Koine Greek

Koine Greek
κοινὴλληνική
地區地中海中東
時代公元前336年 - 公元300年(拜占庭官方使用直到1453年);發展成中世紀的希臘語,倖存下來禮儀語言希臘東正教希臘天主教堂[1]
早期形式
希臘字母
語言代碼
ISO 639-2GRC
ISO 639-3ecg提出)
grc-koi
glottolog沒有任何

Koine Greek英國/ˈkɔɪn一世/[2][3][4]現代的希臘語Ελληνιστική Κοινή羅馬化Ellinistikí Kiní點燃“普通希臘語”;希臘語:[Elinistiˈci ciˈni]),也稱為亞歷山大方言常見的閣樓希臘化, 或者聖經希臘語,是常見的超區域形式希臘語希臘時期, 這羅馬帝國和早拜占庭帝國。它源於希臘的傳播之後的征服亞歷山大大帝在公元前四世紀,並擔任通用語言在接下來的幾個世紀中,地中海地區和中東大部分地區。它主要基於閣樓和相關離子語音形式,帶來了各種混合物方言級別與其他品種。[5]

Koine Greek的風格包括從更保守的文學形式到當時的口語。[6]作為拜占庭帝國的主要語言,它進一步發展中世紀的希臘語,然後變成現代希臘人.[7]

文學koine是大部分的媒介後古典希臘文學和學術寫作,例如Plutarch波利比烏斯.[5]Koine也是基督徒的語言新約, 的9月(第三世紀BC希臘語翻譯希伯來聖經),以及大多數早期的基督教神學寫作教會父親。在這種情況下,Koine Greek也被稱為“聖經”,“新約”,“教會”或“愛國主義”希臘語。[8]羅馬皇帝馬庫斯·奧雷留斯(Marcus Aurelius)還在Koine Greek中寫下了他的私人思想,該作品現在被稱為冥想.[9]Koine Greek繼續被用作服務的禮儀語言希臘東正教教堂.[10]

姓名

英語名稱Koine源自Koine Greek術語ἡ κοινὴ διάλεκτοςhēkoinḕDiálektos),意思是“共同方言”。[4]希臘語κοινήkoinḗ)本身的意思是“常見”。這個詞發音/kɔɪˈn//ˈkɔɪn/, 或者/k一世ˈn一世/用美國英語和/ˈkɔɪn一世/英國英語。單詞的發音Koine本身逐漸從[koinéː](靠近古典閣樓發音[koi̯.nɛ̌ː]) 至[kyˈni](靠近現代希臘人[ciˈni])。在希臘語中,該語言被稱為Ελληνιστική Κοινή,“希臘化的koiné”,從“希臘化”的意義上超級區域語言”)。[11]

古老的學者使用了該術語Koine在幾種不同的感覺上。學者,例如Apollonius Dyscolus(公元第二世紀)和Aelius Herodianus(公元第二世紀)維持該術語Koine指的是原始語言,而其他人則用它來指的是任何與文學語言有所不同的希臘語音形式。[12]

當Koine Greek成為公元前一世紀的文學語言時,有些人區分了兩種形式:寫為文學後古典形式(不應與之混淆閣樓),白話為日常白話.[12]其他人則選擇將Koine稱為“亞歷山大”或“ Alexandrian方言”(ἡ Ἀλεξανδρέων διάλεκτος),甚至是當時的普遍方言。[13]現代古典主義者經常使用以前的感覺。

起源和歷史

希臘時期(公元前323至31
  • 深藍色:希臘揚聲器可能是多數的地區
  • 淺藍色:被希臘化的區域

Koine希臘語作為軍隊中的共同方言出現亞歷山大大帝.[12]在領導下馬其頓,他們新形成的共同品種是從托勒密王國埃及Seleucid帝國美索不達米亞.[12]它替換了現有古希臘方言以任何地方都能理解的日常形式。[14]儘管Koine Greek的元素成形了古典希臘,希臘後古典時期的定義是從公元前323年的亞歷山大大帝(Alexander the Great)死亡開始的,當時希臘搖擺人的文化又開始影響這種語言。

進入下一個時期的通道,稱為中世紀的希臘語,從基礎君士坦丁堡經過君士坦丁偉大在公元330年。因此,希臘的後古典時期是指在整個希臘化和羅馬歷史時代的創造和演變,直到中世紀開始。[12]

自遠古時代以來,普通希臘方言的語言根一直不清楚。在此期間希臘時期,大多數學者認為Koine是四個主要的古希臘方言的混合物的結果,”ἡ ἐκ τῶν τεττάρων συνεστῶσα“(四個的組成)。這種觀點在20世紀初支持Paul Kretschmer在他的書中死去(1901),而Ulrich von Wilamowitz-MoellendorffAntoine Meillet,基於Koine的強烈離子元素 - σσ代替ττρσ代替ρρθάλασσα – θάλαττα, '海';ἀρσενικός – ἀρρενικός,“有效,性感”) - 被認為是koine是一種簡化的形式離子.[12]

今天的大多數學者接受的觀點是希臘語言學家的Georgios Hatzidakis,他表明,儘管“四個組成”,但Koine Greek的“穩定核”還是閣樓。換句話說,Koine Greek可以被視為閣樓,尤其是來自離子的元素,也可以將其視為其他方言。非目的語言元素在Koine上的重要性可能會因希臘世界的地區而異。[12]

在這方面,Koine在愛奧尼亞人殖民地安納托利亞(例如。龐特斯,參見。龐蒂奇希臘)會更加激烈離子比其他人以及拉科尼亞和塞浦路斯的特徵將保留一些多立克Arcadocypriot特徵分別。希臘時代的文學koine在某種程度上類似於閣樓,以至於經常被稱為常見的閣樓.[12]

來源

在亞歷山大和現代早期學習Koine的第一批學者是古典主義者,其原型是文學的閣樓希臘語在古典時期,皺著眉頭古希臘。因此,Koine Greek被認為是一種腐爛的希臘形式,不值得關注。[12]

關於Koine的歷史和語言重要性的重新考慮希臘語才始於19世紀初期,著名的學者對整個Koine的演變進行了一系列研究希臘時期羅馬帝國。在Koine研究中使用的來源很多,而且可靠性不平等。最重要的是後古典時期的銘文和紙莎草,是兩種具有真實內容的文本,可以直接研究。[12]

其他重要來源是9月,希臘的翻譯希伯來聖經和希臘人新約。這些文本的教學是針對最普通人的,因此,他們使用了該時代最受歡迎的語言。

其他來源可以基於隨機的發現,例如在流行畫家寫的花瓶上的銘文,閣樓者對閣樓希臘語的不了解,甚至是一些倖存的羅馬時期的希臘拉丁詞彙表,閣樓犯了錯誤,[15]例如。:

Καλήμερον, ἦλθες;
Bono die, venisti?
好日子,你來了嗎?

Ἐὰν θέλεις, ἐλθὲ μεθ' ἡμῶν.
Si vis, veni mecum.
如果您願意,請和我們一起來。[a]

Ποῦ;
Ubi?
在哪裡?

Πρὸς φίλον ἡμέτερον Λύκιον.
Ad amicum nostrum Lucium.
給我們的朋友盧修斯。

Τί γὰρ ἔχει;
Quid enim habet?
確實,他有什麼?
他是什麼?

Ἀρρωστεῖ.
Aegrotat.
他病了。

最後,關於古代Koine的非常重要的信息來源是現代希臘人語言及其所有方言和自己的語言Koine形式保留了一些古代語言的口頭語言細節,而書面傳統已經失去了。例如,龐蒂卡帕多西亞希臘保留了古代的發音η如ε(νύφε, συνέλικος, τίμεσον, πεγάδι對於標準的現代希臘νύφη, συνήλικος, τίμησον, πηγάδιETC。),[b]沙門語保留長α而不是η(ἁμέρα, ἀστραπά, λίμνα, χοά等)以及其他本地特徵德里克·希臘人.[12]

來自講希臘語地區南部地區的方言(十二烷塞浦路斯等),保留雙重輔音的發音(ἄλ-λος, Ἑλ-λάδα, θάλασ-σα),而其他人則以許多單詞為υ為呵或保存古代雙重形式(κρόμμυον – κρεμ-μυον, ράξ – ρώξETC。)。像上面的語言現象暗示著這些特徵在Koine中倖存下來,而Koine又在講希臘語的世界中有無數差異。[12]

類型

紙莎草46是最古老的現存之一新約手稿希臘語,寫紙莎草紙,其“最可能的日期”在175到225之間。

聖經的Koine

聖經的Koine指的是使用Koine Greek的品種聖經翻譯成希臘和相關文本。它的主要來源是:

Septuagint希臘語

在何種程度上,聖經希臘語代表了當代口語的主流,並在多大程度上包含了什麼程度的辯論。閃族人基質特徵。這些可能是通過緊密翻譯的實踐來誘導的聖經希伯來語或者阿拉姆語原始作品,或者是通過最初說阿拉姆語的區域非標準希臘語的影響希臘化的猶太人.

在這種情況下討論的某些特徵是隔sept septuagint的規範性缺失顆粒μένδέ,以及使用ἐγένετο表示“它來了”。聖經希臘語的某些特徵最初是非標準的元素,最終發現了他們進入希臘語言主要的方式。

S. J. Thackeray,在根據Septuagint的說法,希臘語的舊約語法(1909年),寫道,只有五本書五角星,部分約書亞書以賽亞書可以被認為是“好的koine”。學者辯論的一個問題是,五角星的翻譯是否以及多少影響了Septuagint的其餘部分,包括以賽亞的翻譯。[16]

學者辯論的另一點是使用ἐκκλησίαekklēsía作為希伯來語的翻譯קָהָלqāhāl。舊約學者詹姆斯·巴爾批評詞源學爭論ekklēsía指“上帝呼召構成他的子民的社區”。 Kyriakoula Papademetriou解釋:

他堅持這一點ἐκκλησία僅用於指定沒有任何特殊特徵的男人見面和聚會的概念。因此,將這個詞的詞源學可能是必需的,甚至是誤導性的,例如可以指導錯誤的含義,例如ἐκκλησία是以色列的上帝子民的名字。[17]

新約希臘語

《新約》的作者遵循Septuagint翻譯的舊約一半語言。[18]

這 ”歷史禮物“時態是一個用於當前時動詞的術語,在新約的某些敘述部分中使用,以描述過去與說話者有關的事件。標記約翰盧克.[19]馬克福音在讀者可能期待過去時動詞的段落中。學者為此提供了各種解釋。在20世紀初,一些學者認為,使用歷史當前時態標記是由於影響阿拉姆語,但這種理論在1960年代失利。另一組學者認為,歷史當前時態被用來增強戲劇性的效果,這種解釋受到了青睞。新美國聖經翻譯。在1929年版的第二卷中新約的語法,W.F。霍華德認為,大量使用了歷史上的禮物希羅多德修昔底德,與相對較少的用法相比波利比烏斯Xenophon有證據表明,大量使用這種動詞時態是白話koine的特徵,但其他學者認為,歷史悠久的禮物可以是“表示語義轉移到更突出的材料”的文學形式。[20][21]

愛國者希臘人

期限愛國者希臘人有時用於希臘希臘教會父親, 這早期的基督徒神學家晚期。基督教的作家最早傾向於使用簡單的koiné登記冊,相對接近他們時代的口語,遵循聖經的模型。在4世紀之後,基督教成為羅馬帝國的國家教會,眾所周知的Koiné註冊表也開始使用。[22]

閣樓和Koine Greek之間的差異

koine不同於古希臘很多方面:語法詞的構成詞彙語音學(音響系統)。[23]

語法差異

語音學

在通常被指定為Koine Greek的時期中,發生了很大的語音變化。在這個時期開始時,發音實際上與古希臘語音學,最終,它有更多的共同點現代希臘語音學.

最重要的三個最重要的變化是元音長度區別的損失,更換音高重音系統壓力強調系統,以及幾個diphthong的單一化:

  • 長元音和短元音之間的古老區別逐漸丟失,從公元前第二世紀,所有元音都是等地的(長度相等)。[12]
  • 從公元前第二世紀開始古希臘音調口音被替換為壓力重音.[12]
  • psilosis:損失粗糙的呼吸/H/。粗糙的呼吸已經在離子希臘語品種安納托利亞風質希臘語萊斯博斯.[12]
  • Diphthongsᾱͅ,/aːieːioːi/分別簡化為長元音ηω/aːeːoː/.[12]
  • Diphthongsαιει, 和οι變成了單一.αι,已經被宣佈為/ɛː/自公元前4世紀和書面η以來,Boeotians(例如πῆς, χῆρε, μέμφομη),也成為Koine,首先是一個長元音/ɛː/然後,隨著獨特的元音長度和開放性的損失/e/,與ε合併。 Diphthongει已經合併了ι在公元前5世紀argos,到公元前4世紀科林斯(例如。ΛΕΓΙΣ),並且在Koine中也獲得了這一發音。 Diphthongοι前面/y/,與υ。 Diphthongυι開始發音[YJ],但最終失去了最終元素,並合併υ.[24]diphthongothon已經被提升到/u/在公元前6世紀,仍在現代希臘語中。[12]
  • Diphthongsαυευ開始發音[AV EV](通過[AβEβ]),但部分是同化[AF EF]之前無聲輔音θ, κ, ξ, π, σ, τ, φ, χ, and ψ.[12]
  • 簡單的元音大多保存了它們的古代發音。η/e/(經典發音/ɛː/)抬高並合併ι。在公元10世紀,υ/οι/y/與之合併ι。這些變化稱為象物質.[12]
  • 輔音還在很大程度上保留了它們的古代發音,除了β, γ, δ, φ, θ, χζ.Β, Γ, Δ,最初發音/b d/b d/,成為摩擦劑/v/(通過[β]),/ɣ//ð/,除非在鼻音輔音(μ,ν)之前;在這種情況下,他們保留了古老的發音(例如γαμβρός > γαμπρός[ɣAMˈBROS]ἄνδρας > άντρας[ˈ andras]ἄγγελος > άγγελος[ˈaŋɟelos])。後三(φ,θ,χ)最初發音為抽吸/pʰtʰkʰ/分別發展成摩擦劑/F/(通過[ɸ]),/θ/, 和/X/。最後,ζ仍將其分類為與ξ和ψ的雙輔音,因為它最初可能已發音為σδ[ZD]或δσ[DZ],後來獲得了現代價值/z/.[12]

新約希臘語音學

桌子上的Koine Greek代表了新約Koine Greek的重建猶太人加利利在第一世紀,類似於說的方言亞歷山大,埃及。[25]某些音素的實現與Koine的標準閣樓方言不同。

Γ有螺旋式的,帶有前元元音之前的pa pallatal詞和鼻子後的平淡色同系音,而β開始間隔開發摩擦性鉸接。[26]φ, θχ仍然保留其古老的吸氣式價值觀,而無可估量的停止π, τ, κ也許已經開始在鼻腔後開發發聲的異質體。[27]對於許多流行品種的揚聲器來說,最初的吸引力也可能成為可選的聲音。[28][C]單次化(包括第二個元素的最初階段在αυ/ευDiphthongs中)和元音定位區別的丟失,但在四個前元音之間仍然存在一個區別/e//e̝/[D]/i/, 和/y/(仍然是圓形的)。

希臘語音譯IPA
Ααa/a/
betaβb/ b/([B,β])
伽瑪γg/ɣ/([[ɣ,G,ʝ])
三角洲δd/d/
Epsilonεe/e/
Zetaζz/z/
etaηē/e̝/
Thetaθth/tʰ/
iotaιi/ i/([i,j])
卡帕κk/ k/([k,g])
蘭姆達λl/l/
μm/m/
nuνn/ n/([n,m])
xiξx/ks/
奧米克戎οo/o/
piπp/ p/([P,b])
ρr/r/
西格瑪σ (-σ-/-σσ-)s (-s-/-ss-)/ s/([S,Z])
tauτt/ t/([t,d])
Upsilonυy/y/
φph/pʰ/
chiχch/kʰ/
psiψps/ps/
歐米茄ωō/o/
.αιai/e/
.ειei/ i/([i,j])
.οιoi/y/
.υιyi/義/(或者/y/
.αυau[Aɸʷ,Aβʷ]
.ευeu[eɸʷ,eβʷ]
.ουou/u/
.αι (ᾳ)āi/a/
.ηι (ῃ)ēi/i/
.ωι (ῳ)ōi/o/
.h(/H/)

樣本Koine文本

以下文本在各個方面都顯示出與閣樓希臘語的差異 - 語法,形態,詞彙,並且可以推斷以顯示語音學的差異。

以下評論說明了Koine時期的語音發展。語音抄錄是暫定的,旨在說明重建發展中的兩個不同階段,一種早期的保守品種仍然相對接近古典閣樓,並且在某些方面,有些漸進式的變化在某些方面接近現代希臘語。

樣本1 - 羅馬法令

以下摘錄,從羅馬參議院的法令到鎮這個Boeotia公元前170年,在羅馬早期的重建發音中呈現,代表了假想的保守派希臘大陸koiné。[29]轉錄顯示了η/eː/,部分(前/輔助/字段)升高ει/一世/,保留音調口音和單詞的保留/H/(這粗糙的呼吸)。

περὶ ὧν Θισ[β]εῖς λόγους ἐποιήσαντο· περὶ τῶν καθ᾿αὑ[τ]οὺς πραγμάτων, οἵτινες ἐν τῇ φιλίᾳ τῇ ἡμετέρᾳ ἐνέμειναν, ὅπως αὐτοῖς δοθῶσιν [ο]ἷς τὰ καθ᾿ αὑτοὺς πράγματα ἐξηγήσωνται, περὶ τούτου τοῦ πράγματος οὕτως ἔδοξεν· ὅπως Κόιντος Μαίνιος στρατηγὸς τῶν ἐκ τῆς συνκλήτου [π]έντε ἀποτάξῃ οἳ ἂν αὐτῷ ἐκ τῶν δημοσίων πρα[γμ]άτων καὶ τῆς ἰδίας πίστεως φαίνωνται.
[perihoːntʰizbîːsLóumːsepojéːsanto; PeritoːnKatʰhautùːspraːmátoːn,hoítinesentiːpʰliríaːiTiːmeTémetéraːienémiːnan,hópoːsautoisdottotʰôːsinhoistahois takatʰshhoutùspráːmmataekseːseingtuhːsoingtuhːsed hópoːsˈkʷkʷintos ˈmainios strate to t to t ekteːssyŋkléːtuːpéntepéntepéntepénteputáksiː
關於這些事件的事務,該公民做出了代表。關於他們自己的事務:關於以下決定,關於那些忠於我們友誼的人應該得到自己的設施來進行自己的事務;我們的普雷托/州長昆圖斯·梅尼烏斯(Quintus Maenius)應該將參議院的五名成員委託,他們在他的公共行為和個人的誠實信仰中似乎適當。

樣本2 - 希臘新約

以下摘錄,約翰福音的開始,在重建的發音中呈現,代表了基督教早期的漸進式流行的Koiné。[30]現代化功能包括元音長度區別的喪失,單次思考,向壓力重音過渡以及提高η/i/。此處還可以看到雙重摩擦發音αυευ,丟失初始/H/,摩擦值βγ,以及部分無聲的鼻腔後聲音。

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. πάντα δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν. ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων. καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.
[loɣos,ke o oˈloɣos im bros to(n)tʰeˈo(n),ke tʰeˈos在oˈloɣos中。 ˈ utos在(n)tʰeˈo(n)中。 ˈ panda di aɸˈtu eˈʝeneto,ke kʰoˈris aɸˈtu eˈʝeneto ude udeˈen oˈʝeɣenen。 en aɸˈto zoˈi,ke i zoˈi in topʰoston anˈtʰropon; ke topʰosen di skoˈtia ˈpʰeni,ke i skoˈti(a)a(ɸ)ˈ
一開始就是這個詞,這個詞是與上帝同在的,而這個詞是上帝。他正與上帝一起。萬物都是他做的。沒有他,就沒有做任何事情。他在他裡面是生活,生活就是人的光。光在黑暗中閃耀;黑暗不理解它。

參考

筆記

  1. ^來源中的拉丁光澤錯誤地具有“與我同在”,而希臘語的意思是“與我們同在”。
  2. ^另一方面,並非所有學者都同意η作為ε是古老的。除了聲音改變不可能/ɛː/>/e̝(ː)/>/i/霍羅克斯指出,沒有發生在羅馬帝國的這個重要地區。ε可以在某些情況下為任何代表任何字母或Digraph編寫/i/在其他方言中 - e.g。ιειοι, 或者υ,從來沒有發音/ɛː/在古希臘語中,不僅僅是η(C.f.聖ερον,κοδέσπενα,λεχάρι用於標準的∂νειρο,obothoth的種程範圍。 Horrocks(2010:400)
  3. ^為方便起見,粗糙的呼吸標記代表/H/,即使它不常用於當代拼字法。括號表示聲音的損失。
  4. ^為了方便起見,ε/αι的中元值在此轉錄為/e/, 而不是/e̞/或者/ɛ̝/。兩個中元元音ε和η顯然仍然有所區別,因為它們的困惑遠不如ει與〜與O和O和δ一起使用。 η也許代表了近距離元音/e̝/,不完全合併/i/,參見。 Horrocks(2010:118,168。)

引用

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參考書目

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進一步閱讀

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