胡安·多諾索·科爾特斯（Juan DonosoCortés）
|
胡安·多諾索·科爾特斯（Juan DonosoCortés）
| |
|---|---|
 肖像，1849年
| |
| 出生 |
胡安·多諾索·科爾特斯（Juan DonosoCortés）
1809年5月6日 |
| 死了 | 1853年5月3日（43歲） |
| 國籍 | 西班牙語 |
| 值得注意的工作 | 關於天主教，自由主義和社會主義的論文 |
| 時代 | 19世紀的哲學 |
| 地區 | 西方哲學 |
| 學校 | |
主要利益 |
政治理論，政治神學 |
| 真正的學術界的座位 | |
|
在辦公室 1848年4月16日至1853年5月3日 |
|
| 先於 | 哈維爾·德·布爾戈斯（Javier de Burgos） |
| 繼之後 | 拉斐爾·瑪麗亞·巴拉特（RafaelMaríaBaralt） |
胡安·多諾索·科爾特斯（Juan DonosoCortés），馬奎斯·德·瓦爾達加馬斯（MarquésDeValdegamas ）（1809年5月6日至1853年5月3日）是西班牙反革命作家，外交官，政治家和天主教政治神學家。
傳
早期生活
Cortés於1809年5月6日出生於Valle de la Serena （ Extremadura ）。他的父親D. Pedro DonosoCortés是律師和地主，也是征服者HernánCortés的後代。他的母親Maria Elena FernandeznéeCanedoCortés是省級女繼承人。在他年輕時，胡安·多諾索（Juan Donoso）在拉丁語，法語和大學入學所需的其他學科的自由派安東尼奧·貝爾特蘭（Antonio Beltran）輔導。約11歲，可能是由於在家中的問題，胡安·多諾索（Juan Donoso）離開了薩拉曼卡大學（University of Salamanca）學習。他只呆在那兒一年才離開在Colegio de San Pedro de Caceres學習。 1823年，他14歲，進入塞維利亞大學學習法律，並將一直留在那裡直到1828年。他受到約翰·洛克（John Locke）和路易斯·德·邦德（Louis de Bonald）等自由主義者和傳統思想家的影響。
Donoso回到家從事父親的法律實踐工作了幾年。這時他繼續折衷的閱讀習慣。 1829年10月，科特斯（Cortés）在Colegio de San Pedro de Caceres的美學和政治教授職位上提供了教授。他被浪漫主義帶走，並強調理性的感覺。他批評了中世紀的封建制度，但捍衛了羅馬教皇和十字軍東征，他認為這使歐洲文明具有活力。在法國入侵之後，他被西班牙普遍存在的理性主義所帶走，他熱衷於接受自由主義原則，並在讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）的影響下落在了他後來，後來他被描述為“最雄辯的sophistist”。
進入政治和新聞業
科爾特斯（Cortés）於1830年與特雷莎·奈·卡拉斯科（TeresanéeCarrasco）結婚，但他們唯一的孩子瑪麗亞（Maria）出生後，他們的婚姻持續了五年。正是在這個時候，胡安·多諾索（Juan Donoso）和他的姐夫一起進入了政治。在曼努埃爾·何塞·金塔納（ManuelJoséQuintana）的影響下，他以熱心的自由派進入政治。在費迪南德七世國王去世後，多諾索（Donoso）以及西班牙的大多數自由主義者都支持已故國王的第四任妻子瑪麗亞·克里斯蒂娜（Maria Christina ），並聲稱她對西班牙王位。他們由費迪南德（Ferdinand）的文書和保守的兄弟卡洛斯（Carlos）和他的保守派支持者反對。 1832年，多諾索（Donoso）向國王費迪南德（King Ferdinand）撰寫了一份備忘錄，捍衛女性繼承權與1830年國王的務實制裁一致。為了他的努力，新女王攝政王將任命Donoso擔任國家秘書處的職位。
1833年，費迪南德國王去世引發了第一場卡利斯特戰爭。唐諾斯（Donoso）於1834年7月在馬德里舉行的反文學自由主義者抗議屠殺修道士，並在瑪麗亞·克里斯蒂娜（Maria Christina）的備忘錄中。
1836年在拉格蘭加（La Granja）上升之後，多諾索（Donoso）的觀點開始轉移，皇家宮殿的士兵迫使瑪麗亞·克里斯蒂娜（Maria Cristina）恢復了1812年的自由憲法。目前，唐諾索被任命為內閣秘書，並當選為科爾特斯的自由黨議員，該政黨代表資產階級利益並支持憲法君主制。目前，他為黨派的辯護辯護，在其中讚揚了代表政府和理性主義，但同時捍衛獨裁政府有時是必要的邪惡。
1837年至1840年之間的時期使多諾索（Donoso）新聞事業的納迪爾（Nadir）納迪爾（Nadir）;為El Correo Nacional ， El Porvenir和El Piloto等各種出版物寫作。在這段時間裡，他陷入保守主義。 Donoso襲擊了Victor Hugo對Mary Stuart的描繪，他主張在宗教儀式中使用豐富的文章。他在這段時間裡最廣泛的文章“古典主義和浪漫主義”於1838年8月或9月用El Correo Nacional撰寫，敦促古典主義者和浪漫主義藝術形式之間的綜合。 Donoso的文章給他帶來了極大的臭名昭著和譴責，有65名Cortes成員指責Donoso是顛覆性的。
多諾索（Donoso）認識到新聞界的力量，並試圖通過其出版物來影響公眾討論，但他也是新聞界最敏銳的批評者之一和新聞界的自由之一。他認為新聞業幾乎是一個神聖的職業，但是這種職業經常被濫用，並被用來傳播漫不經心的閒聊和八卦。他批評媒體傳播革命性，社會主義和反基督教思想。多諾索（Donoso）甚至相信新聞自由本身就是放棄基督教道德原則的結果：編輯是一個致力於促進革命的新祭司，基督教教義的權威被無盡的討論所取代。他還批評了政府對實現集中化和官僚化的使用。
轉向保守主義
到1839年的第一次卡利斯特戰爭結束時，多諾索（Donoso）對自由主義，理性主義和資產階級幻滅了。他成為了一個隱居的東西，很少離開皇宮。隨著瑪麗亞·克里斯蒂娜（Maria Christina）攝政的淪陷，多諾索（Donoso）與前女王登記（Queen-Regent）流放。從1841年3月到1843年秋天，Donoso幾乎在巴黎度過了幾乎所有的時間。在這段時間裡，他開始了瑪麗亞·克里斯蒂娜（Maria Christina）的攝政史的歷史，但是它永遠不會完成。在此期間，Donoso在法國傳統主義者Joseph de Maistre和Louis de Bonald的影響下更加強烈。
多諾索（Donoso）於1843年末返回西班牙，並在授予伊莎貝拉二世（Queen Isabella II）的多數身份方面發揮了關鍵作用，結束了鮑多梅羅·埃斯帕特羅（ Baldomero Espartero ）的攝政。因為他為皇冠上的Donoso提供服務，成為了年輕女王的私人秘書，他被長大了。不久之後，1844年5月，納瓦茲將軍擔任總理。唐諾索的自由主義在教皇庇護九世的早期改革中宣布了一場宣布，後者任命佩萊格里諾·羅西（Pellegrino Rossi）擔任教皇國家總理。
1848年的革命，以及羅西（Rossi）的暗殺和死亡唐諾（Donoso）虔誠的卡利斯特兄弟佩德羅（Pedro）的死亡，結束了多諾索（Donoso）思想中的任何自由主義的痕跡。 1849年1月，唐諾索（Donoso）在科爾特斯（Cortes）的“獨裁統治”中發表了演講，捍衛了納爾瓦茲將軍在抑制西班牙革命活動的任何痕跡方面的行動。多諾索（Donoso）反對他在歐洲在科爾特斯（Cortes）遍布整個歐洲的混亂情況大聲疾呼。由於基督教道德和無神論的侵蝕，他攻擊了社會主義。多諾索（Donoso）後來成為納爾瓦斯（Narvaez）的敏銳批評者，他在科爾特斯（Cortes）譴責他的演講將導致納爾瓦茲（Narvaez）辭職。在此期間，Donoso短暫擔任柏林大使。
以後的生活
1851年，多諾索（Donoso）被任命為西班牙駐法國駐法國大使，向總統法院和後來的皇帝路易斯·拿破崙（ Louis Napoleon）提出了證書，後者將以拿破崙三世的頭銜統治。 Donoso最初是拿破崙的知己，可能有助於為他的政變提供資金。但是，隨著時間的流逝，Donoso和Napoleon沒有共同的智力目的。儘管如此，Donoso仍致力於獲得新政權的國際認可，他代表伊莎貝拉二世皇帝與皇帝與西班牙伯爵夫人尤格尼·德·蒙蒂喬的婚姻。
在這段時間裡，多諾索（Donoso）的生活陷入了新發現的虔誠：他去了朝聖，穿著一件襯衫，自願與聖文森特·德·保羅（St. Vincent de Paul）協會一起參觀，拜訪了貧民窟和監獄，並將大部分財富捐贈給了窮人。他還花了很多時間寫作，反對自由法國天主教徒及其領導人杜潘諾洛普（Bishop Dupanloup） 。
正是在此期間是最著名的。它是在Juan Donoso的親密朋友的路易斯·維埃洛特（Louis Veuillot）的堅持下寫的。這項工作使科爾特斯成為天主教辯護律師的第一名，並使他成為了超門主義的捍衛者。它是對所有人類哲學體系的無能為力的闡述，以解決人類命運的問題以及人類對天主教會的社會和政治救贖的絕對依賴。他將自由主義視為最終導致無神論社會主義的橋樑。
在他的最後幾年中，他還進行了一系列信件，以進一步發展自己的思想。首先是前攝政王瑪麗亞·克里斯蒂娜（Maria Christina）；與紅衣主教Fornari一起，教皇紐約前往法國；波蘭貴族和普魯士駐西班牙大使AtanazyRaczyński是Donoso的密友。他還短暫地與教皇庇護IX進行了往來，並警告教皇有關加侖和民主的持續威脅。 Donoso的許多想法都將納入PIUS的百科全書量化庫拉及其附帶的錯誤課程中。
胡安·多諾索·科爾特斯（Juan DonosoCortés）於1853年5月3日在巴黎的西班牙大使館去世。他的遺體於1900年5月11日與戈雅，莫拉丁和梅倫德斯·瓦爾德斯的遺體一起轉移到馬德里。目前，他的遺體被埋葬在聖伊西德羅·皇家皇家公墓的萬神殿中。
DonosoCortés的作品在Gavino Tejado的編輯下，在馬德里（1854– 1855年）的五卷中收集了五卷。
影響
政治哲學家卡爾·施密特（Carl Schmitt）在他的作品《政治神學》 （1922年）中致力於他的最後一章的大部分（“關於國家的反革命哲學”），以表彰他認識到決定的重要性和主權概念的重要性。施密特還讚揚了多諾索（Donoso）關於獨裁統治的論述，並啟動了漸進的歷史觀念。
報價
“真正的進步包括將腐敗自由的人類因素提交給淨化它的神聖因素。它使邪惡成為邪惡，這只是相對，偶然的，絕對的，普遍的和必要的。隨著異教文學的恢復，歐洲開始了這個快速倒退的時期，後者依次恢復了異教哲學，宗教異教徒，，異教徒，和政治異教。目前，世界正處於這些修復中的最後一個，即異教社會主義的恢復。 ” （1849年6月4日給蒙塔勒姆特的信）
“因此，僅僅教會就有權有權肯定和否認，並且外面沒有她肯定她否認的東西，或者否認她確認的一切。那天，社會忘記了她的教義決定的那一天媒體和論壇報，新聞作家和集會，什麼是真理和錯誤，這一天的錯誤和真理在所有智力中都混淆，社會進入陰影地區，屬於虛構的帝國……”
“教會的教義不寬容使世界擺脫了混亂。她的教義不寬容使政治，家庭，社會和宗教，真理- 重要和聖潔的真理毫無疑問，這些真理不受討論，因為它們是他們的基礎，因為它們是其基礎所有討論;如果對那一刻的理解，真理和錯誤之間的理解以及人類理性的清晰鏡子變得越來越骯髒和被掩蓋，那是無法懷疑的真理……”
參考書目
- Obras de Don Juan DonosoCortés，MarquésDeValdegamas， Ordenadas y Precedidas de Una noticiabiográficaporGavino tejado，Imp。 de Tejado，1854- 1855年：
- Obras完成DonosoCortés，Juan，MarquésDeValdegamas，1809-1853，2卷，編輯Católica，1946年。
- Obras完成。 Edición，《介紹》，notas de carlos valverde，第2卷，編輯Católica，1970年。
DonosoCortés的英文翻譯
-
關於天主教，自由主義和社會主義的論文，在其基本原則中考慮的文章， tr。瑪德琳·溫頓·戈達德（Madeleine Vinton Goddard）。費城：JB Lippincott＆Co。，1862年。
- 關於天主教，自由主義和社會主義的論文，在其基本原則中考慮的論文， tr。威廉·麥當勞。都柏林：MH Gill＆Son，1879年。
- 關於天主教，自由主義和社會主義的論文：在其基本原則中考慮，康奈爾大學圖書館，2010年。
- 1962年，在貝拉的門塞爾（Menczer）。天主教政治思想，1789- 1848年。巴黎圣母院出版社。
- “教會，國家和革命”，第160-176頁。
- “社會主義”，第177-182頁。
- 訂單：胡安·多諾索·科爾特斯（Juan Donoso Cortes）新翻譯成英文的兩個地址。普魯塔克出版社，1989年。
- Juan Donoso Cortes的精選作品：政治學的貢獻。 Praeger，2000年。
- Donoso Cortes：政治理論的讀物， Ra Herrera編輯，Ave Maria University的Sapientia Press，2007年。
- 給紅衣主教關於我們時間錯誤的信，[nd]