知識

知識是對某人或某物的熟悉或意識事實(描述性知識),技能(程序知識),或對象(熟人知識),經常有助於理解。大多數情況下,知識可以通過許多不同的方式和許多來源產生,包括但不限於洞察力原因記憶見證科學探究教育, 和實踐。這哲學知識研究稱為認識論.

“知識”一詞可以指對主體的理論或實踐理解。它可以是隱含的(與實踐技能或專業知識一樣)或顯式(與對主體的理論理解一樣);正式或非正式;系統或特殊。[1]哲學家柏拉圖認為知識和對人的真實信念之間存在區別劇作家,導致許多人歸因於他的知識定義有道理的真正信念”。[2][3]這個定義的困難由更加易於解決的問題半個多世紀以來,已經成為認識論廣泛辯論的主題。[4]

知識理論

從科學中最終對哲學的界定是由哲學的核心是“知識理論”的觀念,這是一種與科學不同的理論,因為這是他們的基礎...如果沒有這種“知識理論”的想法,很難想像在現代科學時代可能是什麼“哲學”。

知識是該領域的主要主題認識論,哪些研究我們知道的,我們如何知道它以及知道某事的含義。[5]定義知識是認識論的重要方面,因為它不足以具有信念。一個人也必須有充分的理由引起這種信念,因為否則沒有理由偏愛一種信仰而不是另一種信念。

知識的定義是認識論學家持續辯論的問題。經典的定義,描述但最終不受認可柏拉圖[6]指定a陳述必須符合三個標準才能被視為知識:必須是有理由真的, 和相信。如今,一些認識論家認為這些條件還不夠,因為案件更加易變被認為是證明的。提出了許多替代定義,包括羅伯特·諾齊克(Robert Nozick)建議所有知識實例必須“跟踪真相”和西蒙·布萊克本建議通過缺陷,缺陷或失敗的那些有正當信念的人沒有知識。理查德·柯克漢姆(Richard Kirkham)建議我們對知識的定義要求信仰的證據需要其真理。[7]

與這種方法相反,路德維希·維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)觀察到,以下摩爾的悖論,可以說“他相信這一點,但事實並非如此”,但不是“他知道,但事實並非如此。”[8]他繼續爭辯說,這些不與不同的精神狀態相對應,而是與談論信念的不同方式。這裡的不同不是說話者的精神狀態,而是他們參與的活動。例如,在此帳戶上,知道水壺沸騰的不是要處於特定的心態,而是要執行特定的任務,即水壺沸騰的陳述。維特根斯坦(Wittgenstein)試圖通過尋找自然語言使用“知識”的方式來繞開定義的困難。他認為知識是家庭相似。遵循這個想法,“知識”已被重建為一個集群概念,指出相關特徵,但沒有任何定義可以充分捕獲。[9]

自我知識

“自我知識”通常是指一個人對自己的感覺,思想,信念和其他精神狀態的了解。[10]關於自我知識的許多問題一直是哲學上廣泛辯論的主題,包括自我知識與其他類型的知識是否有所不同,我們是否具有特權自我知識與知識相比其他思想,以及我們熟人的本質。[10]大衛·休姆對我們是否可以自我知識超越我們對“一系列感知”的意識表示懷疑,這是他對他更廣泛懷疑的一部分個人身份.[10]

知識的價值

Los Portadores de la Antorcha(火炬手) - 雕塑安娜·凱悅亨廷頓象徵著知識從一代傳播到下一代(西班牙馬德里的庫達德大學)

通常認為,知識比單純的信念更有價值。如果是這樣,該解釋是什麼?認識論中價值問題的表述首先發生在柏拉圖的Meno中。蘇格拉底向梅諾指出,一個知道通往拉里薩(Larissa)的道路的人可以正確帶領其他人。但是,即使一個人沒有去那里或對拉里薩(Larissa)有任何了解,他也可以對如何到達那裡有真正的信念。蘇格拉底說,知識和真實意見似乎都可以指導行動。然後,梅諾(Meno)想知道為什麼知識被估價不僅僅是真正的信念,以及為什麼知識和真正的信念是不同的。蘇格拉底回應說,知識比真正的信念更有價值,因為它是束縛或合理的。理由或確定真正信仰的原因,鎖定了真正的信念。[11]

問題是要確定什麼(如果有的話)使知識比單純的信念更有價值,或者使知識比僅對其組成部分的最小結合(例如理由,安全性,敏感性,統計可能性和反娛樂條件)更有價值。 ,在對知識的特定分析中,將知識分為組成部分(對知識 - 先知理論的知識理論(認為知識為基礎)是顯而易見的例外)。[12]在二十一世紀的認識論哲學文獻中重新出現了價值問題美德認識論在1980年代,部分原因是與道德價值概念的明顯聯繫。[13]

在當代哲學中,認識論家包括歐內斯特·索薩(Ernest Sosa)約翰·格雷科(John Greco)喬納森·坎維格(Jonathan Kvanvig)[14]Linda Zagzebski, 和鄧肯·普里查德(Duncan Pritchard)已捍衛美德認識論作為解決價值問題的解決方案。他們認為,認識論還應該評估人們作為認知代理人(即知識美德)的“特性”,而不僅僅是命題和命題精神態度的特性。

科學知識

發展科學的方法已經為如何獲得對物理世界及其現象的知識做出了重大貢獻。[15]被稱為科學,一種詢問必須基於聚會可觀察可衡量證據遵守特定原則推理和實驗。[16]科學方法包括數據通過觀察實驗,以及配方和測試假設.[17]科學以及科學知識的本質也已成為哲學。隨著科學本身的發展,科學知識現在包括更廣泛的用法[18]在裡面軟科學例如生物學和社會科學 - 在其他地方討論薈萃論, 或者遺傳認識論,在某種程度上與“認知發展理論“。 注意 ”認識論“是對知識及其如何獲得的研究。科學是“每天通過通過計算實驗確定的事實來推斷事實來完成邏輯上的思想的過程。”弗朗西斯·培根爵士對科學方法的歷史發展至關重要。他的作品確立並普及了科學探究的歸納方法。他的格言,”知識就是力量”,在冥想Sacrae(1597)中發現。[19]

直到最近,至少在西方傳統中,這只是理所當然地認為知識僅是人類所擁有的,而且可能成人人類。有時候這個概念可能會延伸到社會 - 就像,如(例如)中的“科普特文化所擁有的知識”(與其個體成員相反),但這也不能保證。也不是通常的無意識以任何系統的方式知識,直到這種方法普及弗洛伊德.[20]

位置知識

位置知識是特定於特定情況的知識。它是由唐娜·哈拉威(Donna Haraway)作為擴展女權主義者“繼任科學”的方法桑德拉·哈丁,它“為世界提供了更加充分,更豐富,更好的對世界的說明,以便在世界上生活,與我們自己以及他人的統治習俗以及特權和壓迫的不平等部分,與他人的反思性關係至關重要組成所有職位。”[21]這種情況部分將科學轉變為敘述, 哪個Arturo Escobar解釋為“既不是虛構也不是事實”。這種情況的敘述是事實和小說編織的歷史紋理,正如埃斯科巴進一步解釋的那樣,“即使是最中立的科學領域也是這種意義上的敘事,”堅持認為,而不是將科學視為一定的意外事務,”是以最嚴肅的方式對待(這種敘述),而不必屈服於它的神秘作用為“真相”或諷刺懷疑論許多批評共同。”[22]

哈拉威的論點源於人類的感知,以及過分強調視力科學。根據哈拉威的說法想像科學曾經是“用來表明從標記的身體中飛出的飛躍,並從無處不在的征服凝視中。”這是“神話上刻有所有標記的身體的目光,這使得未標記的類別聲稱有能力看到而不是被看到,而在逃避代表性的同時則可以代表。”[21]這導致在位置的觀點限制科學本身是創造知識的潛在參與者,導致“適度見證人”的位置。這就是哈拉威(Haraway)在逃避代表時所說的“上帝把戲”或上述代表的原因。[23]為了避免這種情況,”哈拉威(Haraway主題就道德和政治問責製而言。”[24]

一些生成知識的方法,例如反複試驗,或從經驗,傾向於創造高度情況知識。情境知識通常嵌入語言,文化或傳統中。這種情境知識的融合是對社區的典故,它試圖將主觀觀點收集到“某個地方的觀點”的體現中。[21]據說知識也與致謝在人類中。[25]

即使哈拉威的論點主要基於女權主義研究[21]這個關於不同世界的想法以及懷疑論者位置知識的立場存在於後結構主義。從根本上講,兩者都認為偶然性關於存在的知識歷史力量, 和地理以及拒絕普遍規則,法律或基本結構;還有力量作為繼承特徵客觀化.[26]

部分知識

寓言盲人和大象暗示人們傾向於將自己的部分經歷投射為整個事實

一項學科認識論專注於部分知識。在大多數情況下,不可能詳盡地理解信息域。我們的知識永遠是不完整或部分。必須通過利用對問題上下文和問題數據的部分理解來解決大多數真正的問題,這與人們在學校可能解決的典型數學問題不同,在此提供了所有數據,並且對解決方案進行了完整的了解。他們 (錯誤共識效應)。

這個想法也存在於有限理性假設在現實情況下,人們通常會有有限的信息並相應地做出決定。

宗教知識概念

基督教

在許多表達中基督教, 如天主教[27]英國國教[28]知識是聖靈的七個禮物.

“然而,來自聖靈的知識不僅限於人類知識;這是一種特殊的禮物,它使我們通過創造,上帝的偉大和愛以及他與每個生物的深刻關係來掌握。” (教皇方濟各,教皇觀眾2014年5月21日)[29]

諾斯替教

諾斯替教信念,據說每個人都擁有一塊最高的商品或終極上帝從精神世界落入人類體內的內心深處,有時被稱為神聖的火花。它被困在劣等神或demiurge除非外部宇宙的秘密知識稱為Gnosis已完成。帶來這種知識的人被認為是救世主或救贖主。[30]

印度教

विद(Vidya daan),即知識共享是主要的部分丹安, 一個宗旨所有佛法宗教.[31]印度教經文提出了兩種知識,Paroksh GyanPrataksh Gyan.Paroksh Gyan(也拼寫帕羅克沙-Jnana)是二手知識:從書籍,傳聞等獲得的知識。Pratyaksh Gyan(也拼寫pratyaksha-jnana)是直接經驗的知識,即一個人發現自己的知識。[32]jnana瑜伽(“知識路徑”)是三種主要的瑜伽類型之一克里希納在裡面Bhagavad Gita。 (比較並與巴克提瑜伽業力瑜伽

伊斯蘭教

伊斯蘭教,知識(阿拉伯語:冶金,)具有很大的意義。 “知道”(al-ʿAlīm) 其中一個99個名字反映不同的屬性上帝。這古蘭經斷言知識來自上帝(2:239)和各種聖訓鼓勵獲取知識。穆罕默德據報導,據報導說“從搖籃到墳墓的知識”,“實際上,知識的人是先知的繼承者”。伊斯蘭學者,神學家和法學家經常獲得頭銜阿里姆,意思是“知識”。[33]

猶太教

猶太人傳統,知識(希伯來語:דעתda'ath)被認為是一個人可以獲得的最有價值的特徵之一。觀察猶太人每天背誦三次阿米達“從您那裡得到的知識,理解和酌處權來支持我們。崇高的是,您,存在的一位知識的賜予者。”這塔納克國家“一個智者獲得權力,知識人保持力量”,“知識被選擇在黃金上方”。

舊約善與惡知識的樹包含了將人與上帝分開的知識:“主上帝說,看哪,這個人成為我們中的一個,知道善與惡……”(創世記3:22)

也可以看看

參考

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  5. ^施工,馬蒂亞斯;內塔,拉姆(2020),“認識論”,在Zalta,Edward N.(ed。),斯坦福大學哲學百科全書(2020年秋季),斯坦福大學形而上學研究實驗室,檢索11月19日2021
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外部鏈接