Ishvaratva


ishvaratva在梵文語言是一個抽象名詞意義 '神'，[1]這也意味著神.[2]

purushottama（耶和華）隱瞞並表現出他的意願，他隱瞞了自己的素質阿南達（'Bliss'）和ishvaratva（'sordship'）Jivas（“個體靈魂”），還掩蓋了他在這個物質世界中的意識質量。[3]

這Chidabhasa構成的ishvaratva由於其與之相關聯，幾乎是真正意識Prakrti在平衡中，因此不受器古納斯在行動中。他是薩古納·布拉曼（Saguna Brahman）真正的意識是Nirguna Brahman.[4]

ishvaratva僅從Jivatva。兩個都，ishvaratva和Jivatva，是明顯的修改阿特曼或者婆羅門。儘管具有相互反對的品質，但它們被單詞表示電視， 這阿特曼由“醒來”，“夢”和“無夢”等精神狀態的資格。瑪哈瓦基亞（Mahavakya）tat tvam asi確認身份婆羅門，吉瓦和伊什瓦拉（Vivekachudamani243-244）。[5]

自以為是的意思是直接被識別而不依賴其他任何東西。與此不同是hetu（“近端或伴隨的原因”）。認識的婆羅門和認識的婆羅門之間的假設差異是虛構的（卡爾帕尼卡），因為實際上沒有區別。一方面的婆羅門與吉瓦和伊什瓦拉另一方面不是基於亮度，而是基於其他佛法（Jivatva和ishvaratva）（Advaita-Siddhi 22-23）。[6]

ishvaratva是由於Upadhi的阿維迪亞。由Upadhis那是Avidyatmaka，attatvika和卡爾帕尼卡通過在沒有分裂和無局部的婆羅門中建立分裂，而實際上不存在任何分裂。桑卡拉在他的巴希亞上梵天經2.1.14解釋說，名稱和形成構成了現象存在的整個廣闊的種子，並且由Nescience構成。無所不知的上帝，即婆羅門，他多樣化種子（Shvetashvatara Upanishadvi.12），表現出名稱和表格（Chandogya Upanishadvi.iii.2）並創建所有形式，給它們命名（並進入其中）（taittirya aranyaka iii.xii.7）與它們不同。[7]

鼠尾草Mandukya Upanishad分區符號AUM在三種不同的莫雷（Morae）中，添加了第四個莫拉（Mora）的部分，對應於三種不同的意識狀態，對應著，這同樣是不同種類的靈魂，並假定了“意識的四個狀態 - 覺醒，夢想，夢想，睡眠和一個第四個無名的意識狀態（Turiya）在教導說，神格的一個方面與這些意識狀態相對應，最後一個單獨的是最終是真實的。哲學的絕對也超越了上帝的神學概念。”[8]只有那些認為普遍存在在自己的自我內在的人，他們屬於永恆的幸福，沒有其他人（Shvetashvatara Upanishadvi.12）。

參考

  1. ^塞繆爾·亨利·凱洛格（Samuel Henry Kellogg）（1876年）。印地語語法。印在AM。Pres。由Thacker，Spink，Calcutta出售。p。54.ishvaratva。
  2. ^Brahmachari Rewachand Animananda（1949）。刀片：Brahmabandhab upadhyay的生活與工作。羅伊和兒子。 p。 ix。
  3. ^Prajanananda（1973）。印度哲學思想的學校。 Firma K. L。 Mukhopadhyay，1973年。 253。
  4. ^Kaulacharya Satyananda（1918）。Isha Upanishat。 p。 5。
  5. ^Sringeri的Sri Candrasekhar Bharti（2008）。Sri Samkara的Vivekacudamani。 Bharatiya Vidya Bhavan。 pp。256–257。ISBN 978-8172764203.
  6. ^Madhusudana Saraswati。Advaita-siddhi（PDF）.
  7. ^sankaracarya。梵天經Bhasya。Advaita Ashrama。pp。326–335。存檔原本的在2013-12-24。檢索2013-12-22.
  8. ^R.D. Ranade（1926）。對奧義書哲學的建設性調查。 Bharatiya Vidya Bhavan。 p。23.