卡皮拉

卡皮拉
Kapila
卡皮拉(Kapila)的水彩畫,聖人
個人的
宗教 印度教
配偶 Dhriti
父母) Devahuti(母親), Kardama (父親)
哲學 Samkhya
宗教職業
受影響

Kapila梵語कपिल )也稱為Cakradhanus ,是印度教傳統中的賢哲。根據Bhagavata Purana的說法,他是聖人Kardama和Devahuti的兒子,Devahuti是Mahasati Ansuya的兄弟Svayambhuva Manu的女兒。卡爾達瑪(Kardama)有9個女兒,他們非常學識淵博,並嫁給了馬里奇(Marici)以及其他偉大的賢哲。當他成年時,卡皮拉(Kapila)是印度哲學薩姆赫亞(Samkhya)學校的創始人。 Samkhya名望的Kapila被認為是吠陀的鼠尾草,估計居住在公元前6世紀或公元前7世紀。^他的家在密西拉。長期以來,他對佛陀佛教的影響一直是學術研究的主題。

根據婆羅門·普拉納(Brahmanda Purana)的說法,卡皮拉(Kapila)被描述為毘濕奴(Vishnu)的化身:“bhagavānnārāyaṇa將保護我們所有人。

印度教Ja那教的許多歷史人物,神話人物,印度宗教的朝聖地點以及一頭古老的牛,以卡皮拉的名字命名或分享他的名字。

卡皮拉·馬哈希(Kapila Maharshi)雕像,納西克(Nashik)

卡皮拉(Kapila)的名字出現在許多文本中,這些名稱可能是指不同的人。最著名的參考文獻是與他的學生āsuri對聖人卡皮拉(Sage Kapila),他以印度的傳統被認為是印度教哲學的第一批碩士。當他預先佛陀之前,他尚不清楚他住了哪個世紀,其中一些人暗示了公元前6世紀。其他人將他置於公元前7世紀。這使他處於吠陀末期(公元前1500年至公元前500年),他被稱為吠陀聖人。

卡皮拉(Kapila)因創作了一個有影響力的經文,稱為samkhya-sutra(也稱為卡皮拉·蘇特拉(Kapila-Sutra))。這些經過的印度教文本稱為Samkhyakarika 。除了他的Samkhya哲學之外,他還出現了印度文本的許多對話,例如在摩ab婆羅多( Mahabharata)解釋和捍衛阿希姆薩(非暴力)原則。

印度教

卡皮拉(Kapila)是賢者卡爾達瑪( Sage Kardama)和德瓦胡蒂(Devahūti)的第十個孩子。納拉亞納(Narayana)為卡爾達瑪(Kardama)提供了一個恩賜,他本人會出生作為兒子。達到這一目標後,卡爾達馬希望離開森林進行pen悔和研究和吠陀研究。卡爾達瑪(Kardama)有九個女兒,他們非常學識淵博,並繼續嫁給古代印度歷史上提到的大聖賢^ 。卡拉(Kala)與馬里希(Marichi)結婚,阿努蘇亞(Anusuya)與阿特里(Atri)結婚,阿倫哈蒂(Arundhati )與瓦什莎(Vashishtha)結婚,哈維爾布(Havirbhu)與pulastya結婚,而尚蒂(Shanti)與阿塔爾文(Atharvan)結婚。

吠陀文字

Rigveda X.27.16提到Kapila( DaśānāmEkamKapilam )14世紀吠陀評論員Sayana認為是Sage的。查克拉瓦蒂(Chakravarti)在1951年和1987年的拉爾森(Larson)認為不可靠的觀點,查克拉瓦蒂( Chakravarti )表明,這個詞是指其中一個,而拉爾森(Larson)和巴塔赫里亞(Bhattacharya)州則在那節經文中表示“ tawny”或“紅棕色棕色”。正如格里菲斯(Griffith)所翻譯的那樣。

Yajurveda的Śākhās上的Śata-Piṭaka系列 - 估計是在公元前1200年至1000年之間組成的 - 提到了Yajurveda學校的Kapilaśākhā ,這意味著Yajurveda學校在Kapila之後命名為Yajurveda學校。 Kapileya一詞,意思是“ Kapila的氏族”,發生在Aitareya Brahmana VII.17中,但沒有提供有關原始Kapila的信息。 Atharvaveda的Pariśiṣṭa(Addenda)(在XI.III.3.4)提到了Kapila,āsuri和Pañcaśikaikha,與要為其提供Tarpana的Libation Ritual有關。在shvetashvatara upanishad的第5.2節中,拉爾森(Larson)的術語samkhya和kapila均出現,帶有卡皮拉(Kapila)的顏色以及帶有“ seer”( rishi )的“先知”(rishi),帶有“ prasūta”prasūtaṃkapilam ...與Shvetashvatara Upanishad Kapila的其他經文相比,這可能會解釋為Rudra和Hiranyagarbha。然而,馬克斯·穆勒(Max Muller)認為,在這種情況下,Hiranyagarbha(即Kapila)隨著Upanishad的男高音而異,後來用來將Kapila鏈接起來並將Sankya System的作者分配給Hiranyagarbha,以崇敬哲學系統。

Puranas

喬治·威廉姆斯(George Williams)指出,卡皮拉(Kapila)在史詩和普拉納斯(Puranas)的構圖之前就居住了很久,他的名字在各種後來的神話中都掌握了。

  • 作為苦行樂和沈睡的毘濕奴:在梵天的普拉納(Brahma Purana) ,當邪惡的國王靜脈(King Vena)拋棄吠陀經(Vedas)時,宣布他是佛法的唯一創造者,並打破了公義的所有限制,並被殺死,卡皮拉(Kapila從中出現了Nishadas,而Prthu起源於他的右手再次使地球產生了生產力。然後,卡皮拉(Kapila)和海軍(Hermits)去了河流相遇的聖地卡皮拉薩加瑪(Kapilasangama)。梵天普拉納(Brahma Purana)還提到了卡皮拉(Kapila)在薩加拉(Sagara )的60,000個兒子的背景下,他們尋找阿什瓦梅達(Ashvamedha)的馬,打擾了毘濕奴(Vishnu),他睡著卡皮拉(Kapila)的形狀。他醒了,眼中的光彩燒毀了薩加拉(Sagara)的四個兒子骨灰,幾乎沒有倖存者攜帶家庭宗族。薩加拉(Sagara)的兒子是迪利帕國王(King Dilipa),他的孫子是Bhagiratha 。在他的古魯·特里薩拉(Trithala)的建議下,巴吉拉莎(Bhagiratha) pen悔了一千年(根據上帝的時間表),以使甘加(Ganga)釋放他的60,000個偉大的人,從聖卡皮拉(Saint Kapila)的詛咒中獲取。
  • 作為毘濕奴的化身:納拉達·普拉納(Narada Purana)列舉了兩個卡皮拉斯(Kapilas),一個是梵天的化身,另一個是毘濕奴( Vishnu)的化身。 Puranas BhagavataBrahmandaVishnuPadmaSkandaNarada PuranaValmiki Ramayana提到Kapila是Vishnu的化身。 Padma Purana和Skanda Purana最終稱他為Vishnu本人,他們在地球上下降以傳播真正的知識。 Bhagavata Purana稱他為Vedagarbha VishnuVishnusahasranama將Kapila稱為Vishnu的名字。 Vijnanabhikshu在對Samkhyasutra的評論中提到了Samkhya系統的創始人Kapila是Vishnu。雅各布森(Jacobsen)建議吠陀(Veda)的卡皮拉(Kapila), Śramaṇa傳統和摩ab婆羅多(Mahabharata)與薩姆基亞(Samkhya)的創始人卡皮拉(Kapila)是同一個人。這個人被認為是印度教文本中毘濕奴的化身。
  • 作為Kardama Muni的兒子Bhagavata Purana的第三本書,說Kapila是Kardama Prajapati和他的妻子Devahuti的兒子。卡爾達瑪(Kardama)誕生於梵天的反思夏亞(Chaya)。梵天要求卡爾達瑪(Kardama)繁殖卡爾達瑪(Kardama)去薩拉斯瓦蒂河(Sarasvati River)的河岸,練習pen悔,可視化毘濕奴( Vishnu ),並被毘濕奴(Vishnu)告訴梵天的兒子曼努( Manu )將與他的妻子Shatarupa到達那裡,尋找女兒Devahuti。毘濕奴(Vishnu)建議卡爾達瑪(Kardama)嫁給德瓦胡蒂(Devahuti),並祝福卡爾達瑪(Kardama)本人將以兒子出生。 Besides Kapila as their only son, Kardama and Devahuti had nine daughters, namely Kala, Anusuya , Sraddha, Havirbhu, Gati, Kriya, Khyati , Arundhati and Shanti who were married to Marici , Atri , Angiras , Pulastya , Pulaha , Kratu, Bhrigu , VashisthaAtharvan 。 Hhwilson指出,Bhagavatha添加了第三個女兒Devahuti,以介紹Kardama的長傳奇和他們的兒子Kapila,這是其他地方找不到的。丹尼爾·謝里丹(Daniel Sheridan)用《普拉納(Purana)》(Purana)的統治者描述了卡皮拉(Daniel Sheridan)的化身,是毘濕奴(Vishnu)的化身,以通過將其與印度教中卡皮拉(Kapila)的薩姆基亞(Samkhya)的傳統尊重聯繫起來來加強purana教學。在博伽瓦塔·普拉納(Bhagavata Purana)中,卡皮拉(Kapila)向他的母親德瓦胡蒂(Devahuti)展示了瑜伽哲學和有神論的二元論。卡皮拉(Kapila)的Samkhya還通過奎師那(Krishna)在《博伽梵歌》第11冊中通過奎師那(Krishna)到烏達瓦( Uddhava)進行了描述,這段落也稱為“ uddhava gita ”。
  • 作為Kashyapa的兒子:Matsya Purana提到Kapila是Daksha Prajapati的女兒DanuKashyapa的兒子。 Kapila is one among Danu's 100 sons, and her other sons (Kapila's brothers) mentioned in the Vishnu Purana include Dvimurddha, Shankara, Ayomukha, Shankhushiras, Samvara, Ekachakra, Taraka, Vrishaparvan, Svarbhanu, Puloman , Viprachitti and other Danavas .
  • 作為Vitatha或Bharadwaja的兒子:在梵天PuranaHarivamsa Kapila中,是Vitatha的兒子。 Daniélou將Vitatha翻譯成不准確。威爾遜指出,巴拉德瓦賈(Bharadwaja)也被任命為維塔塔(Vitatha)(無利可圖);當他被收養到巴拉塔時。 Vishnu Purana指出Bhavanmanyu是Vitatha的兒子,但梵天Purana和Harivamsa省略了這一點,使Suhotra,Anuhotra,Gaya,Garga和Kapila to Vitatha的兒子。梵天普拉納(Brahma Purana)與其他普拉納斯(Puranas)不同,說維塔(Vitatha)是巴拉德瓦( Bharadwaja)的兒子。巴拉塔(Bharata)去世後,巴拉德瓦哈(Bharadwaja)在離開森林之前,將維塔(Vitatha)任命為國王。

佛法和其他文本

非暴力

從我身邊的所有生物無所畏懼,
svāhā!

- Kapila ,Baudhayana Grihya Sutra,4.16.4
翻譯:Jan Em Houben,Karel Rijk van Kooij

正如普拉拉達(Prahlada)的兒子:Baudhayana Dharmasutra提到了Asura Kapila是Prahlada的兒子。 Baudhāyanagṛhyasūtra的第四節IV.16認為Kapila是為苦行生活制定規則的人。卡皮拉(Kapila)在Baudhayana dharmasutra中被認為是創建四個Ashrama命令:Brahmacharya,Grihastha,Vanaprastha和Sanyassa,並暗示退款人絕不應傷害任何言語,思想,思想或善意的生活。據說他已經制定了吠陀經犧牲和儀式的規定,而苦行樂對婆羅門的依戀是規定的。在其他印度教文本(例如摩ab婆羅多)中,卡皮拉再次成為賢哲的人,反對犧牲,非暴力和對動物的殘酷終結,如果犧牲使動物受益,那麼從邏輯上講,犧牲的家庭就會受益,而犧牲的家庭將受益。通過類似的死亡。根據Chaturvedi的說法,在對Khajuraho神廟的銘文研究中,早期的Samkhya哲學家可能是女教師的門徒。

agamas中的圖像

卡皮拉的圖像用鬍鬚描繪,坐在帕德瑪薩納 Padmāsana在他附近,一隻手放在交叉的腿前面,腳有類似蓮花輪廓的線條。這位卡皮拉(Kapila)與卡皮拉(Kapila)確定為Sākhya系統的創始人。而Vaikhānasasāgama給出了一些不同的描述。 Vaikhānasasāgama將Kapila視為āvaraņadēvāta,並分配了第一個āvaraņa的東南角。作為吠陀經的實施例,他的形象坐在八隻手臂的朝東。其中四個在右邊應該在Abhaya Mudra,其他三個應該攜帶脈輪,Khaḍga,Hala;一隻左手是在kațyavarlambita姿勢的臀部上休息,而其他三個則應攜帶ṡaṅkha,pāśa和daṇḍa。

其他描述

  • 卡皮拉(Kapila)這個名字有時被用作瓦蘇德瓦(Vasudeva)的名稱,瓦蘇德瓦(Vasudeva)在名為卡皮拉(Kapila)的地方化身。
  • 當pradyumna擺脫了世俗影響的慾望時,他採用了卡皮拉的形式。
  • 卡皮拉(Kapila)是七個Dikpalas之一,其他6個是Dharma,Kala,Vasu,Vasuki,Vasuki,Ananta。
  • 5世紀的Jayakhya Samhita暗示了克什米爾的Chaturmukha Vishnu,並與Varaha, Nrsimha和Kapila一起提到了Vishnu,擊敗了Nrsimha和varaha以vishnu和vishnu和kapila的vishaha和varaha的形式擊敗了他們在他們面前出現的阿修羅人。
  • 在Vamana Purana中,Yakshas由Kapila與他的Consort Kesini一起陪伴,他來自Khasa班。儘管史詩將Yakshas的起源歸因於宇宙雞蛋或鼠尾草脈搏。而其他Puranas則將Kashyapa與他的同伴Vishva或Khasha一起作為Yakshas的祖先。
  • 在一些普拉納斯(Puranas)中,卡皮拉(Kapila)也被稱為女性,是khaśā和rākșasī的女兒,之後又名字叫Kāpileyagaņa。在摩ab婆羅多(Mahabharat),卡皮拉(Kapila)是達克沙(Daksha)的女兒,與卡西帕(Kashyapa)結婚,生下了婆羅門(Kine),金(Kine),甘達瓦斯(Gandharvas)和阿普薩拉斯(Apsaras)。
  • 卡皮拉(Kapila)是一名出色的老師,也是園藝,作為一個愛好,他到處都在Babool(Acacia)樹上的時間。

Kapila Devahuti Samvada

Kapila-Devahuti Samvada是Kapila眾所周知的Sankhya哲學的基礎。 Kapila-Devahuti Samvada粗略地轉化為“ Kapila和Devahuti之間的討論”,涉及有關如何有效地控制自己並真正成為自己的主人的話題。 Kapila Devahuti Samvada是Devahuti帶著困境接近Kapil的文字。她提到她厭倦了滿足自己的五種感官。她說,她一生都在屈服。但是他們永遠不會滿足。卡皮拉(Kapila)解釋了薩姆赫亞(Samkhya)的哲學,使她的思想放鬆並給予內心的和平。討論是以問答形式的形式。在Shrimad Bhagavata Purana的第三個Canto中,已詳細提及。

Ja那教

卡皮拉(Kapila)在烏塔拉達亞納 - 蘇特拉(Uttaradhyana-Sutra)的第七章中提到了拉爾森(Larson)和巴塔卡里亞(Bhattacharya),那裡的詩歌論述為Kaviliyam或“ Kapila的經文”。

卡皮拉(Kapila)的名字出現在Jaina文本中。例如,在12世紀的Hemacandra關於Jain Elders的史詩詩中,Kapila似乎是婆羅門,他在南達帝國時代converted依了Jainism。

根據Jnatadharmakatha的說法,Kapila是克里希納(Krishna)的當代人和DhatakikhandaVasudeva 。文本進一步提到,他們倆都將他們的尚卡(海螺外殼)吹了起來。

佛教

佛教文學,例如賈塔卡(Jataka)的故事,指出佛陀是卡皮拉(Kapila)的一生。

學者長期以來比較了卡皮拉和佛陀的教義。例如,馬克斯·穆勒(Max Muller)寫道(刪節),

毫無疑問,佛陀不僅與卡皮拉,而且與每個印度教哲學家共同分享了某些共同的觀念。 (...)有人說佛陀和卡皮拉都是無神論者,佛陀從卡皮拉借了他的無神論。但是無神論是一個不確定的術語,可能意味著非常不同的事情。從某種意義上說,每個印度哲學家都是無神論者,因為他們都認為民眾的神無法聲稱屬於至高無上的屬性(絕對,存在或似乎存在的一切的來源,婆羅門)。 (...)卡皮拉(Kapila)被指控無神論時,並沒有被指控否認存在絕對存在。他被指控否認存在Ishvara

- Max Muller等人,佛教研究

馬克斯·穆勒(Max Muller)指出,更古老的卡皮拉(Kapila)關於佛陀教義之間的聯繫可能被誇大了。穆勒說,這種困惑很容易,因為卡皮拉在他經典的薩姆赫亞·蘇特拉(Samkhya-Sutra)中的第一個經文“痛苦的完整停止是三種,是人類的最高目標”,聽起來像是佛陀的自然靈感。但是,穆勒(Muller)補充說,關於如何實現這一目標的教義,卡皮拉(Kapila)和佛陀(Buddha)截然不同。

正如佛教藝術經常描繪的吠陀神靈一樣,人們可以在佛教寺廟中找到納拉亞那和卡皮拉的藝術,以及阿米塔巴,梅特雷亞和瓦洛卡納等佛教徒人物雕像。

在中國佛教中,佛陀指揮了雅克沙·卡皮拉(Yaksha Kapila)和十五個女兒,成為中國的顧客。

作品

以下作品由卡皮拉(Kapila)撰寫,其中一些丟失並為之而聞名,因為它們在其他作品中被提及。雖然很少有人是未發表的手稿,但圖書館可用:

  • ManvadiShrāddha-由Rudradeva在Pakayajna Prakasa提到。
  • dṛṣṭantara瑜伽 - 在馬德拉斯東方手稿圖書館可用。
  • Kapilanyayabhasa-由Alberuni在他的作品中提到。
  • Kapila Purana-由Sutasamhita和Kavindracharya提到。可在Varanasi的Sarasvati Bhavana圖書館可用。
  • KAPILA SAMHITA-有2件作品以同名作品。一個是Bhagavatatatatparyanirnaya中引用的Samhita,在Samskaras中引用了Viramitrodaya。另一個是薩米塔(Samhita)詳細介紹奧里薩邦(Orissa)的朝聖中心。
  • Kapilasutra-兩本書,分別是Samkya Pravacana Sutra和Tattvasamasasutra,共同被稱為Kapilasutra。 Bhaskararaya在他的作品Saubhagya-Bhaskara中提到了他們。
  • Kapila Stotra- Bhagavata Mahapurana的第三次Khanda的第25至33章稱為Kapila Stotra。
  • Kapila Smriti-可從Gurumandal Publications的工作Smriti -Sandarbha(Smriti -Sandarbha)提供。
  • Kapilopanishad-在Anandasrama列表中提到的4067(Anandasrama 4067)。
  • Kapila Gita-也稱為dṛṣṭantasara或siddhāntasāra
  • Kapila Pancharatra-也稱為Maha Kapila Pancharatra。 Raghunandana在SaṃskāraMayukha引用。

阿育吠陀(Ayurveda)提到卡皮拉(Kapila)作品的書籍是:

  1. Vagbhatta在Sutrasthana第20章中提到了Kapila的觀點。
  2. Nischalakara在對Chikitsa Sangraha的評論中提到了Kapila的觀點。
  3. Kapila的觀點在Ayurvedadipika中引用。
  4. Kavindracharya列表987提到了一本名為Kapila Siddhanta Rasayana的書。
  5. 漢德里(Hemadri)引用了卡皮拉(Kapila)在阿什塔加拉達亞Ashtangahradaya )(第16節)的觀點。
  6. Sarvadarsanasamgraha( Sarva-Darśana-Saṃgraha )提到了Kapila對Raseśvara哲學學院的看法。

意義

Samkhya的創始人卡皮拉(Kapila)在印度哲學的各個學校中一直是尊敬的聖人。 Gaudapada (公元500年), Advaita Vedanta學者,在他的Bhasya中,稱為Kapila,是Sanaka,Sananda,Sananda,Sanatana,Asuri,Asuri,Vodhu和Pancasikha,是七個偉大的聖人之一。瑜伽學者Patanjali在他的Yogasutra -Bhasya中寫道Kapila是“原始的智者或知識者”。佛教消息人士提到,卡皮拉瓦斯圖市是為了紀念卡皮拉而建造的。佛陀出生於卡皮拉瓦斯圖。而且,他在這裡度過了一生的頭二十九年。

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