索爾茲伯里的約翰

索爾茲伯里的約翰
Chartre的主教
Policraticon de Jean de Salisbury - BSG Ms1145 f3r (Jean de Salisbury enseignant).jpeg
索爾茲伯里教學哲學的約翰
教區沙特爾
任命1176
個人資料
出生1110年代末
索爾茲伯里，英格蘭
死了1180年10月25日
沙特爾， 法國
職業
  • 作者
  • 哲學家
  • 教育家
  • 外交官

索爾茲伯里的約翰（1110年代末至1180年10月25日），他形容自己約翰內斯·帕爾維斯​​（Johannes Parvus）（“小約翰小”），[1]是英國作家，哲學家，教育家，外交官和Chartre的主教.

早年生活和教育

生於索爾茲伯里，英格蘭，他是盎格魯撒克遜人而不是諾曼提取，因此顯然文員從謙虛的背景中，他的職業依賴他的教育。除此之外，他還向自己申請了parvus，意思是“短”或“小”，關於他的早期生活的細節很少。從他自己的陳述中，他發現他大約在1136年越過法國，並開始定期學習巴黎在下面彼得·阿貝拉德（Peter Abelard），[2]他在短暫的一段時間內重新開放了他的著名學校蒙塔尼聖格尼維夫.

他對老師和學生的生動記載，為早期的早期提供了一些最有價值的見解巴黎大學.[3]當阿貝拉德退出巴黎時，約翰在阿爾貝里奇大師的領導下學習梅倫的羅伯特。 1137年，約翰去了沙特爾，他在那裡學習語法威廉的海盜，以及修辭，邏輯和經典理查德·埃維克（RichardL'Evêque），一個門徒伯納德·沙特雷斯（Bernard）.[4]伯納德的教導部分是由其明顯的柏拉圖式趨勢，部分是由於對大拉丁作家的文學研究所產生的壓力。索爾茲伯里（John of Salisbury）的所有作品中，後者特徵的影響很明顯。

約翰左右約1140年返回巴黎學習神學吉爾伯特·德拉波雷，然後在下面羅伯特·普魯斯（Robert Pullus）和Poissy的西蒙（Simon）支持自己是年輕貴族的導師。1148年，他居住在Moutiers-la-Celle的修道院特洛伊斯教區，和他的朋友彼得·塞爾（Peter of Celle）。他在場Reims理事會1148年，主持教皇尤金三世。有人猜想，在那裡，他是由St.介紹的。克萊爾沃克斯的伯納德至Theobald，他成為了他的秘書。[2]

坎特伯雷大主教的秘書

索爾茲伯里（Salisbury）的約翰（John of Salisbury）擔任Theobald大主教秘書七年。在坎特伯雷時，他熟悉托馬斯·貝克特，在約翰的生活中產生了重要的有效影響之一。在此期間，他執行了許多教皇的任務。他可能是在其中之一，他與尼古拉斯·巴雷斯（Nicholas Breakspear）結識了，他在1154年成為教皇阿德里安四世。第二年，約翰拜訪了他，留在貝內文托和他在一起幾個月。之後，他至少兩次在羅馬宮廷上。[4]

在此期間Policraticus，Sive de Nugis Curialium et de Vestigiis哲學家和Metalogicon，著作是關於學術教育問題和形式的信息的寶貴倉庫，並以其培養的風格和人文主義傾向而聞名。這政策還闡明了12世紀法院舉止的decade廢和皇室寬鬆的道德規範。同時代的想法”站在巨人的肩膀上“古代，由他歸因於伯納德·沙特雷斯（Bernard），首先以書面形式出現在Metalogicon。這Metalogicon由四本書組成，始於捍衛瑣事並進一步擴展到對其他邏輯領域的評論。約翰捍衛瑣事通過陳述社會化是人性和福祉的關鍵部分，而過去的Cornificius及其追隨者認為，言語藝術不應被包括在邏輯中，因為它們幾乎是“無用的”。[5][6]約翰在1161年去世後，繼續擔任其繼任者托馬斯·貝克特（Thomas Becket）的秘書，並積極參與了長期爭議在那之間靈長類動物和他的主權，亨利二世，將約翰視為教皇特工。[7]

約翰的信揭示了當時激動英格蘭的憲法鬥爭。1163年，約翰因保持晦澀難懂並撤回法國的原因而與國王不滿。接下來的六年，他與他的朋友彼得·塞爾（Peter of La Celle）一起度過Reims。在這裡，他寫了《歷史pontificalis》。[8]1170年，他領導代表團，負責為貝克特返回英國做準備，[2]貝克特被暗殺時在坎特伯雷。1174年，約翰成為埃克塞特大教堂。

Chartre的主教

在1176年，他成立了Chartre的主教，他度過了余生。1179年，他積極參與遲來的第三委員會。他於1180年10月25日在沙特爾或附近死亡。[1]

獎學金和影響力

重要的是要注意，約翰的許多作品在他的時期沒有受到重視。這些作品中的許多只是倖存下來，因為它們被複製成包含更多受歡迎作品的手稿。是否由索爾茲伯里（Salisbury）的約翰（John of Salisbury）撰寫某些作品仍在爭議。[9]約翰的著作非常擅長闡明文學和科學地位12世紀的西歐。儘管他精通大學的新邏輯和辯證言論，但約翰的觀點也意味著一種精通實踐事務的耕種情報，反對兩者的極端名義主義和現實主義一個實用常識。他的學說借鑒了文學的懷疑論西塞羅，他對他的欽佩，並以他自己的風格為基礎。他認為教育的終結是道德的，而不僅僅是知識分子，它成為西方文明的主要教育學說之一。這種教育的道德願景與他自己之前的修道院教育的傳統有更多的共同點學術年齡，以及教育的願景，在世界觀中重新出現文藝復興時期的人文主義.[10]

在希臘作家中，他似乎一無所知，在翻譯方面幾乎一無所知，但他是當時最好的拉丁人之一。這Timaeu​​s的柏拉圖在拉丁版本中Chalcidius他對他的同時代人和前任都知道，他可能可以使用翻譯Phaedo和梅諾。的亞里士多德他擁有整個有機棒在拉丁語中；的確，他是中世紀的第一位著名作家。

他首先創造了這個詞劇院蒙迪，幾個世紀後影響劇院的觀念。在他的第三本書的幾章中政策，他冥想了一個事實：“人類的生活是一部喜劇，每個人都忘記了自己的角色”。[11]

哲學觀點

索爾茲伯里（Salisbury）的約翰（John of Salisbury）是西塞隆（Ciceronian）觀點的追隨者。這種觀點的追隨者認為，事情可以得到明確的證明，但仍然願意受到挑戰。約翰強調了這種信念政策和Metalogicon。在西塞羅（Cicero）的世界觀之後，索爾茲伯里（Salisbury）的約翰（John John）擺脫了他的一些學者的極端懷疑。約翰相反，對中等懷疑主義的看法。在這個世界觀中，有三個基礎可以確定知識。這些基礎是：信仰，理性和感官。這種結構使哲學家可以思考和討論，而不必質疑上帝的存在或質疑其他在他們的時代不得質疑的結構。[12]

索爾茲伯里（Salisbury）對中等懷疑主義的信念的約翰（John of Salisbury）的其他觀點都陷入了生活的看法。約翰討厭上海洋主義，認為它是適度的對立面。約翰在教學中發現了一些價值觀飲食，但他的批評更加針對上海主義的追隨者。他認為，伊壁鳩魯人沒有正確地遵循伊壁鳩魯的原始哲學，並用它來沉迷於無限制的享樂主義。約翰認為，這種形式的上海主義不允許其追隨者獲得真正的幸福。索爾茲伯里（Salisbury）的約翰（John of Salisbury）還批評了沒有認同自己的伊壁鳩魯人。這與過於享樂主義並且只有自己的需求的人有關。索爾茲伯里（John）的約翰（John of Salisbury）最有可能根據自己的生活經歷和觀察得出結論，這很可能是挑戰了伊壁鳩魯思想的古代哲學家的廣泛機會。[12]與伊壁鳩魯人類似，約翰也討厭科尼奇烏斯及其追隨者的哲學。但是，他討厭他們的哲學，因為他們試圖拒絕瑣事.[5]

然而，儘管他對某些哲學的批評，但約翰認為人類中任何哲學思想的存在是至關重要的。約翰認為，邏輯的能力是人類和較小端形生物之間的自然分裂線。[5]他說，哲學對於人類的健康和心理健康至關重要，而缺乏哲學思想的人類類似於無法合理化的野生生物。[13]這也是約翰如此強烈爭論的原因瑣事，將社會化視為共享和增強哲學思想的重要方面，這也有助於幸福感。[6]

醫學觀點

來自Metalogicon內部的摘要

索爾茲伯里的約翰對他對醫療體系期間的批評相當發聲政策和Metalogicon。他表達了自己的信念，即醫學應該在理論和實踐之間取得更大的平衡[14][13] - 他擔心醫療系統已經腐敗。索爾茲伯里（Salisbury）的約翰（John of John）認為，醫學很重要，但是，他批評從事醫學的醫生似乎更專注於個人利益，而不是幫助患者。過於依賴詢問的醫生開始猜測靈魂與健康的關係，約翰認為這是不切實際的，因為無法對其進行測試和侵入宗教信仰。結果，約翰認為，理論醫師經常忽略了體內自然，有形的疾病原因。另一方面，他說實踐醫生選擇忽略他們的潛在缺點和詢問的機會。聲稱如果患者屈服於他們的疾病，他們沒有做得更好或不同。[14]約翰認為，在尋找新的真理和實踐/追求這些新真理之間應該有一個平等的平衡。[13]由於兩種類型的醫生之間的進展，索爾茲伯里的約翰還認為，他們已經開始將醫學語言多樣化，以使其變得更加混亂，而不是對客戶有益。約翰提出了這樣的論點，即醫生應該更多地專注於詢問和練習的平衡，同時使用一組治療步驟，他認為他是“常規綱要”：找到疾病的來源，專注於治癒疾病，然後進行疾病，然後進行。護理恢復患者的健康狀況，並首先防止將來的疾病浮出水面。[14]

虛構的刻畫

約翰是由演員亞歷克斯·亨特（Alex G. Hunter）飾演的1924年無聲電影貝克特，基於扮演同一標題經過阿爾弗雷德·坦尼森（Alfred Lord Tennyson）.

作品

拉丁文字

  • 索爾茲伯里的約翰（1639）[1159]。Policricus：Sive de Nugis curialium et vestigiis Philosophorum，libri octo accedit huic Editioni ejusdem metalogicus（拉丁語）。Lugduni Batavorum：Ex officine ioannis maire。
  • Metalogicon，由J.B. Hall和Katharine S.B.編輯Keats-Rohan，基督教Continuatio Mediamevalis（CCCM 98），Turnhout，Brepols 1991。

拉丁文字和英文翻譯

  • Anselm＆Becket。索爾茲伯里的約翰·約翰（John of Salisbury）的兩個坎特伯雷聖徒的生活，Ronald E. Pepin（翻譯）Turnhout，2009年，Brepols Publishers，ISBN978-0-88844-298-7
  • 索爾茲伯里約翰的來信，2卷，編輯。和trans。W. J. Millor和H. E. Butler（牛津：牛津大學出版社，1979 - 86年）
  • 歷史pontificalis，ed。和trans。Marjorie Chibnall（牛津：牛津大學出版社，1986年）
  • 索爾茲伯里的約翰Enterticus Maior和未成年人，編輯。和trans。Jan Van Laarhoven [Studien und Texte Zur Zur Geistesgeschichte des Mittelalters 17]（Leiden：Brill，1987年）

英文翻譯

學習

  • 索爾茲伯里約翰的同伴，ed。克里斯托弗·格雷拉德（Christophe Grellard）和弗雷德里克·拉查（FrédériqueLachaud），萊頓（Leiden），布里爾（Brill），布里爾（Brill）的基督教傳統同伴，2014年57歲（版權所有2015年），第480頁。（（ISBN9789004265103）
  • 邁克爾·威爾克斯（Ed。），索爾茲伯里約翰的世界，牛津，布萊克韋爾，1997年。
  • 約翰·霍斯勒（John D. Hosler），索爾茲伯里的約翰：十二世紀文藝復興時期的軍事權威，萊頓，布里爾，2013年，第240頁。 （（ISBN9789004226630）

約翰政治理論的英語摘錄

參考

  1. ^一個b麥考密克，斯蒂芬·J。（1889）。教皇和愛爾蘭。舊金山：A。Waldteufel。 pp。44.
  2. ^一個bc吉爾福伊，凱文，“索爾茲伯里的約翰”，斯坦福大學哲學百科全書（2015年春季版），愛德華·扎爾塔（Edward N. Zalta）（編輯）。
  3. ^Cantor 1992：324。
  4. ^一個b索爾茲伯里的約翰。朝臣和哲學家的腳印，（約瑟夫·派克（Joseph B. Pike），譯），明尼蘇達大學，1938年
  5. ^一個bcBloch，David（2012）。索爾茲伯里的約翰在亞里士多德科學上。轉盤：Brepols。ISBN 978-2-503-54099-3.OCLC 786442692.
  6. ^一個bFitzgerald，Brian D.（2010）。“中世紀的教育理論：聖維克多的休和索爾茲伯里的約翰”.牛津教育評論.36（5）：575–588。ISSN 0305-4985.
  7. ^諾曼·坎托，1993。中世紀的文明，324–326。
  8. ^科菲，彼得。“索爾茲伯里的約翰。”天主教百科全書卷。8.紐約：羅伯特·阿普爾頓公司（Robert Appleton Company），1910年。20年7月20日
  9. ^Linder，Amnon（1977）。“中世紀晚期索爾茲伯里的約翰的知識”。Studi Medievali.3（2）：315–355。
  10. ^Cantor 1993：325F。
  11. ^約翰·吉利斯（John Gillies），莎士比亞和差異地理，《文藝復興文學與文化研究》第4卷，劍橋大學出版社，1994年。ISBN9780521458535。第76-77頁.
  12. ^一個bBollermann，Karen；Nederman，Cary（2022），Zalta，Edward N.（Ed。），“索爾茲伯里的約翰”，斯坦福大學哲學百科全書（2022年夏季），斯坦福大學形而上學研究實驗室，檢索11月11日2022
  13. ^一個bc中世紀的邏輯和語言：紀念Sten Ebbesen的捲。Sten Ebbesen，Jakob L. Fink，Heine Hansen，AnaMaríaMora-Márquez。萊頓。2013。ISBN 978-90-04-24213-5.OCLC 820167664.{{}}：CS1維護：其他（鏈接）
  14. ^一個bcShogimen，Takashi；Nederman，Cary J.（2011年1月1日）。“最好的醫學？在索爾茲伯里的政治和金屬科的約翰的醫學教育，實踐和隱喻”.viator.42（1）：55–73。doi：10.1484/j.viator.1.102004.ISSN 0083-5897.

來源

歸因

外部鏈接