以賽亞柏林

本文是關於20世紀的哲學家。對於18世紀的拉比，請參閱以賽亞柏林（拉比）.
先生

以賽亞柏林

omCBEFBA
IsaiahBerlin1983.jpg
柏林在1983年
出生1909年6月6日
裡加，利沃尼亞，俄羅斯帝國
死了1997年11月5日（88歲）
牛津，英國，英國
教育倫敦的聖保羅學校
母校牛津科珀斯克里斯蒂學院
伴侶
Aline de Gunzbourg
​
（m.1956年）​
時代20世紀的哲學
地區西方哲學
學校
機構
博士生
其他著名的學生
主要利益
值得注意的想法
影響
受影響

以賽亞爵士柏林omCBEFBA（1909年6月6日至1997年11月5日）是俄羅斯 - 英國社會和政治理論家，哲學家， 和思想歷史學家.[4]儘管他越來越反對寫作的寫作，但有時會記錄和抄錄他的即興演講和演講，並且他的許多口頭詞都被他本人和其他人，尤其是1974年的首席編輯轉變為發表的論文和書籍。亨利·哈迪.

出生在裡加（現在是拉脫維亞，然後俄羅斯帝國）1909年，他搬到彼得格勒，俄羅斯，六歲，在那裡他目睹了1917年的革命。1921年，他的家人搬到了英國，他在倫敦的聖保羅學校， 和牛津科珀斯克里斯蒂學院.[5]1932年，二十三歲，柏林當選為獎金牛津所有靈魂學院。除了自己的產出外，他還翻譯了伊万·塔爾格尼夫（Ivan Turgenev）從俄語到英語，在第二次世界大戰期間為英國外交部。從1957年到1967年，他是奇切爾社會和政治理論教授在牛津大學。他是總統亞里士多德社會從1963年到1964年。1966年，他在創建中發揮了關鍵作用牛津沃爾夫森學院，並成為其創始總裁。柏林被任命為CBE1946年，騎士1957年，被任命為功績命令1971年。他擔任英國學院從1974年到1978年。他還收到了1979年耶路撒冷獎由於他的終身辯護公民自由，並於1994年11月25日獲得了法律博士學位多倫多大學，在這種情況下，他準備了一個“短信”（正如他在給朋友的一封信中稱其為“二十一世紀的信息”），代表他在儀式上讀。[6]

一年一度的以賽亞柏林演講在漢普斯特德猶太教堂舉行牛津沃爾夫森學院，在英國學院和里加。柏林的工作自由理論然後價值多元化，以及他反對馬克思主義和共產主義，具有持久的影響。

早期生活

標記曾經是柏林童年時代的房屋的牌匾（由Mikhail Eisenstein）在裡加（Riga），用拉脫維亞，英語和希伯來語雕刻著“英國哲學家以賽亞爵士柏林爵士居住在1909 - 1915年的這所房子裡”
這Angliyskaya路堤在聖彼得堡，柏林在俄羅斯革命期間小時候住的地方

柏林于1909年6月6日出生有富裕的人猶太人家庭，孟德爾·柏林的獨生子，木材商人（也是直接後代Shneur Zalman，創始人chabad hasidism），他的妻子瑪麗，內Volshonok。[7][8]他的家人擁有一家木材公司，波羅的海是最大的木材公司之一，[9]以及俄羅斯的森林，[8]從木材浮下的地方道拉瓦河到裡加的鋸木廠。作為他的父親，他是裡加木材商人協會的負責人，[9]為該公司與西方公司打交道，他不僅在意第緒語，俄羅斯和德語中流利，而且流利了法語和英語。他講俄語的母親瑪麗（Musya）沃爾肖克（Musya）[10]同樣流利的意第緒語和拉脫維亞.[11]以賽亞柏林在裡加度過了頭六年，後來生活安德烈·阿拉普爾（附近的一個小木鎮PSKOV，有效地由家族企業擁有）[12]和彼得格勒（現在是聖彼得堡）。在彼得格勒，一家人首先生活Vasilevsky島然後在大陸的Angliiskii Prospekt上。在Angliiskii Prospekt上，他們與其他租戶分享了建築物，包括Rimsky-Korsakov的女兒，芬蘭事務助理部長和Emeretinsky公主。隨著1917年10月革命的結束，該建築物的租戶的命運迅速扭轉，Emeretinsky公主和Rimsky-Korsakov公主很快就被製造出來，以斯托克（Stoke）的爐灶並掃蕩院子。[13]柏林目睹了二月和十月革命無論是從他的公寓窗戶還是與女教師一起在城市中的散步，他回想起抗議者的人群遊行冬宮廣場.[14]

二月革命的童年記憶標誌著他一生對暴力的反對，柏林說：

好吧，我七歲了革命的早期部分，唯一忠於沙皇的人是警察，法龍，我從未見過[俄羅斯革命歷史上的法拉蒙一詞。它們存在，他們確實從屋頂或閣樓上狙擊了。我看到了一個這樣的男人，一個法族[…]。那不在書中，但這是事實。他們從屋頂或閣樓和事物中奪取了革命者。顯然，這個人被一群人拖了下來，顯然被帶到了一個不太愉快的命運，我看到這個人在大約二十[…]的人群中間掙扎了永久性的暴力恐怖在我的餘生中仍然存在。[15]

感覺越來越受到生活的壓迫布爾什維克一家人被確認為資產階級的規則，一家人於1920年10月5日離開彼得格勒，前往裡加，但遇到反猶太主義和與拉脫維亞當局的困難，他們說服了他們離開，他們於1921年初搬到英國（Mendel In in Mendel In in Mendel in一月，以賽亞和瑪麗在2月初），柏林十一歲。[16]在倫敦，一家人首先留在Surbiton他被送往阿倫德爾（Arundel肯辛頓，六年後漢普斯特德.

柏林的母語是俄語，一開始他的英語幾乎不存在，但他在12歲左右的一年內就達到了英語水平。[17]除俄羅斯和英語外，柏林還流利了法語，德語和意大利語，並且認識希伯來語，拉丁語和古希臘。儘管他的英語流利性，但在後來的柏林牛津英語口音中，聽起來越來越多的俄語元音。[18]每當他被描述為英國哲學家時，柏林總是堅持認為他不是英國哲學家，而是永遠是俄羅斯猶太人：“我是裡加的俄羅斯猶太人，而我在英格蘭的所有歲月都無法改變這一點。我愛英格蘭，我在這裡得到了很好的對待，我珍惜關於英國生活的許多事情，但我是俄羅斯猶太人；這就是我出生的方式，這就是我將成為生命的盡頭。”[19][20]

教育

柏林受過教育聖保羅學校在倫敦。根據與他一起上學的英國作家邁克爾·博納維亞（Michael Bonavia）的說法，他

在學校的初級辯論協會和學校聯盟協會中，令人驚訝的壯舉。他的想法的迅速，甚至偶然的流動，對他大多數同時代人從未聽說過的作家的一系列信心，使他們陷入了愚蠢的態度。然而，沒有強烈反對，對這些喘不過氣來的馬拉松沒有怨恨，因為柏林的基本謙虛和良好的舉止消除了嫉妒和解散的敵意。[21]

離開聖保羅之後，柏林申請了牛津巴利奧爾學院，但在一次混亂的採訪後被拒絕接受。柏林決定再次申請，只申請另一所大學：牛津科珀斯克里斯蒂學院。柏林被錄取並開始文字人文程度。他於1928年畢業，在期末考試中獲得一流的榮譽，並因其在哲學論文中的表演而獲得約翰·洛克獎，他在其中勝出A. J. Ayer.[22]隨後他在牛津大學獲得了另一個學位哲學，政治和經濟學，在課程不到一年之後，再次獲得一流的榮譽。他被任命為哲學的導師牛津新學院，不久之後，當選為獎金牛津所有靈魂學院，第一個在所有靈魂中實現這一團契的未經傳染性猶太人。[23]

在仍然是學生的同時，他與艾爾（Ayer）結識了（與他分享終身友好的競爭），斯圖爾特·漢普郡，理查德·沃爾海姆（Richard Wollheim），莫里斯·鮑拉（Maurice Bowra），羅伊·貝丁頓，斯蒂芬·斯皮德（Stephen Spender），Inez Pearn，J. L. Austin和尼古拉斯·納博科夫（Nicolas Nabokov）。1940年，他向其他人提出了一篇關於其他思想的哲學論文路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）在劍橋大學。維特根斯坦（Wittgenstein）在討論中拒絕了他的論文論點，但稱讚柏林的知識誠實和正直。柏林將在他的餘生中留在牛津英國信息服務（BIS）從1940年到1942年在紐約，從那時到1946年，在華盛頓特區和莫斯科的英國大使館。在1940年越過大西洋之前，柏林在葡萄牙休息了幾天。他留下來埃斯托里爾，1940年10月19日至24日在帕拉西奧酒店。[24]然而，在這項服務之前，由於他出生於拉脫維亞，柏林被禁止參加英國戰爭的努力。[25]而且因為他的左臂在出生時受到了破壞。1943年4月，他對參議院外交關係委員會為了外交部;他描述了參議員亞瑟·卡珀（Arthur Capper）來自堪薩斯州玉米腰帶的堅固，臭，78歲的反動人，他是中西部“草根”隔離主義的聲音.[26]為了他的服務，他被任命為CBE1946年新年榮譽.[27]與之開會安娜·阿赫馬托娃（Anna Akhmatova）1945年11月和1946年1月，在列寧格勒（Leningrad）對他們倆產生了強大的影響，對阿赫馬托娃（Akhmatova）的嚴重影響（她在詩歌中不朽）。[28]

個人生活

1956年，柏林與Aline Elisabeth Yvonne Halban結婚，內de Gunzbourg（1915- 2014年），前核物理學家的妻子漢斯·哈爾班，以及法國女士高爾夫冠軍的前冠軍。[29]她來自一個流放的一半俄羅斯 - 阿里斯托克特人，一半的猶太人銀行和石油家庭（她的母親是Yvonne Deutsch de la Meurthe，Henri Deutsch de la Meurthe）位於巴黎。

柏林四邊形，沃爾夫森學院

他當選為外國名譽會員美國藝術與科學學院1959年，[30]和一個成員美國哲學學會1975年。[31]1966年，他在牛津大學一所新研究生學院的創始人中發揮了重要作用：沃爾夫森學院。該學院被成立為學術卓越的中心，與牛津的許多其他大學不同，這也將基於強大的平等和民主的精神。[32]柏林是羅瑟米爾美國研究所在牛津大學.[33]正如後來透露的那樣，當他被要求評估Isaac Deutscher，以賽亞·柏林（Isaiah Berlin）反對晉升，因為該候選人的親密武裝。[34]

柏林于1997年11月5日在牛津去世，享年88歲。[4]他被埋葬在那裡Wolvercote公墓。在他去世時，ob告，獨立寫道：“他是一個擁有強大智力的人，有罕見的天賦，可以理解各種各樣的人類動機，希望和恐懼，以及享受的愉悅能力，包括生活，各種各樣的人，他們的思想，以及他們的思想和文學，音樂，藝術的特質”。[35]同樣的出版物也報導說：“以賽亞柏林經常被描述，尤其是在他的年齡，是通過最高的：世界上最偉大的談話者，世紀最受啟發的讀者，是我們時代最好的思想之一。毫無疑問，他表現出來在多個方向上，意外的大可能性在人類潛力範圍的頂端向我們開放。”[35]首頁紐約時報總結說：“他是一種充滿歡樂的旺盛生活 - 思想的喜悅，音樂的喜悅，好朋友的喜悅。……在他的工作中，主題是他對自由和人類尊嚴的關注。...以賽亞爵士散發著幸福感。”[36]

想法

儘管像我們的主和蘇格拉底一樣，他的出版物並不多，但他思考並說了很多，並且對我們的時代產生了巨大影響

—莫里斯·鮑拉（Maurice Bowra）在以賽亞柏林的出版記錄上。[37]

演講和組成

柏林不喜歡寫作，他的出版作品（包括他的論文和書籍）是通過對錄音帶的對話命令或通過錄製的錄音帶的即興講座和演講來製作的。抄寫他的口語的工作經常給他的秘書帶來壓力。[38]這種聽寫方法甚至擴展到他的信件，這是通過與一個交談而產生的格倫迪格錄音機經常在與他的朋友交談時同時與他的秘書交談，然後秘書construct著錄音機，他們有時會無意中將他的笑話和笑聲包括在抄錄的文字本身中。[38]結果是一種飛鏢和跳躍的思想風格，它從字面上反映了他自己的對話，以及他日常演講中包含的華麗語法和標點符號。[38]

“兩個自由概念”

主要文章：兩個自由概念

柏林以其就職演講“兩個自由概念”而聞名，該講座於1958年作為牛津的奇切爾社會和政治理論教授提供。該講座後來作為一篇文章發表，重新引入了對政治哲學的研究分析哲學。柏林將“負面自由”定義為缺乏外部政治機構對私人行動的強迫或乾預，柏林源自霍布斯的自由定義。柏林堅持認為的“積極自由”可以被認為是自我掌握，這不是我們釋放什麼，而是我們可以自由地做什麼。柏林爭辯說，現代政治思想家經常將積極的自由與理性行動混為一談，基於理性知識，只有某個精英或社會群體才能獲得。這種理性主義的融合對政治虐待開放，這對負面的自由侵占了，這種對積極自由的解釋在十九世紀用來捍衛民族主義，家長式主義，社會工程學，歷史主義和對人類命運的集體理性控制。

反啟發

主要文章：反啟發
更多信息：啟蒙運動的三個批評家

柏林的演講啟示及其批評家（尤其是Giambattista Vico，約翰·戈特弗里德·赫德（Johann Gottfried Herder），約瑟夫·德·馬斯特（Joseph de Maistre）和約翰·喬治·哈曼（Johann Georg Hamann），柏林被稱為反啟蒙運動）促進他倡導不可否認的多元化道德本體論.[1]在啟蒙運動的三個批評家柏林認為，哈曼是最早將人類認知視為語言的思想家之一 - 符號的表達和使用。柏林認為哈曼被認為是理性主義者的笛卡爾謬誤的觀念是，沒有使用語言的內心眼睛可以考慮的“清晰和獨特的思想”，這一觀點可以通過一種內在的眼光來考慮 - 這是20世紀Wittgenstein在20世紀的認可。私人語言論證.[39]

價值多元化

主要文章：價值多元化

對於柏林而言，價值觀是人類的創造，而不是自然產物等待發現。他認為，基於我們對跨歷史的其他文化的認知和善解人意的獲取，人類的本質是如此，以至於某些價值觀（例如，個體自由的重要性）將在整個文化中實現，這就是什麼，這就是什麼他的意思是客觀多元化。柏林的論點部分基於維特根斯坦後來的語言理論，認為跨性別性是極具意義關於生活形式的相似之處，與我們對其他文化的認知獲取的反向暗示需要一個本體論相鄰的價值結構。他對價值多元化的描述，他提出了一種觀點，即道德價值觀可能是平等的，或不可估量的，有效但又不相容的觀點，因此，可能會以不承認沒有提及的特定解決的方式彼此衝突決定的背景。當價值衝突時，可能並不是一個比另一個更重要的：諾言可能與對真理的追求相抵觸。自由可能與社會正義。道德衝突是“人類生活中的內在，不可忽視的元素”。“這些價值觀的碰撞是它們的本質和我們的本質。”[40]對於柏林而言，這種不相稱的價值觀的衝突構成了人類生命的悲劇。艾倫·布朗但是，柏林忽略了一個事實，即價值在對人類利益的貢獻的程度上是相稱的。[41]

“刺猬和狐狸”

主要文章：刺猬和狐狸

“刺猬和狐狸”，一個標題，指的是古希臘詩人的片段Archilochus，是柏林與公眾最受歡迎的論文之一，在許多版本中轉載。在賦予該論文標題的分類中，柏林曾經說過：“我從來沒有非常認真地認真。我的意思是一種令人愉快的知識遊戲，但它是認真對待的。”[42]

柏林將這個想法擴展到將作家和思想家分為兩類：刺猬，他們通過單個定義想法的鏡頭看待世界（給出的示例包括柏拉圖）和狐狸，他們藉鑑了各種各樣的經驗，而世界不能歸結為一個想法（給出的例子包括威廉·莎士比亞：“天堂和地球上的事物比您的哲學中的夢想要多”。哈姆雷特1.5 167–168）。

積極的自由

柏林提倡的概念積極的自由“從積極自由與參與式，雅典風格的民主之間存在內在聯繫。[43]與“消極自由”形成鮮明對比。英語傳統中的自由主義者要求消極的自由，這意味著私人自主權的領域被法律排除在法律上。相反，自從法國自由主義者以來法國革命更常見地促進“積極的自由”，也就是說，自由是由統一的終點束縛的。他們稱讚國家是解放人民的重要工具。[44][45]

其他工作

柏林的演講《歷史上的必然性》（1954年）著重於爭議歷史哲學。鑑於選擇，是否有人相信“整個民族和社會的生活受到了特殊的個人的果斷影響”，還是相反，無論發生在不遵守人類意圖的非個人力量而發生的任何事情，柏林都拒絕了選擇和選擇。本身是荒謬的。柏林還以其關於俄羅斯知識史的著作而聞名，其中大多數是收集的俄羅斯思想家（1978年；第二版，2008年），並與柏林大部分作品進行了編輯，亨利·哈迪（在此卷的情況下，與Aileen Kelly共同）。柏林還就他那個時代的領導知識分子和政治人物的撰寫了許多論文，包括溫斯頓·丘吉爾，富蘭克林·德拉諾·羅斯福， 和Chaim Weizmann。其中18個角色草圖被一起出版為“個人印象”（1980;第二版，另外四篇論文，1998;第三版，再加上十篇論文，2014年）。[46]

紀念

以賽亞柏林的許多紀念活動在牛津大學舉行，以及以他的名義提供的獎學金，包括沃爾夫森以賽亞柏林·克拉倫登獎學金，以賽亞柏林訪問教授和年度以賽亞柏林演講。牛津沃爾夫森學院的柏林四角形以他的名字命名。拉脫維亞以賽亞柏林協會成立於2011年，目的是促進以賽亞爵士柏林爵士的思想和價值觀，尤其是通過組織年度以賽亞柏林日並在他的記憶中進行講座。[47]在英國學院，以賽亞柏林演講系列自2001年以來就一直舉行。[48]柏林個人圖書館的許多卷都捐贈給了本蓋爾大學本·古里安大學在啤酒舍瓦並構成Aranne Library Collection的一部分。圖書館三樓的以賽亞柏林房間是他在牛津大學學習的複製品。[49]還有以賽亞柏林社會發生在他的母校聖保羅學校。該協會邀請世界著名的學者分享他們對生活中最關心的答案的研究，並回答學生的問題。在過去的幾年中，他們主持了：A.C。Grayling，Brad Hooker，Jonathan Dancy，John Cottingham，Tim Crane，Arif Ahmed，Hugh Mellor和David Papineau。[50]

出版作品

除了未完成的對話，從1978年開始列出的所有書籍/版本均由亨利·哈迪（Henry Hardy卡爾·馬克思是講座，論文和信件的彙編或成績單。給出的詳細信息是英國第一和最新版本以及當前的美國版本。大多數標題也可作為電子書提供。美國市場上有十二個標記的標記為“+”的標題，可從美國市場上獲得。普林斯頓大學出版社，還有柏林的額外材料，以及卡爾·馬克思）當代作者的新序言；第五版卡爾·馬克思在英國也可用。

  • +卡爾·馬克思：他的生活和環境，桑頓·巴特沃思（Thornton Butterworth），1939年。第五版，卡爾·馬克思，2013年，普林斯頓大學出版社。ISBN978-0691156507。
  • 啟蒙時代：18世紀的哲學家，新美國圖書館，1956年。絕版。第二版（2017）僅在線提供。[51]
  • +刺猬和狐狸：關於托爾斯泰歷史觀的文章，Weidenfeld＆Nicolson，倫敦，1953年。第二版，2014年，鳳凰城。ISBN978-1780228433。第2卷，普林斯頓大學出版社，2013年。ISBN978-1400846634。
  • 關於自由的四篇論文，牛津大學出版社，1969年。自由.
  • Vico和Herder：思想史上的兩個研究，查托和溫德斯，1976年。啟蒙運動的三個批評家.
  • 俄羅斯思想家（由亨利·哈迪（Henry Hardy）和艾琳·凱利（Aileen Kelly）編輯），霍加斯出版社，1978年。第二版。（由亨利·哈迪（Henry Hardy）修訂），企鵝，2008年。ISBN978-0141442204。
  • +概念和類別：哲學論文，Hogarth出版社，1978年。Pimlico。ISBN978-0712665520。第二版，2013年，普林斯頓大學出版社。ISBN978-0691157498。
  • +反對當前：思想史上的論文，Hogarth出版社，1979年。Pimlico。ISBN978-0712666909。第二版，2013年，普林斯頓大學出版社。
  • +個人印象，Hogarth Press，1980年。第二版，Pimlico，1998。ISBN978-0712666015。第三版，2014年，普林斯頓大學出版社。ISBN978-0691157702。
  • +人類彎曲的木材：思想史上的章節，約翰·默里（John Murray），1990年。第二版，皮姆利科（Pimlico），2013年。ISBN978-1845952082。第二版，2013年，普林斯頓大學出版社。ISBN978-0691155937。
  • 北方的魔法：J。G。Hamann和現代非理性主義的起源，約翰·默里（John Murray），1993年。啟蒙運動的三個批評家.
  • +現實感：思想及其歷史的研究，Chatto＆Windus，1996年。Pimlico。ISBN978-0712673679。第二版，2019年，普林斯頓大學出版社。ISBN978-0691182872。
  • 對人類的適當研究：論文選集（由Henry Hardy和Roger Hausheer編輯）[整個柏林作品的一卷選擇]，Chatto＆Windus，1997年。第二版，Vintage，2013年。ISBN978-0099582762。
  • +浪漫主義的根源（1965年發表的講座），查托和溫德斯，1999年。[Imlico。ISBN978-0712665445。第二版，2013年，普林斯頓大學出版社。ISBN978-0691156200。
  • +啟蒙運動的三個批評者：維科，哈曼，牧民，Pimlico，2000年。第二版，2013年。ISBN978-1845952136。第二版，2013年，普林斯頓大學出版社。ISBN978-0691157658。
  • +思想的力量，Chatto＆Windus，2000年。Pimlico。ISBN978-0712665544。第二版，2013年，普林斯頓大學出版社。ISBN978-0691157603。
  • +自由及其背叛：人類自由的六個敵人（1952年發表的講座），Chatto＆Windus，2002年。Pimlico。ISBN978-0712668422。第二版，2014年，普林斯頓大學出版社。ISBN978-0691114996。
  • 自由[修訂和擴展的版本關於自由的四篇論文]，牛津大學出版社，2002年。ISBN978-0199249893。
  • 蘇聯的思想：共產主義下的俄羅斯文化，布魯金斯機構出版社，2004年。ISBN978-0815721550。第二版，布魯金斯經典，2016年。ISBN978-0815728870。
  • 繁榮：信件1928–1946，Chatto＆Windus，2004年。Pimlico。ISBN978-0712635653。
  • +浪漫時代的政治思想：他們對現代思想的興起和影響（1952），查托和溫德斯，2006年。ISBN0701179090。Pimlico，ISBN978-1844139262。第二版，2014年，普林斯頓大學出版社。ISBN978-0691126951。
  • （與Beata Polanowska-Sygulska一起）未完成的對話，普羅米修斯，2006年。ISBN978-1591023760。
  • 啟蒙：信件1946–1960（由Henry Hardy和Jennifer Holmes編輯），Chatto＆Windus，2009年。ISBN978-0701178895。 Pimlico，ISBN978-1844138340。
  • 建築物：信函1960–1975（由Henry Hardy和Mark Pottle編輯），Chatto＆Windus，2013年。ISBN978-0701185763。
  • 肯定：信函1975–1997（由Henry Hardy和Mark Pottle編輯），Chatto＆Windus，2015年。ISBN978-1784740085。

也可以看看

參考

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來源

進一步閱讀

圖書

  • 鮑姆（Baum），布魯斯（Bruce）和羅伯特·尼科爾斯（Robert Nichols）編輯。以賽亞柏林和自由政治：“兩個自由的概念” 50年後，（Routledge，2013年）。
  • 塞拉·本·巴比布（Benhabib）.流亡，無國籍和移民：從漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）到以賽亞（Isaiah）柏林（普林斯頓大學出版社，2018年）
  • 布拉特伯格，查爾斯。從多元化者到愛國政治：將實踐放在首位，牛津和紐約：牛津大學出版社，2000年。ISBN0198296886。對柏林價值多元化的批評。布拉特伯格還批評柏林對政治“過於重視”。
  • Brockliss，Laurence和Ritchie Robertson（編輯），以賽亞柏林和啟蒙運動，牛津：牛津大學出版社，2016年。
  • 大衛，尾巴以撒和以賽亞：冷戰異端的秘密懲罰（耶魯大學出版社，2013年）
  • 切爾尼斯（Cherniss），約書亞（Joshua）和史蒂文·史密斯（Steven Smith）編輯。以賽亞柏林的劍橋同伴（劍橋大學出版社，2018年）。摘抄
  • 克勞德，喬治。以賽亞柏林：自由與多元主義，劍橋：政治出版社，2004年。ISBN0745624766。
  • 克勞德，喬治。價值多元主義的問題：以賽亞柏林及以後（Routledge，2019年）
  • 杜布諾夫（Arie M.）以賽亞柏林：猶太自由主義者的旅程（Palgrave MacMillan，2012年）。
  • 加里波，克勞德。以賽亞柏林的自由主義，牛津：克拉倫登出版社，1994年。ISBN0198278683。
  • 格雷，約翰.以賽亞柏林：對他的思想的解釋，（普林斯頓大學出版社，1996年）。ISBN069104824X。
  • Hardy，Henry，Ed。以賽亞書：以賽亞柏林的個人印象存檔2009年8月1日在Wayback Machine（Boydell出版社，2009年）。
  • 伊格納蒂夫，邁克爾。以賽亞柏林：生活（Chatto和Windus，1998）
  • 里昂，約翰尼。以賽亞柏林的哲學（Bloomsbury Publishing，2020年）。摘抄
  • Müller，Jan-Werner編輯。以賽亞柏林的冷戰自由主義（Springer，2019年）。
  • Walicki，Andrzej。與以賽亞柏林相遇：智力友誼的故事（Peter Lang，2011年）。

致敬，ob告，文章和個人資料

外部鏈接

外部視頻
video icon書記邁克爾·伊格納蒂夫（Michael Ignatieff）的採訪以賽亞柏林：生活，1999年1月24日，c跨度
學術辦公室
先於奇切爾教授
社會和政治理論
1957–1967		繼之後
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1965–1975		繼之後
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1963–1964		繼之後
先於總統英國學院
1974–1978		繼之後
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1979		繼之後