約翰·喬治·哈曼(Johann Georg Hamann)

約翰·喬治·哈曼(Johann Georg Hamann)
出生1730年8月27日
死了1788年6月21日(57歲)
母校科尼格斯伯格大學
(1746–1751/52;沒有學位)
時代18世紀的哲學
地區西方哲學
學校後康德
反啟動
sturm und drang
主要利益
值得注意的想法
“原因是語言”(“ vernunft ist sprache”)

約翰·喬治·哈曼(Johann Georg Hamann) ;德語: [ˈhaːman] ; 1730年8月27日至1788年6月21日)是來自科尼格斯伯格的德國路德教會哲學家,被稱為“北方巫師”,他是康德後哲學的主要人物之一。他的工作被他的學生JG Herder用作Sturm und Drang運動的主要支持,並且與反啟蒙浪漫主義有關。

他將康德(也從科尼格斯伯格(Königsberg))介紹給了兩個休ume的作品 - 從他的“教條長”和盧梭中喚醒了他。哈曼受到休ume的影響,但他利用自己的觀點來爭論而不是反對基督教。

歌德基爾凱加德(Kierkegaard)是那些認為他是當時最好的頭腦的人。他也是黑格爾雅各比的關鍵影響。在語言轉彎之前,哈曼認為認識論應該被語言哲學所取代。

早期生活

約翰·喬治·哈曼(Johann Georg Hamann)(20世紀繪畫)

哈曼(Hamann)於1730年8月27日出生於科尼格斯伯格(現為俄羅斯的卡林寧格勒)。最初,他在科尼格斯伯格大學學習神學,但在商業房屋中成為店員,然後擔任了許多小型公共辦公室,致力於閱讀哲學。他的第一個出版物是關於政治經濟學的研究,涉及貴族和貿易的爭議。他以筆名“北方的馬格斯”(德語瑪格斯·諾登)寫下。直到1758年在倫敦的神秘經歷之前,哈曼一直堅信啟蒙運動。在那裡,他進行了深刻的基督教悔改,重新定位了他的一生和哲學,圍繞著聖經的預言性照明力量。這種轉變影響了他隨後的所有工作,塑造了他對自然,理性和人類身份的看法。

大多數學者認為他將大衛·休姆(David Hume)翻譯成德語,這是哈曼(Hamann)的朋友伊曼紐爾·康德(Immanuel Kant),也是來自科尼格斯伯格( Königsberg)的朋友,他認為他從他的“教條長”中喚醒了他。哈曼(Hamann)和康德(Kant)相互尊重,儘管哈曼(Hamann)曾經拒絕康德(Kant)共同編寫兒童物理教科書。哈曼還向康德介紹了盧梭的工作。

音樂

哈曼(Hamann)是一位lutenist ,他與蒂莫菲·貝洛格拉德斯基( Timofey Belogradsky )(西爾維烏斯·利奧波德·魏斯(Sylvius Leopold Weiss )的學生)研究了這種樂器,這是一位烏克蘭的演奏家,然後居住在科尼格斯伯格(Königsberg)。

哲學觀點

他不信任自主,無形的理由啟蒙運動(“我看著邏輯上的證據,就像一個繁重的女孩看一封情書的方式“是他的眾多巫術”,這使他得出結論,他得出結論,對上帝的信仰是唯一的解決方案,可以解決神的信仰。哲學的煩惱問題。

康德的一位傳記作者將他與哈曼(Hamann)進行了比較:

康德將理由是他一生的統治和哲學的根源。哈曼在心中找到了兩者的來源。康德(Kant)害怕宗教的熱情,並懷疑這是迷信和狂熱主義,但哈曼(Hamann)熱情洋溢。他相信啟示,奇蹟和崇拜,在這些角度與哲學家有所不同。在某些方面,他們相互補充。但是,排斥元素太強大了,無法使它們完全同情。然而,他們的立場上的差異使哈曼對康德的看法變得更加有趣。

用哈曼(Hamann)自己的話來說,康德(Kant)是一位關於理性的“柏拉圖主義者”,認為這是不明智的,而哈曼則是“亞里士多德人”,他認為它是體現的。哈曼受到休ume的影響很大。這在哈曼的信念中最明顯的是,信仰和信仰而不是知識決定人類的行為。同樣,哈曼(Hamann)斷言,一個概念的功效是由它反映的習慣引起的,而不是它所擁有的任何固有品質。

作品

哈曼的著作包括小論文。他們表現出兩種驚人的趨勢。首先是他們的簡潔,與他的同時代人的作品相比。第二個是他們的典故和愉悅的廣度。他的作品也充滿反應。他的主要思維方式不是自己的“立場”,而是回應他人的工作。例如,他的作品Golgotha和Scheblimini!荒野的傳教士(1784年)針對摩西·孟德爾松(Moses Mendelssohn )的耶路撒冷,或宗教和猶太教(1782)。

哈曼(Hamann)著名地利用了蘇格拉底的形象,蘇格拉底(Socrates)在蘇格拉來的紀念品中常常宣布一無所知,這是一篇文章,其中哈曼(Hamann)批評了啟蒙運動對理性的依賴。在努斯(Nuce)的《美學》中,哈曼(Hamann)通過強調美學體驗的重要性和天才在直覺性質中的作用來反駁啟蒙運動。

版本

他的著作的片段是由Cramer出版的,標題為Sibyllinischeblätterdes Magus Aus Norden (1819),以及Roth的完整版(7卷,1821 - 25年),並提供了Wiener的大量加法和解釋,1843年,1843年)。 。由Gildemeister編輯的Norden Leben und Schriften的Hamann的Des Magus於1857 - 68年發行,並於1857 - 68年發表,並在1872 - 74年第4卷中編輯了他的Schriften Und Shipen的新版本。

上帝

哈曼認為,通過物質實施例的神聖信息的交流不僅適用於基督,而且應該概括為涵蓋所有人類行動:我們所有知識和整個可見經濟的關鍵。”哈曼認為,所有的創造都是上帝的跡象,供我們解釋。

原因是語言

他對哲學的最顯著貢獻是他對語言的思想,這些思想經常被認為是諸如維特根斯坦( Wittgenstein )等分析哲學的語言轉折的先驅。他著名地說,“理性是語言”(“ vernunft ist sprache”)。哈曼認為,康德的非原子現象領域之間的橋樑是語言,其含義和非凡的字母

遺產

哈曼(Hamann)是反啟蒙運動的促進力量之一。此外,他是赫德的導師,對歌德,雅各比黑格爾基爾凱加德萊辛門德爾松的影響。羅馬天主教神學家漢斯·烏爾斯·馮·巴爾塔薩(Hans von Balthasar )在他的著作《神學風格研究:外行風格研究》(Lays Styles: III in of the Lord of the Lord of the Lord of the Lord of the Lord of the Lord seripers of the of ins of toseoly ''中。最近,哈曼的影響力可以在神學家奧斯瓦爾德·拜耳( Oswald Bayer )(路德教會),約翰·米爾班克( John Milbank )(英國國教)和大衛·本特利·哈特( David Bentley Hart )(東東正教)的工作中找到。最後,在查爾斯·泰勒(Charles Taylor)的重要總結作品中,語言動物:人類語言能力的全部形狀(Taylor,2016),Hamann與Wilhelm von Humboldt和Herder一起受到讚譽,以激發泰勒的“ HHH”方法語言的哲學,強調語言的創造力和文化特殊性。

但是,最近的獎學金,例如拜耳,與諸如思想歷史學家以賽亞柏林等人的通常解釋相矛盾,並將哈曼描述為在哲學和信仰方面強烈反對教條主義的“激進的啟蒙者”。拜耳將他視為赫爾德(Herder)提出的原始浪漫主義者,而更多的是現代的現代思想家,他帶來了路德教會神學的後果,以實現蓬勃發展的啟蒙運動,尤其是對康德的反應。

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