Ja那教文學

Ja那教文學（梵語：जैनजैनहितहित）是指Ja那教宗教的文學。這是一種龐大而古老的文學傳統，最初是口頭傳播的。最古老的尚存材料包含在典型的Ja那教Agamas中，該材料是用Prakrit （ Middle-Indo Aryan ）語言Ardhamagadhi撰寫的。後來的Ja那教僧侶對這些規範的文本進行了各種評論。後來的作品也用其他語言寫，例如梵文和馬哈拉施特里·普拉克里特（Maharashtri Prakrit）。

Ja那教文學主要分配在Digambara和Śvētāmbara命令之間。 Ja那教的這兩個主要宗派並不總是同意哪些文本應被視為權威。

最近的Ja那教文學也已經用其他語言撰寫，例如Marathi ， Tamil ， Rajasthani ， Dhundari ， Marwari ，Marwari， Hindi ， Gujarati ， Kannada ， Malayalam以及最近用英語。

信念

Jain的傳統認為他們的宗教是永恆的，第一個Tirthankara Rishabhanatha的教義數百萬年前存在。它指出， tirthankaras在神聖的宣講廳裡教授的薩馬瓦薩拉納（Samavasarana） ，眾神，禁慾主義者和外行人都聽到了。這些神聖的話語被稱為ŚhrutJnāna （或聽到的知識），並且總是包含11個Angas和14個Purvas 。這些話語是由Ganadharas （主要門徒）記住和傳播的，由十二個Angas （零件，四肢）組成。它像徵性地由一棵擁有十二個樹枝的樹表示。 ŚvētāmbaraJains認為，據信這種語言是Ardhamagadhi ，而Digambara Jains的一種神聖聲音或聲音共鳴的形式。

根據Ja那教的傳統， Tirthankara的神聖Jnāna隨後被他的門徒轉化為Sutta （經文），從這種suttas出現了正式的佳能。 Suttas分為Duvala Samgagani Pidaga （十二個limbed籃子），該sut suts由門徒口頭傳播。在Ja那教宇宙學的每個普遍週期中，都會出現二十四個Tirthankaras ，而Ja那教經文也是如此。

歷史

最初，規範的經文是通過口頭傳統傳播的，由像Mahavira這樣的Ja那教領導人的教義組成，將其編纂成各種收藏。據說高塔瑪和其他甘達（Mahavira的主要門徒）已經彙編了原始的神聖經文，這些經文被分為十二個angas或零件。他們被稱為十一ANGA和14Pūrvas ，因為第十二章的安加（Anga）包含14個Pūrvas 。據說這些經文包含了Ja那教學習每個分支的最全面，最準確的描述。 Ja那教Agamas及其評論主要在Ardhamagadhi Prakrit以及Maharashtri Prakrit中發表。

雖然一些作者與公元前6世紀的Jain Agamas的組成約會，但一些西方學者，例如伊恩·韋爾（Ian Wheer）和戴維·卡彭特（David Carpenter），認為Ja那教規範作品的最早部分是在公元前4或3世紀左右組成的。但是，根據約翰內斯·布朗克霍斯特（Johannes Bronkhorst）的說法，很難確定Ja那教Agamas的年齡：

主要是基於語言理由，有人認為ācārāṅgaSūtra ， sūtrakṛtāṅgaSūtra和uttarādhyayanasūtra是佳能中最古老的文本之一。這不能保證它們實際上是從Mahāvīra時代的來看，甚至從他去世後的幾個世紀起也可以保證，也不能保證這些文本的所有部分都是同時組成的。

在其他地方，布朗克霍斯特（Bronkhorst）指出，蘇特拉克塔（Sūtrakṛtāṅga）“最早可以追溯到公元前2世紀”，基於它如何引用佛教瞬時理論，這是後來的學術發展。

在Chandragupta Maurya統治期間（約公元前324或321 - c。297）， āchāryaBhadrabahu （ c。367 - c。298BCE ），據說是Jain Agamas的最後一個知識，是Jain Agamas的最後一個知識社區。目前，長期的飢荒造成了社區的危機，他們發現很難將整個Ja那教經典承諾保留在記憶中。巴德拉巴胡（Bhadrabahu）決定與他的擁護者和斯圖拉巴德拉（Sthulabhadra）一起向南前往卡納塔克邦（Karnataka），另一位Ja那教領導人留在後面。飢荒使Ja那教社區破壞了，導致了許多規範文本的損失。根據Śvētāmbara （“白色的”）傳統，在帕特利布特拉第一委員會的集體記憶中，根據斯圖利布哈德拉（Sthulibhadra）的管理，在大約463 - 367年的公元前收集了pataliputra林理事會的集體記憶。在理事會期間，編譯了十一條名為Angas的經文，並在第十二安加（Anga）寫下了十四個Purvas的殘餘。後來，在哈拉維拉（Kharavela）統治期間，在公元前第二世紀的二世公元前內在卡林加（ Kalinga ）（現在在奧里薩邦）舉辦了Khandagiri Caves 。

Śvētāmbara命令將這些Ja那教agamas視為規範的作品，並將其視為基於真實的口頭傳統。他們認為自己的收藏代表了一個連續的傳統，儘管由於丟失的安加文字和四個丟失的purva文本，他們的收藏也不完整。

但是，這些文本被Digambara （點亮的“ Sky-Clad”，即赤裸裸的）拒絕，該命令認為āchāryaBhutabali （公元1世紀）是最後一個對原始佳能有部分知識的禁慾者。根據Digambaras的說法，在Mauryan時期危機和飢荒中， Purvas和Gautama的原始Agamas丟失了。這種關於失去Agamas的digambara立場是導致Ja那教的主要分裂的分歧之一。 Digambara Masters開始創建新的經文，其中包含在其社區中倖存的學說的知識。因此，Digambaras有不同的規範經文。根據馮·格拉森普（Von Glasenapp）的說法，digambara文本部分同意較舊的Śvētāmbara文本的枚舉和作品，但在許多情況下，兩種主要Ja那教傳統的文本之間也存在重大差異。

Śvētāmbarasiddhāntha

公元453年或466年，Śvētāmbara命令在瓦拉比舉行了另一個理事會。 Śvētāmbaras重新編譯了Agamas，並將其作為書面手稿記錄在Acharya Shraraman Devardhigani的領導下，以及其他500名Jain Scholars。現有的Śvētāmbara佳能基於Vallabhi委員會的文本。

從15世紀開始，各種Śvetāmbara子部分開始不同意佳能的組成。 Mūrtipūjaks （“ iDol-Worshippers”）接受45個文本，而sthānakavāsins和Terāpanthins只接受32。

作品清單

Śvētāmbaras的佳能（ Siddhāntha ）通常由以下文本組成：

十二個angās（四肢）
- āyāraṃga （ Jain Prakrit ；梵語： ācāranga ，意思是：“關於修道院的行為”）
- sūyagaḍa （ sūtrakṛtāṅga ，“關於異端系統和觀點”）
- odhāṇaṃga （ sthānāṅga ，在[教學的不同點上）
- samavāyaṃga （ samavāyāṅga ，'在“上升數字群體”上）
- Viyāha-pannatti /bhagavaī （ Vyākhyāprajñapti或Bhagavatī ，“解釋的說明”或“聖人”）
- nāyā-dhamma-kahāo （ jñāta-dharmakathānga ，“寓言和宗教故事”）
- uvāsaga-dasāo （ upāsaka-daśāḥ ，'in那教的十章追隨者'）
- aṇuttarovavāiya-dasāo （ Antakṛd-Daśāḥ ，“關於那些生命中重生的人的十章”）
- Anuttaraupapātikadaśāh （ Anuttaropapātika-daśāḥ ，“關於在最高天堂重生的人的十章”）
- paṇha-vāgaraṇa （ praśna-vyākaraṇa ，“問題與解釋”）
- vivāga-suya （ Vipākaśruta ，“執行行為的不良或好結果”）
十二個Upāṅgas（輔助四肢）
- uvavāiya-sutta （梵語： aupapātika-sūtra ，“重生場所”）
- rāya-paseṇaijja或rāyapaseṇiya （ rājapraśnīya ，“國王的問題”）
- jīvājīvābhigama （ jīvājīvābhigama ，“動畫和無生命實體的分類”）
- pannavaṇā （ prajñāpanā ，“關於哲學和倫理的話題的說法”）
- sūriya-pannatti （ sūrya-prajñapti ，“太陽上的博覽會”）
- jambūdvīpa-pannatti （ jambūdvīpa-prajñapti ，“在jambū大陸和Jain宇宙上的博覽會”）
- Canda-Pannatti （ Candra-Prajñapti ，“在月球和Jain Universe上的博覽會”）
- Nirayāvaliyāo或kappiya （ narakāvalikā ，“關於角色重生的故事系列”）
- kappāvaḍaṃsiāo （ kalpāvataṃsikāḥ ，“關於角色的一系列故事在卡爾帕天堂重生”）
- pupphiāo （ puṣpikāḥ ，“花”是指其中一個故事'）
- Puppha-cūliāo （ puṣpa-cūlikāḥ ，'nunpuṣpacūlā'）
- vaṇhi-dasāo （ vṛṣṇi-daśāh ，《傳奇王朝的人物的故事》，被稱為andhaka-vṛṣṇi'）
六個Chedasūtras （與僧侶和修女的行為和行為有關的文本）
- āyāra-dasāo （梵語： ācāradaśāh ，“關於修道院行為的十章”，第8章是著名的kalpa-sūtra 。）
- BihāKappa （ Bṛhatkalpa ，“ [偉大的]宗教代碼'）
- Vavahāra （Vyavahāra，“程序”）
- nisīha （niśītha，“攔截”）
- jīya-kappa （ jīta-kalpa ，習慣規則），僅被Mūrti-pūjaks接受為規範
- Mahā-Nisīha （ Mahā-Niśītha ，大Niśītha），僅被Mūrti-Pūjaks接受為規範
FourMūlasūtras （“基本文本”是由新僧侶研究的基礎作品）
- dasaveyāliya-sutta （梵語： daśavaikālika-sūtra ），這是所有新的Ja那教徒Mendicants記住的
- uttarajjhayaṇa-sutta （ uttarādhyayana-sūtra ）
- āvassaya-sutta （ āvaśyaka-sūtra ）
- piṇḍa-nijjutti和ogha-nijjutti （ piṇḍa-niryukti和ogha-niryukti ），僅被mūrti-pūjaks接受為規範
兩個cūlikasūtras （“附錄”）
- Nandī-Sūtra - 討論五種類型的知識
- Anuyogadvāra-Sūtra - 分析方法的技術論文，討論了Anekantavada

其他收藏

為了達到45號，Mūrtipūjakśvētāmbara佳能包含“雜項”的補充文本集合，稱為paiṇayasuttas （sanskrit： prakīrnakasūtras ，“ Miscellaneous”）。本節的數量取決於單個子段（從10個文本到20以上）。他們通常還包括名為“ SupernumeraryPrakīrṇakas”的額外作品（通常是有爭議的作者身份）。普遍認為，Paiṇaya文本沒有與經典中的其他作品相同的權威。這些作品中的大多數都在JainaMāhārāṣṭrīPrakrit中，與往往在Ardhamāgadhī的其他Śvetāmbara經文不同。因此，它們很可能比aṅgas和upāṅgas以後的作品。

MūrtipūjakJain Canons通常會接受10個paiṇayas作為規範，但是存在普遍的分歧，其中10個經文被賦予了規範的地位。十個經文中最廣泛接受的列表如下：

Cau-Saraṇa （梵語： Catuḥśaraṇa ，“四個避難所”）
āura-paccakkkhāṇa （ ātura-pratyākhyāna ，“病人的放棄”）
Bhatta-Parinnā （ Bhakta-Parijñā ，“放棄食物”）
saṃthāraga （ saṃstāraka ，“稻草床”）
圖拉 - 韋里亞（ Taṇḍula-vaicārika ，“米穀物的反思”）
Canda-vejjhaya （ Candravedhyaka ，“打分”）
Devinda-Tthaya （ Devendra-Stava ，“對眾神之王的讚美”）
gaṇi-vijjā （ gaṇi-vidyā ，“gaṇi的知識”）
Mahā-Paccakkhāṇa （ Mahā-Pratyākhyāna ，“大放棄”）
vīra-tthava （ vīra-stava ，“大放棄”）

Digambarasiddhāntha

根據Digambara的傳統，大約在公元2世紀，原始經文丟失了。 āchāryabhutabali被認為是對原始佳能有部分知識的最後一個苦行樂者。 Digambara的傳統認為，指導了āchāryaDharasena（公元1世紀），指導了āchāryaPushpadanta和āchāryaBhutabali，寫下了遺失的遺失教義的內容，這些教義卻落入了棕櫚葉經文中。這兩個āchāryas寫下了《六部分經文》，這被認為是最古老的digambara文本之一。它們的歷史可以追溯到公元2到3世紀。大約在同一時間，āchāryaGunadhar寫了Kaşāyapāhuda （《激情論文》）。這兩個文本是兩個主要的Digambara Agamas。

聖經的digambara佳能包括這兩個主要文本，三個主要文本評論，以及四個（後來）的anuyogas （expositions），包括20多個文本。

偉大的評論員Virasena在前五卷上寫了兩篇有關Dika的評論文字，即D haval -tika和Maha -dhaval -tika ，第六卷大約780 CE。 Virasena和他的門徒Jinasena還對Kaşāyapāhuda發表了評論，稱為Jaya -dhavala -tika 。

沒有關於規範的Anuyogas（“博覽會”）的共識。 Anuyogas是在公元2日至11世紀之間寫的，無論是在JainaśaurasenīPrakrit還是在梵語中。

博覽會（ Anuyogas ）分為四個文學類別：

“第一個”（ Prathamānuyoga ）類別包含各種作品，例如Rāmāyaṇa的Jain版本（例如Raviṣeṇa的7世紀Padma-Purāṇa ）和Mahābhārata （就像Jinasena的8世紀Harivahivaṃśa-Purāṇa ）一樣（就像Jinasena的8世紀ādi-Purāṇa一樣）。
“計算”（ Karaṇānuyoga ）博覽會主要是關於Jain Cosmology （例如Yativṛṣabha的Tiloya-paṇatti ，可追溯到6世紀至7世紀）和Karma（例如，NemicAndra的Gommaṭa-Sāra ）。 Nemichandra （佛羅里達州佛羅里達州）的Gommatsāra是最重要的Digambara作品之一，並提供了Digambara學說的詳細摘要。
“行為”（ Caraṇānuyoga ）的論述是有關適當行為的文本，例如Vaṭṭakera'sMūlācāra （關於修道院的行為，2世紀）和RatnakaraṇḍAka-ḍaka-śakrāvakācāra ，由Samantabhadra （5世紀）（5個世紀）（5世紀）（側重於5個世紀）。這一類別的作品還可以治療靈魂的純潔，例如昆達坎達的作品，例如薩馬亞·薩拉， pancastikayasara和niyamasara 。 Kundakunda （公元2世紀或更高版本）的這些作品受到了崇高的尊敬，並且在歷史上一直具有影響力。
“實質”（ Dravyānuyoga ）的論述包括有關宇宙和自我本體論的文本。 Umāsvāmin的綜合塔特瓦·薩特拉（Tattvārtha-Sūtra）是本體論的標準作品， pūjyapāda （464–524 CE） Sarvārthasiddhi是塔特瓦塔（Tattvārtha）上最有影響力的Digambara評論之一。該系列還包括有關認識論和推理的各種作品，例如Samantabhadra的āpta-Mīmāṃsā以及Akalaṅka的作品（公元720–780 CE），例如他對Apta-Mīmāṃsā和他的Nyāaya-Viniścaya的評論。

後文學文獻

Tattvārthsūtra被認為是關於Ja那教的最權威的書，也是Svetambara和Digambara Sects中唯一的權威性

學說和哲學作品

in那教的後來有各種被認為是典型的作品，也就是說，它們是在Jain Canons關閉後寫的，儘管不同的經典在不同的歷史時代關閉，因此此類別模棱兩可。

因此， Umaswati （c。在2世紀和5世紀的CE之間） Tattvarthasūtra （“關於現實的本質”）包括在Digambara佳能中，但不在Śvētāmbara佳能中（儘管他們確實考慮了工作權威）。的確， tattvarthasūtra被所有的Ja那教傳統視為權威的Ja那教哲學文本。它在Ja那義主義中與VedantaSūtras和Yogasūtras在印度教中具有相同的重要性。

其他非典型作品還包括歸因於Bhadrabahu（公元前300年）的各種文本，這些文本稱為Niryuktis和Samhitas 。

根據溫特尼茨的說法，在八世紀左右之後，以前曾在普拉克里特（Prakrit）工作的Svetambara Jain作家開始使用梵語。 Digambaras還早些時候採用了梵文。梵語中最早的Ja那教作品包括SiddhasēnaDivākara （公元650年）的著作，他寫了Sanmatitarka （“真正的教義的邏輯”）是梵文寫的第一項關於邏輯的主要Jain作品。

其他後來的作品和作家包括：

Jinabhadra （6至7世紀） - Avasyaksutra （Jain Tenets） Visesanavati和Visesavasavasyakabhasya的作者（關於Jain Essentials的評論）。
Mallavadin（8世紀） - Nayacakra和Dvadasaranayacakra （哲學百科全書）的作者，討論了印度哲學學校。
Haribhadra- Suri （8世紀）是一位重要的Svetambara學者，他對Agamas發表了評論。他還寫了Yogadṛṣṭisamuccaya ，這是關於瑜伽的關鍵Ja那教文字，它比較了佛教徒，印度教徒和Jains的瑜伽系統。 Gunaratna（公元1400年）就Haribhadra的作品發表了評論。
Prabhacandra (8th–9th century) – Jain philosopher, composed a 106-Sutra Tattvarthasutra and exhaustive commentaries on two key works on Jain Nyaya, Prameyakamalamartanda , based on Manikyanandi's Parikshamukham and Nyayakumudacandra on Akalanka's Laghiyastraya .
Abhayadeva（公元1057–1135） -瓦達馬納瓦（Vadamahrnava）（討論海洋）的作者，它是Sanmartika的2,500節Tika （評論），也是一本關於邏輯論文的重要論文。
Hemachandra （約1088 - C。1172CE ）寫了Yogaśāstra ，這是一本關於瑜伽和Adhatma Upanishad的教科書。他的小作品Vitragastuti以讚美詩的形式給出了Jaina學說的輪廓。後來，馬利塞納（ C. 1292 CE ）在他的作品Syadavadamanjari中詳細介紹了這一點。
Vadideva（11世紀） - 他是Hemacandra的高級當代人，據說他撰寫了Paramananayatatavalokalankara及其龐大的評論Syadvadaratnakara ，該評論確立了Syādvāda教義的至高無上。
還有其他關於Agamas的重要評論員，包括Abhayadeva-Sūri（約11世紀）和Malayagiri（約12世紀）。
Vidyanandi（11世紀） - Ja那教哲學家，撰寫了關於Acarya Umasvami的Tattvarthasutra的精彩評論，被稱為Tattvarthashlokavartika 。
Devendrasuri撰寫了Karmagrantha ，這是Jain Karma理論的論述。
Yaśovijaya （1624–1688）是Navya-nyāya的Jain學者，並在大多數較早的JainNyāya撰寫了Vrttis（評論）上，由Samantabhadra，Akalanka，Manikyanandi，Manikyanandi，Vidyānandi，vidyānandi，vidyānandi，prabhācandra和其他時機造型。 Yaśovijaya值得稱讚的是多產的文學成果 -梵文， Prakrit ， Gujarati和Rajasthani的100多本書。他還以Jnanasara （知識的本質）和Adhayatmasara （靈性的本質）而聞名。
Vinayavijaya的Lokaprakasa是在公元17世紀寫的。
Srivarddhaeva（又名Tumbuluracarya）對Tattvarthadigama-Sutra發表了卡納達語評論。
Atmasiddhi Shastra是一本經文中的精神論文，由19世紀的Jain Saint在古吉拉特語中，哲學家詩人Shrimad Rajchandraji （1867-1901）構成，其中包括142個，包括142份解釋了關於靈魂及其解放的基本哲學真理。它在靈魂上提出了六個基本真理，這也被稱為薩塔帕達（Satapada）（六個步驟）。
薩曼·薩坦（Saman Suttam）是由所有Ja那教派認可的古代文本和學說的彙編，主要由Jinendra Varni組裝，然後在1974年由不同教派和其他學者的僧侶進行了檢查和批准。

文法

Acharya Pujyapada的Jainendra-Vyakarana和Sakatayana的Sakatayana-vyakarana都是用c撰寫的語法作品。公元9世紀。

Siddha-hem-Shabdanushasana” Acharya Hemachandra （ C。12世紀公元）被F. Kielhorn視為印度中年最好的語法作品。Hemacandra的書Kumarapalacaritra也不值得。

敘事文學和詩歌

吉安娜（Jaina）敘事文學主要包含有關六十三個著名人物的故事，稱為薩拉卡普魯薩（Salakapurusa），以及與之相關的人。一些重要的作品是Jinasena的Harivamshapurana （約8世紀公元），Vikramarjuna-Vijaya（也稱為Pampa-Bharata）的Vikramarjuna-Vijaya（也稱為Pampa-bharata），名叫Adi Pampa （約10世紀CE ）， Shubhachandra的Pandavapurana （ c。10世紀） CE ）。

數學

Ja那教文獻涵蓋了數學的多個主題，大約是150個廣告，包括數字理論，算術操作，幾何，具有分數的操作，簡單方程，立方方程，雙分子方程，雙分子方程，排列，組合和對數。

語言

Ja那教文學主要存在於Jain Prakrit ，梵語，馬拉地語，泰米爾語，拉賈斯塔尼， Dhundari ， Marwari ，Marwari， Hindi ，Gujarati， Gujarati ，Kannada， Kannada，Malayalam ， Malayalam ， Telugu，以及最近英語。

Ja那教為印度的古典和流行文學做出了貢獻。例如，幾乎所有早期的卡納達語文學和許多泰米爾語作品都是由Ja那教撰寫的。印地語和古吉拉特語最古老的書籍是由Ja那教學者撰寫的。

印地語祖先Braj Bhasha的第一本自傳被稱為Ardhakathānaka，是由Ja那教徒Banarasidasa撰寫的，Banarasidasa是Acarya Kundakunda的熱心追隨者，他居住在阿格拉。許多泰米爾語經典作品是由Ja那教或以Ja那教的信念和價值觀作為核心主題撰寫的。實際上， Apabhramsha語言中的所有已知文本都是Ja那教的作品。

最古老的Ja那教文學是Shauraseni和Jain Prakrit （ Jain Agamas ，Agama-Tulya，Siddhanta文本等）。許多古典文本都在梵語（Tattvartha Sutra， Puranas ，Kosh，Sravakacara，數學，Nighantus等）中。 Acharya Rajendrasuri撰寫的“ Abhidhana Rajendra Kosha”只是Ja那教百科全書或Ja那教詞典，可以理解Jain Prakrit，Ardha-Magadhi和其他語言，其他語言，單詞，他們的使用，他們的使用和參考文獻。

Jain literature was written in Apabhraṃśa (Kahas, rasas, and grammars), Standard Hindi (Chhahadhala, Moksh Marg Prakashak , and others), Tamil ( Nālaṭiyār , Civaka Cintamani , Valayapathi , and others), and Kannada ( Vaddaradhane and various other texts) 。在梵語，prakrits，apabhraṃśa和卡納達語中找到了Ramayana和Mahabharata的Ja那教版本。

Jain Prakrit是一個術語，用於Ja那教agamas語言（規範文本）的語言。 Ja那教的書籍是用流行的白話方言（而不是梵語）寫的，因此涵蓋了許多相關方言。其中最主要的是Ardha Magadhi ，由於它的廣泛使用，也已被確定為Prakrit的確定形式。其他方言包括Maharashtri和Sauraseni的版本。

對印度文學的影響

泰米爾語中的桑加姆文學的一部分歸因於Ja那教。真實性和插值是有爭議的，因為它提出了印度教的想法。一些學者指出，公元8世紀或之後添加了Ja那教部分，並不古老。泰米爾·賈恩（Tamil Jain）的文字，例如cīvakaCintāmaṇi和nālaṭiyār，被認為是Digambara Jain作者。這些文本已經看到了插值和修訂。例如，現在普遍接受的是，in納·尼恩·坎蒂（Jain Nun Kanti）在12世紀將一首445倒數的詩插入了CīvakaCintāmaṇi中。根據鄧達斯的說法，泰米爾Ja那教的文學已被印度教徒和Ja那教的幾個世紀“深切地研究和評論”。包括Silapadikkaram在內的兩個泰米爾語史詩的主題具有Ja那教的嵌入影響。

Ja那教學者還為卡納達語文學做出了貢獻。卡納塔克邦的Digambara Ja那教文字在國王和地區貴族的讚助下寫了不尋常的。他們將戰士的暴力和武術勇氣描述為“完全致力於Ja那教徒的苦行者”，拋棄了Ja那教的絕對非暴力。

Ja那教的手稿庫在Ja那教寺廟內被稱為Bhandaras，這是印度最古老的生存。 Jain圖書館，包括Patan，Gujarat和Jaiselmer，Rajasthan和Karnataka Semples的Digambara藏品，包括大量保存完好的手稿。這些包括Ja那教文學和印度教徒和佛教文字。幾乎所有人都可以追溯到公元11世紀的大約或之後。最大，最有價值的圖書館是在塔爾沙漠中發現的，隱藏在Ja那教寺廟的地下穹頂中。這些收藏目睹了昆蟲的破壞，只有一小部分由學者出版和研究。

Ja那教文字列表

Digambara文本

1. Shatkhandagama - Acharya Pushpadant，Acharya Bhutabali

2. Samaysar - Acharya Kundkund

3. Niyamasara - Acharya Kundkund

4. Pravachansara - Acharya Kundkund

5. Ashtapahud - Acharya Kundkund

6. Panchastikaya - Acharya Kundkund

7. Rayansara - Acharya Kundkund

8. Dash Bhakti - Acharya Kundkund

9. Varsanuvekkha - Acharya Kundkund

10. Tattvartha Sutra - Acharya Umaswami

11. Aptamimansa - Acharya Samantabhadra

12. Swayambhu Stotra - Acharya Samantabhadra

13. Ratnakaranda Sravakachar - Acharya Samantabhadra

14. Stuti Vidya - Acharya Samantabhadra

15. Yuktyanushasana - Acharya Samantabhadra

16. Tattvasara - Acharya Devsena

17. Aradhana Saar - Acharya Devsen

18. Aalap Paddhati - Acharya Devsen

19. Darshansara - Acharya Devsena

20. Bhavasangrah - Acharya Devsen

21. Laghu Nayachakra - Acharya Devsen

22. Ishtopadesh - Acharya Pujyapad（Devanandi）

23. Samadhi Tantra - Acharya Pujyapada（Devanandi）

24. Sarvarthasiddhi - Acharya Pujyapad（Devanandi）

25. Vaidyaka Shastra - Acharya Pujyapada（Devanandi）

26. Siddhipriya Stotra - Acharya Pujyapad（Devanandi）

27. Jainendra Vyakaran - Acharya Pujyapada（Devanandi）

28. Paramatma Prakash - Acharya Yogindu Dev

29. Yogasara - Acharya Yogindu Dev

30. Naukar Shravakacharya - Acharya Yogindu Dev

31. Tattvartha Tika - Acharya Yogindu Dev

32. Amritashiti - Acharya Yogindu Dev

33. Subhashit Tantra - Acharya Yogindu Dev

34. Adhyatma Sandoha - Acharya Yogindu Dev

35. Sanmati Sutra - Acharya Siddhasena Divakar

36. Kalyan Mandir - Acharya Siddhasen Diwakar

37. Ashtashati - Acharya Akalankadeva

38. Laghiyastraya - Acharya Akalankadeva

39. Nyayavinischaya Savrtti - Acharya Akalankadeva

40. Siddhivinischaya Savrtti - Acharya Akalankadeva

41. Praman Sangrah Savritti - Acharya Akalankdev

42. Tattvartha Rajavartika - Acharya Akalankadeva

43. Harivansh Purana - Acharya Jinsen（第一）

44. Adi Purana - Acharya Jinsen

45. Uttarpuran - Acharya Gunbhadra

46. Aatmanushasan - Acharya Gunbhadra

47. Ashtasahastri - Acharya Vidyananda

48. Sloka Vartika - Acharya Vidyananda

49. Aaptpareeksha - Acharya Vidyananda

50. Pramanpareeksha - Acharya Vidyananda

51. Patra Pareeksha - Acharya Vidyanand

52. kshatriyachudamani - Acharya Vadibhasingh Suri

53. Gadyachintamani - Acharya Vadibhasingh Suri

54. Kartikeya Anupreksha - Acharya Kartikeya Swami

55. Tattvarthasara -Acharya Amritchand

56. Purusharthasiddhiupaya -Acharya Amritchandra

57. atmakhyati tika - Acharya Amritchandra

58. Laghutatvasphot - Acharya Amritchandra

59. Tattvapradipika Tika - Acharya Amritchandra

60. Varang Charitra - Shri Jata Singh Nandi

61. Chandraprabha Charitra - Acharya Veeranandi

62. Kashay Pahud - Acharya Gundhar

63. Gommatasara - Acharya Nemichandra Siddhanta Chakravarti

64. Pashanahchariu -Sage Padmakirti

65. Triloksara - Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty

66. Labdhisar - Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty

67. Kshapanasar - Acharya Nemichandran Siddhant Chakraborty

68. Tiloyapannatti - Acharya yativrishabha

69. Jambudvipa Pannatti - Acharya Yativrishabha

70. Dhawala Tika - Acharya Veersen

71. Yashstilak Champu - Acharya Somdev

72. Nitivakyamrit - Acharya Somdev

73. Adhyatmatarangini -Acharya Somdev

74. siddhivinischaya tika - Brihad Anantavirya

75. Pramanasamgrahabhashya -Brihad Anantavirya

76. shaktayana shabdanushasana -acharya shaktayana

77. Kevali Bhukti - Acharya Shaktayana

78. Laghu Dravya Sangrah - Acharya Nemichand

79. Vihad Dravya Sangrah - Acharya Nemichandra

80. Prameya-Kamal-Martand - Acharya Prabhachandra

81. Nyay Kumudchandra - Acharya Prabhachandra

82. Tattvartha-Vrittipada-Vivaranam-Acharya Prabhachandra

83. Shaktayan-nyas-Acharya Prabhachandra

84. Shabdambhoj Bhaskar - Acharya Prabhachandra

85. Gadyakathakosh - Acharya Prabhachandra

86. Pradyumnacharitra -Acharya Mahasena

87. Bhaktamar Strotra - Acharya Mantung

88. Padmanandi Panchavinshatika - Acharya Padmanandi（II）

89. Mulachara - Acharya Vattaker的Swami

90. Gyanarnav - Shubhachandracharya ji

91. Bhagavati Aradhana - Acharya Shivarya（Shivkoti）

92. Amitgati Sravakacharya - Acharya Amitgati

93. Dharma Pariksha - Acharya Amitgati

94. Subhashit Ratna Sandoh - Acharya Amitgati

95. Tattva Bhavana - Acharya Amitgati

96. Panch Sangrah - Acharya Amitgati

97. Bhavana dvatrinshatika - Acharya Amitgati

98. Niyamasara Tika - Acharya Padmaprabhamaladharideva

99. Parsvnath Stotra - Acharya Padmaprabhamaladharideva

100. Dharmaamrita - Acharya Nayasena

101. samayasaratatparyavrttitika -acharya jayasena（ii）

102. niyamasaratatparyavrttitika - Acharya Jayasena（II）

103. Panchastikayatatparyavrttitika -Acharya Jayasena（II）

104. Tattvanushasana -Acharya Ramsen

105. Prameyaratnamala - Acharya Laghu Anantavirya

106. Siddhantsaar -Acharya Narendrasen

107. Pareekshamukh - Acharya Manikyanandi

108. Nyayadipika - Acharya Dharmabhushan Yeti

109. Dravya Prakash Nayachakra - Acharya Mayil Dhawal

110. Padma Purana - Acharya Ravishena

111. Mulachara - Swami Acharya Vattaker

112. Ganitasar Sangrah - Acharya Mahavir

113. Shripal Charitra - Acharya Sakalkirti

114. Shantinath Charitra - Acharya Sakalkirti

115. Vardhaman Charitra - Acharya Sakalkirti

116. Mallinath Charitra - Acharya Sakalkirti

117. Yashodhar Charitra - Acharya Sakalkirti

118. Dhanyakumar Charitra - Acharya Sakalkirti

119. Sukmal Charitra - Acharya Sakalkirti

120. Sudarshan Charitra - Acharya Sakalkirti

121. Jambuswamy Charitra - Acharya Sakalkirti

122. Mulachar Pradeep - Acharya Sakalkirti

123. Parsvnath Purana - Acharya Sakalkirti

124. Siddhantasar Deepak - Acharya Sakalkirti

125. Tattvarthasara Deepak - Acharya Sakalkirti

126. Agamasara - Acharya Sakalkirti

127. Meru Mandir Purana - Sri Vamana Muni Ji

128. Praman Granth - Acharya Vajranandi

129. Chaubisi Purana - Acharya Shubhachandra

130. Shrenik Charitra - Acharya Shubhachandra

131. Sri Pandava Purana - Acharya Shubhachandra

132. Sri Shrenik Charitra - Acharya Shubhachandra

133. Chandraprabha Charitra - Acharya Shubhachandra

134. Karakandu Charitra - Acharya Shubhachandra

135. Chandana Charitra - Acharya Shubhchandra

136. Jivandhar Charitr - Acharya Shubhachandra

137. Adhyatmatarangini - Acharya Shubhachandra

138. Prakrit Lakshan - Acharya Shubhachandra

139. Ganitasar Sangrah - Acharya Sridhar

140. Trilokasaratika - Acharya Madhavachand

141. Yogasara Praabhrit - Acharya Amitgati

142. Brihatkathakosha - Acharya Harisena

143. Aradhanasar - Acharya Ravibhadra

144. Acharsar - Acharya Veeranandi

145. Vardhaman Charitra - Acharya Asag

146. Sudansana Chariu - Acharya Nayanandi

147. Ekibhav Stotra - Acharya Vadiraj

148. Puransar Collection - Acharya Srichand

149. Vasunandi Sravakacharya - Acharya Vasunandi

150. Bhavana Paddhati - Acharya Padmanandi

151. Angar Dharmaamrita - Pandit Ashadhar

152. Sagar Dharmamrit - Pandit Ashadhar

153. Bharatesh Vaibhav - Mahakavi Ratnakar Ji

154. Samaysar Natak - Pandit Banarsidas

155.梵天維拉斯 - Bhaiya Bhagwatidas

156. Chhadhala - Pandit Dyantarai

157. Kriya Kosh - Pandit Daulatram（第一）

158. Bhav Deepika - Pandit Deepchand

159. Chid Vilas - Pandit Deepchand

160. Parshva Purana - Pandit Bhudhardas

161. Jin Shatak - Pandit Bhudhardas

162. Mokshamarg Prakashak - Pandit Todermal

163. Gommatasara Tika - Pandit Todarmal

164. Labdhisar Tika - Pandit Todermal

165. Kshapanasar tika - Pandit Todermal

166. Triloksar Tika - Pandit Todermal

168. Purusharthsiddhiupayetika - Pandit Todermal

169 - Jain Siddhanta Praveshika - Pandit Gopaldasji Baraiya

170. Chhadhala - Pt。 daulatramji（ii）

171. Ratnakaranda Vachanika - Pt。 sadasukhdas

172. Samaysar Vachanika - Pt。 Jaichand Chavda

173. Chhadhala - Pandit Budhajan

174. Mahavirashtak Stotra - Pandit Bhagchand

175. Jainendra Siddhanta Kosha - Kshullaka Jinendra Varn

Shvetambara文本

Shvetambara Agamas

阿加馬斯（Agamas）是主要的經文，其次是蒂爾頓卡爾（Tirthankars）講道的Ja那教。 Shwetambar＆Digambar教派都相信12個Agamas。雙方還認為，第十二個阿加瑪“ drishtivaad”在一段時間內丟失了，並意識到有必要將口頭傳統變成書面。儘管Digambaras認為所有12個Agamas都丟失了，但Shwetambars認為前11個Agamas並沒有丟失。他們在古吉拉特邦Vallabhi的6世紀公元6世紀以書面形式編譯了它們。列表如下 -

45 Agamas（11Angāagamas+34Angābahyaagamas）

🔷11angāagamas

1.hayāraṃga（梵語：ācāranga，意思是：“關於修道院的行為”）

2.sūyagaḍa（sūtrakṛtānga，“關於異端系統和觀點”）

3.hāṇaṃga（sthānānga，在[教學]的不同點上）

4.samavāyaṃga（samavāyānga，“在上升的數字群體上”）

5.Viyāha-pannatti /bhagavaī（Vyākhyāprajñapti或Bhagavatī，“解釋說明”或“聖人”）

6.nāyā-dhamma-kahāo（jñāta-dharmakathānga，“寓言和宗教故事”）

7.uvāsaga-dasāo（upāsaka-daśāḥ，'in那教堂的十章）

8.aṇuttarovavāiya-dasāo（Antakṛd-daśāḥ，“關於那些生命中重生的人的十章”）

9.Anuttaraupapātikadaśāh（Anuttaropapātika-daśāḥ，“關於在最高天堂重生的人的十章”）

10.paṇha-vāgaraṇa（praśna-vyākaraṇa，“問題與解釋”）

11.vivāga-suya（Vipākaśruta，“履行行為的不良或好結果”）

34 Anga Bahya Agamas：

🔻upāngaAgams1.uvavāiya-sutta（梵語：aupapātika-sūtra，“重生之處”）

2.Rāya-Paseṇaijja或Rāyapaseṇiya（Rāja-Praśnīya，“國王的問題”）

3.jīvājīvābhigama（jīvājīvābhigama，“動畫和無生命實體的分類”）

4.Pannavaṇā（prajñāpanā，“關於哲學和倫理主題的闡述”）

5.sūriya-pannatti（sūrya-prajñapti，“太陽上的博覽會”）

6.Jambūdvīpa-pannatti（Jambūdvīpa-prajñapti，“在Jambū大陸和Jain Universe上的博覽會”）

7. Canda-Pannatti（Candra-Prajñapti，“在月球和Jain Universe上的博覽會”）

8.Nirayāvaliyāo或kappiya（narakāvalikā，“關於角色重生的一系列故事”）

9.kappāvaḍaṃsiāo（kalpāvataṃsikāḥ，“關於角色的一系列故事在卡爾帕天堂重生”）

10.Pupphiāo（puṣpikāḥ，“花”是指其中一個故事'）

11. Puppha-cūliāo（puṣpa-cūlikāḥ，'nunununupuṣpacūlā'）

12.vaṇhi-dasāo（vidṇi-daśāh，“傳奇王朝的人物的故事，稱為安達卡 - 維村”）

Chedasūtras（與僧侶和修女的行為和行為有關的文本）

1.āyāra-dasāo（梵語：ācāradaśāh，“關於修道院行為的十章”，第8章是著名的kalpa-sūtra）

2.Bihākappa（Bṛhatkalpa，“ [偉大的]宗教代碼'）

3.Vavahāra（Vyavahāra，“程序”）

4.Nisīha（niśītha，“攔截”）

5.Jīya-kappa（Jīta-Kalpa，習慣規則）

6.Mahā-Nisīha（Mahā-Niśītha，大Niśītha）

🔻Mūlasūtras（“基本文本”是由新的僧侶研究的基礎作品）

1.dasaveyāliya-sutta（梵語：daśavaikālika-sūtra），這是所有新的Ja那教徒Mendicants記住的

2.uttarajjhayaṇa-sutta（uttarādhyayana-sūtra）

3.āvassaya-sutta（āvaśyaka-sūtra）

4.piṇḍa-nijjutti和ogha-nijjutti（piṇḍa-niryukti和ogha-niryukti），cūlikasūtras（“附錄”）

5.Nandī-Sūtra - 討論五種類型的知識

6.Anuyogadvāra-Sūtra - 分析方法的技術論文，討論Anekantavada

🔻Paiṇayasutras（梵語：PrakīrnakaSūtras，“其他”）。 1. Cau-Saraṇa（梵語：Catuḥśaraṇa，“四個避難所”）

2.āura-paccakkkhāṇa（ātura-pratyākhyāna，“病人的放棄”）

3. Bhatta-Parinnā（Bhakta-Parijñā，“放棄食物”）

4.saṃthāraga（saṃstāraka，“稻草床”）

5. Tandula-veyāliya（taṇḍula-vaicārika，“米穀物的反射”）

6. Canda-vejjhaya（Candravedhyaka，“打分”）

7. Devinda-tthaya（Devendra-Stava，“讚美神之王”）8。Gaṇi-Vijjā（Gaṇi-Vidyā，'AGaṇi的知識'）

9.Mahā-Paccakkkhāṇa（Mahā-Pratyākhyāna，“大放棄”）10。Vīra-tthava（vīra-stava，“大放棄”）

Acharyas的主要經文

🔸a）Acharya Umaswati的主要經文（公元1-2世紀）

1. Tattvartha Sutra（關於現實的性質[artha] [tattva]）

2. Prasamarati（在業力束縛中的和平與解放之路的有抱負的指南）

🔸B）Acharya Vimalsuri的主要經文（公元3世紀）

1. Paumchariya（Jain Ramayan）

🔸C）Acharya Haribhadrasuri（公元8世紀）的主要經文

1.Anekāntajayapatākā[Anekantavada的勝利橫幅（相對主義）] - 提出了關於Anekantavada的爭論

2.Anekāntavādapraveśa，討論Ja那教哲學

3.Anekāntasiddhi，它建立了非腹瀉的概念（Anekānta）

4.ātmasiddhi（實現自我），靈魂的作品

5.Upadeśapada，故事的集合描繪了確保人類出生的困難

6.daṃsaṇasuddhi，文字涉及薩米亞加達斯那（Samyagdarśana）（正確的信仰）及其純度

7.Darisaṇasattari，Samyagdarśana的另一項工作

8.Dhammasangahaṇi，在佛法上工作

9.Lokatattvanirṇaya，他談論印度神的比較宗教

10.saṃsāradāvānalastuti，一項讚美Thirtankaras的作品

11.薩馬卡卡哈，故事集

12.Sambohapayaraṇa，關於哲學的作品

13. Ashtakaprakarana（八倍的解釋）

14. Dharmabindu - 概述了俗人的職責，概述了對Mendicants的規則，並描述了Moksha的幸福

15.dhūrtākhyāna（流氓的故事）

16.Pañcāśaka-關於儀式和精神事務的著作

17.ṣaḍdarśanasamuccaya（六種哲學的綱要） - 將Ja那教與其他印度哲學學校進行比較

18.薩馬卡卡哈（Samarāiccakahā（Samarāicca）的故事） - 一種敘述，概述了業力在一個關於其角色敵意的故事中的影響

19.sāstravāsamuccaya（解釋性教義陣列

20. Yogabindu（瑜伽的種子） - 瑜伽的作品

21.Yogadṛṣṭisamuccaya（關於瑜伽的一系列觀點） - 瑜伽的另一項作品

22.Yogaśataka - 關於瑜伽的第三件作品。在這三卷中，他將Ja那教的瑜伽與當時印度普遍存在的其他瑜伽品種進行了比較。

23. Sanmatti Prakaran

🔸）Kalikalsarvagna Acharya Hemchandra（公元12世紀）的主要經文

1. Trishashti-Shalaka-Purusha-Charita（“ 63名傑出人物的契據”）

2.Pariśiṣṭaparvan（Sthaviravali）

3. siddha-hema-śabdanuśāśana（語法）

4. Abhidhan-Chintamani（詞典）

5. Arhanniti，從Ja那教的角度來看政治的作品

6. Kavyanuprakasha

7. Chandonushasana（有關韻律的工作）

8. Alankara Chudamani

9. Pramana-Mimansa（邏輯）

10. Vitaraga-Stotra（祈禱）

🔸e）Acharya Ratnashekharsuri（公元15世紀）的主要經文

1. Siri-Sirivala-Kaha

2. Shraddh Vidhi Prakaran

🔸F）Acharya Yashovijaysuri的主要經文（公元17世紀）

3. Ashtasahasri tatparyavivarana tika

4. Adhyatmasara

5. adhyatmopanisatprakarana

6. Dharmapariksa

7. Jaina Nyayakhandakhadya

8. Jaina Tarkabhasa

9. jnanasara

10. jnanarnava的評論

11. Shripal Raja no Ras

還有更多...列表將分為1000。

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兩個教派要求的文字

Tattvartha Sutra-第一個Ja那教文本用梵語編寫。

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