克里希納

克里希納
保護之神，同情，溫柔和愛 Yogeshvara -瑜伽或瑜伽之王； Parabrahman ， Svayam Bhagavan （奎師那- Vaishnavism ）
Dashavatara的成員
新加坡Sri Mariamman Temple的奎師那雕像
其他名稱	Achyuta ， Damodara ， Gopala ， Gopinath ， Govinda ， Keshava ， Madhava ， Radha Ramana ， Vāsudeva
Devanagari	कृष्ण
梵語音譯	奎師那
聯繫	Svayam Bhagavan （Krishnaism-Vaishnavism） 毘濕奴的化身 Dashavatara 拉達·克里希納（Radha Krishna）
住所	戈洛卡 Vrindavan 悟空 馬圖拉 德瓦拉卡 Vaikuntha
咒語	克利須那教派（印度教 Om Namo Bhagavate Vasudevaya
武器	Sudarshana脈輪 Kaumodaki
戰鬥	Kurukshetra戰爭
天	週三
山	garuda
文字	Bhagavata Purana Garga Samhita Harivamsa Vishnu Purana 摩ab婆羅多（包括Bhagavad Gita ） 梵天Vaivarta Purana
性別	男性
節日	克里希納·賈馬什塔米（Krishna Janmashtami） 灑紅節 Gopashtami Govardhan Puja Kartik Purnima Sharad Purnima 拉斯瑪灑紅節
個人信息
出生	Mathura ， Surasena （印度目前的北方邦）
死了	巴爾卡（ Saurashtra _
父母	Devaki （母親） Vasudeva （父親） Yashoda （寄養母） 南達（寄養法） Rohini和Vasudeva（繼母）的其他妻子
兄弟姐妹	Balarama （同父異母兄弟） Subhadra （同父異母姐姐） Yogamaya （寄養姐妹） Vasudeva的其他孩子
配偶	拉達 魯克米尼 Satyabhama 其他6名首席皇后 16,000 - 16,100少年皇后
孩子們	pradyumna 桑巴 Bhanu和其他各種孩子
王朝	Yaduvamsha -Chandravamsha

克里希納（ ;梵語： iAST ：奎師那[ˈKr̩ʂɳɐ] ）是印度教的主要神靈。他被崇拜為毘濕奴的第八個化身，也被崇拜為至高無上的上帝。他是保護，同情，溫柔和愛的神。它是印度教中最受歡迎和廣受尊敬的人之一。根據lunisolar印度日曆，印度教徒每年都會在克里希納·詹姆什塔米（Krishna Janmashtami）上慶祝奎師那的生日，該日曆是在格里高利日曆的8月下旬或9月初。

奎師那一生的軼事和敘述通常標題為奎師那麗拉。他是摩ab婆羅多（ Mahabharata） ，博伽梵歌（Bhagavata Purana），梵天瓦瓦塔·普拉納（Brahma Vaivarta Purana ）和《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）的中心人物，並在許多印度教哲學，神學和神話文本中被提及。他們以各種觀點描繪了他：作為神童，惡作劇者，模特愛好者，神聖的英雄和普遍的至高無上的存在。他的肖像畫反映了這些傳說，並向他展示了他一生的不同階段，例如嬰兒吃黃油，一個小男孩扮演長笛，一個有拉達的小男孩或被女奉獻者包圍。或友好的戰車向Arjuna提供律師。

奎師那的名稱和同義詞已被追溯到第一 千年 BCE文學和邪教。在像奎師那（Krishnaism）這樣的一些子任世中，克里希納（Krishna）被崇拜為Svayam Bhagavan （至高無上的上帝）。這些子傳統是在中世紀時代巴克提運動的背景下出現的。奎師那相關的文學啟發了許多表演藝術，例如Bharatanatyam ， Kathakali ， Kuchipudi ， Odissi和Manipuri Dance 。他是泛印度神，但在某些地方特別受到尊敬，例如北方邦的Vrindavan ， Dwarka和Gujarat的Junagadh 。西孟加拉邦Mayapur的奧里薩邦的Jagannatha方面；以潘達布爾的Vithoba的形式，馬哈拉施特拉邦，在拉賈斯坦邦的Nathdwara的Shrinathji ， Karnataka的Udupi Krishna，泰米爾納德邦的Parthasarathy和Aranmula ，喀拉拉邦，喀拉拉邦，喀拉拉邦，以及Guruvayoorappan in Guruvayoor in kererala 。自1960年代以來，對奎師那的崇拜也已經傳播到西方世界和非洲，這在很大程度上歸功於國際克里希納意識學會（ISKCON）的工作。

名稱和詞語

“克里希納”這個名字起源於梵語奎師那，它主要是形容詞的意思是“黑色”，“深色”或“深藍色”。逐漸減弱的月亮被稱為奎師那·帕克沙（Krishna Paksha） ，與形容詞的意思是“黑暗”。該名稱有時也被解釋為“無吸引力”。

作為毘濕奴（Vishnu）的名字，克里希納（Krishna）被列為Vishnu Sahasranama中的第57名。以他的名字，克里希納經常在偶像中被描繪成黑色或藍色皮膚。克里希納（Krishna）也以其他各種名字，謂語和標題而聞名，這些名字反映了他的許多關聯和屬性。最常見的名字是莫漢（Mohan）的“魔法者”（Vynchanter）； Govinda “首席牧民”， Keev “ Prankster”和Gopala “ Go'”的保護者，意思是“靈魂”或“牛”。克里希納（Krishna）的一些名稱具有區域重要性； Jagannatha在Puri Hindu Temple發現，是奧里薩邦和印度東部附近地區的流行化身。

克里希納（Krishna）也可以稱為Vāsudeva-Krishna ，Murlidhar或Chakradhar。名譽標題“ SRI”（也被拼寫為“ Shri”）經常在Krishna的名字之前使用。

印度不同州的名稱

克里希納通常被崇拜為：

1. kanhaiyya/ banke bihari /thakurji/kanha/kunj bihari/ radha raman / radha vallabh /kisna/kishan/kishan ：北方邦，比哈爾邦，賈坎德邦和中央邦
2. Jagannath ：奧里薩邦
3. Vithoba ：馬哈拉施特拉邦
4. Shrinathji ：拉賈斯坦邦
5. Guruvayoorappan / Kannan ：喀拉拉邦
6. dwarakadhish /ranchhod ：古吉拉特邦
7. Mayon/Parthasarathy/Kannan ：泰米爾納德邦
8. Kr̥śṇayya：卡納塔克邦

歷史和文學資源

克里希納的傳統似乎是古代印度幾個獨立神靈的融合，最早被證明是vāsudeva 。 Vāsudeva是Vrishnis部落的英雄，屬於Vrishni Heroes ，他的崇拜是從公元前5到6世紀的Pāṇini著作中證明的，也是從Heliodorus Pillar的遺傳學中的二世紀公元前公元前的敬拜。在某個時候，人們認為弗里希尼人的部落與Yadavas/Abhiras的部落融合在一起，其自己的英雄上帝被稱為Krishna。瓦蘇德瓦（Vāsudeva）和克里希納（Krishna）融合成為一個出現在摩ab婆羅多（ Mahabharata）的神靈，他們開始在摩ab婆羅多（ Mahabharata ）和bhagavad gita中與毘濕奴（Vishnu ）確定。公元4世紀左右，另一種傳統，是牛保護者的查格拉斯的Gopala-Krishna的崇拜，也被奎師那傳統所吸收。

早期的題詞來源

造幣的描繪（公元前2世紀）

公元前180年左右，印度 - 格里克國王阿加索爾（Agathocles ）發行了一些造幣（在阿富汗的艾漢努姆（ Ai-khanoum ）發現），其中載有神靈的圖像，這些圖像現在被解釋為與印度的Vaisnava圖像有關。硬幣上展示的神靈似乎是saṃkarṣaṇa-巴拉拉瑪（ Balarama） ，其屬性由gada mace和plow組成，而vāsudeva -krishna則帶有shankha （conch）和sudarshana chakra wheel的屬性。根據Bopearachchi的說法，神靈的頭飾實際上是對頂部半月陽傘的軸的虛假陳述（ Chattra ）。

銘文

Heliodorus Pillar是一個帶有婆羅門劇本銘文的石柱，是由殖民時代的考古學家在Besnagar（ Vidisha ， Madhya Pradesh中部）發現的。根據銘文的內部證據，它的歷史可追溯到125至100之間 BCE，現在以Heliodorus的名字聞名，Heliodorus是一名印度 - 格里克人，他是希臘國王反西達斯的大使加入地區印度國王Kasiputra Bhagabhadra的大使。 Heliodorus Pillar銘文是Heliodorus對“ Vāsudeva ”的私人宗教奉獻，這是一個早期的神靈，是印度傳統中克里希納的另一個名字。它指出該柱是由“ Bhagavata Heliodorus”構造的，它是“ Garuda Pillar”（兩者都是Vishnu-Krishna相關的術語）。此外，銘文包括一章中的奎師那相關經文 摩ab婆羅多（Mahabharata）的11.7指出，永生和天堂的道路是正確地過著三種美德的生活：自節制（ damah ），慷慨（ cagah或tyaga ）和警惕（ apramadah ）。 1960年代，考古學家完全挖掘了Heliodorus支柱。這項努力揭示了一個更大的古老橢圓形寺廟建築群的磚基，曼帕斯和七個支柱。 Heliodorus Pillar銘文和寺廟是古代印度的Krishna-Vasudeva奉獻精神和Vaishnavism的最早已知證據之一。

Heliodorus銘文不是孤立的證據。 Hathibada Ghosundi銘文，都位於拉賈斯坦邦，並以現代方法為日期為第一 世紀 BCE，提到Saṃkarṣaṇa和Vāsudeva，還提到該結構是為與最高神納拉亞納（Narayana）聯合崇拜而建造的。這四個銘文是成為一些最古老的梵文銘文而聞名的。

在北方邦的Mathura-Vrindavan考古遺址上發現的一塊莫拉石板，現已在馬圖拉博物館舉行，上面有婆羅米銘文。它可以追溯到第一 世紀 CE並提到了五個Vrishni英雄，也稱為Saṃkarṣaṇa，Vāsudeva， Pradyumna ， Aniruddha和Samba 。

Vāsudeva的銘文記錄始於公元前2世紀，當時是Agathocles和Heliodorus Pillar的造幣，但奎師那的名字後來出現在題詞中。在奇拉斯二世的考古遺址上，該地點可追溯到阿富汗邊界附近的西北巴基斯坦一世紀CE的上半年，雕刻了兩名男性，還有附近的許多佛教圖像。兩隻雄性中的較大的人在他的兩隻手中握著一個犁和俱樂部。藝術品在Kharosthi劇本中也有一個銘文，該劇本已被學者解密為Rama-Krsna ，並被解釋為對兩個兄弟Balarama和Krishna的古老描述。

克里希納本人的生命的第一個已知描述相對較晚，在馬圖拉（Mathura）發現了一個救濟，並可以追溯到公元1-2世紀。這個片段似乎顯示了奎師那的父親瓦蘇德瓦（Vasudeva） ，將奎師那（Krishna）帶到山久對面的一個籃子裡。浮雕一端顯示了一條七頭納迦（Naga）穿過一條河，那裡的馬卡拉（Makara ）鱷魚在四處tra亂，另一端一個人似乎握著一個籃子。

文學資料

摩ab婆羅多

最早的文本包含奎師那作為個性的詳細描述是史詩般的摩ab婆羅多，它將克里希納描繪成毘濕奴的化身。克里希納（Krishna）是史詩許多主要故事的核心。構成Bhagavad Gita的史詩中第六本書（ Bhishma Parva ）的第18章包含了克里希納對戰場上阿朱那的建議。

在Bhagavad Gita被構成的遠古時代，奎師那被廣泛地看作是毘濕奴的化身，而不是個體的神靈，但他非常強大，除了毘濕奴之外，幾乎所有其他東西都在克里希納的身體中存在。 ”。克里希納（Krishna 。”他的體內也存在其他力量，例如包括“天體蛇”在內的“各種生物”。他也是“人類的本質”。

Harivamsa是後來的Mahabharata附錄，其中包含奎師那的童年和青年的詳細版本。

其他來源

Chandogya upanishad （第三節XVII.6）在Krishnaya Devakiputraya中提到Krishna是Angirasa家族的Sage Ghora的學生。 Ghora被一些學者Neminatha （ Ja那教中的二十秒Tirthankara）確定。這句話的意思是“對Devaki的兒子Krishna”，如MaxMüller等學者所提到的，是Mahabharata和其他古代文學中對Krishna的潛在寓言和吠陀的傳說的潛在潛在的潛在的潛在潛力- 僅是因為這節經文本來可以是因為這節經文本來可以是被插入文本或克里希納·德瓦基普特拉（Krishna Devakiputra）可能與奎師那（Krishna）不同。這些疑問得到了以下事實的支持：後來的年齡桑迪亞·巴克蒂·佛拉斯（Sandilya Bhakti Sutras）是克里希納（Krishna）的論文。其他學者不同意克里希納（Krishna）在古代奧義書中提到的德瓦基（Devaki）也與後來的《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）名望的印度教神無關。例如，弓箭手指出，在同一個奧義書經文中一起出現的兩個名字的巧合不能輕易被駁回。

Yāska的Nirukta ，詞源詞典，於6日左右出版 世紀 BCE，包含對Akrura擁有的Shyamantaka Jewel的引用，Akrura是關於奎師那的著名故事的主題。 Shatapatha Brahmana和Aitareya-Aranyaka的Krishna與他的Vrishni起源。

在Ashṭādhyāyī中，由古老的語法pāṇini撰寫（可能屬於第五或第六 世紀 BCE），瓦蘇德瓦（Vāsudeva ）和阿朱納（Arjuna）作為敬拜者，在同一個經文中一起提到。

希臘民族志學家和塞盧庫斯一世大使在第四屆第四屆末期， 世紀 公元前，他在著名的作品中提到了赫拉克爾斯。現在，這段文字被歷史遺失了，但是在後來的希臘人（例如阿里安，狄奧多魯斯和斯特拉博）中引用了中學文學。根據這些文本，梅加斯特尼斯（Megasthenes）提到，崇拜赫拉克爾斯（Herakles）的印度索拉塞納諾（Sourasenoi）部落有兩個名為Methora和Kleisobora的主要城市，以及一條可通道的河流名為The Jobares。據印度宗教教授埃德溫·布萊恩特（Edwin Bryant）的說法，他以克里希納（Krishna）的出版物而聞名：“毫無疑問，Sourasenoi是指克里希納（Krishna）所屬的Yadu王朝的一個分支Shurasenas。布萊恩特說，赫拉克爾斯一詞可能是希臘語音等同於哈里·克里希納（Hari-Krishna），Mathura的Methora，Krishnapura的Kleisobora和Jamuna的Jobares也是如此。後來，當亞歷山大大帝在西北印度次大陸發起了他的競選活動時，他的同事們回憶說，波魯斯的士兵正在攜帶赫拉克爾斯的形象。

佛教帕利佳能和ghata-jâtaka（不。 454）有爭議地提及Vâsudeva和Baladeva的奉獻者。這些文本具有許多特殊性，可能是克里希納（Krishna）傳奇人物的亂碼而混亂的版本。 Jainism的文字在關於Tirthankaras的傳說中也提到了這些故事，並帶有許多特殊性和不同的版本。古代佛教和吉安娜文學中與奎師那相關的傳說的包含在於，克里希納神學在古代印度非印度傳統所觀察到的宗教景觀中存在和重要。

古老的梵語語法主義者Patanjali在他的Mahabhashya中提到了Krishna及其同事在後來的印度文本中發現。在他對Pāṇini第3.1.26節的評論中，他還使用了Kamsavadha一詞或“殺死Kamsa”，這是克里希納（Krishna）圍繞的傳奇人物的重要組成部分。

Puranas

許多普拉納斯（Puranas） ，主要是在古普塔時期（公元4-5世紀）彙編的，講述了克里希納（Krishna）的生活故事或其中一些亮點。兩個Puranas， Bhagavata Purana和Vishnu Purana ，其中包含對Krishna故事的最精緻講述，但是這些和其他文本中奎師那的生活故事各不相同，並且包含很大的不一致之處。 Bhagavata Purana由十二本書組成，分為332 章節，根據版本的不同，累計總計在16,000至18,000節之間。文本的第十本書包含大約4,000節（約25％），並致力於有關克里希納的傳奇，是本文中最受歡迎且廣泛研究的部分。

肖像學

克里希納（Krishna）在許多方面都以印度傳統為代表，但具有一些共同的特徵。他的肖像畫通常用黑色，深色或藍色的皮膚描繪他，例如毘濕奴（Vishnu） 。但是，古老和中世紀的浮雕和石頭藝術描繪了他在印度和東南亞形成的材料的自然色彩。在某些文本中，他的皮膚被詩意描述為Jambul的顏色（ Jamun ，紫色的水果）。

克里希納（Krishna）經常被描繪成孔雀羽毛花圈或皇冠，並彈奏班賽（ Bansuri ）（印度長笛）。以這種形式，他通常會在Tribhanga姿勢的另一隻腿前表現出一條腿彎曲。他有時會伴隨牛或小牛，這象徵著神聖牧民戈文達。另外，他被證明是一個浪漫的小男孩，有著Gopis （擠奶器），經常做音樂或惡作劇。

在其他圖標中，他是史詩般的摩ab婆羅多（Epic Mahabharata）戰場場景的一部分。他被視為一名戰車，特別是當他向潘達瓦親王阿朱納（Arjuna）講話時，他像徵性地反映了導致博伽梵歌（Bhagavad Gita）的事件 - 印度教的經文。在這些受歡迎的描述中，克里希納（Krishna）以戰車人的身份出現在正面，要么是聽阿朱納（Arjuna）的律師，要么是戰車的駕駛員，而阿朱納（ Arjuna）將他的箭瞄準了庫魯克什拉（Kurukshetra）的戰場。

克里希納的替代圖標表明他是一個嬰兒（ Bala Krishna ，Krishna的孩子），一個蹣跚學步的蹣跚學步的人爬到他的手和膝蓋上，跳舞的孩子，或一個看起來無辜的孩子，嬉戲地偷了或消費黃油（ Makkan Chor ），將Laddu拿著Laddu他的手（ Laddu Gopal ）或作為宇宙嬰兒在鼠尾草觀察到的Pralaya （宇宙解散）期間漂浮在榕樹葉上時吮吸腳趾。奎師那肖像的區域變化以不同的形式出現，例如奧里薩邦的Jaganatha ，馬哈拉施特拉邦的Vithoba ，拉賈斯坦邦的Shrinathji和喀拉拉邦的Guruvayoorappan 。

在中世紀時代的梵文文本中描述了奎師那圖標在設計和建築中製備的指南，例如印度教寺廟藝術，例如Vaikhanasa Agama ， Vishnu Dharmottara ， Brihat Samhita和Agni Purana 。同樣，中世紀的早期泰米爾語文本還包含雕刻克里希納和魯克米尼的指南。根據這些準則製作的幾個雕像是欽奈政府博物館的收藏。

克里希納的肖像畫構成了孟加拉第17至19世紀陶土寺廟的雕塑中的重要因素。在許多寺廟中，奎師那的故事都在沿著立面底部的一系列狹窄面板上描繪。在其他寺廟中，重要的克里希納利拉（Krishnalila）發作是在入口拱門上方或入口周圍牆壁上的大磚塊上描繪的。

生活和傳說

該摘要是基於Mahābhārata ， Harivamsa ， Bhagavata Purana和Vishnu Purana的文學細節的神話記載。敘述的場景是在古代印度設定的，主要是在北方邦，比哈爾邦，拉賈斯坦邦，哈里亞納邦，德里和古吉拉特邦。關於克里希納一生的傳說被稱為克里希納·夏尼塔斯（Krishna Charitas ）（ iAST ：奎師那核）。

出生

在克里希納（Krishna）慈善機構中，克里希納（Krishna）出生於馬圖拉（ Mathura ） Yadava家族的Devaki和她的丈夫Vasudeva 。 Devaki的兄弟是一個名叫Kamsa的暴君。根據Puranic Legends的說法，在Devaki的婚禮上，Fortune Tellers告訴Kamsa，Devaki的孩子會殺死他。有時，它被描述為Akashvani宣布Kamsa的死亡。 Kamsa安排殺死Devaki的所有孩子。克里希納（Krishna）出生時，瓦蘇德瓦（Vasudeva）秘密地將嬰兒克里希納（Krishna）帶到了Yamuna，並與Yashoda的女兒交換了他。根據普拉納斯（Puranas）的傳說，卡姆薩（Kamsa）試圖殺死新生兒時，當印度教女神Yogamaya時，交換的嬰兒出現了，警告他，他的死已經到達了他的王國，然後消失了。克里希納（Krishna）與南達（Nanda）和他的妻子Yashoda（Yashoda）長大，在現代Mathura附近。根據這些傳說，克里希納的兩個兄弟姐妹也倖存下來，即巴拉拉瑪和蘇巴德拉。克里希納（Krishna）誕生的那天被慶祝為奎師那（Krishna Janmashtami） 。

童年和青春

克里希納（Krishna）的童年和青年傳說將他描述為一個牛奶者，一個頑皮的男孩，惡作劇的人贏得了他的綽號Makhan Chor （黃油小偷），以及一個偷走了Gokul和Vrindavana人民心臟的保護者。例如，文本指出，克里希納（Krishna）舉起了戈瓦達納山（Govardhana Hill） ，以保護弗林達瓦納（Vrindavana）的居民免受毀滅性的​​降雨和洪水的侵害。

其他傳奇人物將他描述為弗林達瓦納（Vrindavana）的Gopis（擠奶）戀人，尤其是拉達（Radha） 。這些充滿隱喻的愛情故事被稱為Rasa Lila ，在Gita Govinda的作者Jayadeva的詩歌中被浪漫化。它們也是崇拜拉達·克里希納（Radha Krishna）的克里希納·巴克提（Krishna Bhakti）傳統發展的核心。

克里希納（Krishna）的童年說明了莉拉（Lila）的印度教概念，為娛樂和享受而不是體育或收穫。他在Rasa Dance或Rasa-Lila上與Gopis的互動就是一個例子。克里希納（Krishna）扮演長笛，而戈皮斯（Gopis）立即從他們所做的任何事情來到Yamuna河的河岸，並與他一起唱歌和跳舞。即使是那些無法身體上的人，也可以通過冥想加入他。他是存在的精神本質，也是存在的愛情遺傳，Gopis隱喻地代表了Prakṛti物質和無常的身體。

這個萊拉是克里希納（Krishna）童年和青年傳說中的一個不變主題。即使當他與蛇鬥爭以保護他人，他也被描述為印度文字，就好像他在玩遊戲一樣。在節日期間，在奎師那慶祝這種娛樂性的質量是Rasa-Lila和Janmashtami 。要“偷”黃油或酪乳，將其灑在整個小組中。

成年

然後，克里希納（Krishna）的傳說描述了他重返馬圖拉（Mathura）。他推翻並殺死了他的坎薩/坎薩叔叔的暴君國王，在kamsa殺死了幾次暗殺企圖後。他恢復了卡姆薩（Kamsa）的父親烏格拉塞納（Ugrasena）為亞達瓦斯（ Yadavas）的國王，並成為法庭上的主要王子。在Shanta Rao敘述的奎師那故事的一個版本中，奎師那（Krishna）死後，奎師那（Krishna）將Yadavas帶到了新建的Dwaraka城市。此後潘達瓦斯崛起。克里希納（Krishna）與阿朱那（Arjuna）和庫魯王國的其他潘達瓦王子結為朋友。克里希納在摩ab婆羅多（Mahabharata）中扮演關鍵角色。

Bhagavata Purana描述了八個奎師那的妻子，它們以Rukmini ， Satyabhama ， Jambavati ，Kalindi， Kalindi ， Mitravinda ， Nagnajiti （也稱為Satya）（也稱為Satya）， Bhadra和Lakshmana （也稱為Madra）（也稱為Madra）。根據丹尼斯·哈德森（Dennis Hudson）的說法，這是一個隱喻，八個妻子中的每一個都表示他的不同方面。根據喬治·威廉姆斯（George Williams）的說法，Vaishnava的文字將所有Gopis提到了克里希納（Krishna）的妻子，但這是虔誠關係的精神像徵，而克里希納（Krishna）對專門致力於他的每個人的完全愛心。

在與克里希納相關的印度教傳統中，他最常見於拉達。在印度傳統中，他的所有妻子和他的愛人拉達都被認為是毘濕奴（Vishnu）女神拉克希米（Lakshmi）的化身。 Gopis被認為是Lakshmi或Radha的表現。

Kurukshetra War和Bhagavad Gita

據史詩詩歌《摩ab婆羅多》（Mahabharata）說，奎師那（Krishna）成為阿朱納（Arjuna）的庫魯克什拉戰爭（Kurukshetra War）戰車，但由於他個人不會提出任何武器。到達戰場並看到敵人是他的家人，他的祖父和他的堂兄和親人後，阿朱納（Arjuna）被感動，並說他的心不允許他戰鬥和殺死他人。他寧願放棄王國，放下他的甘迪瓦（Arjuna's Bow）。然後，克里希納（Krishna幸福和不同類型的瑜伽，以達到這種幸福和內在解放的狀態。克里希納（Krishna）和阿朱納（Arjuna）之間的這種對話被稱為“博伽梵歌（Bhagavad Gita）”的話語。

死亡與提升

在印度文本中指出，傳奇的庫魯克什拉戰爭導致了甘達里所有一百個兒子的死亡。 Duryodhana去世後，克里希納（Krishna）訪問了甘達里（Gandhari），在甘達里（Gandhari）和德里塔拉什特拉（Dhritarashtra）訪問庫魯克什特拉（Kurukshetra）時，表示慰問，如Stree Parva所述。甘達里（Gandhari）感到奎師那故意並沒有終結戰爭，這使戰爭變得憤怒和悲傷，“你對庫魯斯和潘達瓦斯無動於衷。你自己的親戚！”據《摩ab婆羅多》報導，一場戰斗在耶達瓦斯的一個節日中爆發，最終互相殺害。一個叫賈拉（Jara）的獵人誤以為，奎師那（Krishna）向奎師那（Krishna）的腳射出了一隻箭，炸傷了他。克里希納原諒賈拉並去世。古吉拉特邦巴爾卡（ Bhalka ）的朝聖地點標誌著克里希納（Krishna）死亡的地點。戴安娜·埃克（Diana L.第31章的第11章中的博伽瓦塔·普拉納（Bhagavata Purana）指出，奎師那死後，克里希納（Krishna）由於他的瑜伽集中而直接回到了超凡的居所。等待梵天和英德拉等神靈無法追踪克里希納（Krishna）離開他的化身並返回他的居所所採取的道路。

版本和解釋

克里希納的肖像畫出現在印度的許多版本中。例如（從左到右）：Srinath，Jagannath，Vithoba。

克里希納（Krishna）的人生故事有許多版本，其中三個是最研究的：哈瓦瓦姆薩（Harivamsa），博伽梵歌（Bhagavata Purana）和毘濕奴（Vishnu Purana） 。他們共享基本的故事情節，但細節，細節和样式的差異很大。 Harivamsa是最原始的作品，以一種現實的風格講述，將克里希納的生活描述為一個貧窮的牧民，但在詩意和相關的幻想中編織。它以勝利的音符結束，而不是克里希納（Krishna）死亡。在某些細節上有所不同， 《毘濕奴普拉納》的第五本書脫離了Harivamsa的現實主義，並以神秘的術語和悼詞嵌入了奎師那。 Vishnu Purana手稿中存在許多版本。

Bhagavata Purana的第十和第十一本書被普遍認為是詩意的傑作，充滿了想像力和隱喻，與Harivamsa中的牧師生活的現實主義無關。克里希納（Krishna）的生活被表現為宇宙戲劇（莉拉（ Lila ）），他的青年時代與他的寄養父親南達（Nanda）一起被描繪成國王。克里希納（Krishna）的生活更接近於哈里瓦瑪（ Harivamsa）的人類生活，但它是奎師那（Krishna）在宇宙內，乃至宇宙本身的象徵性宇宙。 Bhagavata Purana手稿也以多種印度語言存在於許多版本中。

Chaitanya Mahaprabhu被認為是Gaudiya Vaishnavism和ISKCON社區的Krishna的化身。

提出的datings

克里希納（Krishna）的出生日期每年都會慶祝為Janmashtami 。

根據蓋伊·貝克（Guy Beck）的說法，“大多數印度教和印度歷史學者都接受克里希納的歷史性- 無論是人類還是神聖的人，無論是人類還是神，他們都在印度土地上至少在公元前1000年生活在印度土地上，並與其中許多其他歷史人物互動史詩般和紫色歷史的周期。”然而，貝克還指出，“梵文經典中描繪的奎奎師那一生的年代學眾多矛盾和差異”。

根據Ja那教傳統中的神話，奎師那是Neminatha的堂兄。尼米納塔（Neminatha BCE PARSHVANATHA ，第21位Tirthankara 。

哲學和神學

在印度文本中，克里希納（Krishna）提出了廣泛的神學和哲學思想。弗里德·哈迪（Friedhelm Hardy）認為，可以將Bhagavad Gita的教義視為第一個奎師那神學系統。

印度教神學家和哲學家拉馬努賈（Ramanuja）的作品在巴克提（Bhakti）運動中具有影響力，他以合格的一元論或非偶然主義（即維希什·施塔維塔（ Vishishtadvaita School） ）向他介紹了他。馬德瓦卡里亞（Madhvacharya）是一位哲學家，他的作品導致了哈里達薩（Haridasa ）的瓦什納維（Vaishnavism）傳統，他在二元論框架（ dvaita ）中介紹了克里希納（Krishna）。 Bhedabheda是一群學校，教導個人的自我與最終現實不同，與最終現實沒有不同 - 早於一元論和二元論的立場。 Among medieval Bhedabheda thinkers are Nimbarkacharya , who founded the Kumara Sampradaya (Dvaitadvaita philosophical school), and Jiva Goswami , a saint from Gaudiya Vaishnava school , who described Krishna theology in terms of Bhakti yoga and Achintya Bheda Abheda .奎師那神學以純元主義（ Shuddhadvaita ）的框架呈現，由Vaishnavism的Pushti Sect的創始人Vallabha Acharya介紹。印度哲學家Madhusudana Sarasvati介紹了克里希納神學在非義主義 - 季前框架（ Advaita Vedanta ）中，而阿迪·尚卡拉（Adi Shankara ）則以統一和建立印度教思想的主要潮流，在他的早期關於panchayatana puja的早期討論中提到了克里希納。

Bhagavata Purana綜合了Krishna的Advaita，Samkhya和Yoga框架，但這是通過對Krishna的熱愛而做到的。科比描述了Bhagavata Purana中思想的綜合為：

Bhagavata的哲學是Vedanta術語，Samkhyan形而上學和靈修化的瑜伽實踐的混合物。 （...）第十本書將克里希納（Krishna）宣傳為Godhead的絕對絕對個人方面，即Ishvara一詞背後的個性和婆羅門的最終方面。

-埃德溫·布萊恩特（Edwin Bryant），克里希納（Krishna）：資料本

儘管Sheridan和Pintchman都肯定了Bryant的觀點，但後者補充說，Bhagavata中強調的Vedantic觀點是非二元論者，這有所不同。在傳統的非義務韋丹塔（Vedanta）中，所有現實都是相互聯繫的，而博哈瓦塔（Bhagavata）認為現實是相互聯繫和復數的。

在各種神學和哲學中，共同的主題將奎師那視為神的本質和象徵，人類的生活和愛是對神的反映。克里希納（Krishna）和戈皮斯（Gopis）的渴望和愛情傳奇，他的嬉戲惡作劇，嬰兒的嬉戲惡作劇，以及他的後來與其他人物的對話，在哲學上被視為對人類對神和意義的隱喻，以及對神的渴望，以及在意義上的戲劇，普遍性和人類靈魂。克里希納（Krishna）的莉拉（Lila）是愛情戲的神學。根據約翰·科勒（John Koller）的說法，“愛不僅是作為救贖的一種手段，這是最高的生活”。人的愛是上帝的愛。

包括奎師那（Krishna）（例如Bhagavad Gita）在內的其他文本吸引了印度教傳統中的許多Bhasya （評論）。儘管僅是印度史詩般的摩ab婆羅多（Mahabharata）的一部分，但它已充當獨立的精神指南。它寓言地通過奎師那和阿朱納寓意了人類生活的道德和道德困境。然後，它提出了一系列答案，解決了關於人類自由，選擇和對自我和他人責任的意識形態問題。克里希納對話吸引了許多解釋，從對內心鬥爭的隱喻，教師非暴力到對外在人類鬥爭的隱喻，倡導拒絕安靜和迫害。

影響

Vaishnavism

對奎師那的崇拜是Vaishnavism的一部分，Vaishnavism是印度教中的主要傳統。克里希納被認為是毘濕奴的完整化身，或者是毘濕奴本人。但是，克里希納（Krishna）和毘濕奴（Vishnu）之間的確切關係是複雜而多樣的，而克里希納特·桑普拉達亞斯（ Krishnite Sampradayas）的克里希納（Krishna）則被認為是獨立的神靈和至高無上。 Vaishnavas接受了Vishnu的許多化身，但奎師那尤其重要。他們的神學通常以毘濕奴（Vishnu）為中心，或者像克里希納（Krishna）這樣的化身至高無上。克里希納主義和毘濕奴的術語有時被用來區分這兩者，前者暗示克里希納是超越的至高無上的存在。一些學者，作為弗里德姆·哈迪（Friedhelm Hardy） ，並未將克里希納主義定義為Vaishnavism的次序或分支，認為這是印度教的平行且同樣古老的潮流。

所有Vaishnava的傳統都將克里希納（Krishna）視為毘濕奴（Vishnu）的第八個化身。其他人則用毘濕奴（Vishnu）識別奎師那（Krishna），而奎師那（Krishnaite）的傳統，例如gaudiya vaishnavism ， ekasarana dharma ， mahanam sampraday ， nimbarka sampradaya和vallabha sampradaya ，將克里希納（ Krishna）視為Svayam Bhagavan ，是Svayam Bhagavan，是勳爵或原始形式的Brah of the Lord of Brah的概念。 Jayadeva的Gitagovinda認為Krishna是至尊主，而十個化身是他的形式。 Swaminarayan Sampradaya的創始人Swaminarayan也崇拜Krishna作為上帝本人。 “大克里希納主義”對應於Vaishnavism的第二階段和主導階段，圍繞吠陀時期的Vasudeva ，Krishna和Gopala的崇拜。今天，信仰在印度以外也有重要的追隨者。

早期傳統

從歷史上看，神krishna-vasudeva （奎師那瓦蘇德瓦“奎師那，瓦蘇德瓦·阿納卡杜布”的兒子）是歷史上最早的敬拜形式之一。人們認為這是古代奎師那宗教早期歷史的重要傳統。此後，各種類似傳統的合併。其中包括古老的白agavatism ， Gopala的崇拜，“克里希納·戈文達”（Krishna Govinda”（牛krishna）， Balakrishna （Baby Krishna）和“ Krishna Gopivallabha”（情人奎師那）。根據Andre Couture的說法， Harivamsa促成了各種數字作為Krishna的各個方面的貢獻。

在中世紀早期，Jagannathism（又名Odia Vaishnavism）起源於Jagannath神的崇拜（點燃。 “宇宙之王”） - 克里希納的一種抽象形式。 Jagannathism是克里希納主義的區域性以寺廟為中心的版本，在這裡，Jagannath被理解為主要的上帝， Purushottama和Para Brahman ，但也可以被視為非宗派主義的合成Vaishnavite和全印度教。根據Vishnudharma Purana （約4世紀）的說法，奎師那以奧迪亞（Odia）的Purushottama的形式陷入困境（奧里薩邦）。奧里薩邦（Odisha）在普里（ Puri）著名的賈加納特神廟（Jagannath Temple）自公元800年以來的傳統中變得尤為重要。

巴克提傳統

Bhakti一詞的使用，意為奉獻，不僅限於任何一個神靈。但是，奎師那是印度教中奉獻主義傳統的重要而流行的重點，尤其是在Vaishnava Krishnaite教派中。克里希納的奉獻者贊成莉拉的概念，意思是“神”，作為宇宙的中心原則。這是Bhakti瑜伽的一種形式，這是克里希納（Krishna）在博伽梵歌（Bhagavad Gita）討論的三種瑜伽之一。

印度次大陸

致力於奎師那的巴克提運動在7日至9日在印度南部著名 CE CE。最早的作品包括泰米爾納德邦的阿爾瓦爾聖徒。他們作品的主要收藏是Divya Prabandham 。阿爾瓦·安達爾（Alvar Andal）流行的歌曲Tiruppavai收藏，她認為自己是GOPI，是該類型中最古老的作品中最著名的作品。

該運動起源於公元7世紀南部，從泰米爾納德邦（Tamil Nadu）向北傳播，穿過卡納塔克邦（Karnataka）和馬哈拉施特拉邦（Maharashtra）。到15日 它是在孟加拉和印度北部成立的。早期的奎師那（Krishnaite Bhakti Pioneers）包括Nimbarkacharya （第12或13位 CE CENISTE CE），但大多數出現了，包括Vallabhacharya （15日 CENISTOR CE）和CHAITANYA MAHAPRABHU 。他們成立了自己的學校，即尼姆巴卡·桑普拉達亞（Nimbarka Sampradaya） ，瓦拉巴·桑普拉達亞（ Vallabha Sampradaya ）和高迪亞·瓦什納維（Gaudiya Vaishnavism ），將克里希納（Krishna）和拉達（Radha）作為至高無上的眾神。此外，自15世紀以來，繁榮的密宗種類繁多的奎師那（Krishnaism） Vaishnava-Sahajiya與孟加拉詩人Chandidas有聯繫。

在Deccan ，特別是在馬哈拉施特拉邦中，瓦爾卡里教派的聖詩人，例如Dnyaneshwar ， Namdev ， Janabai ， Eknath和Tukaram和Tukaram和Tukaram ，促進了對13到18世紀之間的奎師那形式的崇拜。在瓦爾卡里（Warkari）的傳統之前，由於薩爾瓦·賈納·查克拉德拉（Sarvajna Chakradhara）創立的馬哈努巴瓦·桑普拉達亞（Mahanubhava Sampradaya）的興起，克里希納的奉獻精神在馬哈拉施特拉邦建立了很好的建立。 Pranami Sampradaya於17世紀在古吉拉特邦（Gujarat）出現，以克里希納（Krishna）的融合主義征服者印度教 -伊斯蘭教的教義，伊斯蘭教伊斯蘭（Devchandra Maharaj）和他的著名繼任者Mahamati Prannath。在印度南部，卡納塔克邦的Purandara Dasa和Kanakadasa創作了專門介紹Udupi的Krishna圖像的歌曲。 Gaudiya Vaishnavism的Rupa Goswami彙編了Bhakti的全面摘要，稱為Bhakti-Rasamrita-Sindhu。

在印度南部，斯里·桑普拉達亞（Sri Sampradaya）的阿查里亞斯（Acharyas）在大多數作品中都虔誠地介紹了奎師那，包括安達爾（Andal）和韋丹塔·迪斯卡（ Vedanta Desika）的《安達爾（Andal）和戈帕拉維姆沙蒂（Gopalavimshati）的tiruppavai》 （Tiruppavai）。

泰米爾納德邦（Tamil Nadu），卡納塔克邦（Karnataka），安得拉邦（Andhra Pradesh）和喀拉拉邦（Kerala Pradesh）有許多主要的奎師那寺廟，而賈馬什塔米（ Janmashtami）是印度南部廣受讚譽的節日之一。

亞洲以外

到1965年，在Bhaktivedanta Swami Prabhupada （按照他的宗師Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura的指示，克里希納·巴克提（Krishna-Bhakti）運動已經蔓延到印度以外的印度境外。一年後的1966年，在獲得了許多追隨者之後，他能夠成立國際克里希納意識學會（ISKCON），該學會通常被稱為Hare Krishna運動。這一運動的目的是用英語撰寫有關奎師那的文章，並通過傳播Chaitanya Mahaprabhu的教義與西方世界的人們分享Gaudiya Vaishnava哲學。 In the biographies of Chaitanya Mahaprabhu, the mantra he received when he was given diksha or initiation in Gaya was the six-word verse of the Kali-Santarana Upanishad , namely "Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare; Hare Rama Hare Rama,拉瑪·拉瑪野兔野兔”。在Gaudiya的傳統中，關於Krishna Bhakti的Maha-Mantra或Great Mantra。它的誦經被稱為Hari-Nama Sankirtana 。

瑪哈- 曼特拉（Maha-Mantra）引起了甲殼蟲樂隊名望的喬治·哈里森（George Harrison）和約翰·列儂（ John Lennon）的注意，哈里森（Harrison）從倫敦拉德·克里希納（Radha Krishna Temple）的奉獻者製作了1969年的《奉獻者》唱片。這首歌的標題為“ Hare Krishna Mantra ”，在英國音樂排行榜上排名前20，並且在西德和捷克斯洛伐克也取得了成功。因此，奧義書的咒語有助於將Bhaktivedanta和Iskcon關於奎師那的想法帶入西方。伊斯科（Isckon）在西方以及其他地區（例如南非）建造了許多奎師那神廟。

東南亞

克里希納（Krishna）在東南亞的歷史和藝術中發現，但比濕婆，杜爾加，南迪，阿加斯塔和佛的程度要小得多。在印度尼西亞丘陵火山爪哇的考古遺址的寺廟（ candi ）中，寺廟的浮雕沒有描繪出他的田園生活或他作為色情情人的角色，也沒有歷史悠久的爪哇印度教文本。相反，他的童年或作為國王的生活和阿朱納的同伴更受到青睞。奎師那最精緻的寺廟藝術是在約哥卡塔附近的普蘭巴南印度教寺廟中的一系列奎師那薩拉納（Krsnayana）浮雕中發現的。這些可追溯到第9 世紀公元。克里希納（Krishna）仍然是爪哇文化和神學結構的一部分。 世紀，正如14世紀的Penataran救濟以及東爪哇省的印度教Rama的浮雕所證明的那樣，伊斯蘭教取代了島上的佛教和印度教。

越南和柬埔寨的中世紀時代藝術以克里希納為特色。最早的倖存雕塑和浮雕來自第六和第七 幾個世紀以來，其中包括Vaishnavism的肖像畫。根據大都會藝術博物館的東南亞藝術策展人兼館長約翰·蓋伊（John Guy）的說法，丹南（Danang）的6/7世紀越南的奎師那戈瓦達納藝術（ Krishna Govardhana Art這個時代最複雜的人。

克里希納（Krishna）的肖像畫在泰國也發現了蘇里亞（Surya ）和毘濕奴（ Vishnu）的肖像畫。例如，在SI中發現了大量的雕塑和圖標 Thep和Klangnai地點位於泰國北部的Phetchabun地區。這些可追溯到大約7日和第八 幾個世紀以來，來自Funan和Zhenla時期考古遺址。

表演藝術

Bhagavata Purana的奎師那傳奇人物啟發了許多表演藝術曲目，例如Kathak ， Kuchipudi （左）， Odissi和[[Krishnanattam]]（右）。克里希納（ Krishna

印度舞蹈和音樂劇院將其起源和技術追溯到古代薩瑪吠陀和納塔斯斯特拉文字。頒布的故事和眾多的編舞主題受到印度教文本中神話和傳說的啟發，包括與奎師那相關的文學，例如Harivamsa和Bhagavata Purana 。

克里希納的故事在印度劇院，音樂和舞蹈的歷史上發揮了關鍵作用，尤其是通過拉薩萊拉的傳統。這些是克里希納（Krishna）的童年，青春期和成年的戲劇性頒布。一個共同的場景涉及克里希納（Krishna）在拉薩·萊拉（Rasa Leela）演奏長笛，但某些戈皮斯（Cowherd Maidens）才能聽到，這在神學上應該代表只有某些開明的眾生聽到的神聖呼喚。一些文字的傳說啟發了二級戲劇文學，例如吉塔·戈文達（Gita Govinda）的色情。

諸如Bhagavata Purana之類的與奎師那相關的文學對錶演具有形而上學的意義，並將其視為一種宗教儀式，將日常生活注入精神意義，從而代表了美好，誠實，幸福的生活。同樣，克里希納（Krishna）啟發的表演旨在清潔忠實的演員和聽眾的心。唱歌，跳舞和表演克里希納·萊拉（Krishna Lila）的任何部分是記住文本中的佛法的一種行為，是一種帕拉·巴克提（ Para Bhakti ）的一種形式（最高的奉獻）。據說，要記住克里希納（Krishna），在任何藝術中，在任何藝術中都要崇拜善與惡。

尤其是Kathak ， Odissi ， Manipuri ， Kuchipudi和Bharatanatyam等古典舞蹈風格以其奎師那相關的表演而聞名。克里斯納塔姆（克里希納塔姆（Krishnattam））將其起源追溯到克里希納（Krishna）的傳奇人物，並與另一種主要的印度舞蹈形式相關，稱為kathakali 。科比總結了奎師那故事在《博伽梵歌》中的影響力，“ [it]啟發了比梵文文學史上任何其他文本的衍生文學，詩歌，詩歌，戲劇，舞蹈，舞蹈，戲劇，戲劇，戲劇和藝術，還有可能的拉馬拉納那除外。 。

Palliyodam是喀拉拉邦的Aranmula Parthasarathy廟建造和使用的一種大型船，用於烏思拉塔蒂·賈拉梅拉（Uthrattathi Jalamela）和瓦拉·薩德里亞（ Valla Sadhya）的年度水游行，傳說是由奎師那（Krishna）設計的，它是由奎師那（Krishna）設計的，它看起來像Sheshanaga，它看起來像Sheshanaga ，蛇都在蛇，這是Vishnu的蛇，休息。

主要寺廟

克里希納在印度教之外

Ja那教

Jainism傳統列出了63〜Alākāpuruṣa或著名人物，其中包括二十四個Tirthankaras （精神老師）和九組三合會。這些三合會之一是克里希納（Krishna），是Vasudeva ， Balarama為Baladeva ，而Jarasandha則為Prati-Vasudeva 。在Ja那教的每個時代，循環時間都是Vasudeva ，一個哥哥稱為Baladeva 。在三合會之間，巴拉德瓦堅持非暴力的原則，這是Ja那教的核心思想。小人是試圖摧毀世界的普拉蒂 - 瓦蘇德娃。為了拯救世界， Vasudeva-Krishna必須放棄非暴力原則並殺死Prati-Vasudeva 。這些三合會的故事可以在Harivamsa Purana中找到（第8位 Jinasena的CENISTOR CE（與其同名人物， Mahābhārata的附錄相混淆）和Hemachandra的Trishashti-Shalakapurusha-Charita 。

克里希納（Krishna）在Ja那教的普拉納斯（ Puranas）中生活的故事遵循與印度教文本中的一般概述，但詳細介紹，它們截然不同：它們包括故事中的人物的jain tirthankaras ，通常對奎師那（Krishna）有有條件的批評，與克里希納不同。在Mahabharata ， Bhagavata Purana和Vishnu Purana中找到的版本。例如，克里希納（Krishna）在Ja那教版本中失去了戰鬥，他的Gopis和他的Yadavas氏族死於一個名叫Dvaipayana的禁慾者中的大火中。同樣，在獵人賈拉（Jaara's Arrow）死亡之後，吉納（Jaina）的文字說，克里希納（Krishna）進入了Jain Cosmology的第三個地獄，而據說他的兄弟去了第六天堂。

Vimalasuri被認為是Harivamsa Purana的Ja那教版的作者，但沒有發現手稿證實了這一點。後來的Ja那教學者，可能是8日的Jinasena Century在Ja那教傳統中寫了一個完整的奎師那傳奇人物，並將其歸功於古代Vimalasuri。 Ja那教文學中有奎師那故事的部分版本和較舊版本，例如在Svetambara Agama傳統的Antagata Dasao中。

在其他Ja那教的文字中，奎師那據說是二十秒鐘的尼米納塔（Neminatha）的堂兄。 Ja那教的文字指出，Neminatha教Krishna後來在Bhagavad Gita中給Arjuna的所有智慧。據杰弗裡·D·朗（Jeffery D.相關的節日，並與印度教徒融為一體。

佛教

奎師那的故事發生在佛教的賈塔卡故事中。 Vidhurapandita Jataka提到Madhura （梵語：Mathura）， Ghata Jataka提到Kamsa，Devagabbha（SK：Devaki），Upasaga或upasagara或Vasudeva或Vasudeva，Govaddhana（SK：GOVARDHANA） ）。

就像克里希納（Krishna）傳奇人物的吉安娜（Jaina）版本一樣，諸如ghata jataka的佛教版本遵循故事的一般輪廓，但也與印度版本不同。例如，佛教傳奇人物描述了Devagabbha（Devaki）在她出生後建在桿子上的宮殿中被隔離，因此沒有未來的丈夫可以到達她。克里希納（Krishna）的父親同樣被描述為有力的國王，但無論如何與Devagabbha見面，Kamsa送給他的姐姐Devagabbha結婚。克里希納的兄弟姐妹儘管嘗試過，但並未被kamsa殺死。在傳奇的佛教版本中，克里希納的所有兄弟姐妹都成熟。

克里希納（Krishna）和他的兄弟姐妹的首都變成了德瓦拉瓦蒂（Dvaravati）。 Jataka版本中缺少Arjuna和Krishna的互動。包括一個新的傳說，克里希納（Krishna）在兒子去世時對無法控制的悲傷感嘆，而ghatapandita則偽裝瘋狂地向克里希納（Krishna）教授一堂課。賈塔卡（Jataka）的故事還包括他醉酒後的兄弟姐妹中的內部破壞。克里希納（Krishna）也用一個名叫賈拉（Jara）的獵人的手在佛教傳奇人物中死亡，但他正在前往邊境城市。賈拉（Jara）誤認為克里希納（Krishna）為豬，扔了一隻長矛，刺穿他的腳，造成克里希納（Krishna）的痛苦，然後是他的死亡。

在這個加塔卡（Ghata-Jataka）的話語結束時，佛教文本宣稱，佛教傳統中佛陀的尊敬的門徒之一薩里普塔（Sariputta ：

然後，他[大師]宣布了真理並確定了出生：“當時，阿南達是羅希尼亞，薩里普塔（Sariputta）是瓦蘇德瓦（Vasudeva）[奎師那]，佛陀的追隨者是其他人，我本人是ghatapandita。”

- Jataka Tale No.454，​​翻譯：WHD ROUSE

佛教賈塔卡（Jataka）的文字同時選擇了克里希納·瓦蘇德娃（Krishna-Vasudeva），並使他成為前世的佛陀學生，但印度教徒的文字又是佛陀，並使他成為毗濕奴（ Vishnu）的化身。在中國佛教，道教和中國民間宗教中，奎師那的形像已被合併並與納拉庫瓦拉的形成，以影響尼茲神的形成，後者曾遵循奎師那的圖像特徵並在他的青年時期殺死了納加（Nāga） 。

其他

克里希納（Krishna）在喬比斯·阿夫塔（Chaubis Avtar）中被稱為“克里希納·阿夫塔（Krishna Avtar）”，這是達薩姆·格蘭特（Dasam Granth）的作品，歷史上歸因於錫克教古魯·戈賓德·辛格（Sikh Guru Gobind Singh） 。

在錫克教徒衍生的19世紀Radha Soami運動中，其創始人Shiv Dayal Singh的追隨者曾經將他視為上帝的活著和神的化身（Krishna/Vishnu）。

巴哈伊人認為，克里希納是“上帝的體現”，或者是一群先知，他們逐漸逐漸成熟地揭示了上帝的話。這樣，奎師那與亞伯拉罕，摩西，瑣羅斯特，佛陀，穆罕默德，耶穌，巴布和巴哈伊信仰的創始人，巴哈烏爾·盧·巴哈烏爾（ Baháulláh）共享一個崇高的車站。

艾哈邁迪亞（Ahmadiyya ）是20世紀的伊斯蘭運動，將克里希納（Krishna）視為他們的古代先知之一。古拉姆·艾哈邁德（Ghulam Ahmad）表示，他本人是先知，例如克里希納（Krishna），耶穌和穆罕默德（Muhammad），他們是後來對宗教和道德的福音者來到地球的。

自19日以來，克里希納的崇拜或崇敬已被幾種新的宗教運動所採用 世紀，他有時是神秘文本中的折衷萬神殿的成員，以及希臘，佛教，聖經甚至歷史人物。例如， ÉdouardSchuré是多年生哲學和神秘運動的有影響力的人物，認為奎師那是一個偉大的啟發，而神學家將奎師那視為米特雷亞（ Maitreya）的化身（古代智慧的大師之一），是沿途最重要的精神老師與佛陀。

克里希納（Krishna）被阿勒斯特·克勞利（Aleister Crowley）義務，被公認為是奧多·托姆普利東方（Ordo Templi Orientis）諾斯替尼斯基群島的埃克利亞·格諾斯卡·天主教徒的聖人。