約翰內斯·麥克科維烏斯（Johannes MacCovius）

約翰內斯·麥科維烏斯（1588 - 1644年6月24日），也稱為揚·馬科夫斯基（ Jan Makowski） ，是波蘭改革神學家。

早期旅行和個人生活

Makowski出生於波蘭的Lobzenica 。在訪問了各種大學（1607年在丹茲格（Danzig），1610年在馬爾伯格（Marburg），1611年，海德堡（Heidelberg）的1611年），作為年輕波蘭貴族的導師，與耶穌會士和索西尼亞人爭議，麥克科維烏斯（Maccovius）於1613年進入荷蘭的弗朗尼克大學。 - 以1614年為中心，並於1615年進行神學教授。在後來的幾年中，麥克科維斯（Maccovius）的名聲吸引了許多學生來到弗朗尼克（Franeker），他一生都在那裡度過了余生。

他的三個妻子中的第一個是Antje van Uylenburgh，他是畫家倫勃朗（Rembrandt ）的妻子薩斯基亞·範·烏倫堡（Saskia Van Uylenburgh）的姐姐，她和倫勃朗（ Rembrandt）於1634年結婚，在Antje死後幫助了他。

教義

MacCovius（約翰內斯·潘德利烏斯（Johannes Pandelius））

從神學上講，麥克科維烏斯（Maccovius）是一名加爾文主義者，是上普拉普拉族學校的一位，並且擁有相應性質的論文，他的一位學生於1616年在1616年捍衛，與他的同事 Sibrandus Lubbertus陷入了爭議。宗教會議雖然既不批准或譴責他的超級主義，卻無罪釋放了麥克科維烏斯對他帶來的異端指控，但建議他更加謹慎和和平。

然而，他通過斷言所有必須相信的事物不一定是事實，與隨後的同事威廉·艾姆斯（William Ames）捲入了德爾特的另一個爭議，不一定要對再生和影響它的影響，而基督是基督的對象信仰是因為誰，但不是誰，人必須相信。

麥科維烏斯的聖經理論是非常自由的，他在救贖必不可少的獎學金和信念之間徹底區分了。

首席作品

Collegia Wheologica 。阿姆斯特丹，1623年。
MacCovius redivivus sive手稿euis典型exscripta 。 1647年的Franeker死後出版。
Loci Commun theologici 。 Franeker，1650年。
區別及其神學哲學。 Franeker 1652，1656。
Opuscula Philosophica 。阿姆斯特丹，1660年。

翻譯

WJ Van Asselt，MD Bell和R. Ferwerda編輯。和trans。學術話語：約翰內斯·麥科維烏斯（Johannes MacCovius）（1588–1644）關於神學和哲學的區別和規則。改革研究所的出版物。 Apeldoorn： Instituut Voor Remeratieonderzoek ， 2009年。

進一步閱讀

小A. Kuyper， Johannes MacCovius ，萊頓，1899年。
El Briemoet， Athenarum Frisiacarum Libri ，第151-160頁，Leeuwarden，1758年。
J. Heringa Ez，在Archief voor Kerkelijke geschiedenis ，1831年，iii。 503-564。
MD Bell，“ Properter Potestatem，Scientiam，Ac Beneplacitum dei ：約翰內斯·麥科維烏斯神學中預定目的的學說”。博士論文：威斯敏斯特神學院，1986年。
MD Bell，“ Maccovius（1588-1644）在教會歷史和宗教文化中，曾在上帝的兒子上為αυτοϑεος ”，第91頁（2011年），第105-119頁。
WBS板， Frieslands Hoogeschool en het Rijks athenarum te Franeker ，ii。 90-94，Leeuwarden，1889年。
WJ Van Asselt，“在Maccovius事件上”重新訪問Dort會議（1618-1619） 。 Aza Goudriaan和Fred Van Lieburg編輯，第217-241頁。萊頓：布里爾，2011年。
WJ Van Asselt，“神學家的工具包：約翰內斯·麥科維烏斯（Johannes Maccovius）（1588-1644）和改革神學區別的發展”，威斯敏斯特神學雜誌68（2006），第23-40頁。