耶路撒冷
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耶路撒冷
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城市 | |
暱稱：
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  耶路撒冷  耶路撒冷  耶路撒冷 | |
| 坐標： | |
| 由 | 以色列 |
| 由 | 以色列和巴勒斯坦 |
| 以色列地區 | 耶路撒冷 |
| 巴勒斯坦省 | qud |
| Gihon春季定居點 | 公元前3000 - 2800年 |
| 大衛市 | C。公元前1000年 |
| 現在建造的舊城牆 | 1541 |
| 東西方耶路撒冷分部 | 1948 |
| 東耶路撒冷的以色列吞併 | 1967 |
| 耶路撒冷法 | 1980 |
| 政府 | |
| • 類型 | 市長 - 庫爾 |
| • 身體 | 耶路撒冷市 |
| •市長 | Moshe Lion （ Likud ） |
| 區域 | |
| • 城市 | 125,156 Dunams （125.156 km 2或48.323平方米） |
| •地鐵 | 652,000 Dunams（652 km 2或252平方米） |
| 海拔 | 754 m（2,474英尺） |
| 人口 (2022)
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| • 城市 | 971,800 |
| • 密度 | 7,800/km 2 （20,000/sq mi） |
| •地鐵 | 1,253,900 |
| 貶義詞 | |
| 時區 | UTC+02：00 （ IST ， PST ） |
| •夏季（ DST ） | UTC+03：00 （ IDT ， PDT ） |
| 郵遞區號 | 9xxxxxx |
| 區號 | +972-2 |
| 網站 | 耶路撒冷 |
| 官方名字 | 耶路撒冷的舊城及其牆壁 |
| 類型 | 文化 |
| 標準 | ii，iii，vi |
| 指定的 | 1981 |
| 參考編號。 | 148 |
| 地區 | 阿拉伯國家 |
| 瀕臨滅絕 | 1982年 - 前詞 |
耶路撒冷（ ;希伯來語： ְרּשָׁלַּשָׁלַ ， [jeʁuʃaˈlajim] ;阿拉伯語： ال激，quds ，發音為[al.quds] ，局部發音： [il.ʔuds] ）是西亞的一個古城，位於地中海和死海之間的猶太山脈的高原上。它是世界上最古老的城市之一，對三種主要的亞伯拉罕宗教（猶太教，基督教和伊斯蘭教）被認為是聖潔的。以色列和巴勒斯坦都宣稱耶路撒冷是他們的首都。以色列在那里維持其主要的政府機構，巴勒斯坦州最終預計它是其權力所在。但是，這兩項主張均未在國際上得到廣泛認可。
在整個悠久的歷史中，耶路撒冷至少被摧毀了兩次，被圍困了23次，被俘虜並捕獲了44次，並進攻了52次。耶路撒冷被稱為大衛市的一部分在公元前4千年中以游牧牧羊人的營地形式顯示出第一個定居點。在迦南時期（公元前14世紀），耶路撒冷在古埃及片上被任命為烏拉索里姆，可能是迦南神靈之後的“沙萊姆之城”。在以色列時期，耶路撒冷的重大建設活動始於公元前10世紀（鐵時代II），到公元前9世紀，該市已發展成為猶大王國的宗教和行政中心。 1538年，奧斯曼帝國宏偉的蘇萊曼（Suleiman）統治下，城牆在耶路撒冷附近進行了重建。如今，這些牆壁定義了舊城區，自19世紀以來，該城市已經分為四個季度 -亞美尼亞，基督教，猶太人和穆斯林地區。這座老城市於1981年成為世界遺產，並處於危險中的世界遺產名單。自1860年以來，耶路撒冷的發展遠遠超出了舊城區的邊界。 2022年，耶路撒冷的人口約為971,800名居民，其中近60％是猶太人和近40％的巴勒斯坦人。 2020年，人口為951,100，其中猶太人佔570,100（59.9％），穆斯林353,800（37.2％），基督徒16,300（1.7％）和10,800個未分類（1.1％）。
根據希伯來聖經的說法，戴維國王從耶布斯征服了這座城市，並將其確立為以色列英國的首都，他的兒子所羅門國王委託了第一座聖殿的建築。現代學者認為，猶太人通過開發獨特的單層（後來一神教）以埃爾/耶和華為中心，從迦南人民和文化中分支出來。這些基礎事件跨越公元前1千年的黎明，對猶太人來說是像徵意義的重要性。聖城（希伯來語：羅馬人： 'ir ha-qodesh ）的sobriquet可能是在耶路撒冷後期的耶路撒冷。耶路撒冷在基督教中的聖潔，在希伯來聖經的希臘翻譯中保存下來，基督徒將其作為自己的“舊約”所採用，並由新約耶穌被釘十字架和在那裡復活而加強。在遜尼派伊斯蘭教中，耶路撒冷是僅次於麥加和麥地那的第三個城市。古蘭經說，這座城市是第一個Qibla ，是穆斯林祈禱（薩拉赫）的標準方向，在伊斯蘭傳統上，穆罕默德在621年在那裡度過了夜晚的旅程，升至天堂，在那裡他對上帝說話。結果，儘管只有一個面積0.9 km 2 （ 3⁄8平方米），舊城區是許多具有開創性宗教重要性的地點，其中包括其西牆，岩石的圓頂和Al-Aqsa清真寺，以及聖潔教堂墳墓。
如今，耶路撒冷的地位仍然是以色列 - 巴勒斯坦衝突中的核心問題之一。在1948年的阿拉伯 - 以色列戰爭期間，西耶路撒冷是被俘虜的地區之一，後來被以色列吞併，而包括舊城在內的東耶路撒冷被俘虜，後來被約旦吞併。以色列在1967年的六天戰爭期間從約旦佔領了東耶路撒冷，隨後將其與周圍的其他地區一起吞併了耶路撒冷。以色列的基本法律之一是1980年的耶路撒冷法，是指耶路撒冷是該國未分離的資本。以色列政府的所有分支機構都位於耶路撒冷，包括以色列議會（以色列議會），總理（ Beit Aghion ）的住所（Beit Aghion）和總統（ Beit Hanassi ）和最高法院。國際社會拒絕吞併是非法的，並將東耶路撒冷視為以色列佔領的巴勒斯坦領土。
詞源和名稱
詞源
“耶路撒冷”這個名字的詞源各不相同，意思是“基礎（閃族yry'''''''' shalem yry' ''''基礎（semitic yry''''''''''' '''''''''shalem yry'。因此，沙萊姆神是青銅時代城市的原始教養神。
沙林或沙利姆是迦南宗教中黃昏之神的名字，其名稱基於同一根slm ，希伯來語“和平”是從中得出的（希伯來語中的Shalom ，希伯來語，與阿拉伯語薩拉姆語）。因此，這個名字提供了詞源化，例如“和平之城”，“和平居所”，“和平的住所”（“以安全性為基礎”）或一些基督徒作者的“和平願景”。
結尾-Ayim表示雙重，因此提出了這樣的建議： Yerushalayim這個名字是指該城市最初坐在兩個山丘上的事實。
古埃及來源
埃及中間王國（公元前19世紀）的執行文本，它指的是一個名為rwšꜣlmm或ꜣwšꜣmmm的城市，以各種抄錄為rušlimum或urušalimum ，可能表明耶路撒冷。另外，提到烏魯沙裡姆（Abdi-Heba ）（公元前1330年代）的阿馬納（Amarna）信件可能是最早提及這座城市的。
希伯來語聖經和猶太人資料
Yerushalem或Yerushalayim的形式首先出現在Joshua書中的聖經中。根據Midrash的說法，這個名字是由上帝聯合的兩個名字的組合， Yireh （“居住地”，亞伯拉罕給他計劃犧牲兒子的地方）和Shalem （“和平的地方”，大祭司Shem的名字）。
最古老的書面提及耶路撒冷
耶路撒冷一詞最早的希伯來語著作之一可追溯到公元前6世紀或七世紀，並於1961年在Beit Guvrin附近的Khirbet Beit Lei中被發現。猶大的城市和我將贖回耶路撒冷”，或者正如其他學者所暗示的那樣：“耶和華是整個地球的上帝。猶大的山屬於他，屬於耶路撒冷的上帝”。紙莎草紙上的一個較舊的例子是上個世紀以來的。
在超級聖經的銘文中，最早的-ayim結局例子是在古代耶路撒冷以西約3公里的一欄上發現的，該專欄的歷史可追溯到公元前一世紀。
傑布斯，錫安，大衛市
據聖經稱，耶路撒冷的古老定居點早在吉洪春天上方的山丘上成立，是耶布斯的名字。它被稱為“錫安要塞”（ Metsudat Zion ），被更名為“ David City of David”，以該名稱以古代而聞名。另一個名字“錫安”最初是指這座城市的一個不同部分，但後來來表示整個城市，然後代表整個聖經的以色列土地。
希臘，羅馬和拜占庭的名字
在希臘語和拉丁語中，這座城市的名字被音譯了Hierosolyma （希臘語：ἱεροσόλυμα；在希臘hieròs ， ἱερός中，是聖潔的），儘管這座城市被更名為阿利亞·凱西（Aelia Capitolina ） ，以佔其歷史的一部分羅馬時期。
塞勒姆
阿拉姆語的死海捲軸起源的偶像（1qapgen 22:13）將耶路撒冷等同於較早的“塞勒姆”（שלם），據說是創世記中的梅爾奇尼克王國。然而，塔古米姆（ Targumim）將塞勒姆（Salem）置於北以色列附近（ Sichem ）（Sichem），現在是Nablus ，這是一個在早期神聖希伯來語寫作中重要的城市。可能是創世紀偽經的編輯器，希望將麥基洗德與Shechem地區分離，而Shechem當時屬於撒瑪利亞人。然而，後來的拉比來源也將塞勒姆與耶路撒冷等同起來，主要是將梅爾奇克克與後來的寺廟傳統聯繫起來。
阿拉伯語名稱
在阿拉伯語中，耶路撒冷最常被稱為القُ別說，被譯為al-quds ，意思是“聖潔”或“聖潔聖所”，與希伯來語： קדש ，羅馬化： ha-qodesh 。這個名字可能是它們的一種縮短形式的mad召集了“聖城市”，其含義相同的含義，即ir ha-qodesh （ עעררקדש ）。 ق （q）的發音是用無聲的紫外線（/q/），如古典阿拉伯語，或像黎凡特·阿拉伯語中的聲門停止（ʔ）一樣發音。以色列官方政府的政策規定，被譯作為rušalīm的أُ執行具，這是聖經基督教翻譯為阿拉伯語的名稱，被用作城市的阿拉伯語言名稱，並與القُ ”結合起來-quds。來自這座城市的巴勒斯坦阿拉伯家庭經常被稱為“ Qudsi ”（ قُ誠）或“ Maqdasi ”（貴重Q ），而巴勒斯坦穆斯林耶路撒冷可能會以這些術語為單位。
歷史
鑑於該市在猶太民族主義（猶太復國主義）和巴勒斯坦民族主義中的中心地位，總結約5，000年曆史所需的選擇性通常受到意識形態偏見或背景的影響。以色列或猶太民族主義者聲稱，基於對土地的猶太土地的土地，尤其是他們起源於以色列人的猶太人的土地，耶路撒冷是他們的首都，並渴望返回。相比之下，巴勒斯坦民族主義者認為，基於現代巴勒斯坦人的長期存在和從幾個世紀以來定居或居住在該地區的許多不同民族的長期存在和下降。雙方都聲稱，為了加強對城市的相對主張，這座城市的歷史已被政治化，並且這是由不同作家在城市歷史上的各種事件和時代所佔據的不同焦點所證明的。
耶路撒冷的歷史時期（由統治者）概述
史前
該地區人類存在的第一個考古證據是以日期為6000至7000年前的火石形式出現的，陶瓷遺體在chalcolthic時期出現，而第一個永久性定居點的跡像出現在3000 – 3000 – 3000年的早期青銅時代。公元前2800年。
青銅時代
最早的城市設施證據出現在青銅時代中期至後期，可能還可以預計至公元前18世紀左右。到公元前1550年至1200年，耶路撒冷是一個埃及附庸市 - 國家的首都，該州是一個適中的定居點，負責一些偏遠的村莊和牧民地區，並擁有一個小的埃及駐軍，並由國王阿卜迪巴國王等被任命的人統治。在Seti I （公元前1290 - 1279年）和Ramesses II （公元前1279年至1213年）時，隨著繁榮的增加，進行了重大建築。該市目前的居民是迦南人，學者認為他們通過發展獨特的以耶和華以耶和華為中心的一神教信仰體係發展為以色列人。
古代以色列時期的考古遺體包括猶太國王希西家建造的渡槽，曾經包含一個古老的希伯來語銘文，被稱為Siloam銘文；同樣由希西家（Hezekiah）建造的所謂的寬牆，這是公元前8世紀建造的防禦力。西爾萬墓地（第9-7 bce），帶有席爾旺的整體和皇家管家的墓，上面裝飾著巨大的希伯來語銘文；以及所謂的以色列塔，是古老的防禦工事的殘餘物，由大型，堅固的岩石帶有雕刻的基石。 2012年在魯濱遜的拱門附近發現了一個巨大的水庫，該水庫的歷史可以追溯到2012年，這表明在猶大王國期間，在聖殿山以西的整個地區存在著密集的季度。
當亞述人於公元前722年征服以色列王國時，耶路撒冷被北部王國大量難民湧入。當希西家統治時，耶路撒冷的居民不少於25,000，佔地25英畝（10公頃）。
在公元前587 - 586年，新巴比倫帝國的尼布甲尼撒二世在長時間的包圍後征服了耶路撒冷，然後系統地摧毀了包括所羅門神廟在內的城市。猶大王國被廢除，許多王國被流放到巴比倫。這些事件標誌著第一個寺廟時期的結束。
聖經帳戶
這一時期，當迦南組成埃及帝國的一部分時，聖經的說法與約書亞的入侵相對應，但幾乎所有學者都同意約書亞的書對以色列早期的歷史價值幾乎沒有。
在聖經中，耶路撒冷被定義為分配給本傑明部落的領土內，儘管仍然被耶布斯人居住。據說戴維（David）在耶布斯（Jebus）的圍困中征服了這些，並將其首都從希伯倫（ Hebron）轉移到耶路撒冷，後來成為以色列英國的首都，也是其幾個宗教中心之一。選擇可能是由耶路撒冷沒有構成以色列部落制度的一部分的事實來決定的，因此適合作為聯邦的中心。對於所謂的大石頭結構和附近的階梯式石頭結構是否可以與大衛國王的宮殿相稱，還是以後的時期都有意見分歧。
根據聖經，大衛國王統治了40年，並由他的兒子所羅門（Solomon）繼承，後者在莫里亞山上建造了聖殿。所羅門的寺廟（後來被稱為第一座寺廟）繼續在猶太人宗教中扮演關鍵角色，作為盟約方舟的存儲庫。在所羅門去世後，以色列北部部落的十個與統一君主制闖入了自己的國家，其國王，先知，牧師，與以色列北部有關的宗教，首都和寺廟有關的傳統。南部部落與Aaronid祭司一起留在耶路撒冷，該市成為猶大王國的首都。
古典古代
第二聖殿時期
公元前538年，阿契美尼德國王賽勒斯大帝邀請巴比倫的猶太人返回猶大重建聖殿。第二座聖殿的建設於公元前516年，在大街大帝統治期間，在毀滅第一座寺廟的70年後。
公元前485年後不久，耶路撒冷被包圍，征服並在很大程度上被鄰國聯盟摧毀。大約公元前445年，波斯國王Aartaxerxes I頒布了一項法令，允許這座城市（包括其牆壁）重建。耶路撒冷恢復了其作為猶大首都和猶太崇拜中心的角色。
第二座聖殿時期的許多猶太墳墓在耶路撒冷發掘了。一個例子是在舊城區以北發現的一個例子，其中包含人類遺體，其中一個1世紀的CE庫，上面裝飾著Aramaic銘文“ Simon the Temple Builder”。阿巴（Abba）墓也位於舊城區的北部，上面貼著Aramaic銘文，上面寫著古希伯來語的信：“我，阿巴（Abba被壓迫和迫害的人，出生於耶路撒冷，流亡到巴比倫尼亞，並將（回到耶路撒冷）Mattathi（AH），朱（AH）的兒子（AH），並將他埋在我用契約買的洞穴中。”位於基德隆谷（Kidron Valley）的Benei Hezir墳墓被紀念性的多立克柱和希伯來語銘文裝飾，將其識別為第二聖殿牧師的葬禮。 Sanhedrin的墳墓是一個地下建築群，建立在63塊岩石墳墓中，位於Sanhedria北部耶路撒冷街區的一個公園中。這些墳墓可能保留給Sanhedrin的成員，並由古代希伯來語和阿拉姆語著作刻有，可追溯到公元前100年至公元100年。
當亞歷山大大帝征服了阿契美尼德帝國時，耶路撒冷和猶太人受到了馬其頓的控制，最終落在托勒密的托勒密王朝。公元前198年，托勒密訴Epiphanes在安提阿古斯三世（Antiochus III）下輸給了塞伐尼亞（ Seleucid） 。塞琉古（ Seleucid）試圖將耶路撒冷作為希臘化城市國家的耶路撒冷企圖於公元前168年與馬卡比（Maccabean）成功的馬卡蒂亞斯（Maccabean）起義，他對馬塔西亞斯（Mattathias）的反抗和他對安提阿古斯（Antiochus IV）IV Epiphanes的五個兒子，以及他們在152 bce的首都建立了哈斯米尼（Hasmonean ）王國。
公元前63年，龐培（Pompey）曾在為哈斯蒙（Hasmonean）王位的鬥爭中介入，並佔領了耶路撒冷，從而擴大了羅馬共和國對猶太人的影響。在帕提亞人的短暫入侵之後，支持對手的哈斯米納統治者，猶太成為親羅馬和親帕特拉部隊之間的鬥爭場面，最終導致了一個名叫希律的以東方的出現。隨著羅馬變得更強大，它以猶太人的客戶王的身份安裝了希律王。眾所周知，希律大帝（Herod the Great）致力於發展和美化這座城市。他建造了牆壁，塔樓和宮殿，並擴大了聖殿山，用重達100噸的石頭支撐著庭院。在希律統治下，聖殿山的大小翻了一番。希律王去世後不久，猶太人在6日，在羅馬統治下直接成為iudaea省，儘管通過阿格里帕二世（Agrippa II）的希律王朝一直是鄰近地區的客戶國王，直到96年。
羅馬對耶路撒冷和猶太人的統治在第一次猶太 - 羅馬戰爭（公元66-73）中受到了挑戰，該戰爭以羅馬的勝利結束。早些時候，這座城市對幾個猶太人派別爭取控制城市的殘酷內戰造成了破壞。公元70年，羅馬人摧毀了耶路撒冷和第二聖殿。當代猶太歷史學家約瑟夫斯（Josephus）寫道，這座城市“被那些將其拆除為基金會的人徹底夷為平地，以至於沒有什麼可以說服遊客曾經是居住地的遊客。”在耶路撒冷的600,000（tacitus）或1,000,000（約瑟夫斯）的猶太人中，所有這些人都死於飢餓，被殺或被賣入奴隸制。羅馬統治再次受到挑戰，在公元132年開始，在公元135年被羅馬人壓制。最新的研究表明，羅馬人在起義爆發之前就建立了艾莉亞·賽事會，並且沒有發現Bar Kokhba曾經設法佔領這座城市的證據。
耶路撒冷在第二聖殿時期結束時大小和人口達到頂峰，當時該市覆蓋了2公里2 （ 3⁄4平方米），人口為200,000。
上古晚期
在貝爾·科赫巴（Bar Kokhba）起義之後，哈德良皇帝以敘利亞Palaestina的新名稱結合了Iudaea省與鄰近的省份，取代了猶太人的名字。這座城市被更名為艾莉亞·席，並以典型的羅馬小鎮的風格進行了重建。禁止猶太人因死亡痛苦而進入這座城市，除了每天在Tisha B'Av假期期間。綜上所述，這些措施（也影響了猶太基督徒）實質上“世俗化”了這座城市。歷史資料和考古證據表明，重建的城市現在被羅馬軍方的退伍軍人和帝國西部的移民居住。
對猶太人的禁令一直保持到7世紀，儘管基督徒很快就會得到豁免：在4世紀，羅馬皇帝君士坦丁一世命令在城市中建造基督教聖地，包括聖墓教堂。拜占庭時期的埋葬遺體僅是基督徒，這表明拜占庭時代的耶路撒冷人口可能僅由基督徒組成。
在5世紀，羅馬帝國的東部延續是由最近更名的君士坦丁堡統治的，維持了對這座城市的控制。在幾十年的時間裡，耶路撒冷從拜占庭統治轉移到波斯統治，然後回到羅馬 - 拜占庭統治。在Sassanid Khosrau II的7世紀初穿越敘利亞之後，他的將軍Shahrbaraz和Shahin襲擊了耶路撒冷（波斯語： Dej Houdkh ），並由帕拉斯蒂納·普里馬（ Palaestina Prima ）的猶太人援助，後者反對拜占庭人。
在614年耶路撒冷的圍困中，經過21天無情的圍攻戰，耶路撒冷被捕。拜占庭紀事關係說，薩薩尼德和猶太人在城市中屠殺了成千上萬的基督徒，許多人在瑪米拉池中殺死了許多人，並摧毀了他們的古蹟和教堂，包括聖墓教堂。這一集是歷史學家之間許多辯論的主題。被征服的城市將掌握在薩薩尼德（Sassanid）手中約15年，直到拜占庭皇帝赫拉克里烏斯（Heraclius）在629年重新征服它。
中世紀
穆斯林早期
穆斯林征服黎凡特之後，拜占庭耶路撒冷被烏瑪·伊本·阿爾·卡塔布（Umar Ibn al-Khattab）在公元638年被帶走。在第一批穆斯林中，它被稱為Madinat Bayt al-Maqdis （“寺廟之城”），該名稱僅限於聖殿山。城市的其餘部分被稱為伊利亞（Iliya），在公元70年的毀滅之後，鑑於城市的名字反映了羅馬名字：艾莉亞·賽事場（ Aelia Capitolina） ”。後來，聖殿山被稱為al-haram al-sharif ，“貴族庇護所”，而周圍的城市被稱為Bayt al-Maqdis ，後來仍然是Al-quds al-Sharif “聖潔的貴族”。耶路撒冷的伊斯蘭化始於第一年AH （公元623年），當時穆斯林被指示在進行日常下調的同時面對這座城市，根據穆斯林的宗教傳統，穆罕默德的夜間旅程和升天升至天堂。 13年後，祈禱的方向變成了麥加。公元638年，伊斯蘭哈里發將其統治擴大到耶路撒冷。隨著穆斯林征服，猶太人被允許回到城市。 Rashidun Caliph Umar Ibn al-Khattab與耶路撒冷Sophronius的基督教族長簽署了一項條約，並向他保證，耶路撒冷的基督教聖地和人口將在穆斯林統治下受到保護。基督教- 阿拉伯（Arab）的傳統記錄說，當哈里髮烏馬爾（Caliph Umar）拒絕在教堂裡祈禱，以為穆斯林不要求將教堂轉換為清真寺時，這是基督徒最神聖的景點之一，這是基督徒最神聖的景點之一。他在教堂外祈禱，烏馬爾（Omar）的清真寺直到今天，在聖墓教堂的入口對面。根據679年至688年居住在耶路撒冷的高爾族主教阿克弗夫（Gaullic Bishop Arculf）的說法，Umar的清真寺是一種建造在廢墟上的矩形木結構，可容納3,000名崇拜者。
當烏馬爾（Umar）領導下的阿拉伯軍隊於公元637年前往貝特·馬克德斯（Bayt al-Maqdes）時，他們在古蘭經中提到了《古蘭經》中提到的al-masjid al-aqsa遺址，“祈禱/清真寺的最遠地點/清真寺”。信念。當代阿拉伯語和希伯來語消息人士稱，該遺址充滿了垃圾，阿拉伯人和猶太人清理了它。 Umayyad Caliph Abd Al-Malik在7世紀後期在聖殿山（現在稱為岩石圓頂）上建造了神殿。該市10世紀最有區別的阿拉伯公民是地理學家Al-Muqaddasi和醫師Al-Tamimi 。 Al-Muqaddasi寫道，Abd al-Malik在聖殿山上建造了大廈，以便與耶路撒冷的紀念教堂在宏偉的競爭中競爭。
在接下來的四百年中，耶路撒冷的突出程度降低了，因為該地區的阿拉伯大國爭奪了城市的控制。耶路撒冷在1073年被塞爾喬克土耳其指揮官阿特斯（Atsız）俘虜。阿特茲（Atsız）被殺後，塞爾喬克（Seljuk Prince）塔圖什（Tutush）將這座城市授予了另一位塞爾喬克（Seljuk）指揮官阿圖克·貝（Artuk Bey ） 。 1091年阿圖克（Artuk）去世後，他的兒子索克曼（Sökmen ）和伊爾加西（ Ilghazi）在城市統治著1098年，當時法蒂米德（ Fatimids）重新奪回了這座城市。
一場彌賽亞的卡拉特運動聚集在耶路撒冷，發生在千年之初，導致那裡的卡拉特獎學金的“黃金時代”，這只被十字軍東征終止。
十字軍/艾尤比德期
1099年，法蒂米德統治者在耶路撒冷被第一軍士兵所包圍之前驅逐了基督教人口。十字軍屠殺了大多數穆斯林和猶太居民，擊敗了堅固的衛冕城市後，使其成為其耶路撒冷王國的首都。這座城市幾乎被清空了，被希臘人，保加利亞人，匈牙利人，格魯吉亞人，亞美尼亞人，敘利亞人，埃及人，埃及人，瑪農，瑪農，雅各布派人，雅各布派少子派，科普特斯和其他人重新殖民。猶太人。東北季度與來自Transjordan的東方基督徒一起重現。結果，到1099年，耶路撒冷的人口攀升至約30,000。
1187年，這座城市被沙拉丁（Saladin）從十字軍中摔跤，薩拉丁（Saladin）允許猶太人和穆斯林返回並定居在城市。根據投降的條款，一旦被贖回，有60,000名弗蘭克斯被開除。允許東方基督教民眾留下來。在薩拉丁的阿尤比德王朝下，在建造房屋，市場，公共浴室和朝聖者旅館以及建立宗教捐贈基金的時期開始了巨大的投資。但是，在13世紀的大部分時間裡，耶路撒冷由於戰略價值和阿育拜尼的內在斗爭而淪為村莊的地位。
從1229年到1244年，耶路撒冷由於1229年的一項條約而和平地恢復了基督教的控制，這是一項十足的神聖羅馬皇帝弗雷德里克二世（Frederick II）和埃及的阿尤比德蘇丹（ Ayyubid Sultan ）艾爾·卡米爾（Al-Kamil）之間達成的一項條約，結束了第六次十字軍東征。 Ayubids保留了對穆斯林聖地的控制，阿拉伯消息人士表明，弗雷德里克不允許恢復耶路撒冷的防禦工事。
1244年，耶路撒冷被Khwarezmian Tatars解僱，Khwarezmian Tatars摧毀了這座城市的基督教人口並趕出了猶太人。 Khwarezmian Tatars在1247年被Ayyubid趕出。
Mamluk時期
從1260年到1516/17年，耶路撒冷由穆盧克斯（Mamluks）統治。在更廣闊的地區，直到1300年左右，一側的Mamluks與另一側的十字軍和蒙古人之間發生了許多衝突。該地區還遭受了許多地震和黑色瘟疫的困擾。當納克曼尼斯（Nachmanides）在1267年訪問時，他只發現了兩個猶太家庭，其中有2,000人，其中300個是基督徒，在這座城市。著名且遙遠的詞典作者Fairuzabadi （1329–1414）在耶路撒冷度過了十年。
13到13世紀是該市頻繁建造活動的時期，這是從這段時間剩餘的90個結構所證明的。這座城市還是Mamluk建築光顧的重要地點。建造的結構類型包括瑪德拉薩群島，圖書館，醫院，商會，噴泉（或薩比爾）和公共浴室。大部分建築活動集中在聖殿山或Haram al-Sharif的邊緣周圍。 Haram的舊大門失去了重要性，並建造了新的大門，而在此期間，建造或重建了北部和西部門廊的重要部分。 Tankiz是Al-Nasir Muhammad統治期間負責敘利亞的Mamluk Amir ，於1336 - 7年在1336 - 7年建造了一個名為Suq al-Qattatin （棉花市場）的新市場，它可以從這個市場進入聖殿山。已故的Mamluk Sultan al-Ashraf Qaytbay也對這座城市感興趣。他委託1482年完成的Madrasa al-Ashrafiyya建造，並於1482年不久建造了附近的Qaytbay的Sabil ；兩者都位於聖殿山上。 Qaytbay的紀念碑是該市的最後一次主要的Mamluk建築。
現代
奧斯曼時期（16-19世紀）
1517年，耶路撒冷及其環境落在了奧斯曼土耳其人身上，奧斯曼土耳其人通常一直在控制直到1917年。耶路撒冷在薩利曼（Suleiman）的宏偉時期享有巨大的恢復與和平時期，包括宏偉的重建舊城區。在奧斯曼帝國的大部分統治中，耶路撒冷仍然是一個省級，即使是宗教重要的中心，也沒有跨越大馬士革和開羅之間的主要貿易路線。英國參考書的現代歷史或1744年撰寫的所有國家的現狀，他說：“耶路撒冷仍然被認為是巴勒斯坦的首都，儘管這與古老的宏偉之家陷入了困境”。
奧斯曼帝國帶來了許多創新：由各種領事館運營的現代郵政系統，常規的舞台和馬車服務是該市現代化的第一個跡象。在19世紀中葉，奧斯曼帝國建造了從賈法（Jaffa）到耶路撒冷的第一條鋪好的道路，到1892年，鐵路已經到達了這座城市。
1831年，埃及穆罕默德·阿里（Muhammad Ali）吞併耶路撒冷，外國任務和領事們開始在城市建立立足點。 1836年，易卜拉欣·帕夏（Ibrahim Pasha）允許耶路撒冷的猶太居民恢復四個主要的猶太教堂，其中包括赫爾瓦（ Hurva） 。在全國農民的起義中，卡西姆·阿哈瑪德（Qasim al-Ahmad）從納布魯斯（ Nablus）領導他的部隊，並在阿布·戈什（Abu Ghosh ）的協助下襲擊了耶路撒冷，並於1834年5月31日進入該市。耶路撒冷的基督徒和猶太人受到襲擊。易卜拉欣的埃及軍隊在第二個月在耶路撒冷擊敗了卡西姆的部隊。
奧斯曼帝國的統治在1840年被恢復，但許多埃及穆斯林仍留在耶路撒冷，來自阿爾及爾和北非的猶太人開始越來越多地在城市定居。在1840年代和1850年代，國際大國開始在巴勒斯坦進行拔河比賽，因為他們試圖擴大對該地區宗教少數群體的保護，這場鬥爭主要是通過耶路撒冷領事代表進行的。根據普魯士領事的說法，1845年的人口為16,410，有7,120名猶太人，5,000名穆斯林，3,390名基督徒，800名土耳其士兵和100名歐洲人。在奧斯曼帝國的基督教朝聖者的數量增加，在復活節時期，這座城市的人口增加了一倍。
在1860年代，新的社區開始在舊城牆外發展，以容納朝聖者，並減輕城市內部嚴重的擁擠和衛生不良。俄羅斯化合物和Mishkenot Sha'ananim成立於1860年，其次是許多其他人，包括Mahane Israel （1868）， Nahalat Shiv'a （1869），德國殖民地（1872）， Beit David （1873）， Mea Shearim （1874） （1874年）（1874年） ， Shimon Hazadiq （1876）， Beit Ya'aqov （1877）， Abu Tor （1880年代），美國 - 瑞典殖民地（1882）， Yemin Moshe （1891）和Mamilla ， Wadi al-Joz ，本世紀之交。 1867年，一位美國傳教士報告說，估計耶路撒冷“以上” 15,000，有4,000至5,000名猶太人和6,000名穆斯林。每年都有5,000至6,000名俄羅斯基督教朝聖者。 1872年，耶路撒冷成為一個獨立於敘利亞維拉耶特（Vilayet）的特殊行政區的中心，在伊斯坦布爾的直接權限下，被稱為耶路撒冷的穆薩拉河拋棄。
1860年在黎巴嫩山和大馬士革大屠殺的內戰造成的大量基督教孤兒導致了同年的開放，在其創始人之後，德國新教敘利亞孤兒院開幕。直到1880年代，耶路撒冷還沒有正式的猶太孤兒院，因為家庭通常相互照顧。 1881年，迪斯金孤兒院成立於耶路撒冷，俄羅斯大屠殺造成的猶太兒童孤兒院的到來。 20世紀初在耶路撒冷建立的其他孤兒院是錫安·布盧門塔爾孤兒院（錫安·布盧門塔爾孤兒院（Zion Blumenthal Orphanage）（1900）和以色列將軍孤兒院的《女孩之家》（1902年）。
猶太移民到巴勒斯坦
在蘇丹·貝尼二世（Sultan Bayezid II ）統治期間，奧斯曼帝國土耳其的大門向被西班牙開除的猶太人開放，在蘇丹·塞利姆一世（Sultan Selim I）時代，他們被允許進入他征服的領土，包括帕勒斯坦。拉比·摩西·巴索拉（Rabbi Moses Bassola ）於1521 - 1522年訪問了巴勒斯坦，他作證說，在很大程度上，由於這一移民，耶路撒冷的猶太人社區成長，西班牙被驅逐出境，成為耶路撒冷的大多數猶太人（當時約有300個家庭中有300個家庭的猶太人）。
英國授權（1917-1948）
1917年，耶路撒冷戰役後，由埃德蒙·艾倫比將軍領導的英軍佔領了這座城市。 1922年，洛桑會議上的國際聯盟委託英國管理巴勒斯坦，鄰近的特蘭約旦和伊拉克。
從1922年到1948年，該市的總人口從52,000升至165,000，其中包括三分之二的猶太人和三分之一的阿拉伯人（穆斯林和基督徒）。阿拉伯基督徒與穆斯林與耶路撒冷日益增長的猶太人人口之間的關係惡化，導致動亂反復出現。特別是在耶路撒冷，阿拉伯騷亂發生在1920年和1929年。在英國的領導下，新的花園郊區是在城市的西部和北部建造的，建立了希伯來大學等高等教育機構。
當代
分裂城市：約旦和以色列統治（1948- 1967年）
隨著英國對巴勒斯坦的授權到期， 1947年的聯合國分區計劃建議“在耶路撒冷市建立一個特別的國際政權，將其構成在聯合國政府下的語料庫。”國際政權（還包括伯利恆之城）將繼續生效十年，於是將舉行全民公決，其中居民決定決定其城市的未來政權。但是，隨著1948年戰爭爆發，該計劃並未實施，而英國人則從巴勒斯坦和以色列宣布其獨立。
與分區計劃相矛盾，該計劃設想了一個與阿拉伯國家和猶太國家分離的城市，以色列控制了該地區，後來將成為西耶路撒冷，以及分配給未來阿拉伯國家的阿拉伯主要地區。約旦與西岸控制了東耶路撒冷。戰爭導致阿拉伯和猶太人人口在城市中流離失所。 5月28日阿拉伯軍團佔領了該季度時，舊城區猶太區的1,500名居民被開除，幾百人被俘虜。卡塔蒙（Katamon） ，塔爾比亞（Talbiya ）和德國殖民地的阿拉伯居民被驅逐出他們的家園。在停戰結束的戰鬥之時，以色列控制了耶路撒冷15個阿拉伯居民區中的12個。估計至少有30,000人成為難民。
1948年的戰爭導致了耶路撒冷的劃分，因此古老的城市城市完全躺在這條線的約旦一側。 1948年11月，東耶路撒冷之間的無人土地出現：以色列部隊的指揮官Moshe Dayan在耶路撒冷的Musrara社區的一間荒蕪的房子裡與他的約旦人Abdullah El-Tell會面，並標記了他們各自的房屋職位：以色列在紅色和喬丹的綠色地位。這張粗糙的地圖並不意味著作為官方的地圖，成為了1949年停戰協議的最後一條路線，該協議將城市劃分為東耶路撒冷內部的以色列人。帶刺的電線和混凝土障礙物沿著城市的中心延伸，在舊城牆城市西側的賈法門附近，在舊城牆城北的曼德爾鮑姆門（Mandelbaum Gate）建立了一個過境點。軍隊沖突經常威脅停火。
以色列國建立後，耶路撒冷被宣佈為首都。約旦於1950年正式吞併了東耶路撒冷，遵守約旦法律，並於1953年宣布它是約旦的“第二首都”。只有英國和巴基斯坦正式認可這種吞併，與耶路撒冷有關，實際上是在事實上。一些學者認為，巴基斯坦認識到約旦的吞併令人懷疑的觀點。
1948年之後，由於整個舊城牆的城市都位於停戰路線的東部，約旦能夠控制其中的所有聖地。儘管穆斯林聖地進行了維護和翻新，但與停戰協議的條款相反，猶太人被拒絕進入猶太聖地，其中許多遺址被摧毀或褻瀆。約旦只允許對基督教聖地的機會非常有限，並且對基督教人口施加了限制，這導致許多人離開這座城市。在舊城區的58個猶太教堂中，一半在接下來的19年中被夷為平地或轉換為馬s和雞舍，包括赫爾瓦和蒂弗雷特·伊斯雷爾猶太教堂。經過3,000年曆史的橄欖山猶太公墓被褻瀆，墓碑用於建造道路，廁所和約旦軍隊的防禦工事。猶太公墓中有38,000名墳墓被摧毀，猶太人被禁止被埋葬在那裡。西牆變成了與al-buraq相關的穆斯林聖地。以色列當局忽略了在西耶路撒冷的穆斯林馬米拉公墓保護墳墓，其中包含伊斯蘭早期早期的人物遺體，促進了1964年的停車場和公共洗手間的創建。並在約旦佔領期間被現代建築所取代。在此期間，岩石和AQSA清真寺的圓頂進行了重大翻新。
在1948年戰爭期間，耶路撒冷東部的猶太居民被約旦阿拉伯軍團驅逐出境。約旦允許阿拉伯巴勒斯坦難民從戰爭中定居，在空缺的猶太區定居，該地區被稱為Harat al-Sharaf 。 1966年，約旦當局將其中的500個搬到了舒阿法特難民營，這是將猶太區變成公園的計劃的一部分。
以色列統治（1967年至今）
1967年，這場為期六天的戰爭在以色列與其阿拉伯鄰國之間爆發。喬丹加入埃及，在戰爭的第二天襲擊了以色列佔領的西耶路撒冷。在聖殿山上以色列和約旦士兵之間進行了交戰之後，以色列國防軍以及整個西岸佔領了東耶路撒冷。 1967年6月27日，戰爭結束了三週，以色列耶路撒冷的統一，以色列將其法律和管轄權擴展到了東耶路撒冷，包括該市的基督教和穆斯林聖地，以及附近的一些西岸領土，包括28巴勒斯坦村莊，將其納入耶路撒冷市，儘管使用“吞併”一詞仔細避免了它。 7月10日，外交部長阿巴·埃比（Abba Eban）向聯合國秘書長解釋說：“投票支持者使用的'吞併'一詞不准確。[以色列]採取的步驟與耶路撒冷在行政上的整合有關和市政區，並作為保護耶路撒冷聖地的法律依據。”以色列在被吞併的地區進行了阿拉伯居民的人口普查。居民獲得了永久居住地位，並可以選擇申請以色列公民身份。自1967年以來，新的猶太居民區在東部地區迅速蔓延，而沒有創建新的巴勒斯坦社區。
猶太人和基督徒進入舊城牆內的聖地。以色列在伊斯蘭WAQF的管轄範圍內離開了聖殿山，但向西牆打開了猶太人的通道。摩洛哥區位於西牆附近，被撤離並被夷為平地，為那些參觀牆壁的人騰出了廣場。 1968年4月18日，以色列財政部的徵收令增加了一倍以上，使猶太人區的規模翻了一番，驅逐其阿拉伯居民，並抓住了700多個建築物，其中105座屬於約旦市佔領城市之前屬於猶太人居民。該命令指定了這些領域供公共使用，但它們是一個單獨用於猶太人的。政府向每個流離失所的阿拉伯家庭提供了200輛約旦第納爾。
六天戰爭後，耶路撒冷的人口增長了196％。猶太人人口增長了155％，而阿拉伯人口增長了314％。猶太人人口的比例從1967年的74％下降到1980年的72％，至2000年的68％，到2010年的64％。該計劃旨在使東耶路撒冷更加猶太人，並防止其成為城市巴勒斯坦集團的一部分，從伯利恆到拉馬拉。 1977年10月2日，以色列內閣批准了該計劃，隨後在城市的東部邊緣建造了七個社區。他們被稱為戒指社區。其他猶太社區是在東耶路撒冷內建造的，以色列猶太人也定居在阿拉伯社區。
東耶路撒冷的吞併受到國際批評。以色列外交部爭議耶路撒冷的吞併是違反國際法的。耶路撒冷的最終地位一直是巴勒斯坦和以色列談判者和平之間最重要的不和諧領域之一。不和諧的地區包括是否可以在巴勒斯坦監護權地區以及以色列和巴勒斯坦領土邊界的特殊性上抬高巴勒斯坦國旗。
政治地位
從1923年到1948年，耶路撒冷擔任強制性巴勒斯坦的行政首都。
從1949年到1967年，西耶路撒冷擔任以色列的首都，但在國際上沒有被認為是因為聯合國大會決議194將耶路撒冷設想為國際城市。由於1967年的為期六天的戰爭，整個耶路撒冷受到以色列控制權。 1967年6月27日，列維·埃什科爾（Levi Eshkol）政府將以色列法律和管轄權擴展到東耶路撒冷，但同意約旦宗教捐贈部的約旦瓦克夫（Jordanian Waqf）將維持聖殿山大院的管理。此外，根據基本法律，以色列和耶路撒冷受到保護的宗教自由，其中包括各種宗教團體的權利，有權在其聖地獲得敬拜的能力，儘管猶太人受到部分限制，但仍無法進入聖殿山。
1988年，出於安全原因，以色列下令關閉阿拉伯研究協會的故鄉東方房屋，也是巴勒斯坦解放組織的總部。該建築於1992年重新開放，成為巴勒斯坦旅館。奧斯陸協定指出，耶路撒冷的最終地位將取決於與巴勒斯坦當局的談判。協議禁止巴勒斯坦在該市的任何官方存在，直到最終的和平協議，但規定在東耶路撒冷開設一家巴勒斯坦貿易辦公室。巴勒斯坦當局認為東耶路撒冷是未來巴勒斯坦國家的首都。總統馬哈茂德·阿巴斯（Mahmoud Abbas）表示，任何不包括東耶路撒冷的協議，因為巴勒斯坦的首都是不可接受的。以色列總理本傑明·內塔尼亞胡（Benjamin Netanyahu）同樣指出，耶路撒冷將仍然是以色列的未分離之都。由於它靠近這座城市，尤其是聖殿山，巴勒斯坦郊區耶路撒冷的阿布·迪斯（Abu Dis）被以色列作為巴勒斯坦國的未來首都。以色列尚未將阿布·迪斯（Abu Dis）納入耶路撒冷周圍的安全牆。巴勒斯坦當局已為該鎮的巴勒斯坦立法委員會建造了可能的未來議會大樓，其耶路撒冷事務辦公室都位於阿布·迪斯（Abu Dis）。
國際地位
儘管國際社會認為，包括整個舊城區在內的東耶路撒冷是被佔領的巴勒斯坦領土的一部分，既不是西部或東耶路撒冷，但被認為是以色列領土或巴勒斯坦國的一部分。根據聯合國大會在1947年通過的聯合國分區計劃，耶路撒冷被設想成為聯合國管理的語料庫。在1948年的戰爭中，這座城市的西部被以色列新生國家的部隊佔領，而東部被約旦佔領。國際社會在很大程度上認為耶路撒冷的法律地位是從分區計劃中得出的，並相應地拒絕承認這座城市的以色列主權。
以色列規則下的身份
在1967年的六天戰爭之後，以色列擴大了其在東耶路撒冷的管轄權和行政管理，建立了新的市政邊界。
2010年，以色列批准了耶路撒冷在以色列最高國家優先地位的立法。該法律優先考慮整個城市的建設，並為居民提供了贈款和稅收優惠，以使住房，基礎設施，教育，就業，商業，旅遊業和文化活動更實惠。通訊部長Moshe Kahlon說，該法案發出了“明確，明確的政治信息，即耶路撒冷不會分裂”，“巴勒斯坦和國際社會中所有希望以色列政府都接受對以色列對其主權的要求的所有人資本是錯誤的和誤導的。
在以色列 - 巴勒斯坦衝突中，這座城市，尤其是其聖地的地位仍然是一個核心問題。以色列政府已批准了舊城區穆斯林區的建築計劃，以擴大猶太人在東耶路撒冷的存在，而一些伊斯蘭領導人聲稱猶太人與耶路撒冷沒有歷史性的聯繫，聲稱這位2500年曆史了西牆是清真寺的一部分。巴勒斯坦人將耶路撒冷視為巴勒斯坦國的首都，該市的邊界一直是雙邊談判的主題。當時的以色列總理埃胡德·巴拉克（Ehud Barak）在2000年組裝的一組專家團隊得出結論，必須將這座城市分開，因為以色列未能實現其在那裡的任何國家目標。但是，以色列總理本傑明·內塔尼亞胡（Benjamin Netanyahu）在2014年表示，“耶路撒冷將永遠不會分裂”。 2013年6月進行的一項民意調查發現，有74％的以色列猶太人拒絕在耶路撒冷任何地方的巴勒斯坦首都的想法，儘管有72％的公眾認為這是一個分裂的城市。巴勒斯坦公眾輿論中心和美國佩奇特中東對外交關係委員會進行的民意調查，在2011年東耶路撒冷阿拉伯居民中，有39％的東耶路撒冷阿拉伯居民更喜歡以色列公民身份，而31％的公民選擇了選擇帕勒斯坦的31％國籍。根據民意調查，如果將40％的巴勒斯坦居民願意離開社區，如果他們被置於巴勒斯坦統治之下。
耶路撒冷作為以色列的首都
1949年12月5日，以色列的第一任總理戴維·本·古里恩（ David Ben-Gurion ）宣布耶路撒冷為以色列的“永恆”和“神聖”之都，八天后，八天后指出，只有戰爭迫使“以色列領導人”建立了所在地特拉維夫的政府“在以色列國一直存在，並且永遠是一個資本 - 永恆的耶路撒冷”，在戰爭之後，正在努力為創造條件的條件。 。回到耶路撒冷。”這確實發生了，自1950年初以來，以色列政府的所有分支機構 -立法，司法和行政人員都居住在那裡，除了國防部位於特拉維夫的Hakirya 。在本·古里安（Ben Gurion）的宣告和1950年1月24日的議會投票時，耶路撒冷在以色列和約旦之間分配，因此該宣布僅適用於西耶路撒冷。
1980年7月，以色列通過耶路撒冷法作為基礎法。該法律宣布耶路撒冷為以色列的“完整而聯合”的首都。耶路撒冷的法律受到國際社會的譴責，國際社會不承認耶路撒冷是以色列的首都。聯合國安理會於1980年8月20日通過了第478號決議，該決議宣布耶路撒冷法是“違反國際法”的，是“無效的，無效的，必須立即被撤銷” 。要求成員國從耶路撒冷撤回其外交代表。在該決議之後，以前在耶路撒冷（西）曾在耶路撒冷曾在耶路撒冷曾在大使館進行了大使館的22個國家將其搬遷到特拉維夫，那裡的許多大使館已經在第478號決議之前居住。哥斯達黎加和埃爾·薩爾瓦多在2006年緊隨其後。各州和危地馬拉 - 耶路撒冷城市範圍內的兩個領事館，兩個拉丁美洲國家在耶路撒冷地區小鎮Mevaseret Zion （ Bolivia and Paraguay ）設有使館。耶路撒冷有許多領事館，主要與以色列或巴勒斯坦當局合作。
1995年，美國國會通過了《耶路撒冷大使館法》 ，該法案要求遵守條件，使其大使館從特拉維夫轉移到耶路撒冷。 2017年12月6日，美國總統唐納德·特朗普（Donald Trump）正式承認耶路撒冷為以色列的首都，並宣布打算將美國大使館搬到耶路撒冷，從而扭轉了數十年的美國政策。此舉受到許多國家的批評。聯合國安理會的所有其他14名成員都支持了一項譴責美國決定的決議，但在2017年12月18日被美國否決，隨後的一項譴責美國裁決的決議在聯合國大會通過。 2018年5月14日，美國正式在耶路撒冷開設了大使館，將其特拉維夫的地點轉變為領事館。由於普遍缺乏對耶路撒冷作為以色列首都的認可，一些非以色列媒體將特拉維夫用作以色列的代名詞。
2017年4月，俄羅斯外交部宣布，在未經批准的原則的背景下，將西耶路撒冷視為以色列的首都，其中包括東耶路撒冷的地位為未來巴勒斯坦國家的首都。 2018年12月15日，澳大利亞正式承認西耶路撒冷為以色列的首都，但表示他們在特拉維夫的大使館將留下來，直到達成兩國決議為止。該決定於2022年10月顛倒了。
政府區和國家機構
Kiryat Haleom （國家區）項目旨在容納大多數政府機構和國家文化機構。他們位於Givat Ram社區的Kiryat Hamemshala （政府綜合大樓）。一些政府建築物位於Kiryat Menachem開始。這座城市是議會，最高法院，以色列銀行，以色列警察局的國家總部，總統兼總理的官方住宅，內閣和所有部委（除國防部（這是國防部）位於特拉維夫中部的Hakirya區）和農業和農村發展部（位於貝特·達根（ Beit Dagan ）附近的特拉維夫大都會地區的Rishon Lezion ，位於Rishon Lezion）。
以色列定居點
自1967年被捕以來，以色列政府已在東耶路撒冷建立了12個以色列定居點，截至2019年，人口達到22萬以色列猶太人定居者。國際社會認為，根據國際法，以色列社會是非法的。
耶路撒冷作為巴勒斯坦的首都
根據聯合國安理會第242號決議，巴勒斯坦國家當局認為東耶路撒冷是被佔領的領土。巴勒斯坦當局聲稱，包括聖地亞拉人在內的耶路撒冷是巴勒斯坦州的首都，該論壇聲稱西耶路撒冷也受到了永久性地位談判。但是，它表示，它願意考慮替代解決方案，例如使耶路撒冷成為開放的城市。
普洛斯公園的立場是，由1967年前的市政邊界定義的東耶路撒冷應為巴勒斯坦和西耶路撒冷的首都以色列的首都，每個州都在其各自的城市及其自身的城市享有全部主權。聯合發展委員會將負責協調的發展。
一些州，例如俄羅斯和中國，以東耶路撒冷為首都的巴勒斯坦國家。聯合國大會決議58/292確認，巴勒斯坦人民有權對東耶路撒冷進行主權。
市政
耶路撒冷市議會是由市長領導的31名當選成員的機構，他任期五年，任命八名代表。耶路撒冷前市長Uri Lupolianski於2003年當選。2003年11月，城市選舉，尼爾·巴爾卡特（Nir Barkat）當選。 2018年11月， Moshe Lion當選為市長。
除市長及其代表外，市議會議員沒有自願獲得薪水和工作。服務時間最長的耶路撒冷市長是泰迪·科勒克（Teddy Kollek） ，他在任職期間度過了28年（連續的任期）。耶路撒冷市議會的大多數會議都是私人的，但是每個月都會舉行向公眾開放的會議。在市議會內，宗教政黨組成了一個特別有力的派系，這是其大多數席位的佔。耶路撒冷市政府和市長辦公室的總部位於賈法路的Safra Square （ Kikar Safra ）。這座市政綜合大樓包括兩座現代建築和十座經過翻新的歷史建築，周圍是一個大廣場，於1993年開放，當時它從授權當局建造的舊市政廳建築物中搬出。這座城市屬於耶路撒冷地區，耶路撒冷是該地區的首都。 37％的人口是巴勒斯坦人，但在2014年為他們分配的稅收收入不超過10％。在東耶路撒冷，該土地的52％被排除在開發中，指定為猶太人定居點的35％，而巴勒斯坦使用13％的土地被排除在開發中，幾乎所有這些都已經建立了。
地理
耶路撒冷位於猶太山脈的高原南部，其中包括橄欖山（東）和山山（Nouth） （東北）。舊城區的海拔約為760 m（2,490英尺）。整個耶路撒冷被山谷和乾河床（瓦迪斯）所包圍。 Kidron ， Hinnom和Tyropoeon Valleys在耶路撒冷舊城以南的地區相交。基德隆山谷（Kidron Valley）沿著舊城區的東部延伸，將橄欖山與城市分開。在舊耶路撒冷的南側是Hinnom的山谷，這是一種陡峭的山溝，與聖經的末世學有關，與Gehenna或Hell的概念相關。塔羅波登山谷（ Tyropoeon Valley西部的城市（約瑟夫斯描述的下城和上城市）。如今，這個山谷被數百年來積累的碎片所隱藏。在聖經時期，耶路撒冷被杏仁，橄欖樹和松樹的森林所包圍。幾個世紀以來的戰爭和忽視，這些森林被摧毀了。因此，耶路撒冷地區的農民沿著山坡建造了石頭露台，以阻止土壤，這在耶路撒冷景觀中仍然有很多證據。
在耶路撒冷，供水一直是一個主要問題，這是由古老的渡槽，隧道，游泳池和水箱的複雜網絡所證明的。
耶路撒冷是特拉維夫以東和地中海以東的60公里（37英里）。在城市的另一側，大約35公里（22英里）是死海，是地球上最低的水體。鄰近的城鎮包括南部的伯利恆和貝特·賈拉，東部的阿布·迪斯和馬阿爾·阿杜米姆，西部的梅瓦瑟雷特·錫安，以及北部的拉馬拉和吉夫·齊埃夫。
赫茲爾山（Mount Herzl）位於耶路撒冷森林附近城市的西側，是以色列國家公墓。
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宇航員對耶路撒冷的看法 -
橄欖山的日落空中照片
氣候
這座城市的特徵是地中海氣候（ Köppen ： CSA ），夏季熱，乾燥，溫和，潮濕的冬季。雪花通常發生一次或兩倍，儘管該市平均每三到四年經歷大雪，而降雪量則平均降雪。
一月是一年中最冷的月份，平均溫度為9.1°C（48.4°F）；七月和八月是最熱的月份，平均溫度為24.2°C（75.6°F），夏季通常沒有下雨。年平均降水量約為537毫米（21英寸），降雨幾乎全部發生在10月至5月之間。降雪很少，大雪甚至更罕見。耶路撒冷於2013年12月13日收到30厘米（12英寸）的降雪，幾乎使這座城市癱瘓了。耶路撒冷的一天平均有9.3個陽光小時。隨著夏天的平均溫度與海岸線相似，地中海的海上影響很強，特別是考慮到耶路撒冷的位置與不遠的炎熱沙漠相似的緯度。
1881年8月28日和30日，耶路撒冷記錄的最高溫度為44.4°C（111.9°F），1907年1月25日，記錄的最低溫度為-6.7°C（19.9°F）。
耶路撒冷的大部分空氣污染都來自車輛交通。耶路撒冷的許多主要街道並未建造用於容納如此大量的交通，從而導致交通擁堵和更多的一氧化碳釋放到空中。城市內部的工業污染很少，但是以色列地中海海岸工廠的排放可以向東行駛並在城市上定居。
| 耶路撒冷的氣候數據（1991 - 2020年正常） | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 月 | 揚 | 2月 | 3月 | 4月 | 可能 | 六月 | 七月 | 八月 | 九月 | 十月 | 十一月 | 十二月 | 年 |
| 記錄高°C（°F） | 24.4 (75.9) |
27.5 (81.5) |
32.7 (90.9) |
35.6 (96.1) |
38.6 (101.5) |
38.4 (101.1) |
40.6 (105.1) |
44.4 (111.9) |
42.7 (108.9) |
36.5 (97.7) |
30.5 (86.9) |
28.5 (83.3) |
44.4 (111.9) |
| 平均每日最大°C（°F） | 12.7 (54.9) |
14.0 (57.2) |
17.4 (63.3) |
22.0 (71.6) |
26.2 (79.2) |
28.6 (83.5) |
30.0 (86.0) |
30.3 (86.5) |
28.9 (84.0) |
25.9 (78.6) |
19.9 (67.8) |
14.9 (58.8) |
22.6 (72.6) |
| 每日平均°C（°F） | 9.8 (49.6) |
10.7 (51.3) |
13.4 (56.1) |
17.3 (63.1) |
21.2 (70.2) |
23.5 (74.3) |
25.0 (77.0) |
25.3 (77.5) |
24.0 (75.2) |
21.6 (70.9) |
16.4 (61.5) |
11.9 (53.4) |
18.3 (65.0) |
| 平均每日最小°C（°F） | 6.7 (44.1) |
7.3 (45.1) |
9.5 (49.1) |
12.5 (54.5) |
16.2 (61.2) |
18.3 (64.9) |
20.0 (68.0) |
20.2 (68.4) |
19.1 (66.4) |
17.3 (63.1) |
12.9 (55.2) |
8.8 (47.8) |
14.1 (57.3) |
| 記錄低°C（°F） | −6.7 (19.9) |
−2.5 (27.5) |
−0.3 (31.5) |
0.8 (33.4) |
7.6 (45.7) |
11.0 (51.8) |
14.6 (58.3) |
15.5 (59.9) |
13.2 (55.8) |
9.8 (49.6) |
1.8 (35.2) |
−0.4 (31.3) |
−6.7 (19.9) |
| 平均降雨毫米（英寸） | 136.8 (5.39) |
117.9 (4.64) |
67.2 (2.65) |
21.8 (0.86) |
7.1 (0.28) |
0.3 (0.01) |
0.0 (0.0) |
0.0 (0.0) |
0.7 (0.03) |
10.3 (0.41) |
51.1 (2.01) |
112.3 (4.42) |
525.5 (20.7) |
| 平均雨天（≥1毫米） | 9.2 | 8.5 | 6.2 | 2.4 | 0.8 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.2 | 1.9 | 4.7 | 7.7 | 41.6 |
| 平均相對濕度（％） | 61 | 59 | 52 | 39 | 35 | 37 | 40 | 40 | 40 | 42 | 48 | 56 | 46 |
| 平均每月陽光小時 | 192.9 | 243.6 | 226.3 | 266.6 | 331.7 | 381.0 | 384.4 | 365.8 | 309.0 | 275.9 | 228.0 | 192.2 | 3,397.4 |
| 資料來源1：以色列氣象服務（記錄到1990年） | |||||||||||||
| 資料來源2：NOAA（正常價值與記錄，1991-2020）（Sun，1961– 1990年） | |||||||||||||
人口統計
人口歷史
耶路撒冷的人口規模和成分在其5，000年的歷史中發生了多次。自19世紀以來，耶路撒冷的舊城市被分為猶太人，穆斯林，基督教和亞美尼亞地區。馬修·泰勒（Matthew Teller）寫道，該公約可能起源於1841年耶路撒冷的英國皇家工程師地圖，或者至少是喬治·威廉姆斯（George Williams ）隨後的標籤牧師。
1905年之前的大多數人口數據都是基於估計，通常來自外國旅行者或組織，因為以前的人口普查數據通常涵蓋了耶路撒冷區等更廣泛的領域。這些估計表明，自十字軍東征結束以來，穆斯林一直是耶路撒冷最大的群體，直到19世紀中葉。
在1838年至1876年之間，存在許多估計，這些估計是關於猶太人還是穆斯林在此期間是最大的群體的衝突，並且在1882年至1922年之間，估計猶太人何時成為絕對多數人口的衝突。
當前的人口統計
2007年12月，耶路撒冷的人口為747,600-63.7％，是猶太人，33.1％的穆斯林和2％的基督徒。
根據2000年發表的一項研究，該市人口中猶太人的比例一直在下降。這歸因於更高的穆斯林出生率，而猶太居民離開。該研究還發現，舊城區的32,488人中約有9％是猶太人。在猶太人口中，有200,000居住在東耶路撒冷定居點，根據國際法被認為是非法的。
2005年，有2850名新移民定居在耶路撒冷，主要來自美國，法國和前蘇聯。就當地人口而言，即將離任的居民數量超過了入學居民的數量。在2005年，有16,000人離開耶路撒冷，只有10,000名搬進來。然而，由於高出生率，耶路撒冷的人口繼續上升，尤其是在哈雷迪猶太人和阿拉伯社區中。因此，耶路撒冷（4.02）的總生育率高於特拉維夫（1.98），遠高於全國平均水平2.90。耶路撒冷180,000戶家庭的平均規模為3.8人。
2005年，總人口增長了13,000（1.8％），類似於以色列全國平均水平，但宗教和種族組成正在發生變化。雖然猶太人的31％由15歲以下的兒童組成，但阿拉伯人的數字為42％。
1967年，猶太人佔人口的74％，而2006年的數字下降了9％。可能的因素是住房的高昂成本，更少的工作機會和越來越多的城市宗教特徵，儘管成比例地，揚·哈雷迪姆（ Young Haredim）留下了更高的數量。世俗猶太人或那些“輕輕戴上信仰”的人的百分比正在下降，在過去的七年中，約有20,000人離開了這座城市（2012年）。他們現在人口的31％，與哈雷迪人口的上升相同。
2010年，耶路撒冷的所有猶太兒童中有61％在哈雷迪（Haredi）（超正統）學校學習。這與Haredi家庭中的兒童數量相關。
儘管一些世俗的猶太人因其相對缺乏發展以及宗教和政治緊張局勢而離開耶路撒冷，但出生於耶路撒冷的巴勒斯坦人不能離開耶路撒冷，或者他們失去了居住在城市的權利。具有“耶路撒冷居民身份”的巴勒斯坦人有權獲得以色列向其公民提供的補貼醫療保健和社會保障福利，並有權在市政選舉中投票，但在市政選舉中不得投票，或者在國家選舉中投票。耶路撒冷的阿拉伯人可以將他們的孩子送往以色列經營的學校，儘管並非每個社區都有一個和大學。以色列醫生和備受推崇的醫院（例如哈達薩醫療中心）可供居民使用。
人口統計和猶太阿拉伯人口劃分在耶路撒冷的爭端中起著重要作用。 1998年，耶路撒冷發展局將西方的城市範圍擴大到了猶太人的大量人口。
在過去的幾年中，猶太人的出生率穩步增長，阿拉伯出生率穩定下降。據報導，2012年5月，猶太人的出生率已超過了阿拉伯的出生率。該市的出生率每個猶太家庭約為4.2個孩子，每個阿拉伯家庭有3.9個孩子。此外，越來越多的猶太移民選擇在耶路撒冷定居。在過去的幾年中，成千上萬的巴勒斯坦人搬到了1967年六天戰爭之後建造的東耶路撒冷猶太人社區。 2007年，有1,300名巴勒斯坦人居住在以前獨特的Pisgat Ze'ev社區，佔Neve Ya'akov人口的3％。在法國山社區，今天的巴勒斯坦人佔整體人口的六分之一。
在2008年底，東耶路撒冷的人口為456,300，佔耶路撒冷居民的60％。其中，有195,500名（43％）是猶太人（佔耶路撒冷的猶太人佔40％），而穆斯林（佔耶路撒冷穆斯林人口的98％）為260,800（57％）。 2008年，巴勒斯坦中央統計局報告說，根據最近完成的人口普查，居住在東耶路撒冷的巴勒斯坦人數為208,000。
耶路撒冷的猶太人人口極為宗教。只有18％的猶太居民是世俗的。此外，哈雷迪猶太人佔該市成年猶太人口的35％。在世界各地很少見到的現像中，工作的猶太婦女百分比超過了工作的猶太人的百分比，即70％。
耶路撒冷在2011年的人口為804,400，其中猶太人佔499,400（62.1％），穆斯林281,100（34.9％），基督徒14,700（1.8％）和9,000（1.1％）的猶太人不屬於宗教。
耶路撒冷在2016年人口為882,700，其中猶太人佔536,600（60.8％），穆斯林319,800（36.2％），基督徒15,800（1.8％）和10,300個未分類（1.2％）。
耶路撒冷在2020年人口為951,100，其中猶太人佔570,100（59.9％），穆斯林353.800（37.2％），基督徒16.300（1.7％）和10,800個未分類（1.1％）。
根據和平現在，根據唐納德·特朗普（Donald Trump）擔任美國總統的任期，在以色列定居點建設的批准已擴大了60％。自1991年以來，佔東耶路撒冷大多數居民的巴勒斯坦人僅獲得了30％的建築許可證。
城市規劃問題
批評促進耶路撒冷猶太多數的努力的批評者說，政府規劃政策是出於人口統計學考慮的動機，並試圖在促進猶太人建設的同時限制阿拉伯建築。根據世界銀行的一份報告，在1996年至2000年之間，猶太人社區中記錄的建築物違規行為的數量是四倍半，但在西耶路撒冷發出的拆除命令的四倍，其拆除命令的數量是東耶路撒冷的四倍。耶路撒冷的阿拉伯人比猶太人不太可能獲得建築許可，而“當局對巴勒斯坦違規者採取行動的可能性要比對許可程序的猶太人違規者更容易受到行動”。近年來，私人猶太基金會已獲得政府的許可，以開發有爭議的土地的項目，例如60％阿拉伯人塞爾旺（Arab Arab Silwan）（毗鄰舊城）的大衛市考古遺址，以及寬容博物館Mamilla公墓（毗鄰錫安廣場）。
宗教意義
耶路撒冷已經對猶太教神聖，大約3000年，大約2000年，伊斯蘭教大約1400年。 2000年耶路撒冷統計年鑑列出了1204個猶太教堂，158個教堂和73個清真寺。儘管努力保持和平的宗教共存，但某些遺址（例如聖殿山）一直是摩擦和爭議的連續來源。
猶太教
自從戴維國王在公元前10世紀宣布其首都以來，耶路撒冷一直是猶太教中最神聖的城市，也是猶太人民的祖先和精神家園。耶路撒冷不算其其他名稱，出現在希伯來語聖經中669次。第一部分， 《摩西五經》（五角星），只提到了莫里亞（Moriah） ，但在聖經的後期，這座城市被明確提及。聖殿山是所羅門神廟和第二座聖殿的所在地，是猶太教中最神聖的地點，猶太人在祈禱期間轉向。西牆是第二座寺廟周圍牆壁的殘餘物，是允許猶太人祈禱的最神聖的地方。傳統上，世界各地的猶太教堂是由面對耶路撒冷的聖潔方舟建造的，耶路撒冷內的方舟面對聖潔的聖潔。正如米甚納（Mishna）所規定的，並在舒爾尚·阿魯奇（Shulchan Aruch）中編纂，每天祈禱在朝向耶路撒冷和聖殿山時。許多猶太人的“ Mizrach ”斑塊掛在房屋的牆上，以表明祈禱的方向。
基督教
耶路撒冷通常被認為是基督教的搖籃。基督教崇拜耶路撒冷的舊約歷史，也尊重耶路撒冷在耶穌的生活中的意義。根據《新約》的報導，耶穌出生後不久就被帶到耶路撒冷。據信是耶穌最後的晚餐的景點，位於錫安山（Zion）的同一座建築物中，該建築物容納了大衛國王的墳墓。耶路撒冷另一個著名的基督教遺址是耶穌受難0釘的遺址Golgotha 。約翰的福音將其描述為位於耶路撒冷以外的地方，但最近的考古證據表明，戈爾戈薩（Golgotha）距離當今城市範圍內的舊城牆距離老城牆壁很短。聖墓教堂所佔據的土地被認為是高爾戈薩（Golgotha）的頂級候選人之一，因此在過去2000年中一直是基督教朝聖地。神聖的教會通常被認為是基督教世界中最重要的教會。
伊斯蘭教
耶路撒冷是遜尼派伊斯蘭教中第三個最糟糕的城市。伊斯蘭傳統認為，大約一年，在永久切換到麥加的Kaaba之前，穆斯林的Qibla （祈禱方向）是耶路撒冷。然而，該市在伊斯蘭的持久位置主要是由於穆罕默德的夜間旅程（公元620年）。穆斯林認為，穆罕默德被奇蹟般地從麥加的偉大清真寺運送到耶路撒冷的聖殿山，於是他上天堂與以前的伊斯蘭先知見面。古蘭經的蘇拉特·阿爾·伊斯拉（Surat al-Isra）中的第一節經文指出，穆罕默德（Muhammad）的旅程目的地是al-masjid al-aqṣā （“祈禱的最遠地方”） 。然而，在伊斯蘭教的最早日子裡，這被認為是對天堂中一個地點的參考，但是，拉希蓬伊斯蘭學者將其理解為與耶路撒冷有關的，尤其是與前猶太神廟的所在地有關。聖訓是穆罕默德俗語的集合，提到阿克薩清真寺的位置在耶路撒冷。 Al-aqsa清真寺最初以其內部的更寬的大院的名字命名，是在穆罕默德（Muhammad）死後幾十年後在烏馬亞德·哈里發（Umayyad al-Walid）下的聖殿山上建造的，以紀念穆斯林認為他已經升起天堂的地方。
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Al-Aqsa清真寺，聖殿山的主要穆斯林祈禱大廳（Haram al-Sharif或Al-Aqsa大院） -
經濟
從歷史上看，耶路撒冷的經濟幾乎得到了宗教朝聖者的支持，因為它遠離賈法和加沙的主要港口。如今，耶路撒冷的宗教和文化地標仍然是外國遊客的最大吸引力，大多數遊客都參觀了西牆和舊城區。 2010年，耶路撒冷被旅行 +休閒雜誌評為非洲和中東的最高休閒旅行城。 2013年，前往以色列的350萬遊客中有75％訪問了耶路撒冷。
自從以色列國建立以來，國民政府一直是耶路撒冷經濟的主要參與者。以耶路撒冷為中心的政府為新的業務計劃和初創企業提供補貼和激勵措施。儘管特拉維夫仍然是以色列的金融中心，但越來越多的高科技公司搬到耶路撒冷，2006年提供12,000個工作崗位。北部耶路撒冷的Har Hotzvim工業園和南耶路撒冷的耶路撒冷技術園區是國際大型研究和發展中心的家園科技公司，包括英特爾，思科系統， Teva Pharmaceutical Industries ， IBM ， Mobileye ， Johnson＆Johnson ， Medtronic等。 2015年4月， 《時代》雜誌將耶路撒冷選為世界上五個新興技術樞紐之一，宣稱“這座城市已成為繁榮的生物，清潔技術，互聯網/移動創業公司，加速器，投資者和支持服務提供商的繁榮中心。”
在教育中使用了高於平均百分比（17.9％比12.7％）；健康與福利（12.6％比10.7％）；社區和社會服務（6.4％比4.7％）；酒店和餐館（6.1％比4.7％）；和公共管理（8.2％比4.7％）。在英國授權期間，通過了一項法律，要求所有建築物都必須由耶路撒冷石建造，以保留城市的獨特歷史和美學特徵。耶路撒冷重工業的抑制是對該建築法規的補充。耶路撒冷的土地中只有大約2.2％的土地被劃分為“工業和基礎設施”。相比之下，特拉維夫為工業和基礎設施劃分的土地百分比高兩倍，而在海法則是七倍。製造業部門只有8.5％的耶路撒冷地區勞動力，即全國平均水平的一半（15.8％）。
儘管許多統計數據表明這座城市的經濟增長，但自1967年以來，東耶路撒冷一直落後於西耶路撒冷的發展。然而，阿拉伯家庭（76.1％）的家庭家庭比例高於猶太家庭（66.8％）。耶路撒冷的失業率（8.3％）略高於全國平均水平（9.0％），儘管平民勞動力小於15歲或以上的所有人的一半，而與特拉維夫的人相比要下來（58.0％（58.0％） ）和海法（52.4％）。由於耶路撒冷37％的家庭生活在貧困線以下，貧困仍然是一個問題。根據以色列民權協會（ACRI）的一份報告，耶路撒冷的78％的阿拉伯人在2012年生活在貧困中，高於2006年的64％。雖然ACRI歸因於缺乏就業機會，基礎設施和基礎設施和缺乏就業機會IR Amim是一種惡化的教育系統，將巴勒斯坦人在耶路撒冷的法律地位歸咎於。
高層建築
傳統上，耶路撒冷的天際線低層。當對此事沒有明確的政策時，在市中心的不同時間建造了約18個高建築物。其中之一，耶路撒冷最高的建築Holyland Tower 1是按國際標準劃定的摩天大樓，有32層。已批准進行建設的Holyland Tower 2將達到相同的高度。
該城市的新總體規劃將看到許多高層建築，其中包括建在耶路撒冷市中心的某些指定地區的摩天大樓。根據該計劃，塔將在賈法路和國王喬治街上排隊。沿喬治街（King George Street）沿線的一座塔樓米格達爾·默卡茲·海耶庫姆（Migdal Merkaz Hayekum）計劃作為一座65層的建築，將其成為以色列最高的建築物之一。在耶路撒冷和弦橋和中央汽車站附近的城市入口處，將建造十二座塔樓24至33個故事，這是一個綜合大樓的一部分，還包括開放廣場和一個地下火車站，可為新的火車站提供服務。耶路撒冷和特拉維夫之間的快線，並將通過橋樑和隧道連接。其中11個摩天大樓將是辦公樓或公寓樓，其中一家將是一家2,000間客房的酒店。該綜合大樓有望吸引特拉維夫的許多企業，並成為該市的主要業務中心。此外，將建造該市法院和檢察官辦公室的綜合大樓，以及中央猶太復國主義檔案館和以色列國家檔案館的新建築。預計在整個城市建造的摩天大樓將包含公共空間，商店，餐館和娛樂場所，並且據推測，這可能導致耶路撒冷市中心的振興。 2015年8月，市議會批准建造由丹尼爾·利伯斯金德（Daniel Libeskind）和伊加爾·列維（Yigal Levi）設計的344英尺金字塔形摩天大樓，代替了Libeskind拒絕的設計；它將在2019年到2019年破土動工。
運輸
耶路撒冷由高度發達的溝通基礎設施服務，使其成為以色列的領先物流中心。
耶路撒冷中央汽車站位於賈法路（Jaffa Road） ，是以色列最繁忙的汽車站。它由雞蛋公共汽車合作社（Egged Bus Cooperative）提供，該公司是世界第二大公交公司， Dan與Egged一起服務Bnei Brak -Jerusalem路線， Superbus為耶路撒冷， Modi'in Illit和Modi'in提供了路線。 -Maccabim-re'ut 。這些公司從耶路撒冷中央汽車站運營。東耶路撒冷的阿拉伯社區以及耶路撒冷與西岸地區之間的路線由東耶路撒冷中央公交車站提供，這是一個位於老城區大馬士革大門附近的交通樞紐。耶路撒冷輕軌於2011年8月開始服務。根據計劃，第一條鐵路線將能夠每天運輸約200,000人，並有23次停靠。該路線是從北部的Pisgat Ze'ev到舊城區和市中心到南部的Herzl。
正在進行的另一項正在進行的工作是從特拉維夫到耶路撒冷的一條新的高鐵線，該線在2018年部分運作，預計將於2019年完成。其終點站將是一個新的地下站（80 m或262 ft深）。國際會議中心和中央汽車站，併計劃最終擴展到馬拉車站。以色列鐵路通過貝特·謝梅什（Beit Shemesh）從特拉維夫（Tel Aviv）向馬哈火車站（Malha Train Station）運營火車服務。
Begin Expressway是耶路撒冷主要的南北道路之一。它在城市的西側運行，在北部與443號公路合併，該公路持續到特拉維夫。 60號公路穿過城市中心，靠近東耶路撒冷之間的綠線。在城市周圍的35公里（22英里）環路的一部分中，建設正在進行，從而促進了郊區之間更快的聯繫。該項目的東部幾十年前是概念化的，但對擬議的高速公路的反應仍然好壞參半。
飛機場
耶路撒冷由耶路撒冷西北約50公里（30英里）的本·古里安機場（Ben Gurion Airport）在通往特拉維夫的路線上服務。特拉維夫 - 耶魯薩勒姆鐵路公司（Tel Aviv-Jerusalem Railway）不停地從耶路撒冷 - Yitzhak Navon火車站運到機場，並於2018年開始運營。
過去，耶路撒冷還由當地的阿塔羅特機場（Atarot Airport）服務。 Atarot在2000年停止了操作。
教育
大學
耶路撒冷是幾所享有聲望的大學，提供希伯來語，阿拉伯語和英語的課程。
耶路撒冷希伯來大學成立於1925年，在世界上排名前100名學校中。董事會包括艾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）和西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）等傑出的猶太知識分子。該大學製作了幾個諾貝爾獎獲得者。最近與希伯來大學相關的獲獎者包括Avram Hershko ， David Gross和Daniel Kahneman 。該大學的主要資產之一是猶太國家和大學圖書館，該圖書館擁有超過500萬本書。圖書館於1892年開業，即大學成立之前的三十年，是世界上關於猶太學科的書籍的最大書籍之一。今天，它既是大學的中央圖書館，又是以色列國家圖書館。希伯來大學在耶路撒冷，Scopus， Giv'at Ram和Hadassah Ein Kerem醫院的醫療校園經營三個校園。希伯來語學院位於吉瓦特·拉姆（Givat Ram）的希伯來大學（Hebrew University）和以色列科學與人文學院，位於總統家附近。
耶路撒冷技術學院成立於1969年，將工程和其他高科技行業的培訓與猶太研究計劃結合在一起。它是耶路撒冷的眾多學校之一，來自小學及以上，結合了世俗和宗教研究。眾多宗教教育機構和耶穌，包括一些最負盛名的耶穌，其中包括輕快的雪佛龍，雪佛龍，中蘭什·史密爾（ Midrash Shmuel）和米爾（ Mir ），總部位於這座城市，米爾·耶希瓦（Mir Yeshiva）聲稱自己是最大的。在2003-2004學年，希伯來語學校有近8,000名十二年級學生。但是，由於Haredi Jewish框架中的大部分學生，只有55％的十二年級學生參加了入學考試（ Bagrut ），只有37％的人有資格畢業。與公立學校不同，許多Haredi學校沒有準備學生參加標準化考試。為了吸引更多的大學生到耶路撒冷，該市已開始為在耶路撒冷市中心出租公寓的學生提供特殊的經濟激勵和住房補貼。
Al-Quds大學成立於1984年，是阿拉伯和巴勒斯坦人民的旗艦大學。它形容自己是“耶路撒冷唯一的阿拉伯大學”。紐約州安南代爾 - 哈德森和Quds大學的巴德學院同意在最初建造的建築物中開設一所聯合學院，該大學最初建造了巴勒斯坦立法委員會和Yasser Arafat的辦公室。該學院為教學學位提供了藝術碩士學位。 Al-Quds University以190,000 M 2 （47英畝）的ABU DIS校園居住在城市的東南部。
耶路撒冷的其他高等教育機構是耶路撒冷音樂與舞蹈學院和貝扎萊爾藝術與設計學院，其建築物位於希伯來大學的校園內。
阿拉伯學校
以色列在耶路撒冷和該國其他地區為阿拉伯人的公立學校受到批評，因為他們提供的教育質量低於那些迎合以色列猶太學生的教育。儘管阿拉伯東部耶路撒冷的許多學校都充滿了責任，並且有人抱怨擁擠不堪，但耶路撒冷市正在該市阿拉伯人社區的十二所新學校建設。 Ras El-Amud和Umm Lison的學校於2008年開業。2007年3月，以色列政府批准了一項為期五年的計劃，在該市建造8,000個新教室，在阿拉伯部門40％，在Haredi部門建造28％。為該項目分配了46億謝克爾的預算。 2008年，猶太英國慈善家捐贈了300萬美元，用於在東耶路撒冷為阿拉伯人建造學校。阿拉伯高中生參加了Bagrut入學考試，因此他們的許多課程與其他以色列高中的課程相似，並包括某些猶太學科。
文化
儘管耶路撒冷主要以其宗教意義而聞名，但該市也是許多藝術和文化場所的所在地。以色列博物館每年吸引近100萬遊客，其中約有三分之一的遊客。 8公頃（20英畝）的博物館建築群包括幾座建築物，其中包括特殊展品和廣泛的猶太人，考古發現以及以色列和歐洲藝術。在20世紀中葉在死海附近的庫姆蘭洞穴中發現的死海捲軸被安置在該書的博物館神社中。青年翅膀登上不斷變化的展覽並運行了廣泛的藝術教育計劃，每年有100,000名兒童訪問。博物館有一個大型的戶外雕塑花園，其中包括耶路撒冷的霍爾蘭模型，耶路撒冷是該城市的秤模型，在第二寺末期。耶路撒冷市中心的Ticho House設有安娜·蒂科（Anna Ticho）的畫作和丈夫的猶太人收藏，她的丈夫是一位眼科醫生，她於1912年在這座建築中開設了耶路撒冷的第一家眼診。
以色列博物館旁邊是聖經土地博物館，在國家考古校園附近，包括以色列古物管理局辦公室。計劃在一個名為“聖經山”的地點建造一個與錫安山相鄰建造的世界聖經中心。計劃中的世界卡巴拉中心將位於附近的長廊，俯瞰著舊城區。位於東耶路撒冷的洛克菲勒博物館是中東的第一家考古博物館。它建於1938年英國授權期間。 2006年，打開了38公里（24英里）耶路撒冷步道，這是一條遠足小徑，通往耶路撒冷及其周圍的許多文化遺址和國家公園。耶路撒冷聖經動物園一直在以色列對以色列人的最高旅遊勝地持續排名。
以色列國家公墓位於赫茲山耶路撒冷森林附近的城市西邊緣。赫茲山的西部延伸是紀念山，以色列主要的大屠殺博物館所在。以色列對大屠殺受害者的國家紀念館的Yad Vashem擁有世界上最大的與大屠殺相關的信息圖書館。它包含大約100,000本書和文章。該綜合大樓包含一個最先進的博物館，該博物館通過展覽的展覽探索了猶太人的種族滅絕，這些展覽的重點是在大屠殺中被殺害的個人和家庭的個人故事。也出席了一個藝術畫廊，其中包括藝術家的作品。此外，Yad Vashem紀念了被納粹謀殺的150萬猶太兒童，並尊重各國之間的義人。
耶路撒冷交響樂團成立於1940年代，出現在世界各地。國際會議中心（ Binyanei Hauma ）附近的城市入口處是以色列愛樂樂團。耶路撒冷電影院，耶路撒冷市中心的Gerard Behar中心（以前是Beit Ha'am）， Yemin Moshe的耶路撒冷音樂中心以及Ein Kerem的Targ Music Center也在藝術中展示藝術。自1961年以來，每年舉行的本地和國際歌手，音樂會，戲劇和街頭劇院的室內和室外表演以色列節，耶路撒冷一直是該活動的主要組織者。塔爾比亞（Talbiya）社區的耶路撒冷劇院每年舉辦150多次音樂會，戲劇和舞蹈公司以及來自海外的藝術家。可汗劇院位於舊耶路撒冷火車站對面的一家商隊中，是該市唯一的曲目劇院。近年來，該站本身已成為Shav'ua Hasefer （一年一周的書展）和戶外音樂表演的地點。耶路撒冷電影節每年舉行，放映以色列和國際電影。 1974年，耶路撒冷電影院成立了。 1981年，它被移至Hinnom山谷和老城區附近希伯倫路的一棟新建築。
耶路撒冷於2009年被宣布為阿拉伯文化的首都。耶路撒冷是巴勒斯坦國家劇院的所在地，該劇院從事文化保護和創新，致力於重新獲得巴勒斯坦對藝術的興趣。愛德華說，國家音樂學院贊助了巴勒斯坦青年樂團，該樂團於2009年參觀了波斯灣和其他中東國家的阿拉伯國家。 1923年成立的聖殿山上的伊斯蘭博物館，設有許多伊斯蘭文物，來自微型的科爾燒瓶和小型燒瓶和罕見的手稿到巨型大理石柱。 Al-Hoash成立於2004年，是保存巴勒斯坦藝術的畫廊。儘管以色列批准並在財務上支持一些阿拉伯文化活動，但由於巴勒斯坦國家管理局贊助了阿拉伯文化事件，因此禁止了阿拉伯文化活動。 2009年，在耶路撒冷的Beit'Anan郊區舉行了為期四天的文化節，有15,000多人參加
接縫上的博物館探索了通過藝術共存的問題，位於耶路撒冷東部和西部的道路上。亞伯拉罕基金會和耶路撒冷跨文化中心（JICC）促進了聯合猶太 - 巴勒斯坦文化項目。耶路撒冷中東音樂和舞蹈中心向阿拉伯人和猶太人開放，並通過藝術提供有關猶太人 - 阿拉伯對話的講習班。猶太阿拉伯青年樂團既表演歐洲古典音樂和中東音樂。 2008年，寬容紀念碑是CzesławDtwigaj的戶外雕塑，在猶太人Armon Hanetziv和Arab Jebl Mukaber之間的山上豎立，是耶路撒冷尋求和平的象徵。
媒體
耶路撒冷是以色列的州廣播中心。以色列廣播當局的主辦公室位於耶路撒冷，以及以色列廣播電台，第2頻道第10頻道的電視和廣播工作室，以及BBC News的廣播工作室的一部分。耶路撒冷郵報和以色列時報也位於耶路撒冷。當地報紙包括科爾·海爾（Kol Ha'ir）和《耶路撒冷時報》 。國際基督教電視網絡God TV也位於城市。
運動的
兩項最受歡迎的運動是足球（足球）和籃球。貝塔爾耶路撒冷足球俱樂部是以色列最著名的俱樂部之一。球迷包括經常參加比賽的政治人物。耶路撒冷的另一支主要足球隊，也是貝塔爾（Beitar）的頂級競爭對手之一，是哈普爾耶路撒冷足球俱樂部（Hapoel Jereusalem FC） ，而貝塔爾（Beitar）曾七次以色列州立杯冠軍，哈波爾（Hapoel）僅贏得了一次杯賽。 Beitar六次贏得了頂級聯賽，而Hapoel從未成功。 Beitar在更享有聲望的Ligat Haal中表現出色，而Hapoel則在Liga Leumit中。自1992年開業以來，泰迪體育場（Teddy Stadium）一直是耶路撒冷的主要足球場，其容量為31,733，最受歡迎的巴勒斯坦足球俱樂部是賈巴爾·穆卡伯（Jabal Al Mukaber ）（自1976年以來），該俱樂部在西岸英超聯賽中扮演。俱樂部來自亞洲足球聯盟的一部分，來自耶路撒冷的斯科普斯山，並在西岸障礙物的Al-Ram的Faisal al-Husseini International Stadium競爭。
在籃球比賽中，哈波爾耶路撒冷是頂級部門的頂級球隊之一。該俱樂部在2015年贏得了以色列冠軍，州杯四次和2004年的ULEB杯贏得了冠軍。
耶路撒冷馬拉鬆比賽成立於2011年，是3月份在耶路撒冷舉行的國際馬拉鬆比賽。整個42公里的比賽始於以色列議會，穿過斯科普斯山和舊城區的亞美尼亞區，並在薩克公園結束。 2012年，耶路撒冷馬拉松吸引了15,000名選手，其中包括來自以色列以外的五十個國家的1,500名。
一場受歡迎的非競爭運動活動是耶路撒冷遊行，每年在Sukkot節期間舉行。
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