約瑟夫·尼德姆(Joseph Needham)

約瑟夫·尼德姆(Joseph Needham)

Joseph Needham.jpg
出生
Noel Joseph Terence Montgomery Needham

1900年12月9日
死了1995年3月24日(94歲)
劍橋劍橋郡,英格蘭
母校奧德爾學校
岡維爾和凱烏斯學院
劍橋大學
職業生化主義者科學史學家漢學家
聞名中國的科學與文明
配偶
(m.1924年;死於1987年)

(m.1989;死於1991年)
獎項萊昂納多·達芬奇勳章(1968)
德克斯特獎(1979)
中文名
繁體中文李約瑟
簡體中文李约瑟
字面意思li(姓氏)約瑟夫

Noel Joseph Terence Montgomery NeedhamchFRSFBA[1](/ˈn一世dəm/; 1900年12月9日至1995年3月24日)是英國人生化主義者科學史學家漢學家以其科學研究和寫作關於歷史的歷史中國科學技術,啟動多卷的出版中國的科學與文明。他當選皇家社會1941年,[2]還有一個英國學院1971年。[3]1992年,女王伊麗莎白二世授予他榮譽的陪伴,皇家學會指出,他是唯一擁有這三個頭銜的活人。[4]

早期生活

Needham的父親是醫生,他的母親AliciaAdelaïde,NéeMontgomery(1863-1945),是來自愛爾蘭Meath Oldcastle的音樂作曲家。 Needham受過教育奧德爾學校(成立於1556年北安普敦郡)。

教育

1921年,Needham畢業了文科學士學位來自岡維爾和凱烏斯學院,劍橋。 1925年1月,Needham贏得了MA(Cantab)。 1925年10月,Needham贏得了博士學位。他打算學習醫學,但受到弗雷德里克·霍普金斯,導致他轉向生物化學.

職業

畢業後,Needham當選為Gonville和Caius College的獎學金,並在大學生物化學系的霍普金斯實驗室工作,專門研究胚胎學形態發生。他的三卷作品化學胚胎學1931年出版,包括從埃及時代到19世紀初期的胚胎學史,包括大多數歐洲語言的報價。他的特里演講1936年出版了劍橋大學出版社耶魯大學出版社標題秩序和生活.[5]1939年,他為形態發生哈佛大學審稿人聲稱:“作為約瑟夫·尼德姆(Joseph Needham)的科學史將衰落代表作,“幾乎不知道後來會發生什麼。[6]

雖然他的職業生化主義者一位學者已經建立了很好的建立,他的職業在意外的方向發展第二次世界大戰.

三名中國科學家於1937年來到劍橋進行研究生學習:lu gwei-djenWang Ying-Lai以及沉shih-chang(沉詩章,在尼德姆(Needham)的指導下唯一一個)。盧,一個女兒南京藥劑師教尼德姆中國人,激發了他對中國古老的技術和科學過去的興趣。然後,他追求並掌握了研究古典中文私下古斯塔夫·哈洛恩(Gustav Haloun).[7]

Tang Fei-Fan和約瑟夫·尼德姆(Joseph Needham)昆明雲南1944

在下面皇家社會尼德姆(Needham)的指示是中國科學合作辦公室的主任重慶從1942年到1946年。在此期間,他通過飽受戰爭war的中國和許多較小的中國進行了數次長途旅行,參觀了科學和教育機構,並為他們獲得了急需的物資。他在1943年末最長的旅程在遠西的範圍甘努在洞穴鄧侯[8]長城最早的日期印刷書 - 副本鑽石經- 被找到。[9]另一個長途旅行達到了富裕在東海岸,返回徐河在日本人炸毀了橋樑之前的兩天亨奇並切斷了中國的那部分。 1944年,他訪問了雲南試圖到達緬甸邊界。他到處都是他購買的,並獲得了古老的歷史和科學書籍,並通過外交渠道將其運回英國。他們將構成他後來的研究的基礎。他知道周恩並遇到了許多中國學者,包括畫家吳祖倫[10]和氣象學家朱·凱恩(Zhu Kezhen)後來,他在劍橋派遣了一條書籍,其中包括2000卷古吉·圖舍·吉欽(Gujin Tushu Jicheng)百科全書,是中國過去的全面記錄。[11]

約瑟夫·尼德姆(Joseph Needham)在劍橋1965年

回到歐洲時,他問他朱利安·赫x黎成為自然科學部分的第一主角聯合國教科文組織在法國巴黎。實際上,正是Needham堅持認為科學應在較早的計劃會議上包括在組織的任務中。經過兩年的歷史,美國人對與共產黨的科學合作感到懷疑,尼德姆(Needham)於1948年辭職,回到了貢維爾(Gonville)和凱烏斯學院(Gonville and Caius College),在那裡他恢復了獎學金和房間,很快就充滿了書籍。他將精力致力於中國科學的歷史,直到1990年退休,儘管他繼續教授一些生物化學直到1993年。

尼德姆(Needham)的聲譽從韓國事務(見下文)中恢復過來,到1959年,他當選為凱烏斯學院(Caius College)的研究員,並於1965年成為學院的碩士(負責人),他擔任了這一職位,直到他76歲。

中國的科學與文明

1948年,Needham向該項目提出了一個項目劍橋大學出版社關於一本書中國的科學與文明。在被接受後的幾週內,該項目已增長到七卷,此後一直在擴大。他最初的合作者是歷史學家Wang Ling(王玲),他遇到了lizhuang並獲得了AT的位置三位一體。第一年致力於整理在中國製定和構思的每項機械發明和抽象思想的清單。其中包括鑄鐵, 這, 這火藥印刷, 這磁性指南針和發條逃生,當時大多數是西方發明。第一卷最終出現在1954年。

該出版物獲得了廣泛的好評,隨著進一步卷的出現,它加劇了抒情。他自己寫了15冊,並在1995年去世後,定期生產進一步的生產。後來,第三卷被分割,現在已經出版了27卷。連續的捲在完成後出版,這意味著它們沒有以最初在項目招股說明書中預期的順序出現。

Needham的最終組織模式是:

  • 卷。我。入門方向
  • 卷。 ii。科學思想史
  • 卷。 iii。數學和天地科學
  • 卷。 iv。物理技術
  • 卷。 V.化學技術
  • 卷。 vi。生物學技術
  • 卷。 vii。社會背景

中國的科學與文明用於完整列表。

該項目仍在根據出版物委員會的指導Needham研究所,由Mei Jianjun教授執導。[12]

聯合國教科文組織

Needham,以及同事朱利安·赫x黎,是聯合國教育,科學和文化組織的創始人​​之一(聯合國教科文組織)。聯合國教科文組織於1945年在盟國政府的幫助下開發,是一個國際組織,旨在將教育帶入受納粹職業影響的地區。[13]尼德姆(Needham)和赫茲利(Huxley)主張發展科學教育,以此作為克服政治衝突的一種手段,因此建立了聯合國教科文組織以擴大其影響力。聯合國教科文組織由來自盟國各個國家的代表組成,基於以下原則,即思想和信息應在國家之間自由傳播。但是,尼德姆(Needham)不同意這種最初的交流方式,因為它未能包括歐洲和美國以外的國家。

為了傳達與模型的不和諧,Needham為組織中的其他人寫了正式信息,以解釋其缺陷。他說,在歐美“明亮區”以外的國家或科學進步的主要位置,最需要國際教育的幫助。他還認為,其他國家與光明區域中缺乏熟悉程度,使意識形態交流變得困難。最後,他表達了這樣的觀念,即其他國家存在傳播知識的問題,因為它們缺乏分銷所需的資本。[13]由於這些限制,Needham建議該組織的大部分支持應給予位於明亮區域之外的“外圍”國家。

除了支持外圍國家外,Needham還將他對非歐洲科學的非歐洲科學記錄的渴望納入了聯合國教科文組織的使命。為此,Huxley和Needham設計了一個雄心勃勃的學術項目人類科學和文化發展的歷史(縮短為人類的歷史).該項目的目的是寫一個以科學和文化歷史為中心的說明。它旨在以與西方科學傳統相輔相成的方式綜合東方國家的貢獻,觀點和發展。這種願景部分受1940年代後期計劃時期的政治氣氛的影響 - “東方”和“西方”被視為文化和政治對立面。赫茲利(Huxley)和尼德姆(Needham)的信念是,科學是束縛人類的普遍經歷,希望他們的項目能夠幫助緩解這兩個領域之間的某些仇恨。[14]該項目涉及來自全球各地的數百名學者,並在1966年花了十年的時間才能實現。今天,該作品仍在繼續,並定期出版新的書籍。[15]

Needham問題

“ Needham的宏偉問題”,也稱為“ Needham問題”,這是:儘管較早取得了成功,但為什麼中國在科學和技術方面被西方取代?用Needham的話說,

“為什麼現代科學,關於自然的假設的數學化以及對先進技術的所有影響,才在伽利略時代才在西方才能迅速上升?”,以及為什麼“在中國文明中沒有發展“在過去的許多世紀中”比西方的效率要高得多自然知識滿足實際需求?[16][17]

1988年10月,尼德姆(Needham)寫道:“弗朗西斯·培根(Francis Bacon)選擇了三種發明,紙張和印刷,火藥和磁性指南針,這些發明比(其他任何事情)做了更多的事情,他認為完全改變了現代世界並將其從中世紀的古代。他認為這些發明的起源是“晦澀而富有的”,他去世了,他曾經不知道所有人都是中國人。我們已經盡力將這張唱片弄清楚了。”[18]

Needham的作品將顯著的重量歸因於道教在中國科學發現的速度上,並強調了中國科學的“擴散主義”方法,而不是在西方世界中具有獨立的獨立創造力。 Needham認為中文腳本抑制了科學思想被“嚴重高估”。[19]

他自己的研究揭示了整個科學結果的穩定積累中國歷史。在最後一卷中,他提出:“在中國傳統社會中,一個不斷的一般和科學進步表現出來,但這被現代科學在歐洲的現代科學的指數增長所取代。中國是穩態,但永遠不會停滯。”[17]

內森·西文(Nathan Sivin),Needham的合作者之一,同時同意Needham的成就是巨大的,但建議“ Needham問題”作為反事實假設,不利於一個有用的答案:

這個問題令人驚訝 - 中國人為什麼不擊敗歐洲人參加科學革命? - 恰好是人們經常在公共場所問的幾個問題之一,原因是為什麼歷史上沒有發生任何事情。這類似於為什麼您的名字沒有出現在今天報紙第3頁上的問題。[20]

有幾個假設試圖解釋Needham問題。 Yingqiu Liu和Chunjiang Liu[21]認為該問題取決於缺乏財產權,並且這些權利只能通過皇帝的支持獲得。保護是不完整的,因為皇帝可以隨時取消這些權利。科學技術被征服了封建王室的需求,任何新發現都被政府隔離了。政府採取了措施來控制和乾預私營企業,通過操縱價格和賄賂。中國每一次革命都在同一封建制度下重新分配了財產權。土地和財產首先是新王朝王室的首先重新分配,直到清朝(1644- 1911年),當時軍閥和商人接管了封地。這些有限的財產權限制了潛在的科學創新。

中國帝國頒布了極權主義的控制權,並且由於其規模巨大而得以這樣做。有較小的獨立國家別無選擇,只能遵守此控制。他們負擔不起自己的孤立。中國人認為國家的福祉是其經濟活動的主要動機,並避開了個人倡議。新聞界,服裝,建築,音樂,出生率和貿易有規定。中國國家控制著生活的各個方面,嚴重限制了任何創新和改善自己的動力。 “毫無疑問,中國人的創造力和創造力將進一步豐富中國,並可能將其帶入現代工業的門檻,如果不是這種令人窒息的國家控制權。這是殺死中國技術進步的國家。”[22]同時,中國缺乏自由市場升級為新事件,中國人受到與外國人進行貿易的限制。外貿是外國知識的重要來源,也是獲取新產品的能力。外貿促進創新以及國家市場的擴張。作為Landes(2006)[23]進一步的說法,在1368年新皇帝啟用了啟動時,他的主要目標是戰爭。 (第6頁)。[23]因此,許多可以用於創新程序的收入導致戰爭失去。大量參與戰爭極大地阻礙了中國人關注工業革命的能力。 Landes(2006)[23]進一步解釋說,建議中國人留下來,而未經中國國家許可,永遠不要搬家。如圖所示,“《核法律法典》也試圖阻止社會流動性”(Landes,2006年,第7頁)。[23]您如何期望一個禁止其人民進行社會流動性的國家?從上面的角度來看,您會發現很明顯,中國人將無法實現工業革命,因為他們被州政府嚴重馴服,他們對創新方面很天真。

根據賈斯汀·林(Justin Lin)的說法[24]中國沒有從基於經驗的技術發明過程轉變為基於實驗的創新過程。基於經驗的過程取決於人口的規模,儘管新技術通過農民和工匠的試驗和錯誤而產生,但基於實驗的過程超過了基於經驗的過程來產生新技術。在科學方法的邏輯上進行實驗的進展可以以更快的速度發生,因為發明家可以在受控環境下在同一生產期內進行許多試驗。實驗的結果取決於科學知識的庫存,而基於經驗的過程的結果直接與人口的規模息息相關。因此,隨著人力資本的增長,基於實驗的創新過程具有更高的可能性生產技術的可能性。直到13世紀,中國的人口大約是歐洲人口的兩倍,因此創建新技術的可能性更高。在14世紀之後,中國的人口成倍增長,但創新的進展使回報率降低。歐洲人口較少,但開始整合17世紀科學革命引起的科學技術。這場科學革命使歐洲在現代發展技術方面具有比較優勢。

林指責中國的機構防止採用基於實驗的方法。它的社會政治制度抑制了智力創造力,但更重要的是,它使這種創造力從科學的努力中轉移了出來。國家在中國帝國的極權控制抑制了公共爭端,競爭和現代科學的發展,而獨立歐洲國家的集群則更有利於競爭和科學發展。此外,中國人沒有動力獲得現代科學實驗所需的人力資本。公務員被認為是中國前中國最有意義,最光榮的工作。天才有更多的激勵措施來追求這一途徑來提升社會地位階梯,而不是追求科學努力。此外,中國表現出的鬆懈和缺乏創新,使她被技術進步和創新越來越不斷增長所超越。作為Landes(2006)[23]提出,中國人按照自己的意願生活。他們是由皇帝“天堂”統治的,他們稱他們是獨一無二的,他是上帝的。正如他進一步補充的那樣,這位皇帝曾自大的代表被選為“儒家字母和道德的競爭性考試”。正如解釋的那樣,這些代表對下屬有所順從,因為他們擁有高度的自尊心。正如Landes(2006)所提出的那樣[23]向下的暴政與文化勝利者相結合,使中國成為一個不好的學習者。 (第11頁)。顯然,中國無法接受其下屬的任何信息。

根據Apte的生化“天才細菌”假設,據推測,麻風病和結核病流行病(但不是亞洲)被推測為在歐洲型基因或脂質代謝表型的變化中積極選擇,從而在歐洲的脂質代謝表型的變化中變化,導致“進化疾病的增長”量增加。腦多樣性和認知,超出了影響科學或技術範式變化所需的閾值 - 就像文藝復興時期和工業革命期間發生的那樣。該假設是基於證據,表明對宿主脂質途徑的操縱代表了一種重要的機制結核分枝桿菌麻風分枝桿菌引起和維持感染。也有證據表明,傳染劑可能參與了精神分裂症的因果關係 - 這種疾病是大腦中脂質代謝異常和創造力提高的疾病。[25]

高級平衡陷阱。人口眾多,儘管有時可能是經濟發展所必需的廉價勞動力來源,但有時候,在發展方面,人口眾多可能是一個很大的挫折。生產要素的土地可能會受到高人口的負面影響。隨著社區人口的增長,人與土地地區的比例最終將下降。在十三世紀,中國受到工業革命的點火點的影響。正如林(Lin,1995)所提出的那樣,最初,中國文化對社會的男性重視。結果,經歷了早期婚姻,從而提高了生育率,導致中國人口的迅速增加。 (第271頁)。[26]人口的增加,而經濟和技術發展沒有等效增長,最終將抑制可用的資源,從而引起普通經濟發展。中國經歷的人口大大提高了該人與土地比率。中國人口龐大。就像林(1995)一樣[26]詳細說明,中國人在中國人的抬高人群中,這意味著人均盈餘減少了。因此,中國無法獲得剩餘的資源,這些資源可以被利用並用來點燃工業革命。正如維恩(2005年)所證明的那樣,高人口的影響[27]),與歐洲相比,中國要經歷較低的實際工資,因此,對於中國,開發儲蓄設備並不是至關重要的。對於中國開始一場成熟的工業革命,這是崛起的土地比率的問題。到中國與不斷增長的人口作鬥爭時,另一方面的歐洲人享有有利和最佳人口。就像林(1995)一樣[26]提出來,歐洲人享受著一個最佳的人與土地比率,沒有土地應變。歐洲人還擁有龐大的未開發技術以及經濟學的可能性。由於歐洲所接受的封建制度,所有這些優勢是可能的(第272頁)。未開發的企業的可用性使歐洲在執行成熟的工業革命方面具有巨大的潛力。林(1995)[26]進一步補充說,儘管在現代前時代,歐洲在經濟和技術進步方面落後於中國,但歐洲最終終於有了合適的時機來利用積累的足夠知識。歐洲終於感到挽救勞動的強烈需求。之前經歷的農業革命還提供了農業盈餘,最終是為工業革命提供資金的核心資產。 (第272頁)。足夠的勞動力和知識到他們的門檻是歐洲人所接受的重要一步。同樣很明顯,在歐洲經歷的農業革命是工業化的切實資產。大量土地的問題也處於最前沿,以確保在歐洲實現工業革命,這與中國經歷的情況背道而馳,在中國,大量人口給可用的資源帶來了很大的壓力,因此使工業革命在中國無法實現在十四世紀初。

評估和批評

尼德姆(Needham)的工作受到了大多數學者的批評,他們斷言這很強烈地誇大其詞中國技術成就並且有過度傾向於為他的作品所涵蓋的各種物體承擔中國血統。 Pierre Yves Manguin寫道,例如:

J Needham(1971)關於中文的紀念性工作海utics提供有關中國造船和導航主題的最學術綜合。他將中國人視為萬物的啟動者的傾向,以及他對中國人在世界其他技術上的優越性的不斷提及有時會損害他的論點。[28]

在另一種批評中,安德烈·岡德·弗蘭克(Andre Gunder Frank)重新定位認為,儘管尼德姆(Needham)在中國技術歷史領域做出了貢獻,但他仍然努力擺脫對歐洲例外主義的先入為主的觀念。重新定位批評Needham為他歐洲中心借來的假設馬克思Needham著名的宏偉問題是科學是一種獨特的西方現象。弗蘭克觀察到:

las,這也是Needham的馬克思主義者韋伯利亞出發點。正如科恩(Cohen)所觀察到的那樣,正如尼德姆(Needham)在中國發現越來越多的有關科學技術的證據時,他努力從他直接從馬克思繼承的歐洲原始罪惡中解放出來。但是,尼德姆(Needham)從未成功,也許是因為他專注於中國,阻止了他足夠修改他對歐洲本身的民族以民族的看法。[29]

T. H. Barrett斷言發現印刷的女人那個尼德姆過分批評佛教,形容它是“悲慘地扼殺了中國科學的成長”,幾年後,Needham在一次對話中很容易承認。[30]巴雷特還批評了尼德姆的偏愛和對道教在中國技術史上:

他的趨勢 - 鑑於最近的研究並不完全是合理的 - 對道教有很好的思考,因為他認為這是在中國文明中找不到的角色。官僚中國精英的主流思維學院或“(另一個有問題的術語)在他的詞彙量中,在他看來,對科學和技術的興趣不太感興趣,並且“遠離大自然”。具有諷刺意味的是,顯然從706年到907年去世的王朝與中國歷史上的任何王朝一樣,儘管它的“州道教”也許對Needham來說似乎是腐敗和不真實的業務。[31]

Daiwie Fu,在文章中mengxi bitan'邊緣性和“南方針”的世界:片段翻譯與上下文傳統”,批評Needham除其他西方學者外,選擇了被視為“科學”的片段的翻譯,通常不欣賞文本的統一性,即文本的統一性,這些片段被嵌入的引文和分類法,然後重組並重新詮釋它們,以一種新的,西方的分類法和敘事。Needham使用了這種選擇和重新組裝的過程來爭辯中國的科學傳統,這種傳統不存在,這種傳統是這樣。 。[32]

賈斯汀·林反對尼德姆(Needham)的前提,中國早期採用現代社會經濟機構為技術進步做出了巨大貢獻。林認為,目前的技術進步與經濟環境基本上是分開的,並且這些機構對技術進步的影響是間接的。[33]

政治參與

尼德姆(Needham)的政治觀點是非正統的,他的生活方式有爭議。他的左翼立場是基於基督教社會主義。但是他受到路易斯·拉普金(Louis Rapkine)莉莉安娜·盧比斯卡(LilianaLubińska), 兩個都馬克思主義者長大猶太人反文章外表。[34]他從未加入任何共產黨.[34]1949年後,他對中國文化的同情擴展到了新政府。在第二次世界大戰結束時,尼德姆在中國逗留期間被要求分析中國南部散佈的一些牛蛋糕,並發現他們被浸漬了炭疽病.[35]在此期間朝鮮戰爭他進一步指控美國人使用過生物戰.周恩協調了一項國際運動,以邀請Needham參加研究委員會,默認地為他當時的早期研究所需的中國提供了材料和聯繫。 Needham同意成為一名檢查員北朝鮮他的報告支持指控。 Needham的傳記作者西蒙·溫徹斯特聲稱“尼德姆在理智上愛上了共產主義;事實證明,共產主義的雜物和特工卻無聊地欺騙了他。”直到1970年代,Needham一直被美國政府列入黑名單。[36]

1965年,德里克·布萊恩(Derek Bryan),他是他在中國首次見面的退休外交官,Needham建立了盎格魯 - 中國理解協會幾年來,這為英國受試者訪問中華人民共和國提供了唯一的途徑。在1964年訪問中國時,他被周恩賴(Zhou Ellai)會面,並在1965年說:“中國現在擁有比幾個世紀更好的政府”,[37]但是在1972年的訪問中,他對此的變化感到非常沮喪文化大革命.

個人生活

Needham嫁給了生物化學家多蘿西·莫耶(Dorothy Moyle)(1896- 1987年)在1924年,他們成為第一位夫妻,都當選為皇家學會的研究員.[5]西蒙·溫徹斯特(Simon Winchester)指出,在他年輕的時代,尼德姆(Needham)是一個狂熱的體操運動員而且他總是被漂亮的女人所吸引。[38]當他和lu gwei-djen在1937年相識,他們深深地墜入愛河,多蘿西接受了。他們三個人最終在劍橋的同一條道路上生活了很多年。 1989年,多蘿西(Dorothy)去世兩年後,尼德姆(Needham)嫁給了盧(Lu),後者在兩年後去世。他遭受了帕金森氏病從1982年開始,他的劍橋大學去世,享年94歲。[39][40][41][42][43][44]2008年,劍橋大學的中國主席(從未授予Needham的職位)被授予他的榮譽。約瑟夫·尼德姆(Joseph Needham)的中國歷史,科學和文明教授.[45]

Needham是一個高教堂盎格魯天主教誰定期崇拜伊利大教堂在大學禮拜堂,但他也形容自己是“榮譽道家”。[46]

榮譽和獎項

1961年,Needham被授予喬治·薩頓勳章科學學會歷史1966年,他成為了大師岡維爾和凱烏斯學院。 1979年,約瑟夫·尼德姆(Joseph Needham)收到了德克斯特化學史上的傑出成就獎來自美國化學學會.[47]1984年,Needham成為由科學社會研究協會授予的J.D. Bernal獎的第四名獲得者。 1990年,他被授予福岡亞洲文化獎經過福岡市.

Needham研究所,專門研究中國科學史的研究,於1985年由愛丁堡公爵菲利普親王.

作品

  • 科學,宗教與現實(1925)
  • 男人一台機器(1927)凱根·保羅
  • 化學胚胎學(1931)C.U.P.
  • 偉大的末端:關於宗教地位的四個講座(1931)
  • 胚胎學史(1934年,1959年)C.U.P.
  • 秩序和生活Terry演講(1936年)
  • 生物化學和形態發生(1942)
  • 時間:令人耳目一新的河(散文與地址,1932 - 1942年)(1943)
  • 中國科學(1945)飛行員出版社
  • 歷史在我們這邊(1947)
  • 科學哨所;中國科學合作辦公室的論文(中國英國理事會科學辦公室)1942- 1946年(1948)飛行員出版社
  • 中國的科學與文明(1954–2008 ...)C.U.P. - 迄今為止27卷
  • 大滴定:東西方的科學與社會(1969年)艾倫和綠色
  • 在四海中:東方和西方的對話(1969)
  • 中國和西方的文員和工匠:科學技術史的講座和講話(1970)C.U.P.
  • 中國科學:對古代傳統的探索(1973)編。Shigeru Nakayama內森·西文(Nathan Sivin)。劍橋:麻省理工學院出版社
  • 理解模式:自然哲學的模式(1976)Allen&Unwin
  • 中國較短的科學與文明(5卷)(1980–95) - 通過科林·羅南
  • 中國傳統科學:比較觀點(1982)
  • 中國天才(1986)通過羅伯特·坦普爾(Robert Temple)Simon&Schuster
  • 天上發條:中世紀中國的偉大天文鐘(1986)C.U.P.
  • 天堂唱片大廳:韓國天文樂器和時鐘,1380-1780(1986)C.U.P.
  • 約瑟夫·尼德姆(Joseph Needham)的著作中的選擇埃德·曼塞爾·戴維斯(Ed Mansel Davies),《 1990年書協會》

也可以看看

參考

引用

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來源

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進一步閱讀

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  • 弗蘭克,安德烈·岡德(Andre Gunder,1998),重新定位,伯克利和加利福尼亞洛杉磯:加州大學出版社ISBN9780520214743
  • ho peng。巡迴學者的回憶:科學,人文學科和約瑟夫·尼德姆(Joseph Needham)。 XII,240頁。新加坡:世界科學出版,2005年。

外部鏈接

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先於大師岡維爾和凱烏斯學院
1966–1976
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