José Ortega y Gasset

JoséOrtegay Gasset
1940年代的Ortega y Gasset
出生	1883年5月9日 馬德里，西班牙
死了	1955年10月18日（72歲） 馬德里，西班牙
母校	Deusto大學 馬德里大學
時代	20世紀的哲學
地區	西方哲學
學校	大陸哲學 透視主義[1] 實用主義 生命主義 歷史主義 存在主義[1] 存在現象學[1] Lebensphilosophie（生活哲學）[1] 新坎特主義（早期的）[1] 馬德里學校 自由主義 非精神主義
主要利益	歷史，原因，政治
值得注意的想法	重要原因（比率） 歷史原因 “我是我和我的情況” 奧爾特加假設
影響 約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill），Alexis de Tocqueville，伊曼紐爾·康德，威廉·馮·洪堡（Wilhelm von Humboldt），亨利·伯格森（Henri Bergson），赫爾曼·科恩（Hermann Cohen），威廉·迪爾西（Wilhelm Dilthey），[2]保羅·納托普（Paul Natorp），弗雷德雷西尼采，亞瑟·舒佩納豪（Arthur Schopenhauer），[3]馬克斯·謝勒（Max Scheler），C. S. Peirce，[4]埃德蒙·侯賽爾（Edmund Husserl），Miguel de Unamuno，[1]何塞·英格尼奧斯
受影響 朱利安·瑪麗亞斯（JuliánMarías），瑪麗亞·贊布拉諾（MaríaZambrano），安東尼奧·馬查多，Mario Vargas Llosa，JoséAntonioPrimo de Rivera，Alain de Benoist，JoséGaos，Xavier Zubiri，'27的一代，格雷厄姆·哈曼（Graham Harman），Olavo de Carvalho，阿爾伯特·傑伊·諾克（Albert Jay Nock），達沃德·蒙希茲德（Davud Monshizadeh），格雷戈里·阿里什安（Gregory Areshian），讓·蒂里亞特（Jean Thiriart）

JoséOrtegay Gasset（西班牙語：[xoˈse oɾˈteɣa i ɣaˈset];1883年5月9日至1955年10月18日）是西班牙哲學家和散文家。他在20世紀上半葉工作，而西班牙則搖擺君主制，共和主義， 和專政。他的哲學已被描述為“生活哲學“那個”在一個漫長的開始實用主義者形而上學受到啟發威廉·詹姆斯，並有一般方法來自現實主義者現象學模仿埃德蒙·侯賽爾（Edmund Husserl），這兩者都為他的原始存在主義（之前馬丁·海德格爾（Martin Heidegger））^[1]和他的現實主義者歷史主義，與兩者進行了比較威廉·迪爾西（Wilhelm Dilthey）和Benedetto Croce。”^[5]

傳

JoséOrtegay Gasset於1883年5月9日出生馬德里。他的父親是報紙的主任El primcial，屬於他母親的家族多洛雷斯·加塞特（Dolores Gasset）。這個家庭絕對是西班牙的本世紀末自由主義者和受過教育的資產階級。他的家庭的自由傳統和新聞參與對奧特加·加塞特（Ortega Y Gasset）在政治中的行動主義的影響很大。

奧爾特加（Ortega）首先由耶穌會牧師的聖斯坦尼斯勞斯·科斯特卡學院，馬拉加，馬拉加（1891- 1897年）。他參加了Deusto大學，畢爾巴鄂（1897 - 98年）和馬德里中央大學的哲學和信件學院（現在馬德里大學）（1898– 1904年），獲得哲學博士學位。從1905年到1907年，他繼續學習德國在萊比錫，紐倫堡，科隆，柏林而且，最重要的是馬爾堡。在馬爾堡，他受到了新坎特主義的赫爾曼·科恩（Hermann Cohen）和保羅·納托普（Paul Natorp），其他。

1908年返回西班牙後，他被任命為教授哲學，邏輯和倫理在馬德里的Escuela Superior Del Magisterio de。^[6]1910年，他與西班牙翻譯和女權主義者羅莎·斯波托諾·托普特（Rosa Spottorno Topete）結婚，並被任命為正教授形而上學在馬德里大學合併大學，以前是由尼古拉斯·薩爾梅隆（NicolásSalmerón）.^[7]

1917年，他成為報紙的貢獻者El Sol，他在一系列論文中發表了他的兩部主要作品：EspañaInvertebrada（西班牙無脊椎動物） 和LaRebelióndeLas Masas（群眾的起義）。後者使他在國際上聞名。他建立了Revista de Occidente在1923年，一直擔任董事直到1936年。該出版物促進了哲學中最重要的人物和趨勢的翻譯，包括奧斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Spengler），約翰·韋辛加（Johan Huizinga），埃德蒙·侯賽爾（Edmund Husserl），Georg Simmel，Jakob vonuexküll，海因茲·海姆索斯（Heinz Heimsoeth），弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano），漢斯·德里奇（Hans Driesch），恩斯特·穆勒（ErnstMüller），亞歷山大·普法恩德（AlexanderPfänder）， 和伯特蘭·羅素.

當選代表萊昂省在組成組裝中第二個西班牙共和國，他是一個被稱為知識分子的議會團體的領導人AgrupaciónAlServicio de larepública^[8]（“共和國服務的分組”）支持社會主義共和黨候選人的平台^[9]但是他很快放棄了政治，失望了。

在爆發中離開西班牙內戰，他花了多年的流放布宜諾斯艾利斯，阿根廷直到回到歐洲1942年。^[6]他安頓下來葡萄牙到1945年中期，並慢慢開始對西班牙進行短期訪問。1948年，他回到馬德里，在那裡他創立了人文學科，並在那裡講授。^[10]回到西班牙後，他經常私下向佛朗哥政權說，政府不應該得到任何人的信心，他的信念“與佛朗哥不相容”。^[11]

哲學

自由主義

群眾的起義是奧爾特加最著名的作品。在這本書中，他捍衛了精神分子自由主義讓人聯想到的約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill）反對共產黨和右翼民粹主義者的襲擊。^[12]奧爾特加（Ortega）同樣分享了米爾（Mill）對群眾的“多數暴政”和“集體平庸”的恐懼，他認為這威脅了個性，自由思想和對少數民族的保護。^[12]奧爾特加（Ortega）將自由主義描述為“寬恕”的政治。^[12]

奧爾特加對西班牙的拒絕保守黨在下面安東尼奧·卡諾瓦斯·德爾·卡斯蒂略他的繼任者是明確的，他對西班牙君主制和天主教會的不信任也是如此。^[12][13]但是，再次以類似於磨坊的方式，奧爾特加對某些社會主義者和非馬克思主義的社會主義形式開放，甚至稱讚Pablo Iglesias Posse作為“聖徒”。^[14]在德國社會民主黨人的影響下保羅·納托普（Paul Natorp）和赫爾曼·科恩（Hermann Cohen），他採用了共產主義本體論，可能批評資本主義，特別是自由放任變體，宣稱“十九世紀的資本主義使人類沮喪”，並“貧窮的人類的道德意識貧窮”。^[15]

“喲大豆yo y mi Circunstancia”

對於Ortega y Gasset，哲學有責任圍攻信念，以促進新思想和解釋現實。為了完成此類任務，哲學家必須像胡瑟爾所提出的那樣，在偏見和以前的現有信念背後，並研究宇宙的基本現實。Ortega y Gasset提出哲學必須克服兩者的局限性唯心主義（現實中心圍繞自我）和古代中世紀現實主義（在現實中不在主題之外）專注於唯一的真實現實：“我的生活” - 每個人的生活。他建議沒有事物沒有“我”，沒有我的事情是什麼：“我”（人類）不能與“我的情況”（世界）脫離。這導致Ortega y Gasset發音他著名的格言“ Yo yo yo y mi Circunstancia”（“我是我和我的情況”）（Meditaciones del Quijote，1914年）^[16][1]他總是把這是他哲學的核心。

對於Ortega y Gasset，與Husserl一樣笛卡爾'我思故我在'不足以解釋現實。因此，西班牙哲學家提出了一個系統，其中基本或“激進”現實是“我的生活”（第一個喲），由“我”組成（第二個喲）和“我的情況”（Mi Circunstancia）。這個Circunstancia被壓迫；因此，人與他或她的情況之間存在著持續的辯證互動，因此，生活是必要與自由之間存在的戲劇。

從這個意義上說，奧爾特加·加塞特（Ortega Y Gasset）寫道，生活同時是命運和自由，自由在給定的命運中是自由的。命運給我們提供了確定可能性的不可思議的曲目，也就是說，它給了我們不同的命運。我們接受命運，在其中選擇一個命運。”因此，在這種束縛的命運中，我們必須活躍，決定並創建一個“生活項目” - 不像那些過著傳統的習俗生活和賦予偏愛不關心和不可擾的生活的結構，因為他們害怕職責選擇一個項目。

比率

憑藉圍繞生活的哲學系統，奧爾特加·Y Gasset也走出了笛卡爾'我思故我在並斷言“我活著，所以我想”。這站在他的根源康德-啟發透視主義，^[1]他通過添加一個非權威主義的性格而發展，在該特徵中，絕對真理確實存在，並將通過所有生命的所有觀點的總和獲得，因為每個人的生活都採用具體的形式，生命本身就是一個真實的激進現實任何哲學體係都必須得出。從這個意義上講，奧爾特加創造了“重要原因”術語^[1]（西班牙語：razón vital，“以生命為基礎的理性”）指的是一種不斷捍衛其湧現的生命和“比率主義”的生命的新類型的理由（西班牙語：raciovitalismo），一種基於生命激進現實的知識的理論，其基本組成部分是理性本身。他介紹的這種思想體系歷史作為系統從尼采的生命主義逃脫了對沖動的反應；對於奧爾特加來說，理性對於創建和發展上述生活項目至關重要。

歷史原因

對於Ortega y Gasset，至關重要的理由也是“歷史原因”，因為個人和社會並沒有與過去脫離。為了理解現實，我們必須理解，Dilthey指出的是它的歷史。^[1]

影響

Ortega y Gasset的影響力很大，不僅是因為許多人同情他的哲學著作，而且還因為這些著作並不要求讀者對技術哲學有充分的態度。

在受Ortega y Gasset影響強烈的人中路易斯·布尼爾，曼努埃爾·加西亞·莫倫特[ES]，JoaquínXirau[ES]，Xavier Zubiri，IgnacioEllacuría，Emilio Komar，JoséGaos，路易斯·加森斯，Manuel Granell[ES]，弗朗西斯科·阿亞拉（Francisco Ayala），瑪麗亞·贊布拉諾（MaríaZambrano），AgustínBasave[ES]，máximoetchecopar，佩德羅·萊恩·埃特拉格（PedroLaínEntralgo），JoséLuisLópez-Aranguren[ES]，朱利安·瑪麗亞斯（JuliánMarías），約翰·盧卡克斯（John Lukacs），皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu），Paulino Garagorri[ES]，維森特·費雷拉·達·席爾瓦（Vicente Ferreira da Silva），VilémFlusser和FélixMartí-Ibáñez.

這奧爾特加假設，基於群眾的起義指出，平均或中等科學家為進步做出了重大貢獻科學.

德國葡萄飼養員漢斯·布雷德（Hans Breider）命名為葡萄品種奧爾特加以他的榮譽。^[17]

美國哲學家格雷厄姆·哈曼（Graham Harman）已經將Ortega y Gasset視為自己的靈感來源面向對象的本體論.

LaRebelióndeLas Masas（群眾的起義）已翻譯成兩次英語。第一個是1932年，是一個想保持匿名的翻譯人員^[18]普遍認為是J.R. Carey。^[19]第二譯本由聖母大學出版社1985年，與W.W.諾頓＆Co。此翻譯由Anthony Kerrigan（翻譯）和肯尼斯·摩爾（Kenneth Moore）（編輯）。掃羅·波洛（Saul Bellow）.

米爾德雷德·亞當斯（Mildred Adams）是Ortega作品主體的翻譯（英文），包括西班牙無脊椎動物，人與危機，什麼是哲學？，一些形而上學的教訓，萊布尼茲（Leibniz）的原則思想和演繹理論的演變， 和通用歷史的解釋.

馬德里學校

這馬德里學校（還馬德里學校；西班牙語：Escuela de Madrid）是一群哲學家，他們的成員是奧爾特加·加塞特（Ortega Y Gasset）的學生自然主義和實證主義.^[20]包括成員JoséGaos，朱利安·瑪麗亞斯（JuliánMarías）， 和Xavier Zubiri.^[20]

對'27的一代的影響

Ortega y Gasset對'27的一代，一群詩人在1920年代在西班牙文學中出現。

作品

Ortega y Gasset的大部分作品當然是事實後幾年發表的講座，通常是死後的。此列表試圖按時間順序列出作品，而不是在出版時列出它們。

• Meditaciones del Quijote（冥想quixote，1914年）
• vieja y nuevapolítica（新舊政治，1914年）
• 研究psicológicas（心理調查，課程給定1915 - 16年，並於1982年出版）
• 角色，奧布拉斯，科薩斯（人，工作，事物，1904年至1912年寫的文章和論文：“雷南“，”AdánEnElParaíso” - “ Adam in Paradise”，“ LapegagíaSocialComo Programapolítico” - “作為政治計劃的教學法”，“問題文化” - “文化問題”，等等，於1916年發表）
• El Espectador（觀眾，1916年至1934年出版的8卷）
• EspañaInvertebrada（西班牙無脊椎動物，1921年）
• El Tema de Nuestro Tiempo（現代主題，1923年）
• 拉斯·阿特拉尼達斯（LasAtlántidas）（本地，1924年）
• ladeshumanizacióndel arte e的想法（關於小說的藝術和思想的非人性化，1925年）
• espíritude la letra（信的精神1927年）
• Mirabeau O ElPolítico（米拉貝或政治家，1928- 1929年）
• »quéesfilosofía？（什麼是哲學？1928 - 1929年，課程於1957年死後出版）
• 康德（1929–31）
• »QuéEsconocimiento？（什麼是知識？1984年出版，涵蓋了1929年，1930年和1931年教授的三門課程，分別題為：“ Vida comoejecución（El ejecutivo）”（El ejecutivo）” - “執行（執行人員），“執行）”，“ Sobre la la Realidad radical radical” - “ - ” - “ - ” - “” - “” - “” - “” - “” - “” - “” - “” - “” - “”關於激進現實“和“«QuéesLa Vida？”- “生活是什麼？”）
• LaRebelióndeLas Masas（群眾的起義，1930年）
• Rectificacióndelarepública;LaRedencióndelas Provincias y la decencia nacional（共和國的糾正：救贖各省和民族憲法，1931年）
• 歌德·德斯特·登特羅（DeSde Dentro）（歌德從內部，1932年）
• Unas lecciones deMetafísica（一些形而上學的教訓，1932 - 33年的課程，1966年出版）
• En Torno A galileo（關於伽利略，課程給出了1933 - 34年；一部分於1942年出版，標題為“危機大綱”。米爾德雷德·亞當斯（Mildred Adams）1958年出版的翻譯人與危機）
• PrólogoParaAlemanes（德國人的序言，第三版德語版的序幕El Tema de Nuestro Tiempo。奧爾特加本人阻止了其出版”慕尼黑1934年。它終於在1958年以西班牙語出版。
• 歷史作為系統（首次出版用英語講1935年。西班牙版本，歷史學家Como Sistema，1941年，添加了一篇文章“ El Imperio Romano” - 羅馬帝國”）。
• Ensimismismamiento yAlteración。MeditacióndelaTécnica。 （（自我吸收和改變。冥想，1939年）
• 想法y Creencias（思想和信念：關於歷史原因，1940年教授的課程布宜諾斯艾利斯，1979年出版Sobre larazónHistórica）
• TeoríaDeandalucíay Otros Ensayos - Guillermo dilthey y la Idea de Vida（理論安達盧西亞和其他論文：威廉·迪爾西（Wilhelm Dilthey）和生活的想法，1942年）
• Sobre larazónHistórica（關於歷史原因，課程里斯本，1944年，1979年出版想法y Crencias）
• prólogoa tratado deMontería（狩獵論的序言[單獨出版為狩獵的冥想]，作為1944年出版的YBE的狩獵書籍的序言創建的）
• 想法DEL TEATRO。 una abreviatura（戲劇的想法。縮寫版本，1946年4月在里斯本舉行的演講，並於1946年5月在馬德里舉行；1958年出版La Revista nacional deEducaciónnum。62包含馬德里給出的版本。）
• la Idea de principio en leibniz y la laevolucióndelateoríaDuctuctiva（原理的思想萊布尼茲和演變演繹理論，1947年，1958年出版）
• unacransplacióndela Historia Universal。En Torno A Toynbee（通用歷史的解釋。在Toynbee，1948年，於1960年出版）
• MeditaciónDeEuropa（冥想歐洲），在柏林1949年與拉丁 - 語言標題de Europa Meditatio Quaedam。1960年與其他以前未發表的作品一起出版。
• El Hombre Y La Gente（人和人，1949年至1950年在人文學院出版的課程； 1957年出版；威拉德·特拉斯克（Willard Trask）的翻譯為人和人1957年出版；黨派評論1952年該翻譯的一部分出版）
• Papeles SobreVelázquezy Goya（論文Velázquez和戈亞，1950年）
• pasado y porvenir para el hombre實際（當今男人的過去和未來，1962年出版，匯集了在德國發表的一系列講座，瑞士， 和英國在1951 - 1954年期間，發表了有關柏拉圖座談會）
• 戈亞（1958）
• Velázquez（1959）
• Origen yepílogode lafilosofía（哲學的起源和結語，1960年），
• La Caza y Los Toros（狩獵和公牛，1960年）
• 關於狩獵的冥想（1972）由霍華德·韋斯特科特（Howard B. Westcott）翻譯成英文

參考書目

英語翻譯

• 群眾的起義
• 西班牙無脊椎動物
• 人與危機
• 什麼是知識？
• 什麼是哲學？1964年
• 1971年形而上學的一些教訓
• 萊布尼茲（Leibniz）原理的思想和演繹理論的演變1971
• 通用歷史的解釋
• 藝術和其他關於藝術，文化和文學的文章的非人性化，1925年，普林斯頓2019
• 愛情：一個主題的各個方面。1957年，2012年
• 歷史作為製度和其他關於歷史哲學的論文，1962年
• 人與危機，1962年（諾頓圖書館）
• 人與人，1963年（諾頓圖書館）
• 狩獵的冥想，1972年
• 哲學的起源，1968年
• 心理調查1987
• 1986年曆史原因
• 大學任務，2014年（國際社會學圖書館）

關於Ortega y Gasset的書籍

• 羅克韋爾·格雷（Rockwell Gray） - 現代性的當務之急：何塞·奧爾特加（JoséOrtegaY Gasset）的知識分子傳記
• CarlosMorujão-重新評估Ortega y Gasset的哲學
• 安德魯·多布森（Andrew Dobson） - 何塞·奧爾特加（JoséOrtegaY Gasset）的政治和哲學概論（劍橋伊比利亞和拉丁美洲研究）

也可以看看

• 自由理論家名單

筆記

參考

• AntonioRodríguezHuéscar。Jose Ortega Y Gasset的形而上學創新：對理想主義的批評和克服，紐約出版社，1995年。
• 約翰·格雷厄姆（John T. Graham）。Ortega y Gasset中的實用主義者生活哲學，密蘇里大學出版社，1994年。
• 約翰·格雷厄姆（John T. Graham）。Ortega y Gasset中的歷史理論：“歷史原因的曙光”，密蘇里大學出版社，1997年。
• 約翰·格雷厄姆（John T. Graham）。Ortega y Gasset的社會思想：後現代主義和跨學科性的系統綜合，密蘇里大學出版社。 2001。
• 霍華德·塔特爾。人類的生活是激進的現實：從迪爾西（Dilthey），海德格爾（Heidegger）和奧爾特加（Ortega Y Gasset）的概念發展的想法，彼得·朗（Peter Lang），2004年。
• 佩德羅·布拉斯·岡薩雷斯（Pedro Blas Gonzalez）。人類的存在是激進的現實：Ortega y Gasset的主觀哲學，Paragon House，2005年。
• 佩德羅·布拉斯·岡薩雷斯（Pedro Blas Gonzalez）。奧爾特加（Ortega）的“群眾起義”和新男人的勝利，Algora Publishing，2007年。
• Joxe Azurmendi：“ Ortega y Gasset”Espainiaen Arimaz，Donostia：Elkar，2006年。ISBN84-9783-402-X
• 安德魯·多布森。JoséOrtegay Gasset的政治和哲學介紹，牛津大學出版社，2009年。
• 菲茨西蒙斯，大衛；Harper，Jim（2008）。“ Ortega Y Gasset，José（1883-1955）”。在羅納德·哈莫（Hamowy）（ed。）。自由主義百科全書。加利福尼亞千橡市：智者；卡托學院。第365–66頁。doi：10.4135/9781412965811.N223.ISBN 978-1-4129-6580-4.LCCN 2008009151.OCLC 750831024.

外部鏈接

• JoséOrtegay Gasset的英文作品參考書目
• FundaciónJoséOrtegay Gasset西班牙（在西班牙語中）
• FundaciónJoséOrtegay Gasset阿根廷（在西班牙語中）
• 福爾摩斯，奧利弗，“JoséOrtegay Gasset”，斯坦福大學哲學百科全書（2011年夏季版），愛德華·扎爾塔（Edward N. Zalta）（ed。）。
• 報紙關於何塞·奧爾特加（JoséOrtegay Gasset）的剪報在裡面20世紀新聞檔案的ZBW