卡皮拉

這篇文章是關於印度教賢者卡皮拉的。對於其他用途，請參閱卡皮拉（歧義）.
卡皮拉
Kapila
卡皮拉（Kapila）紙上的水彩畫智者
個人的
宗教印度教
父母）Devahuti（母親），Kardama（父親）
哲學Samkhya
宗教職業
受影響

卡皮拉（梵文：कपिल），也稱為卡克拉納斯，[1]是聖人印度教傳統。根據Bhagavata Purana，他是Svayambhuva Manu的女兒Sage Kardama和Devahuti的兒子。[2]卡爾達瑪（Kardama馬里奇，以及其他偉大的聖人。當他成年時，卡皮拉（Kapila）是最著名的Samkhya學校印度哲學.[3][4]Samkhya名望的Kapila被認為是吠陀的鼠尾草，[4][5]估計居住在公元前6世紀[6]或公元前7世紀。[7]^他的家在密西拉.[8]他的影響力佛和佛教長期以來一直是學術研究的主題。[9][10]

根據婆羅門·普拉納（Brahmanda Purana），Kapila被描述為毘濕奴：“Bhagavānnārāyaṇa將保護我們所有人。宇宙之王現在以Kapilācārya出生。”[11]

許多歷史人物印度教和Ja那教，神話人物，印度宗教的朝聖地點以及一頭古老的牛，以卡皮拉的名字命名或分享他的名字。[7][12][13]

卡皮拉·馬哈希（Kapila Maharshi）雕像，納西克.

傳

卡皮拉（Kapila）的名字出現在許多文本中，這些名字可能是指不同的人。[14][15]最著名的參考是與他的學生āsuri致聖人卡皮拉（Sage Kapila），他在印度傳統中被認為是第一批大師Samkhya學校印度哲學。當他預先預期佛，目前尚不清楚他住在哪個世紀，其中一些人暗示了公元前6世紀。[6]其他人將他置於公元前7世紀。[14][16]這把他放在了晚吠陀時期（公元前1500年至公元前500年），他被稱為吠陀聖人。[4][5]

卡皮拉（Kapila）因創作有影響力的佛經，被稱為Samkhya-Sutra（也稱為Kapila-Sutra），在過時地提出了Samkhya的二元哲學。[17][18]這些經文在另一個經過深入研究的印度教文本中解釋了Samkhyakarika.[14]除了他的Samkhya哲學之外，他還出現在印度文本的許多對話中，例如解釋和捍衛原則阿希姆薩（非暴力）摩ab婆羅多.[3]

印度教

卡皮拉（Kapila）是賢者卡爾達瑪（Sage Kardama）和德瓦胡蒂（Devahūti）的第十個孩子。納拉亞納（Narayana）為卡爾達瑪（Kardama）提供了一個恩賜，他本人將出生作為兒子。達到這一目標後，卡爾達馬希望離開森林進行pen悔和研究和吠陀研究。卡爾達瑪（Kardama^。卡拉結婚了馬里希，肛門已婚Atri，Arundhati已婚Vashishtha，哈維爾布結婚Pulastya，尚蒂結婚了Atharvan.

吠陀文字

這里格維達X.27.16提到了Kapila（daśānāmekamkapilam）14世紀吠陀評論員Sayana思想是指聖人。查克拉瓦蒂（Chakravarti馬魯特人，[19]而拉爾森（Larson）和巴塔卡里亞（Bhattacharya）在這節經文中的意思是“黃褐色”或“ reddish-brown”；[20]正如格里菲斯（Griffith）所翻譯的那樣。[注1]

關於Śākhās的Śata-piṭaka系列Yajurveda - 估計已在公元前1200至1000年之間組成[23] - 提及kapilaśākhā坐落在āryāvarta，這意味著一所Yajurveda學校以Kapila的名字命名。[20]Kapileya一詞，意思是“ Kapila的氏族”，出現在Aitareya婆羅門VII.17，但沒有提供有關原始Kapila的信息。[筆記2]Pariśiṣṭa（附錄）Atharvaveda（在xi.iii.3.4）[注3]提到Kapila，āsuri和Pañcaśikha與一個解放儀式有關Tarpana要提供。[20]在第5.2節中Shvetashvatara Upanishad，拉爾森（Larson）的州，薩姆基亞（Samkhya）和卡皮拉（Kapila）都出現了，卡皮拉（Kapila）表示顏色以及“先知”（里希）用短語“iṃprasūtaṃKapilam... Tam同意..“;與其他經文相比Shvetashvatara UpanishadKapila可能會解釋為Rudra和Hiranyagarbha。[20]然而，馬克斯·穆勒（Max Muller）認為，在這種情況下，Hiranyagarbha（即Kapila）與Upanishad的男高音不同，它是獨特的，後來用於將Kapila鏈接起來，並將Sankya System的作者分配給Hiranyagarbha，以崇敬哲學系統。[26]

Puranas

喬治·威廉姆斯（George Williams）指出，卡皮拉（Kapila）在史詩和普拉納斯（Puranas）的構圖之前就居住了很久，他的名字在後來的各種神話中都掌握了。[27]

  • 作為苦行樂和睡覺的毘濕奴： 在裡面梵天Purana當邪惡的國王靜脈放棄了吠陀經，宣布他是唯一的創造者法，打破了公義的所有極限，[28]卡皮拉（Kapila）被殺死，建議隱藏符（Hermits）攪動腔靜脈的大腿，從那裡出現了尼沙達斯（Nishadas），而他的右手prthu起源於此，使地球再次產生了生產力。然後，卡皮拉（Kapila）和海軍（Hermits）去了河流相遇的聖地卡皮拉桑加瑪（Kapilasangama）。[29]梵天Purana還提到了Kapila薩加拉60,000個兒子，他們尋找他們的Ashvamedha馬，打擾了毘濕奴（Vishnu），他們睡著卡皮拉（Kapila）的形狀。他醒了，眼中的光彩使薩加拉（Sagara）的四個兒子除了灰燼中燃燒著，幾乎沒有倖存者攜帶家庭血統。[30]薩加拉的兒子是迪利普國王，他的孫子是Bhagiratha。在他的古魯·特里塔拉（Trithala）的建議下，Bhagirathapen悔了一千年（根據上帝的時間表）讓甘加取悅甘加，以從聖卡皮拉的詛咒中獲取他的60,000名偉大的釋放。
  • 作為毘濕奴的化身： 這Narada Purana列舉兩個卡皮拉斯，一個是梵另一個作為化身毘濕奴。 PuranasBhagavata，婆羅門，毘濕奴，帕德瑪，斯坎達，Narada Purana;和Valmiki Ramayana提到卡皮拉是一個化身毘濕奴。Padma Purana和Skanda Purana最終稱他為Vishnu本人，他們在地球上下降以傳播真正的知識。Bhagavata Purana稱他為Vedagarbha Vishnu。這Vishnusahasranama提到卡皮拉是毘濕奴的名字。在他對Samkhyasutra的評論中，Vijnanabhikshu提到Samkhya系統的創始人Kapila是Vishnu。雅各布（Jacobsen）建議吠陀（Veda）的卡皮拉（Kapila），Śramaṇa傳統和摩ab婆羅多與Samkhya的創始人Kapila是同一個人。這個人被認為是印度教文本中毘濕奴的化身。[31]
  • 作為Kardama Muni的兒子：書3Bhagavata Purana，[32][33]州卡皮拉（Kapila）是卡爾達瑪·普拉賈帕蒂（Kardama Prajapati）和他的妻子德瓦胡蒂（Devahuti）的兒子。卡爾達瑪（Kardama）是從chaya出生的梵。梵天要求卡爾達馬繁殖卡爾達馬去哪兒薩拉斯瓦蒂河，練習pen悔，可視化毘濕奴毘濕奴告訴馬努，梵天的兒子將與他的妻子到達那裡Shatarupa尋找新的新郎為他們的女兒Devahuti。毘濕奴（Vishnu）建議卡爾達瑪（Kardama）嫁給德瓦胡蒂（Devahuti），並祝福卡爾達瑪（Kardama）本人將以兒子出生。除了卡皮拉（Kapila）是他們的獨生子，卡爾達瑪（Kardama）和德瓦胡蒂（Devahuti）還有九個女兒，即卡拉（Kala）肛門，Sraddha，Havirbhu，Gati，Kriya，khyati，Arundhati和結婚的尚蒂馬里奇，Atri，Angiras，Pulastya，普拉哈，kratu，Bhrigu，Vashistha， 和Atharvan分別。H.H. Wilson指出，Bhagavatha增加了第三個女兒Devahuti，以介紹Kardama的長傳奇和他們的兒子Kapila，這是其他地方找不到的帳戶。[34]丹尼爾·謝里丹（Daniel Sheridan）被帕拉納（Purana）的編輯描述為丹尼爾·謝里丹（Daniel Sheridan），它是毘濕奴（Vishnu）的化身，以通過將其與印度教中卡皮拉（Kapila）的薩姆基亞（Samkhya）的傳統尊重聯繫起來來加強普拉納教學。[32]在博伽瓦塔·普拉納（Bhagavata Purana）中，卡皮拉（Kapila瑜伽和有神論的二元論。[32]Kapila的Samkhya也通過Krishna描述Uddhava在第11本Bhagavata Purana，也稱為“Uddhava Gita”。[32]
  • 作為Kashyapa的兒子：Matsya Purana提到Kapila為兒子kashyapa來自他的妻子Danu，Daksha Prajapati的女兒。puloman，Viprachitti和其他達拉瓦斯.[35]
  • 作為Vitatha或Bharadwaja的兒子： 在裡面梵天Purana[36]在Harivamsa[37]卡皮拉（Kapila）是維塔塔（Vitatha）的兒子。Daniélou將Vitatha翻譯成不准確性；[37]威爾遜指出，巴拉德瓦賈（Bharadwaja）也被任命為維塔塔（Vitatha）（無利可圖）；[36]雖然他被收養到巴拉塔。Vishnu Purana注意到Bhavanmanyu是Vitatha的兒子，但梵天Purana和Harivamsa省略了這一點，使Suhotra，Anuhotra，Gaya，Garga和Kapila成為Vitatha的兒子。[36]梵天Purana與其他Puranas不同，說Vitatha是兒子Bharadwaja;巴拉塔（Bharata）去世後，巴拉德瓦賈（Bharadwaja）在離開森林之前，任命維塔（Vitatha）為國王。[38]

佛法和其他文本

非暴力

從我身邊的所有生物無所畏懼，
svāhā！

—卡皮拉，Baudhayana Grihya Sutra，4.16.4[39]
翻譯：Jan E. M. Houben，Karel Rijk van Kooij

作為兒子Prahlada：Baudhayana Dharmasutra提到了Asura[注4]卡皮拉（Kapila）是普拉拉達（Prahlada）的兒子Vaikhanasas.[注5]第四節第16節baudhāyanagṛhyasūtra提到卡皮拉是製定禁慾生活規則的人。[20]卡皮拉（KapilaAshrama命令：Brahmacharya，Grihastha，Vanaprastha和Sanyassa，並暗示租車者絕不應傷害任何在言語，思想或行為中的生活。[39]據說他已經制定了放棄吠陀經犧牲和儀式的規則，而是苦行者對婆羅門.[42][注6]在其他印度教文本（如摩ab婆羅多）中，卡皮拉再次成為賢哲，反對犧牲，非暴力和對動物的殘酷終結，如果犧牲使動物受益，那麼從邏輯上講，犧牲的家庭將受益，他們將受益於動物。通過類似的死亡。[3]根據Chaturvedi的說法，在對Khajuraho神廟的銘文研究中，早期的Samkhya哲學家可能是女教師的門徒。[注7]

圖像中的圖像Agamas

Kapila的圖像被描繪成一個鬍鬚，坐在Padmāsana閉著眼睛表示dhyāna，jaṭā-maṇḍAla在頭部周圍，表現出高肩膀，表明他非常擅長控制呼吸，戴在鹿皮中，穿著Yagñopavīta，帶有一個卡瑪ḍalu在他附近，一隻手放在交叉的腿前面，腳有類似蓮花輪廓的線條。這個Kapila與Sāṅkhya系統的創始人Kapila確定。[44]而Vaikhānasasāgama給出了一些不同的描述。Vaikhānasasāgama將Kapila視為āvaraņadēvāta，並分配了第一個āvaraņa的東南角。[44]作為吠陀經的實施例，他的形象坐在八隻手臂的朝東。其中四個在右邊應該在Abhaya Mudra，其他三個應該攜帶脈輪，Khaḍga，Hala；一隻左手是休息kațyavarlambita姿勢和其他三個應該攜帶ṡaṅkha，pāśa和daṇḍa。[44]

其他描述

  • Kapila這個名字有時被用作一個稱呼Vasudeva瓦蘇德瓦（Vasudeva）在這個名為卡皮拉（Kapila）的地方化身。[45]
  • 當pradyumna擺脫了世俗影響的慾望時，他採取了形式。[44]
  • 卡皮拉是七個Dikpalas其他6個是佛法，卡拉，瓦蘇，瓦蘇基，阿南塔。
  • 5世紀的Jayakhya Samhita都暗示了克什米爾的Chaturmukha vishnu，並與Vishnu一起提及Vishnu，Varaha，Nrsimha卡皮拉（Kapila）擊敗了阿修羅（Asuras），他們以nrsimha和瓦拉哈（Varaha）的化身為毘濕奴（Vishnu）和卡皮拉（Kapila）的化身。[46]
  • 在Vamana Purana中，Yakshas由Kapila與他的Consort Kesini一起陪伴，他來自Khasa班。儘管史詩將Yakshas的起源歸因於宇宙雞蛋或鼠尾草脈搏。而其他Puranas則將Kashyapa與他的Consort Vishva或Khasha一起作為Yakshas的祖先。[47]
  • 在一些普拉納斯（Puranas）中，卡皮拉（Kapila）也被提及為女性，是khaśā和rākșasī的女兒，之後又名字叫Kāpileyagaņa。[48]在摩ab婆羅多（Mahabharat），卡皮拉（Kapila）是達克沙（Daksha）的女兒[注8]結婚後，卡西亞帕（Kashyapa）生下了婆羅門（Kine），金（Kine），甘達瓦斯（Gandharvas）和阿普薩拉斯（Apsaras）。[49]
  • 卡皮拉（Kapila）是一名出色的老師，也有園藝，作為一個愛好，將自己的時間聚焦在他所住的地方的巴布爾（Acacia）樹上。

Kapila Devahuti Samvada

Kapila Devahuti discussions.jpg

Kapila-Devahuti Samvada是Sankhya哲學Kapila是眾所周知的。Kapila-Devahuti Samvada粗略地轉化為“ Kapila和Devahuti之間的討論”，觸及瞭如何有效地控制自己並真正成為自己的主人的話題。Kapila Devahuti Samvada是Devahuti帶著困境接近Kapil的文字。她提到她厭倦了滿足自己的五種感官。她說，她一生都在屈服。但是他們永遠不會滿足。卡皮拉解釋了Samkhya哲學使她的思想放鬆並給予內心的和平。討論是以問答形式的形式。這已在第三個Canto中詳細提及Shrimad Bhagavata Purana.[51]

Ja那教

Kapila在第七章中提到Uttaradhyayana-Sutra，拉森和巴塔查莉亞州，詩歌的話語的標題為Kaviliyam，或“卡皮拉的經文”。[20]

卡皮拉（Kapila）的名字出現在Jaina文本中。例如，在12世紀Hemacandra卡皮拉（Kapila南達帝國時代。[13]

根據jnatadharmakatha，Kapila是克里希納（Krishna）和Vasudeva的Dhatakikhanda。文本進一步提到他們倆都吹牛了尚卡（海螺外殼）在一起。[52]

佛教

佛教徒文學，例如Jataka故事，陳述佛陀是卡皮拉（Kapila）的一生之一。[53][54][55]

學者們長期以來比較了卡皮拉和佛陀的教義。例如，Max Muller寫（刪節），

毫無疑問，佛陀不僅與卡皮拉，而且與每個印度教哲學家共同分享了某些共同的觀念。（...）有人說佛陀和卡皮拉都是無神論者，佛陀從卡皮拉借了他的無神論。但是無神論是一個不確定的術語，可能意味著非常不同的事情。從某種意義上說，每個印度哲學家都是無神論者，因為他們都認為民眾的神無法聲稱屬於至高無上的屬性（絕對是存在或似乎存在的一切的來源，婆羅門）。（...）卡皮拉（Kapila）被指控無神論時，並沒有被指控否認存在絕對存在。他被指控否認存在伊什瓦拉.

- Max Muller等人，佛教研究[9]

馬克斯·穆勒（Max Muller）指出，更古老的卡皮拉（Kapila）關於佛陀教義之間的聯繫可能被誇大了。[9]穆勒說，這種混亂很容易，因為卡皮拉的第一個佛經在他的經典Samkhya-Sutra中，“人類的最高目標是三種痛苦的完全停止”，聽起來像是佛陀的自然靈感。[9]然而，穆勒補充說，關於如何實現這一目標的教義，卡皮拉和佛陀卻大不相同。[9]

正如佛教藝術經常描繪的吠陀神靈一樣，人們可以在佛教寺廟中找到納拉亞那和卡皮拉的藝術，以及阿米塔巴，梅特雷亞和瓦洛卡納等佛教徒人物雕像。[56]

在中國佛教中，佛陀指揮了雅克沙·卡皮拉（Yaksha Kapila）和十五個女兒，成為中國的顧客。[57]

作品

以下作品由卡皮拉（Kapila）撰寫，其中一些丟失並為人所知，因為它們在其他作品中被提及。雖然很少有人是未發表的手稿，但圖書館可用：

  • manvadishrāddha-魯德拉德瓦（Rudradeva）提到Pakayajna Prakasa.
  • dṛṣṭantara瑜伽 - 也叫siddhāntasāra可在Madras東方手稿庫中找到。
  • Kapilanyayabhasa- Alberuni在他的作品中提到。
  • Kapila Purana-由Sutasamhita和Kavindracharya提到。可在Varanasi的Sarasvati Bhavana圖書館可用。
  • KAPILA SAMHITA-有2件作品以同名作品。一個是samhita引用的Bhagavatatatatparyanirnaya並通過viramitrodayaSamskaras。另一個是薩米塔（Samhita）詳細介紹奧里薩邦（Orissa）的朝聖中心。
  • Kapilasutra-兩本書，分別是Samkya Pravacana Sutra和Tattvasamasasutra，共同稱為Kapilasutra。Bhaskararaya在他的作品Saubhagya-Bhaskara中提到了他們。
  • Kapila Stotra- Bhagavata Mahapurana的第三次Khanda的第25至33章稱為Kapila Stotra。
  • kapila smriti-工作可用Smriti-Sandarbha，來自Gurumandal Publications的Smritis集合。
  • kapilopanishad-在Anandasrama列表在4067（Anandasrama 4067）。
  • Kapila Gita-也稱為Dṛṣṭantasara或siddhāntasāra.
  • 卡皮拉Pancharatra - 也稱為Maha Kapila Pancharatra。由raghunandana引用saṃskāramayukha.

阿育吠陀（Ayurveda）提到卡皮拉（Kapila）作品的書籍是：

  1. Vagbhatta在第20章中提到了Kapila的觀點Sutrasthana.
  2. Nischalakara在評論中提到了Kapila的觀點Chikitsa Sangraha.
  3. 卡皮拉的觀點在Ayurvedadipika.
  4. 987的Kavindracharya列表提到了一本名為Kapila的書Siddhanta Rasayana.
  5. Hemadri引用Kapila的觀點Ashtangahradaya評論的（第16節）阿育吠陀Rasayana.
  6. Sarvadarsanasamgraha（sarva-darśana-saṃgraha）提到卡皮拉對拉斯瓦拉哲學學院。

意義

Samkhya的創始人卡皮拉（Kapila）在印度哲學的各個學校中一直是尊敬的聖人。高達帕達（公元500年），一個Advaita Vedanta學者，在他的Bhasya與Sanaka，Sananda，Sanatana，Asuri，Vodhu和Pancasikha一起被稱為Kapila作為七個大聖賢之一。[58]Patanjali， 這瑜伽學者，在他的Yogasutra-bhasya卡皮拉（Kapila）寫道是“原始的智者或知識者”。[58]佛教消息人士提到的是Kapilavastu是為了紀念卡皮拉而建造的。正是在Kapilavastu中佛出生;而且，他在這裡度過了一生的頭二十九年。[59]

也可以看看

筆記

  1. ^dashanamekam kapilam samanam tam hinvanti krataveparyaya
    Garbham Mata Sudhitam vaksanasvanantantusayanti bibharti[21]
    由格里菲斯翻譯為：
    十個，tawny共同分享的黃褐色之一，他們發送以執行最終目的。
    母親將她的乳房帶到貴族的嬰兒身上，並在不知道的時候舒緩它。[22]
  2. ^查克拉瓦蒂（Chakravarti）的作品的引用：這些卡皮利亞斯（Kapileyas）是卡皮拉（Kapila）的氏族，但誰是原始的卡皮拉（Kapila），我們不知道。因為文本不會為我們提供任何進一步的數據。拉古維拉（Raghuvira）博士在他關於雅朱戴維達（Yajurvedakapilaśākhā那是位於āryāvarta。但是，對於與該分支機構相關的卡皮拉（Kapila），我們什麼都不知道。進一步Khilas在Rgveda中，提到了一個Kapila以及其他一些賢哲。但是，所有這些卡皮拉斯的說法非常微薄，因此在討論薩伊卡·卡皮拉對吠陀經的態度時不能得到太多估計。儘管薩爾亞（Sāṃkhya）強烈批評了吠陀的犧牲，但因此並沒有完全擱置吠陀經的有效性。在這種情況下，它一定會屬於納斯塔卡哲學的類別，並且對東正教的思想產生太大影響。眾所周知，東正教文獻的大多數分支或多或少都充滿了對Samkhya的讚美”。[24]
  3. ^吠陀經之後，每個吠陀的pariśiṣṭa是組成的。[25]Atharvaveda本身估計約為公元前1000年。[23]
  4. ^在吠陀文本中，阿修羅指的是任何精神或神聖的存在。[39]後來，阿修羅的含義與Deva對比。[40]
  5. ^Baudhayana Dharma Sutra，Prasna II，Adhyaya 6，Kandika 11，第1至34節：
    14.隱士是根據維卡納斯宣布的機構完全監管行為的他（...）
    28.關於此事，他們也引用了（以下段落）：“有福拉（forsooth）是一個蘇魯拉（Sura），卡皮拉（Kapila）的名字，是普拉哈達（Prahlâda）的兒子。他與眾神奮鬥，做出了這些分歧。一個明智的人不應該注意他們。[41]
  6. ^Baudhayana Dharmasutra Prasna II，Adyaya 6，Kandiaka 11，第26至34節，勸說Vaikhanasas不受吠陀經犧牲儀式作品的勸阻。[42]
  7. ^引用p。49–51：當然，Panchatantrikas為被指定的Kapila提供了榮譽穆尼和Paramarishi，甚至與Narayana認同。卡皮拉的原始概念，然而，最古老的哲學系統之一的阿修羅指數保存在當前銘文中。（...）rūpamaņḍana和aparājittapŗichha關於神靈的描述提到了一張女性面孔，而不是困惑學者的卡皮拉。在這方面，可以指出，在摩ab婆羅多（Pañcaśīkha），āsuri門徒被稱為Kapileya。他之所以被命名，是因為他被婆羅門女士卡皮拉（Kapila）的乳房餵養。根據查塔帕迪亞（Chattopadhya）的說法，“我們必須講述卡皮拉（Kapila）母乳喂養的panchasikha ina象徵意義的故事，如果這樣做，神話可能暗示了Samkhya系統原始女性主管的故事。”[43]
  8. ^Mahabharat薩姆巴瓦·帕爾瓦（Sambhava Parva）的LXV部分說：達克沙（Daksha）的女兒在男人和巴拉塔（Bharata）競賽中，阿迪蒂（Aditi），迪蒂（Diti），迪蒂（Diti），丹努（Danu），卡拉（Danu），丹努（Danu），丹努（Danayu穆尼（Muni）和卡德魯（Kadru）...婆羅門（Brahmanas），金（Kine），甘達瓦斯（Gandharvas）和阿普薩拉斯（Apsaras），如普拉納（Purana）所述，來自卡皮拉（Kapila）。[49][50]

參考

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來源

外部鏈接

  • Kapila的SánkhyaAphorisms，1885年的詹姆斯·R·巴蘭蒂恩（James R. Ballantyne）的翻譯，由菲茨沃德·霍爾（Fitzedward Hall）編輯。