乳酸

四世紀的壁畫可能描繪了乳酸

Lucius Caecilius Firmianus Signo Lactantius (約250 - c。325)是一位早期的基督教作家,他成為羅馬皇帝君士坦丁一世的顧問,指導他的基督教宗教政策在其出現的最初階段,並成為兒子Crispus的導師。他最重要的工作是Divinae機構(“神聖機構”),這是一篇旨在建立基督教對異教批評家的合理性和真理的道歉論文。

他以他的道歉作品而聞名,在人文主義者文藝復興時期廣泛閱讀,後者稱乳lan症是“克里斯蒂安·西塞羅”。菲尼克斯的詩也經常歸因於乳酸,這是基於埃及和阿拉伯的鳳凰神話。儘管這首詩在其主題上並不明顯,但現代學者在文本中發現了一些文學證據,暗示作者對東方神話的解釋是複活的象徵。

Lactantius是Punic或Berber的起源,出生於異教家庭。他是阿諾比烏斯(Arnobius)的學生,他在努迪亞( Numidia)的重要城市(對應於今天的突尼斯( Punisia )的El Kef城市)的Sicca Veneria教書。在他的早期生命中,他在祖國的祖國教過言論,這可能是在Numidia的Cirta ,銘文提到了某種“ L. Caecilius Firmianus”。

Lactantius起初取得了成功的公共事業。應羅馬皇帝戴克里安的要求,他成為尼科米迪亞修辭學教授。他的詩歌hodoeporicum (現已迷失)中描述了非洲的航行。在那裡,他在帝國圈子裡與行政人員和辯論主義者索西亞努斯·希伯勒斯(Sossianus Hierocles)和異教哲學家斑岩(Porphyry)相關聯;他首先遇到了君士坦丁加勒里烏斯(Galerius) ,他在迫害中擔任小人。轉變為基督教後,他辭去了職位,然後在迪克萊特人從直接工作人員身上清除基督徒之前,以及戴克里斯人出版的第一個“針對基督徒的法令”之前(303年2月24日)。

作為希臘城市的拉丁語,他隨後根據圣杰羅姆(Saint Jerome)生活在貧困中,並以寫作為生,直到君士坦丁成為他的贊助人。迫害迫使他離開尼科米迪亞,也許是重新安排到北非。君士坦丁皇帝在309-310任命了他的兒子克里斯普斯( Crispus) ,當時大概10-15歲。 Lactantius在317年跟隨Crispus到Trier ,當時Crispus成為Caesar (下屬的同居)並送往城市。克里斯普斯(Crispus)在326年被父親君士坦丁一世(Constantine I)的命令處死。乳酸乳酸鹽死亡的時間和情況未知。

作品

像許多早期的基督教作家一樣,Lactantius依靠古典模式。圣杰羅姆(Saint Jerome)讚揚了他的寫作風格,同時指責他作為基督教辯護律師的能力,他說:“ lactantius有一個值得塔利( Tully)的口才流動:他是否已經準備好教我們的教義,以拉下其他人!”同樣,早期的人文主義者稱他為“基督教西塞羅”(西塞羅·克里斯蒂安努斯)。神學院的一位翻譯寫道:“不僅是由於他的著作的主題,而且由於各種各樣的博學,表達和表達的甜蜜和表達的甜蜜,以及風格的優雅和優雅,它們的特徵。”

預言訓練

佛羅倫薩CA撰寫的文藝復興時期的手稿中,乳酸植物的Divinae機構的開始。 Guglielmino Tanaglia的1420–1430

像許多早期教會的前幾個世紀的許多作家一樣,Lactantius也採取了千禧一代的觀點,認為基督的第二次降臨將在基督在地球上千年或一千年的統治之前。根據查爾斯·希爾(Charles E. Hill)的說法,“在四世紀初期,我們與乳乳擴同性戀者看到了一項堅定的嘗試,試圖復興一種更加“真正的”形式的辣椒。” Lactantius廣泛引用了Sibyls (儘管現在認為Sibylline甲骨文被認為是假毛蟲)。神學院的第七本書表明對猶太人,基督教,埃及和伊朗世界末日的材料很熟悉。

試圖確定結束時間的嘗試被視為與使徒行傳1:7矛盾:“不是要您知道父親通過自己的權威確定的時間或季節,”馬可福音13:32:“但是在那天或小時中,沒有人知道天堂中的天使,也不知道兒子,而只有父親。”

道歉

他寫了道歉的作品,用術語解釋了基督教,這對仍在實踐帝國傳統宗教的受過教育的人來說是可口的。他為基督教的信仰辯護,以反對希臘哲學家的批評。他的Divinae機構(“神聖機構”)是基督教思想的系統呈現的早期例子。

  • De Opificio Dei (“上帝的作品”)是一件道歉的作品,在Diocletian的迫害期間用303或304撰寫,並​​致力於一位前學生,一位名叫Demetrianius的富有基督徒。本文中闡明了乳ant刀所有作品的道歉原則。
  • 機構Divinae (“神聖機構”),寫在303至311之間。這是乳乳洲的最重要的著作。這是“意大利印刷的第一批書籍,也是第一批日期的意大利烙印。”作為一本致歉的論文,它旨在指出異教信仰的徒勞,並確立基督教的合理性和真理作為對異教徒批評家的回應。這也是首次在拉丁語中系統地講述基督教神學的嘗試,併計劃在足夠廣泛的規模上,以使所有對手保持沉默。帕特里克·希利(Patrick Healy)認為:“乳酸的優勢和劣勢比他的作品更好。風格的美麗,術語的選擇和恰當性,無法掩蓋作者對基督教原則的掌握,幾乎完全無知聖經。”本文中包括的是所羅門十九世紀的一句話,這是二十世紀初的僅有的兩個已知ods文本之一。但是,他對圓形地球觀念的嘲笑被哥白尼批評為“幼稚”。
  • de Mortibus Persectorum (“關於迫害者的死亡”)具有道歉的性格,但鑑於Lactantius在尼科米迪亞的Diocletian和高盧的君士坦丁法院的存在被認為是事件的重要主要來源。 Lactantius描述了工作的目標:如下:

    “我將所有這些事物聯繫起來,在有消息靈通的人的權威上,我認為將他們完全按照發生的方式完全寫作是適當的,以免事件的記憶如此重要,以免遭受迫害的任何未來的歷史學家,都應腐敗真相。”

    這項工作的目的是描述在乳酸( NeroDomitian ,Demitian, DeciusValerianAurelian )以及那些是Lactantius本人的同時代人之前的基督徒迫害者的死亡:Diocletian, Maximian ,Galerius, GaleriusMaximinusMaxentius 。儘管道德上已經安排了這一道德觀點,但這項工作被視為最後和最偉大的迫害的紀事。在這裡,Lactantius保留了君士坦丁Chi Rho的願景,然後他轉換為基督教。全文僅在一個手稿中找到,該手稿標有Lucii Caecilii Liber Ad Donatum confessorem de Mortibus Persectorum
歌劇的頁面是1465年的手稿,具有各種顏色的筆
  • 神學院縮影是對該受試者的摘要處理。

其他

  • De Ira Dei (“關於上帝的憤怒”或“關於上帝的憤怒”),針對斯多葛派伊壁鳩魯人
  • 這首詩雖然僅顯示出神秘的詩( de ave phoenice ),但廣泛地歸因於乳枝,儘管它僅顯示出神秘的跡象,但講述了那隻神話般的鳥的死亡和重生的故事。這首詩反過來似乎是鳳凰城現代標題的著名古英語詩的主要來源。
  • Opera (“ Works”)在拉齊奧Subiaco修道院印刷的第二版仍然存在。它一直留在意大利,直到18世紀後期,眾所周知,它位於墨西拿的Vincenzo Maria Carafa王子圖書館。英格蘭牛津的Bodleian圖書館於1817年收購了這一卷。

後來的遺產

出於不清楚的原因,他去世後被認為是異端的。六世紀的《膠凝法令》譴責他的作品是偽造的,不被讀。文藝復興時期的人文主義者對他產生了重新引起的興趣,更多的是他精心的修辭拉丁風格而不是他的神學。他的作品在15世紀幾次在手稿中復制,並於1465年由德國人阿諾德·帕納茨(Arnold Pannartz)和康拉德·斯威恩(Konrad Sweynheim)Subiaco修道院印刷。該版本是在意大利印刷的第一本書,也是印刷日期的第一本書,也是第一次使用希臘字母字體,隨著早期頁面留下希臘文字空白,這顯然是在印刷過程中生產的。這可能是意大利有史以來印刷的第四本書。此版本的副本於2000年在拍賣中以超過​​100萬美元的價格出售。

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