獅子座托爾斯泰
獅子座托爾斯泰 | |
|---|---|
 托爾斯泰（Tolstoy）在1910年作者：弗拉基米爾·切爾特科夫（Vladimir Chertkov）
| |
| 本地名稱 | Лев Николаевич Толстой |
| 出生 |
1828年9月9日 Yasnaya Polyana ， Krapivensky Uyezd ， Tula省，俄羅斯帝國 |
| 死了 | 1910年11月20日（82歲） Astapovo ， Ranenburgsky Uyezd ， Ryazan省，俄羅斯帝國 |
| 休息地 | Yasnaya Polyana ，圖拉 |
| 職業 | 作家，宗教思想家 |
| 語言 | 俄語 |
| 母校 | 喀山大學（未畢業） |
| 時期 | 現代的 |
| 流派 | |
| 主題 | 基督教無政府主義，和平主義 |
| 文學運動 | 現實主義 |
| 幾年活躍 | 1847–1910 |
| 值得注意的作品 | |
| 著名的獎項 | Griboyedov獎 (1892) |
| 配偶 | |
| 孩子們 | 14 |
| 父母 |
|
| 簽名 | |
 | |
計數Lev Nikolayevich Tolstoy （ ;俄語： e了， IPA： [ˈlʲef nʲɪkɐˈla（j）ɪvʲɪtɕ tɐlˈstoj] ; 9月9日[ OS 28 8月28日] 1828年至11月20日[ OS 7 1110年11月7日），通常以英語稱為Leo Tolstoy ，是俄羅斯作家，被認為是有史以來最偉大，最有影響力的作者之一。從1902年到1906年，他每年獲得諾貝爾文學獎的提名，並獲得1901年，1902年和1909年的諾貝爾和平獎提名。
托爾斯泰（Tolstoy）的著名作品出生於貴族俄羅斯家庭，包括《小說戰爭與和平》 （1869年）和安娜·卡雷尼娜（Anna Karenina）（1878年），經常被稱為現實主義小說的巨大小說，以及有史以來最偉大的兩本書。他的半自傳三部曲，童年，少年和青年（1852-1856）和塞瓦斯托波爾的素描（1855年）在二十多歲的時候首次獲得了文學的好評。他的小說包括數十個短篇小說，例如《舞會》（ After the Ball ）（1911年），以及伊万·伊利希（Ivan Ilyich ，1886年）， 《家庭幸福》 （1859年）和哈吉·穆拉德（Hadji Murad ，1912年）等幾個中篇小說。他還撰寫了有關哲學，道德和宗教主題的戲劇和論文。
在1870年代，托爾斯泰經歷了深刻的道德危機，隨後他認為這是一種同樣深刻的精神覺醒，正如他的非小說作品供詞中所概述的那樣（1882年）。他對耶穌的道德教義的字面解釋以山上的講道為中心，使他成為了一個熱心的基督教無政府主義者和和平主義者。他對非暴力抵抗的觀念，在《上帝王國在你內》 （1894年）中表達，對聖雄甘地，小馬丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）和盧德維格·維特（Ludwig Wittgenstein ）等諸如聖雄甘地（ Mahatma Gandhi）等諸如聖雄甘地（Mahatma Gandhi）之類的私有人物產生了深遠的影響。他還成為亨利·喬治（Henry George）的經濟哲學敬業的倡導者，他將其納入了他的寫作中，尤其是在他的小說《復活》（1899年）中。
托爾斯泰在他的一生和之後都受到了無數作家和評論家的讚美。弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）稱托爾斯泰（Tolstoy）為“所有小說家中最偉大的人”，而加里·索爾·莫森（Gary Saul Morson）則稱戰爭與和平為所有小說中最偉大的小說。托爾斯泰一生中從未獲得過諾貝爾獎是諾貝爾獎的重大爭議，並且仍然是一項爭議。
起源
托爾斯泰人是一個著名的俄羅斯貴族家族，他們的祖先追溯到Pyotr Tolstoy所描述的名為Indris的神話貴族，該名為“來自Nemec，來自凱撒的土地”，於1353年與他的兩個兒子Litvinos一起到Chernigov （或Litvonis）和Zimonten（或Zigmont）和3000人的德魯西納（Druzhina ）。雖然“ nemec”一詞長期以來僅用於描述德國人，但當時它應用於沒有說俄語的任何外國人（從nemoy一詞中，意思是靜音）。然後以萊昂蒂（Leonty）的名義將因德里斯（Indris）轉換為東方正統觀念，他的兒子為康斯坦丁（Konstantin）和菲奧多（Feodor）。康斯坦丁的孫子安德烈·哈里托諾維奇（Andrei Kharitonovich）被莫斯科的瓦西里二世（Vasily II ）暱稱為托爾斯蒂（Tolstiy），他從切爾尼戈夫（Chernigov）搬到莫斯科。
由於異教的名字以及當時切爾尼戈夫（Chernigov）由德米特里（Demetrius I）統治的事實，一些研究人員得出結論，他們是立陶宛人，他們從立陶宛大公國來到。同時，在14至16世紀的文件中沒有提及Indris，而Pyotr Tolstoy用作參考的Chernigov Chronicles則丟失了。托爾斯泰家族的第一批記錄的成員也居住在17世紀，因此Pyotr Tolstoy本人通常被認為是Noble House的創始人，被彼得大帝（Peter the Great）授予了伯爵（Count）的頭銜。
生活和職業
托爾斯泰（Tolstoy）出生於Yasnaya Polyana ，是Tula西南12公里（7.5英里）的家庭莊園，莫斯科以南200公里（120英里）。他是尼古拉·伊利希·托爾斯泰伯爵（Count Nikolai Ilyich Tolstoy）（1794– 1837年）的五個孩子中的第四名， 1812年愛國戰爭的退伍軍人和瑪麗亞·托爾斯塔亞公主（NéeVolkonskaya; néevolkonskaya ; 1790-1830）。他的母親在他兩個和父親九歲的時候去世。托爾斯泰和他的兄弟姐妹由親戚撫養長大。 1844年，他開始在喀山大學學習法律和東方語言，在那裡老師將他描述為“既無法學習”。托爾斯泰（Tolstoy）在學業的中間離開了大學，回到Yasnaya Polyana，然後在莫斯科，圖拉（Tula）和聖彼得堡（Saint Petersburg）度過了很多時間，過著寬鬆而悠閒的生活方式。他在此期間開始寫作，包括他的第一本小說《童年》 ，這是對自己的青年的虛擬記載，該記錄於1852年出版。 。托爾斯泰（Tolstoy）在克里米亞戰爭期間擔任年輕的砲兵官，並在1854 - 55年對塞瓦斯托波爾（Sevastopol）的長達11個月的圍攻期間，包括切爾納亞戰役。在戰爭期間，他因勇氣而受到認可，並晉升為中尉。他對戰爭涉及的死亡人數感到震驚，在克里米亞戰爭結束後離開了軍隊。
他在軍隊中的經驗，以及1857年和1860 - 61年在歐洲進行兩次旅行，從托爾斯泰（Tolstoy）從一個遺留和特權的社會作者轉變為非暴力和精神無政府主義者。其他遵循同一條路的人是亞歷山大·赫贊（Alexander Herzen） ，米哈伊爾·巴庫寧（Mikhail Bakunin）和彼得·克羅波特金（Peter Kropotkin） 。在1857年的訪問中，托爾斯泰目睹了巴黎的公開處決，這是他一生的痛苦經歷。托爾斯泰在給他的朋友瓦西里·博特金（Vasily Botkin）的一封信中寫道：“事實是，國家是旨在剝削其公民的陰謀，而且最重要的是，從此以後，我將永遠不會在任何地方為任何政府服務。”托爾斯泰（Tolstoy）閱讀德語版本的蒂魯庫拉爾（Tirukkural ）時，他的非暴力或阿希姆薩（Ahimsa）的概念得到了支持。後來，當年輕的甘地與他尋求自己的建議相對應時，他通過他的“給印度教的信”向聖雄甘地灌輸了這個概念。
他在1860 - 61年的歐洲之行遇到了維克多·雨果（Victor Hugo）時，塑造了他的政治和文學發展。托爾斯泰（Tolstoy）閱讀了雨果（Hugo）新完成的《情人》（LesMisérables） 。雨果小說和托爾斯泰的戰爭與和平中對戰斗場面的類似喚起也表明了這種影響。托爾斯泰的政治哲學也受到1861年3月訪問法國無政府主義者皮埃爾·約瑟夫·普羅德霍恩（Pierre-Joseph Proudhon）的影響，然後以布魯塞爾的假名流放。托爾斯泰（Tolstoy）回顧了Proudhon即將發表的出版物La Guerre et la Paix （法語中的“戰與和平”），後來將其標題用於傑作。正如托爾斯泰（Tolstoy）在他的教育筆記本中所寫的那樣，這兩個人還討論了教育：“如果我與Proudhon進行了敘述，那是為了表明，根據我的個人經驗，他是唯一了解教育和印刷的意義的人按我們的時間。”
托爾斯泰因熱情而解僱，回到Yasnaya Polyana，並為俄羅斯農民的孩子們創立了13所學校，他們於1861年剛剛從農奴制被解放。托爾斯泰在1862年的文章“ Yasnaya Polyana的學校”中描述了學校的原則。他的教育實驗是短暫的，部分原因是沙皇秘密警察騷擾。但是，作為Neill夏季山坡學校的直接先驅，可以合理地認為，Yasnaya Polyana的學校是民主教育一致理論的第一個例子。
個人生活
他的兄弟尼古拉（Nikolay）於1860年的去世對托爾斯泰（Tolstoy）產生了影響，並導致他渴望結婚。 1862年9月23日，托爾斯泰（Tolstoy）與索菲亞·安德里·貝爾斯（Sophia Andreevna Behrs）結婚，後者十六歲，是法院醫生的女兒。她的家人和朋友被稱為索尼婭，索尼婭（Sonya），索尼婭（Sonya）。他們有13個孩子，其中八個倖存了童年：
- Count Sergei Lvovich Tolstoy （1863–1947），作曲家和民族療法學家
- Mikhail Sergeevich Sukhotin的妻子Tatyana Lvovna Tolstaya （1864-1950）
- Ilya Lvovich Tolstoy伯爵（1866-1933），作家
- Lev Lvovich Tolstoy （1869–1945），作家和雕塑家
- 尼古拉·萊昂尼多維奇·奧伯倫斯基（Nikolai Leonidovich Obolensky ）的妻子瑪麗亞·洛夫納·托爾斯塔亞（Maria Lvovna Tolstaya）（1871–1906）
- 彼得·洛沃維奇·托爾斯泰（Peter Lvovich Tolstoy）（1872– 1873年），死於嬰儿期
- 尼古拉·利沃維奇·托爾斯泰（Nikolai Lvovich Tolstoy）（1874– 1875年），死於嬰儿期
- 伯爵夫人Varvara Lvovna Tolstaya（1875–1875）死於嬰儿期
- Count Andrei Lvovich Tolstoy（1877–1916），在魯斯索 - 日本戰爭中服役
- 邁克爾·洛沃維奇·托爾斯泰（Michael Lvovich Tolstoy）（1879–1944）
- Count Alexei Lvovich Tolstoy（1881-1886）
- 伯爵夫人Alexandra Lvovna Tolstaya (1884–1979)
- Count Ivan Lvovich Tolstoy（1888–1895）
婚姻從一開始就以性熱情和情感上的不敏感為標誌，當托爾斯泰在婚姻的前夕，給了她日記，詳細介紹了他廣泛的性生活，以及遺產上的一位農奴使他成為兒子的事實。即便如此，他們的早期婚姻生活還是很幸福的，並允許托爾斯泰（Tolstoy）有很多自由和支持制度構成戰爭與和平，安娜·卡雷納（Anna Karenina）與索尼婭（Sonya）擔任秘書，編輯和財務經理。索尼婭（Sonya）每次又一次地複制並手工寫他的史詩般的工作。托爾斯泰（Tolstoy）將繼續編輯戰爭與和平，不得不將清潔的最終草案交付給出版商。
然而，威爾遜將他們的後期生活描述為文學史上最不幸的人之一。隨著他的信仰變得越來越激進，托爾斯泰與妻子的關係惡化了。這使他試圖拒絕他的繼承和賺取的財富，包括放棄對他早期作品的版權。
托爾斯泰家族的一些成員在1905年俄羅斯革命之後或在1917年10月革命之後建立蘇聯之後離開俄羅斯，今天的許多利奧·托爾斯泰（Leo Tolstoy）的親戚和後裔居住在瑞典，德國，英國，英國，英國，英國，英國，法國和美國。托爾斯泰的兒子，列夫·洛夫維奇·托爾斯泰伯爵（Count Lev Lvovich Tolstoy ）定居在瑞典，並與一名瑞典婦女結婚。獅子座托爾斯泰（Leo Tolstoy）的最後一個倖存的孫子塔蒂亞娜·托爾斯泰（Tatiana Tolstoy-Paus ）於2007年在瑞典的赫里斯塔莊園（Herresta Manor）去世，該莊園由托爾斯泰（Tolstoy）的後代擁有。瑞典爵士歌手Viktoria Tolstoy也是Leo Tolstoy的後裔。
自1994年以來，他的曾曾孫之一弗拉基米爾·托爾斯泰（Vladimir Tolstoy，1962年）一直是Yasnaya Polyana博物館的董事，並自2012年以來一直是俄羅斯文化事務總統的顧問。托爾斯泰（ Tolstoy ）是一位著名的俄羅斯記者和電視節目主持人，也是一名自2016年以來的杜馬（Duma）代理人。 ，也是俄羅斯記者，電視和廣播主持人。
小說和虛構作品
托爾斯泰被認為是俄羅斯文學的巨人之一。他的作品包括小說戰爭與和平，安娜·卡雷尼娜（Anna Karenina）和中篇小說，例如哈吉·穆拉德（Hadji Murad）以及伊万·伊利奇（Ivan Ilyich）的去世。
托爾斯泰最早的作品， 《童年，少年時代和青年》（1852- 1856年）的作品，講述了一個有錢的土地所有者的兒子，以及他對自己和農民之間的鴻溝的緩慢認識。儘管他後來拒絕了他們是感性的，但揭露了托爾斯泰的大量生活。他們保留了對成長普遍故事的說法。
在克里米亞戰爭期間，托爾斯泰（Tolstoy）在他的塞瓦斯托爾（Sevastopol）素描中敘述了克里米亞戰爭期間的第二中尉。他在戰鬥中的經歷有助於激發他隨後的和平主義，並給了他材料，以現實地描繪他後來的作品中的戰爭恐怖。
他的小說始終試圖以他所居住的俄羅斯社會的現實傳達。哥薩克（Cossacks）（1863年）通過一個與哥薩克女孩相愛的俄羅斯貴族的故事來描述哥薩克生活和人們。安娜·卡雷尼娜（Anna Karenina，1877年）講述了一個被社會和哲學地所有者的慣例和虛假的通姦婦女（就像托爾斯泰一樣）所困擾的人的平行故事，後者與田間的農民一起工作，並試圖改革他們的生活。托爾斯泰不僅從他自己的生活經歷中汲取了自己的形象，還以自己的形象創造了角色，例如Pierre Bezukhov和Andrei Prince in War and Peace ， Anna Karenina的Levin，在某種程度上，在某種程度上，Nekhlyudov王子復活。理查德·佩維爾（Richard Pevear）翻譯了托爾斯泰（Tolstoy）的許多作品，他談到托爾斯泰（Tolstoy）的標誌性風格：“他的作品充滿了挑釁和諷刺，並用廣闊而精心發達的修辭手段寫作。”
戰爭與和平通常被認為是有史以來最偉大的小說之一，以其戲劇性的廣度和團結而著稱。它的巨大畫布包括580個字符，許多歷史與其他虛構。這個故事從家庭生活轉變為拿破崙的總部，從俄羅斯亞歷山大一世到奧斯特利茨和博羅迪諾的戰場。托爾斯泰（Tolstoy）對小說的最初想法是調查死義起義的原因，它僅在最後一章中提到，可以推斷出安德烈·博爾肯斯基（Andrei Bolkonsky ）的兒子將成為雜亂無章的人之一。這部小說探討了托爾斯泰的歷史理論，尤其是拿破崙和亞歷山大等人的微不足道。令人驚訝的是，托爾斯泰並不認為戰爭與和平是一部小說（他也沒有認為當時寫的許多俄羅斯小說是小說）。如果人們認為托爾斯泰是現實主義者學校的小說家，他認為這本小說是考察十九世紀生活中社會和政治問題的框架，則這種觀點變得不那麼令人驚訝。戰爭與和平（這對托爾斯泰來說真的是散文中的史詩）因此沒有資格。托爾斯泰認為安娜·卡雷尼娜（Anna Karenina）是他的第一本真正的小說。
在托爾斯泰（Tolstoy）專注於基督教主題的安娜·卡雷納（Anna Karenina）之後，他後來的小說（例如伊万·伊利奇（Ivan Ilyich）的去世（1886年），該怎麼辦？發展一種激進的無政府主義者基督教哲學，導致他於1901年從俄羅斯東正教教堂開除。托爾斯泰（ Tolstoy “他試圖表達的普遍兄弟之愛的基督教藝術的不同目標。
托爾斯泰在他的小說復活中試圖揭露人造法律的不公正和製度化教會的偽善。托爾斯泰還探索和解釋了格魯吉主義的經濟哲學，他在生命的盡頭已經成為一個非常有力的倡導者。
托爾斯泰（Tolstoy）還嘗試了寫作詩歌，並在他的軍事服役期間寫了幾首士兵歌曲，以及詩歌中的童話故事，例如Volga-Bogatyr和Oaf ，以全國民謠的風格風格。他們是在1871年至1874年之間寫的，他的俄羅斯讀書是一本書，其中包含四本書的短篇小說（各種流派中的629個故事），以及新的阿茲布卡教科書，並向小學生致辭。然而，他對詩歌作為一種流派持懷疑態度。正如他所說的那樣，“寫詩就像同時耕作和跳舞。”根據瓦倫丁·布爾加科夫（Valentin Bulgakov）的說法，他批評了包括亞歷山大·普希金（Alexander Pushkin）在內的詩人，因為他們的“虛假”稱呼“僅僅是為了使它成為押韻”。
其他作者的批判性評估
托爾斯泰的同時代人給了他崇高的致敬。在托爾斯泰（Tolstoy）之前去世了30年的Fyodor Dostoyevsky對托爾斯泰（Tolstoy）的小說感到欽佩並感到高興（相反，托爾斯泰（Tolstoy）也欽佩陀思妥耶夫斯基（Dostoyevsky）的作品）。古斯塔夫·弗勞伯特（Gustave Flaubert ）在閱讀戰爭與和平的翻譯時大喊：“什麼藝術家和什麼心理學家！”安東·契kh夫（Anton Chekhov ）經常在他的鄉村莊園拜訪托爾斯泰（Tolstoy），他寫道：“當文學擁有托爾斯泰（Tolstoy否則可能會很糟糕，因為托爾斯泰為每個人都取得了成就。 19世紀的英國詩人和評論家馬修·阿諾德（Matthew Arnold）認為：“托爾斯泰的小說不是藝術品，而是一生。”艾薩克·巴貝爾（Isaac Babel）說：“如果世界能夠單獨寫作，那就像托爾斯泰一樣寫作。”
後來的小說家繼續欣賞托爾斯泰的藝術，但有時也表達了批評。亞瑟·柯南·道爾（Arthur Conan Doyle）寫道：“我對他的認真和他的細節的力量所吸引，但我對他對建築的鬆弛以及他不合理和不切實際的神秘主義的擊退。”弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）宣布他是“所有小說家中最偉大的”。詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）指出：“他從不乏味，從不愚蠢，從不疲倦，從不養育，從不戲劇！”托馬斯·曼（Thomas Mann）寫道，托爾斯泰（Tolstoy）看似無罪的藝術性：“很少像大自然那樣做藝術作品。”伊万·伊利奇（Ivan Ilyich）和安娜·卡雷納（Anna Karenina）去世後，弗拉基米爾·納博科夫（Vladimir Nabokov）堆積了最高法院；然而，他質疑戰爭與和平的聲譽，並嚴厲批評復活和克魯特命名奏鳴曲。但是，納博科夫稱托爾斯泰為“散文小說的最偉大的作家”。評論家哈羅德·布魯姆（Harold Bloom）稱哈吉·穆拉特（Hadji Murat）為“我在散文小說中的崇高的個人試金石，對我來說是世界上最好的故事。”當威廉·福克納（William Faulkner）被要求列出他認為這三本最偉大的小說時，他回答：“安娜·卡雷納（Anna Karenina），安娜·卡雷納（Anna Karenina）和安娜·卡雷納納（Anna Karenina ）”。評論家加里·索爾·莫森（Gary Saul Morson）將戰爭與和平稱為所有小說中最偉大的。
道德，政治和宗教信仰
Schopenhauer
在閱讀了Schopenhauer的世界和代表之後，托爾斯泰逐漸被轉變為在這項工作中維持的苦行性道德，這是上層階級的適當精神道路。 1869年，他寫道：“您知道今年夏天對我意味著什麼？對Schopenhauer不斷狂奔以及我從未有過的一系列精神上的喜悅。...並學到了很多，就像我今年夏天一樣。”
在認罪的第六章中，托爾斯泰引用了Schopenhauer作品的最後一段。它解釋了完全否認自我僅導致不懼怕的相對虛無。托爾斯泰（Tolstoy）被基督教，佛教和印度教苦行者放棄作為聖潔之路的描述所震驚。在閱讀了諸如以下段落之類的段落之後，俄羅斯貴族在索佩努爾的道德章節中充斥著貧困和正式否認意志：
但是，救世主的話語也表達了這種非自願痛苦（窮人）對永恆救贖的必要性（馬太福音19:24 ）：“駱駝比針的眼睛更容易有錢人進入上帝的王國。”因此，那些認真對待永恆的救贖的人，當命運否認這一貧困並以財富而出生時，選擇了自願貧困。因此，薩基穆尼佛（Buddha Sakyamuni）誕生了王子，但自願送給了Mendicant的工作人員。和阿西西（Assisi）的弗朗西斯（Francis of Assisi）的創始人是蒙迪斯特（Mendicant）命令的創始人，他們作為一個球的年輕人，那裡的所有無能為力的女兒都坐在一起，被問到：“現在，弗朗西斯（Francis），您會不久您從這些美女那裡做出選擇嗎？”誰回答：“我做出了更加美麗的選擇！” “誰？” “ Lapovertà （貧困）”：隨後，他不久之後就放棄了每件事，並以改裝身份在土地上徘徊。
基督教
1884年，托爾斯泰（Tolstoy）寫了一本書，名為我所相信的，他公開承認了基督教信仰。他肯定了自己對耶穌基督教義的信念，並特別受到山上講道的影響，並使另一個臉頰的禁令，他認為這是“通過武力誡命對邪惡的誡命”，以及一種和平主義和和平主義和和平主義的教義非暴力。在他的工作中，上帝的王國在你裡面，他解釋說，他認為誤解了教會的學說，因為他們對基督的教義做出了“變態”。托爾斯泰還收到了美國貴格會的來信，他們將他介紹給奎格·福克斯，威廉·佩恩和喬納森·迪蒙德等貴格會基督徒的非暴力著作。
後來，出版了各種版本的“托爾斯泰聖經”，這表明托爾斯泰最依賴的段落，特別是耶穌本人的報導詞。
托爾斯泰認為，一個真正的基督徒可以通過遵循愛一個鄰居和上帝的巨大誡命而不是從教會或國家的指導來尋求內心的完美來找到持久的幸福。基於基督的教義，他的哲學的另一個獨特屬性是衝突期間的抗性。托爾斯泰（Tolstoy）的著作《上帝王國在你內心》中的這個想法直接影響了聖雄甘地，因此直到今天，非暴力的抵抗運動。
托爾斯泰認為，貴族是窮人的負擔。他反對私有土地所有權和婚姻制度，並重視貞操和性慾（在塞爾吉烏斯神父和他的克魯特索納塔（Kreutzer Sonata ）的序言中進行了討論），這是年輕的甘地的理想。托爾斯泰（Tolstoy）從他嚴厲的道德觀點深處充滿激情，反映在他後來的作品中。一個例子是塞爾吉烏斯神父中塞爾吉烏斯的誘惑序列。 Maxim Gorky談到了托爾斯泰如何曾經在他和契kh夫面前閱讀這段話，而托爾斯泰在閱讀結束時就被淚流滿面。後來的稀有力量段落包括伊万·伊利希（Ivan Ilyich）死亡的主人公和師父和人類的個人危機，前者的主要角色和後者的讀者都意識到了主角生活的愚蠢。
1886年，托爾斯泰（Tolstoy）寫信給俄羅斯探險家和人類學家尼古拉斯·米克洛霍（Nicholas Miklouho-Maclay） ，他是第一個反駁多基因主義的人類學家之一，這種觀點是，人類的不同種族屬於不同的物種：“您是第一個通過毫無疑問的人來證明，您到處都是人的經驗，即，可以通過善良和真理而不是槍支和精神來建立與之建立溝通的善良，社交的存在。”
基督教無政府主義
托爾斯泰對基督教無政府主義者思想的發展產生了深遠的影響。托爾斯泰認為是基督徒，要求他成為和平主義者。政府顯然不可避免的戰爭是為什麼他被視為哲學無政府主義者的原因。
托爾斯托伊人是一個由托爾斯泰的同伴弗拉基米爾·切爾特科夫（Vladimir Chertkov ，1854- 1936年）組成的小基督教無政府主義者團體，以傳播托爾斯泰的宗教教義。從1892年開始，他定期與學生瓦西裡·馬克拉科夫（Vasily Maklakov ）會面，後者會捍衛托爾斯泰人。他們討論了Doukhobors的命運。哲學家彼得·克羅波特金（Peter Kropotkin）在1911年《英國百科全書》中關於無政府主義的文章中寫道：
在15和16世紀流行的宗教運動中，喬傑基，丹克和其他許多人在不稱自己為無政府主義者的情況下，就像他的前任一樣耶穌的教義以及必要的理性決定。托爾斯泰憑藉他的才能的所有力量（尤其是在上帝的王國中）對教會，國家和法律，尤其是當前財產法的有力批評。他將國家形容為邪惡的國家的統治，並由殘酷的力量支持。他說，強盜遠比組織良好的政府危險得多。他對偏見進行了批評在所有戰爭中。然而，他的宗教論點與從對當前邪惡的嘲笑中藉來的論點相結合，以至於他作品的無政府主義者部分吸引了宗教和非宗教讀者。
在他生命的最後20年中，托爾斯泰（Tolstoy）重申了對國家的無政府主義者的批評，並向他的讀者推薦了讀者，同時拒絕了無政府主義對暴力革命手段的擁護。在1900年的文章“無政府狀態”中，他寫道：“無政府主義者在一切方面都是正確的；在否定現有秩序的情況下，並且在沒有授權的情況下，就不會有比現有的授權更糟糕的暴力他們只有認為無政府狀態才能通過革命來實施的條件。道德上的人：內在人的再生。”儘管他對無政府主義者的暴力行為有疑慮，但托爾斯泰冒著風險來傳播俄羅斯的無政府主義思想家的違禁出版物，並糾正了1906年非法出版的克羅波特金“叛軍的話”的證據。
太平洋
1908年，托爾斯泰（Tolstoy）給印度教徒寫了一封信，概述了他對非暴力的信仰，這是印度脫離殖民統治的一種手段。 1909年，甘地成為南非激進分子時，他讀了一封信的副本。他寫信給托爾斯泰，尋求證據表明他是作者，這導致了進一步的往來。托爾斯泰（Tolstoy）的《上帝王國在你裡面》中也有助於說服甘地（Gandhi）在自傳中承認的債務，稱托爾斯泰（Tolstoy）為“當今時代所產生的非暴力的最偉大的使徒”。從1909年10月到托爾斯泰（Tolstoy）於1910年11月去世，他們的信函僅持續了一年，但導致甘地將托爾斯泰殖民地的名字稱為他在南非的第二個修行器。這兩個男人還相信素食主義的優點，這是托爾斯泰的幾篇論文的主題。
拳擊手的叛亂激起了托爾斯泰對中國哲學的興趣。他是一位著名的辛寄生者，讀了孔子和老子的作品。托爾斯泰（Tolstoy）撰寫了中國智慧和其他有關中國的文字。托爾斯泰與中國的知識分子古興對應，並建議中國仍然是農業國家，而不是像日本那樣改革。托爾斯泰（Tolstoy）和GU反對Kang Youwei的一百天改革，並認為改革運動是危險的。托爾斯泰的非暴力意識形態塑造了中國無政府主義團體研究社會主義研究的思想。
托爾斯泰（Tolstoy）譴責了八國聯盟在中國拳擊手叛亂，菲律賓裔美國戰爭和第二次佈爾戰爭中的干預。
托爾斯泰讚揚了拳擊手的叛亂，並嚴厲批評了八國聯盟的俄羅斯，德國，美國，日本和其他部隊的暴行。他聽說了搶劫，強姦和謀殺，並指責部隊遭到屠殺和“基督教的殘酷”。他將最負責暴行的君主稱為沙皇尼古拉斯二世和凱撒·威廉二世。他將乾預措施描述為“因其不公正和殘酷而可怕”。戰爭也受到列昂尼德·安德烈耶夫（Leonid Andreyev）和戈爾基（Gorky）等其他知識分子的批評。作為批評的一部分，托爾斯泰寫了一本呼喚中國人民的書信。 1902年，他寫了一封公開的信，描述並譴責了尼古拉斯二世在中國的活動。
托爾斯泰（Tolstoy）也成為世界語運動的主要支持者。在1895年在和平抗議中燒毀了武器之後，他對杜克霍博士的和平主義者的信仰印象深刻，並引起了國際社會的注意。他還為門諾人提供了靈感，這是另一個具有反政府和反戰情緒的宗教團體。 1904年，托爾斯泰譴責了隨後的魯索 - 日本戰爭，並寫信給日本佛教祭司大豆Shaku，以失敗的企圖做出和平主義的陳述。
喬治主義
在他生命的盡頭，托爾斯泰佔領了喬治主義的經濟理論和社會哲學。他將其批准地納入了《復活》 （1899年）之類的作品中，這本書是他驅逐出境的主要原因。他對亨利·喬治（Henry George）表示敬佩，他曾經說過：“人們不與喬治的教導爭論；他們根本不知道。同意。”他還寫了喬治期刊社會問題的序言。托爾斯泰（Tolstoy）和喬治（George）都拒絕了土地上的私有財產（托爾斯泰（Tolstoy）嚴重批評的俄羅斯貴族的最重要收入來源）。他們還拒絕了一個計劃中心計劃的社會主義經濟。由於喬治主義要求政府收取土地租金並將其用於基礎設施，因此有人認為這種擁抱使托爾斯泰從他的無政府主義者的看法中移開。但是，從那時起，就提出了無政府主義者的喬治主義版本。托爾斯泰（Tolstoy）1899年的小說《復活》探討了他對喬治主義的想法，並暗示托爾斯泰有這樣的觀點。它建議具有地方治理的小社區來管理普通商品的集體土地租金，同時仍然嚴重批評諸如司法系統之類的國家機構。
打獵
托爾斯泰（Tolstoy）是由他的父親介紹的，他的父親是一個狂熱的獵人。他從小就接受了狩獵的訓練，並成為了一個熱情的獵人本人。眾所周知，他會射擊鴨子，鵪鶉，狙擊，伍德考克和水獺。例如，托爾斯泰（Tolstoy）在1852年3月23日的日記中寫道：“天氣很棒；狩獵，在起伏的國家上下騎行，直到一隻。殺死了兩隻鴨子。”他的小說戰與和平包括狩獵場景。托爾斯泰（Tolstoy）花了數十年的時間狩獵，但在1880年代的某個時候停了下來，由於對殺戮的道德關注而成為狩獵的堅定反對者。 1890年，托爾斯泰（Tolstoy）為弗拉基米爾·切特科夫（Vladimir Chertkov ）的反狩獵小冊子Zlaia Zabava寫了一個序言：Mysli ob Okhote （一種邪惡的消遣：關於狩獵的想法）。儘管托爾斯泰（Tolstoy）在後來的生活中反對狩獵，但他從未放棄對騎馬的愛。
素食主義
托爾斯泰（Tolstoy）於1882年首次對素食主義感興趣，但他轉換為素食是一個漫長而漸進的過程。威廉·費伊（William Fay）（弗拉基米爾·康斯坦蒂尼諾維奇·吉恩斯（Vladimir Konstantinovich Geins））於1885年秋天訪問了托爾斯泰（Tolstoy），影響了托爾斯泰（Tolstoy）成為素食主義者。 1887年，托爾斯泰（Tolstoy）偶爾吃肉從素食中脫離。直到1890年，托爾斯泰才採取了嚴格的素食飲食，據稱他從未有意識地出賣過。托爾斯泰（Tolstoy）的妻子索菲亞（Sophia）認為，他的素食飲食沒有提供足夠的營養，並為他的消化疾病做出了貢獻。托爾斯泰（Is Listovsky）等托爾斯泰（Tolstoy）的批評者表明，托爾斯泰（Tolstoy）的寫作才華在採用無肉飲食後逐漸下降。
托爾斯泰出於道德和精神原因成為素食主義者，將無肉飲食與“高道德觀點”相關聯。他認為狩獵和吃肉是一種道德上的邪惡，因為它們涉及對動物的不必要的殘酷行為，併後悔了他以前的習慣。 1891年，托爾斯泰（Tolstoy）獲得了霍華德·威廉姆斯（Howard Williams）的著作《切爾特科夫（Chertkov ）的飲食倫理》的副本。他的女兒將這本書翻譯成俄語，托爾斯泰（Tolstoy）寫了一篇題為“第一步”的介紹性文章，該論文於1893年出版。在他的介紹性文章中，他描述了他在拜訪圖拉（Tula）的一家屠宰場時見證的殘酷經歷。他目睹的殘酷行為證實了他的信念，應該從飲食中清除肉。在文章中，他寫道，吃肉是“簡直不道德的，因為這涉及與道德感覺相反的行為的表現 - 殺人”。
托爾斯泰（Tolstoy）每天都在吃雞蛋，但他的一位朋友吃雞蛋等於奪走生命，但托爾斯泰（Tolstoy）每天都在吃雞蛋。他評論說：“是的，我應該停止接雞蛋。至少從現在起，我將停止它”。到1903年，托爾斯泰（Tolstoy）從飲食中清除了雞蛋。曾經訪問過托爾斯泰的瓦西里·羅扎諾夫（Vasily Rozanov）指出，素食主義是托爾斯泰（Tolstoy）的一種生活方式，在餐桌旁，被家人和客人包圍著，他們正在吃肉和炒雞蛋，托爾斯泰正在吃卡莎。托爾斯泰在給荷蘭醫學生的一封信中寫道：“我的健康不僅沒有受苦；自從我放棄牛奶，黃油和雞蛋以及糖，茶和咖啡以來，它實際上已經有了顯著改善。 “托爾斯泰（Tolstoy）描述了他的素食，包括燕麥粥，全麥麵包，白菜或土豆湯，蕎麥，煮煮或炸土豆以及蘋果修剪蛋糕。
死亡
托爾斯泰（Tolstoy）於1910年11月20日去世，享年82歲。就在他去世前，他的健康是他的家人的關心，他每天都在照顧他。在他的最後幾天，他談論並寫了關於死亡的文章。他放棄了他的貴族生活方式，一個冬天晚上離開了家。他的秘密離開是逃避妻子的長途旅行的明顯嘗試。她反對他的許多教義，近年來羨慕他對托爾斯泰的“門徒”的關注。
一天的火車之旅南方之後，托爾斯泰死於阿斯塔波沃火車站的肺炎。車站大師帶托爾斯泰去了他的公寓，他的私人醫生到達了嗎啡和樟腦。
警方試圖限制參加他的葬禮的機會，但成千上萬的農民在街道上排成一列。儘管如此，有些人說，除了知道“有些貴族死了”以外，他們對托爾斯泰一無所知。
根據一些消息來源，托爾斯泰一生的最後幾個小時都向火車上的乘客講道愛，非暴力和喬治主義。
遺產
儘管利奧·托爾斯泰（Leo Tolstoy）被認為是基督教無政府主義者，而不是社會主義者，但他的思想和工作仍然影響了整個歷史上的社會主義思想家。他對政府的看法是無浪漫的看法，因為它本質上是由於國家權威的恐嚇，代表官員的腐敗而束縛的暴力力量，以及從小就灌輸了人民。關於他對經濟學的看法，他倡導重返自給農業。他認為，簡化的經濟將提供對商品交換的需求較小，因此，工廠和城市（工業中心）將變得過時。
1944年，文學歷史學家和蘇聯中世紀主義者尼古拉·古德茲（Nikolai Gudzii）撰寫了托爾斯泰（Tolstoy）的傳記，遍布80頁。它的目的是向讀者展示托爾斯泰在第二次世界大戰中還活著的話，托爾斯泰將修改他的和平和反愛人的情緒。大約在同一時間，文學學者和歷史學家鮑里斯·艾金鮑姆（Boris Eikhenbaum） （與托爾斯泰（Tolstoy）的早期作品形成鮮明對比）將俄羅斯小說家描繪成一個人，其思想與羅伯特·歐文（Robert Owen）和亨利·圣西蒙（Henri Saint-Simon）等早期烏托邦社會主義者的想法保持一致。艾肯鮑姆（Eikenbaum）建議，在托爾斯泰（Tolstoy）對個人幸福和農民福利的重視中可以看出這些影響。艾肯鮑姆（Eikenbaum）對托爾斯泰（Tolstoy）描繪的差異可以歸因於當時蘇聯俄羅斯的政治壓力：公職人員向文學學者施加壓力，要求其符合政黨教義。
在蘇聯俄羅斯
從托爾斯泰（Tolstoy）的著作中，托爾斯托伊（Tolstoyan）運動的誕生了，其成員利用他的作品來促進非暴力，反歐洲主義和對國家的反對。儘管托爾斯泰本人從未與運動有關，但他反對加入任何組織或團體，但他將他的第十三個孩子命名。同時，托爾斯泰（Tolstoy）指定了弗拉基米爾·切爾特科夫（Vladimir Chertkov） ，他保留了許多托爾斯泰的手稿 - 作為他作品的編輯。最初，托爾斯泰想讓俄羅斯人的繼承人成為他的著作，但俄羅斯法律當時法律規定，只有一個人才能繼承財產。
在1917年的俄羅斯內戰之後，由於所有文學作品均在1918年11月進行了國有化，因此現在可以發表以前被審查的著作。亞歷山德拉（Alexandra）在這些年中工作，以出版托爾斯泰（Tolstoy）的作品集：從1917年至1919年，她與Zadruga Publishing合作。眾議院出版了13本小冊子，上面寫著托爾斯泰的著作，該著作此前曾在俄羅斯的帝國統治下進行審查。但是，出版托爾斯泰作品的完整集合被證明更加困難。 1918年12月，教育委員會授予Chertkov一千萬盧布補貼，以發布他的作品的完整版本，但由於政府對出版權的控制，從未實現。合作社還於1921年在俄羅斯違法，為亞歷山德拉和切爾特科夫造成了另一個障礙。
在1920年代，托爾斯泰的莊園Yasnaya Polyana被蘇聯國家批准為Tolstoyans的公社。政府允許這個以基督教為導向的社區，因為他們認為像托爾斯泰人這樣的宗教教派是俄羅斯農民的榜樣。蘇聯政府擁有該莊園，被認為是已故俄羅斯作家的紀念館，但亞歷山德拉（Alexandra）對Yasnaya Polyana提供的教育有管轄權。與大多數蘇聯學校不同，Yasnaya Polyana的學校教育沒有提供軍事培訓，也沒有教授無神論。但是，隨著時間的流逝，與財務支持該機構的州政府相比，當地共產黨人經常譴責該遺產並呼籲經常進行檢查。 1928年後，蘇聯政權的文化政策發生變化導致收購了包括托爾斯泰遺產在內的當地機構。當亞歷山德拉（Alexandra）於1929年辭去Yasnaya Poliana負責人的職務時，教育和健康委員會控制了委員會。
1925年，蘇聯政府成立了第一個禧年委員會來慶祝托爾斯泰誕辰一百週年，該委員會最初由13名成員組成，但在1927年成立的第二個委員會成立後成長為38名成員。亞歷山德拉不滿足於政府和政府和政府和資金。 1928年6月，斯大林說，政府無法提供委員會要求的一百萬盧布。但是，1928年4月，與州出版社達成了一項協議，以出版92卷托爾斯泰的作品。在禧年慶祝活動中，人民教育委員的負責人阿納托利·布納爾斯基（Anatoly Buncharsky）發表了講話，他否認有報導稱蘇聯政府對托爾斯泰和他的遺產充滿了敵意。他沒有專注於托爾斯泰（Tolstoy）的作品的各個方面，而是將他與蘇聯政權抗衡，而是專注於統一的方面，例如托爾斯泰（Tolstoy）對平等和勞動的熱愛以及對國家和私人財產的不屑一顧。蘇聯印有超過4億張托爾斯泰作品的副本，使他成為蘇聯俄羅斯最暢銷的作家。
影響
弗拉基米爾·列寧（Vladimir Lenin）寫了幾篇關於托爾斯泰的文章，這表明他對俄羅斯社會的批評存在著矛盾。根據列寧的說法，托爾斯泰（曾崇拜農民並與俄羅斯帝國社會的不滿表達自己的不滿），他的批評可能是革命性的，但他的政治意識並未得到革命的全面發展。列寧利用這種思維方式暗示了1905年的俄羅斯革命，他稱之為“農民資產階級革命”，由於其落後而失敗了：革命者想拆除現有的中世紀壓迫形式，並用一個古老的父權制村莊代替它們-公社。托爾斯泰（Tolstoy）對邪惡的概念的概念另外阻礙了1905年革命的成功，列寧認為，這項運動不是好戰的，因此允許專制制度將其粉碎。然而，列寧在他的著作中得出結論，儘管托爾斯泰的批評有許多矛盾，但他對封建制度和資本主義的仇恨標誌著無產階級社會主義的前奏。
此外，托爾斯泰對邪惡的不抗拒的哲學對聖雄甘地的政治思想產生了影響。甘地對托爾斯泰的真理概念深深地感動了，他認為這構成了減少苦難的任何教義。對於甘地和托爾斯泰來說，真理是上帝，由於上帝是普遍的愛，因此真理也必須是普遍的愛。甘地非暴力運動的古吉拉特語詞是“ satyagraha”，它源自“ sadagraha”一詞，即轉化為“真相”的“ sat”部分，而“ agraha”轉化為“堅硬”。甘地對薩蒂亞格拉（Satyagraha）的概念是從托爾斯泰（Tolstoy）對基督教的理解而不是印度教傳統中誕生的。
在電影和電視
在喬治·盧卡斯（George Lucas ）的年輕印第安納·瓊斯（Indiana Jones）中，一個虛構的托爾斯泰（Tolstoy）在1996年從1996年與父親一起旅行的電視電影中，是印第安納·瓊斯（Indiana Jones）的導師和朋友。邁克爾·高夫（Michael Gough）描繪了他。
2009年關於托爾斯泰的最後一年的電影， 《最後的車站》是根據傑伊·帕里尼（Jay Parini）的1990年小說，由導演邁克爾·霍夫曼（Michael Hoffman） ，克里斯托弗·普魯默（Christopher Plummer）飾演托爾斯泰（Tolstoy），海倫·米倫（ Helen Mirren）飾演索菲亞·托爾斯托亞（Sofya Tolstoya）。兩位表演者都因其角色而提名奧斯卡。還有其他關於作家的電影，包括1912年在他去世後兩年製作的一個宏偉的老人的出發，多麼美好，玫瑰多麼新鮮（1913年），以及由Sergei Gerasimov執導的Lev Tolstoy ，由Sergei Gerasimov執導。 1984。
托爾斯泰（Tolstoy）也有一部著名的失落電影在他去世前十年製作了。 1901年，美國旅行講師伯頓·霍爾姆斯（Burton Holmes）與美國參議員和歷史學家阿爾伯特·貝弗里奇（Albert J. Beveridge）一起訪問了Yasnaya Polyana。當三個人交談時，福爾摩斯用他的60毫米電影攝像頭拍攝了托爾斯泰。之後，貝弗里奇的顧問成功地將這部電影摧毀了，擔心與俄羅斯作家的會面可能會損害貝弗里奇為美國總統職位競選的機會。