生長的原始樹的後代，牛頓居住在那裡。肯特郡布羅格代爾（Brogdale）的國家水果收藏可以從樹木中供應移植物，這似乎與肯特（Kent）的花朵相同，肯特（Kent）是一種粗糙的烹飪品種。

紀念活動

牛頓的紀念碑（1731年）可以在威斯敏斯特大教堂（Westminster Abbey） ，在他的墳墓附近的合唱團入口的北部與合唱團屏幕上看到。它是由雕塑家邁克爾·里斯布拉克（Michael Rysbrack ，1694–1770）用白色和灰色大理石執行的，由建築師威廉·肯特（ William Kent）設計。這座紀念碑的特色是牛頓躺在石棺之上的人物，他的右肘部靠在他的幾本偉大書籍上，左手指向捲軸，上面刻著數學設計。在他上方是金字塔和天體地球儀，顯示了十二生肖的跡象和1680年的彗星的路徑。一個救濟面板用望遠鏡和棱鏡等樂器描繪了Putti 。基礎上的拉丁銘文翻譯為：

這是埋葬的艾薩克·牛頓（Isaac Newton），騎士，他的思想力量幾乎是神聖的，數學原則是他自己的，探索了行星的路線和人物，彗星的道路，海洋的潮汐，潮流，光線的差異，而且，沒有其他學者以前想像過的，因此產生的顏色的特性。在他的自然，上古和聖經的闡述中，他勤奮，敏銳而忠實，他以自己的哲學為主的神下強大和善良的哲學證明，並以他的方式表達了福音的簡單性。凡人為存在這樣的裝飾品而感到高興！他於1642年12月25日出生，於1726/7年3月20日去世。

- 從Glmyth，聖保羅大教堂的古蹟和Genii和Westminster Abbey （1826），II，703–704的翻譯。

從1978年到1988年，由哈里·埃克斯通（Harry Ecclestone）設計的牛頓圖像出現在英格蘭銀行發行的1英鎊鈔票上（英格蘭銀行發行的最後1英鎊票據）。牛頓在拿著書的筆記的背面顯示，並伴隨著望遠鏡，棱鏡和太陽系地圖。

牛津大學自然歷史博物館可以看到艾薩克·牛頓（Isaac Newton）的雕像，看著他腳下的蘋果。愛德華多·保羅齊（Eduardo Paolozzi）的威廉·布雷克（ William Blake）之後的牛頓的一個大型青銅雕像，日期為1995年，受到布雷克（Blake）的蝕刻啟發，主導著倫敦大英圖書館的廣場。 1858年，他在格蘭瑟姆中心豎立了牛頓的銅像，在那裡他上學，在格蘭瑟姆吉爾德霍爾（Grantham Guildhall）面前出色。

科爾斯特沃思（Colsterworth）在伍爾斯索普（Woolsthorpe）仍然令人垂涎的農舍是一座由歷史悠久的英格蘭（England）列出的I級建築，是他的出生地，“他發現重力並發展了有關光的折射的理論”。

啟示

啟蒙哲學家選擇了科學前輩的簡短歷史 - 加利利亞，博伊爾和牛頓主要是他們對當今每個物理和社會領域的奇異概念和自然法則的指導和保證。在這方面，可以丟棄歷史的教訓及其建立的社會結構。

它是由啟蒙運動的歐洲哲學家和啟蒙運動的歷史學家持有的，牛頓的出版是科學革命的轉折點，並開始了啟蒙運動。這是牛頓基於自然和理性理解的定律對宇宙的構想，成為了啟蒙意識形態的種子之一。洛克和伏爾泰將自然法的概念應用於倡導內在權利的政治體系；物理學和亞當·史密斯（Adam Smith）將心理學和自身利益的自然概念應用於經濟體系。社會學家批評當前的社會秩序，試圖將歷史融入自然的進步模型中。蒙博多（Monboddo）和塞繆爾·克拉克（Samuel Clarke）抵制了牛頓作品的元素，但最終使它合理化以符合他們對自然的強烈宗教觀點。

作品

發表在他的一生中

• De Analysi每個Aequation numero Terminorum infinitas （1669年，出版1711年）
• 植被中明顯的法律和過程（未出版， 1671 - 75年）
• Gyrum（1684）的De Motu colderum
• Mathematica（1687）哲學家
• Scala Graduum Caloris。卡路里描述和簽名（1701）
• Opticks （1704）
• 作為造幣廠大師的報告（1701-1725）
• Arithmetica Universalis （1707）

死後出版

• De Mundi Systemate （世界系統）（1728年）
• 光學講座（1728）
• 古代王國的年表修訂（1728）
• 對丹尼爾和聖約翰啟示的觀察（1733年）
• 通量方法（1671年，出版1736年）
• 關於聖經的兩個顯著腐敗的歷史記錄（1754）

也可以看看

• 牛頓哲學的要素，伏爾泰的一本書
• 多個發現清單：十七世紀
• 以艾薩克·牛頓命名的事物清單
• 皇家學會主席名單