自由主義

自由主義是一種政治道德哲學,基於個人的權利自由政治平等私人財產權法律面前的平等權利的權利。自由主義者根據他們這些原則理解擁護各種觀點新聞界集會自由以及宗教自由憲法政府隱私權。自由主義經常被認為是現代歷史的主要意識形態

自由主義成為啟蒙時代的獨特運動,在西方哲學家和經濟學家中廣受歡迎。自由主義試圖取代世襲特權國家宗教絕對君主制國王的神聖權利傳統的保守主義,並以法律規定的民主,法治和平等。自由主義者還結束了重商主義政策,皇家壟斷和其他貿易壁壘,而是促進自由貿易和市場化。哲學家約翰·洛克(John Locke)經常被認為是基於社會契約的獨特傳統,認為每個人都有自然的生命,自由和財產權,政府不得侵犯這些權利。儘管英國自由主義者的傳統強調擴大民主,但法國自由主義強調拒絕獨裁主義,並與國家建設有關。

1688年英國光榮革命,1776年的美國革命和1789年法國大革命的領導人使用自由主義哲學來證明武裝的推翻皇家主權。 19世紀,自由主義政府在歐洲南美建立了,它與美國共和黨一致。在維多利亞時代的英國,它被用來批評政治機構,代表人民吸引了科學和理性。在19世紀和20世紀初,奧斯曼帝國中東的自由主義影響了改革時期,例如Tanzimatal-Nahda ,以及憲政民族主義世俗主義的興起。這些變化以及其他因素也有助於在伊斯蘭教中產生危機感,直到今天,這導致了伊斯蘭復興。 1920年之前,自由主義的主要意識形態反對者是共產主義保守主義社會主義。隨後,自由主義面臨法西斯主義馬克思主義 - 萊寧主義作為新對手的重大意識形態挑戰。在20世紀,自由主義的思想進一步傳播,尤其是在西歐,因為自由民主國家認為自己是兩次世界大戰冷戰的勝利者。

自由主義者尋求並建立了一個憲法秩序,以珍視重要的個人自由,例如言論自由結社自由陪審團的獨立司法和公眾審判;以及廢除貴族特權。後來的現代自由主義思想和鬥爭的浪潮受到擴大公民權利的需求的強烈影響。自由主義者在促進民權方面提倡性別和種族平等,而20世紀的全球民權運動實現了兩個目標的幾個目標。自由主義者經常接受的其他目標包括普選普遍獲得教育的機會。在歐洲和北美,建立社會自由主義(通常稱為美國的自由主義)成為擴大福利國家的關鍵組成部分。如今,自由政黨繼續在全世界發揮力量和影響力。當代社會的基本要素具有自由根源。自由主義的早期浪潮在擴大憲法政府和議會權威的同時推廣了經濟個人主義。

詞源和定義

自由自由自由主義者自由主義者都追溯了他們對自由詞源,這是拉丁語根源,意為“自由”。最早記錄的自由主義實例發生在1375年,當時它被用來描述一個自由出生的人的教育背景下描述文科。這個詞與中世紀大學的古典教育的早期聯繫很快就讓位於不同的含義和內涵的氾濫。自由主義者最早可以在1387年提到“自由捐贈”,在1433年無效,在1530年自由允許“自由允許”和“無限制”(通常是貶義的言論),在16世紀和17世紀。

在16世紀的英格蘭王國中,自由主義者可能在提及某人的慷慨或輕率的情況下具有正面或負面的屬性。威廉·莎士比亞(William Shakespeare)一無所獲的事情上寫道,“一個自由派的惡棍”,他“……結識了他的邪惡遭遇”。隨著啟蒙運動的興起,這個詞果斷地獲得了更積極的底色,定義為1781年“不受狹窄的偏見”和1823年的“無偏見”。1815年,自由主義的首次使用以英語出現。在西班牙,自由主義者是第一個在政治背景下使用自由標籤的組織,數十年來一直在實施1812年的西班牙憲法。從1820年到1823年,在特里尼奧·自由主義者期間,費迪南德七世國王自由主義者強迫發誓要維護1812年的憲法。到19世紀中葉,自由主義者被用作全球政黨和運動的政治術語。

隨著時間的流逝,自由主義的含義開始在世界各地的不同地區分歧。根據《英國百科全書》的說法:“在美國,自由主義與Pres。Pres。Pres。FranklinD . Roosevelt的新交易計劃的福利政策有關有限的政府自由放任經濟政策。”因此,以前與古典自由主義相關的個人主義自由放任經濟學的思想是現代美國保守主義運動保守主義的關鍵組成部分,並成為現代美國自由主義者思想新興學校的基礎。在這種美國背景下,自由主義者通常被用作貶義。

黃色是與自由主義有關的政治色彩。在歐洲和拉丁美洲,自由主義是一種中等形式的古典自由主義,包括保守的自由主義中右翼自由主義)和社會自由主義中左派自由主義)。在北美,自由主義幾乎完全是指社會自由主義。加拿大占主導地位是自由黨民主黨通常在美國被視為自由黨。在美國,保守派自由主義者通常在廣義上被稱為保守派

哲學

自由主義 - 無論是政治當前還是智力傳統)主要是一種現代現象,始於17世紀,儘管某些自由主義的哲學思想在古典古代帝國中國有前代。羅馬皇帝馬庫斯·奧雷留斯(Marcus Aurelius)稱讚“關於平等權利和平等言論自由的政治的思想,以及尊重統治所有自由的大多數自由的王權政府的思想”。學者們還認識到,在幾位Sophist的作品和Pericles葬禮作品中,當代自由主義者熟悉的許多原則。自由主義的哲學是對廣泛的知識傳統的結晶,該傳統研究並推廣了一些現代世界上最重要和有爭議的原則。它的巨大學術成果被描述為包含“豐富性和多樣性”,但多樣性通常意味著自由主義有不同的表述,並向任何尋求明確定義的人提出了挑戰。

主要主題

儘管所有自由主義學說都具有共同的遺產,但學者們經常認為這些學說包含“獨立且經常矛盾的思想流”。自由理論家和哲學家的目標在各個時期,文化和大洲都有不同。自由主義思想家和運動與“自由主義”一詞相關的眾多資格賽可以收集自由主義的多樣性,包括古典平等經濟社會福利國家倫理,人文主義,人文主義道義論完美主義者民主制度, ,僅舉幾例。儘管存在這些差異,但自由主義的思想確實表現出了一些明確和基本的概念。

政治哲學家約翰·格雷(John Gray)將自由思想中的共同鏈條確定為個人主義者,平等主義者,梅利奧爾普遍主義者。個人主義元素不願意反對社會集體主義的壓力。平等元素為所有個人分配了相同的道德價值和地位;梅利奧爾斯的元素斷言,後代可以改善其社會政治安排,普遍主義元素肯定了人類物種的道德統一,並邊緣化了當地的文化差異。梅爾里奧爾(Meliorist)的元素一直是引起爭議的主題,諸如以伊曼紐爾·康德(Immanuel Kant)這樣的思想家的捍衛,他們相信人類的進步,同時受到諸如讓·雅克·盧梭( Jean-Jacques Rousseau)等思想家的批評,他們相信人類通過社會合作來改善自己的嘗試會將是失敗。

自由主義的哲學傳統通過幾個知識項目尋求驗證和理由。自由主義的道德和政治假設是基於自然權利和功利理論等傳統,儘管有時自由主義者甚至要求科學和宗教界的支持。通過所有這些束縛和傳統,學者們確定了以下自由主義思想的主要共同方面:

古典和現代

約翰·洛克(John Locke)和托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes)

啟蒙哲學家因塑造自由主義思想而受到讚譽。這些思想首先是由英國哲學家約翰·洛克(John Locke)組合在一起,並將其作為一種獨特的意識形態化,通常被視為現代自由主義的父親。托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes)試圖確定英格蘭西維爾戰爭後的政權的目的和理由。他採用自然狀態的想法(一種假設的戰爭式情景,他都建立了個人簽訂的社會契約的想法絕對主權將完全能夠維持這樣的安全。霍布斯(Hobbes)發展了社會契約的概念,根據該概念,無政府狀態和殘酷的自然狀態中的個人聚集在一起,自願將其一些權利歸結為既定的國家權威,這將製定法律以規範社會互動以減輕或調解衝突並執行正義。霍布斯倡導強大的君主制聯邦(利維坦),而洛克制定了當時的激進觀念,即政府從統治者那裡獲得同意,必須不斷地出席政府以保持合法的合法性。洛克在採用霍布斯關於自然和社會契約狀態的觀念時,認為當君主成為暴君時,它違反了社會契約,該契約將生活,自由和財產保護為自然權利。他得出的結論是,人民有權推翻暴君。通過將生命,自由和財產的安全作為法律和權威的最高價值,洛克根據社會契約理論提出了自由主義的基礎。對於這些早期的啟蒙思想家來說,確保了生活的基本便利(自由私有財產),要求構成具有普遍管轄權的“主權”權威。

他有影響力的兩篇論文(1690年),《自由意識形態的基本文本》,概述了他的主要思想。洛克一旦人類從自然狀態移出並成立了社會,“開始並實際構成任何政治社會的人不過是任何能夠團結起來並將其納入這樣一個社會的同意的同意。就是那是,只有它可以或可以賦予世界上任何合法政府的事情”。嚴格的堅持認為合法政府沒有超自然的基礎是統治理論的急劇突破,該理論主張國王的神權權利,並回應了對亞里士多德的早期思想。約翰·茲珀(John Zvesper)博士描述了這一新思想:“在自由理解的情況下,政權中沒有公民可以在未經統治者的同意的情況下自然或超自然權利統治”。

洛克除了霍布斯外,還有其他知識對手。在第一本論文中,洛克首先將他的論點瞄準了17世紀英國保守派哲學的道林之一:羅伯特·攝影師(Robert Filmer) 。電影人的父權制(1680年)通過呼籲聖經教學來主張國王的神聖權利,聲稱上帝授予亞當的權威在男性血統中賦予了亞當的繼任者,這是對世界上所有其他人類和世界上所有其他人類和生物的統治權。然而,洛克對電影師的徹底和痴迷不同意,以至於第一篇論文幾乎是對父權制的句子駁斥。加強了對共識的尊重,洛克認為“夫妻社會是由男女之間的自願契約組成的”。洛克堅持認為,創世紀的統治權並不是男性對女性的授予,而是對動物的人類而言,而是對人類的人類。按照現代標準,洛克不是女權主義者,但歷史上的第一個主要自由主義思想家完成了使世界更加多元化的道路上同樣重要的任務:將女性融入社會理論

約翰·米爾頓(John Milton )的Areopagitica (1644)主張言論自由的重要性。

洛克還起源於教會和國家分離的概念。基於社會契約原則,洛克認為,政府在個人良心領域缺乏權威,因為這是理性的人不能屈服於政府或其他人來控制。對於洛克而言,這造成了良心自由的自然權利,他認為這必須受到任何政府權力的保護。他在有關寬容的信中還為宗教寬容制定了一般防禦。三個論點是核心:

  1. 塵世的法官,尤其是國家,通常是人類,不能可靠地評估競爭宗教觀點的真相主張;
  2. 即使他們可以,執行單一的“真實宗教”也不會產生預期的效果,因為信仰不能被暴力強迫。
  3. 脅迫宗教統一將導致社會障礙比允許多樣性更多。

洛克還受到長老會政治家和詩人約翰·米爾頓(John Milton)的自由思想的影響,後者是各種形式的自由倡導者。米爾頓認為,否定是實現廣泛寬容的唯一有效方法。政府不應強迫一個人的良心,而應承認福音的有說服力。作為奧利弗·克倫威爾(Oliver Cromwell)的助手,米爾頓(Milton)還起草了獨立人士的憲法(人民協議; 1647年),這強烈強調了由於民主傾向的結果,所有人類的平等。米爾頓在他的Areopagitica中為言論自由的重要性提供了第一個論據之一,“自由自由,說出,說出和自由地根據良心自由,最重要的是自由”。他的中心論點是,個人可以利用理由來區分權利而不是錯誤。要行使這項權利,每個人都必須在“自由公開的遭遇”中無限制地訪問他的同胞的想法,這將使良好的爭論佔上風。

自由主義者認為,在自然狀態下,人類是由生存和自我保護的本能驅動的,逃脫如此危險的存在的唯一途徑是形成能夠在競爭的人類慾望之間進行仲裁的共同和至高無上的權力。這種權力可以在公民社會的框架內形成,該框架使個人可以與主權權威簽訂自願的社會契約,將其自然權利轉移給該權威,以換取保護生命,自由和財產。這些早期的自由主義者通常不同意最合適的政府形式,但所有人都認為自由是自然的,其限制需要強有力的理由。自由主義者通常相信有限的政府,儘管幾位自由主義哲學家在托馬斯·潘恩(Thomas Paine)的寫作中徹底譴責政府,“即使處於最佳狀態,政府也是必要的邪惡”。

詹姆斯·麥迪遜(James Madison)和蒙特斯奎(Montesquieu)

作為限制政府權力的項目的一部分,詹姆斯·麥迪遜(James Madison)蒙特斯奎烏(Montesquieu)等自由理論家構想了分離權力的概念,該制度旨在在行政立法司法分支機構中同樣分配政府權威。自由主義者堅持認為,政府必須意識到,合法的政府只有在受委員會的同意下才存在,因此貧窮和不當的治理使人民有權通過所有可能的手段來推翻統治秩序,即使是通過徹底的暴力和革命(如果需要)。受社會自由主義影響很大的當代自由主義者在倡導國家服務和規定以確保平等權利的同時支持有限的憲法政府。現代自由主義者聲稱,當個人缺乏從這些權利中受益並呼籲政府在經濟事務管理中發揮更大作用時,正式或官方保證個人權利是無關緊要的。早期的自由主義者也為分離教會和國家奠定了基礎。作為啟蒙運動的繼承人,自由主義者認為,任何給定的社會和政治秩序都從人類互動中散發出來,而不是從神聖的意願中散發出來。許多自由主義者公開對宗教信仰公開敵對,但大多數人集中於反對宗教和政治權威的聯合,認為信仰可以獨立繁榮,而無需國家官方贊助或行政管理。

除了確定政府在現代社會中的明確作用外,自由主義者還對自由哲學中最重要的原則的意義和本質進行了爭論:自由。從17世紀到19世紀,自由主義者(從亞當·史密斯(Adam Smith)到約翰·斯圖爾特(John Stuart)米爾(John Stuart Mill ))將自由概念化為政府和其他個人的干預,聲稱所有人都應該自由地發展其獨特的能力和能力而不會受到破壞別人。米爾(Mill's fion Liberty )(1859年)是自由主義哲學中的經典文本之一,宣稱“唯一值得這個名字的自由是以自己的方式追求自己的利益”。對Laissez-Faire資本主義的支持通常與這一原則有關,弗里德里希·海耶克(Friedrich Hayek)在《農奴道之路》(1944年)中爭辯說,對自由市場的依賴將排除國家的極權控制。

Coppet Group和Benjamin常數

德·斯塔爾夫人

與古代自由主義相比,現代古典的成熟發展發生在法國大革命之前和之後。這一發展的歷史中心之一是在日內瓦附近的Coppet Castle ,同名的Coppet小組聚集在流亡作家和Salonnière的宙斯盾下, DeStaël夫人,在成立拿破崙的第一帝國(1804年)之間以及1814 - 1815年的波旁威士忌恢復。在那裡遇到的歐洲思想家的前所未有的集中,將對19世紀自由主義和浪漫主義的發展產生重大影響。其中包括Wilhelm von HumboldtJean de SismondiCharles Victor de BonstettenProsper De BaranteHenry BroughamLord ByronAlphonse de LamartineJames Mackintosh爵士, JulietteRécamierAugust Wilhelm Schlegel

本傑明·康斯坦(Benjamin Constant)

其中也是最早以愛丁堡大學教育的瑞士新教徒本傑明·康斯坦( Benjamin Constant )為“自由主義者”的思想家之一,他一直在英國,而不是向古羅馬尋求一種大型自由模型商業社會。他區分了“古人的自由”和“現代自由”。古人的自由是參與性的共和黨自由,該自由賦予了公民通過公共議會中的辯論和投票直接影響政治的權利。為了支持這一程度的參與,公民身份是一項繁重的道德義務,需要大量時間和精力投資。通常,這需要一組奴隸來做大部分生產力,使公民自由地審議公共事務。古代自由也僅限於相對較小且同質的男性社會,在那裡他們可以在一個地方進行交易公共事務。

相比之下,現代人的自由是基於擁有公民自由,法治和免於過度國家干預的自由。直接參與將是有限的:現代國家規模的必要後果以及建立沒有奴隸的商業社會的不可避免的結果,但幾乎每個人都必須通過工作謀生。取而代之的是,選民將選舉代表議會審議議會的代表,並將拯救公民免於日常政治參與。康斯坦德對古人自由的著作和“現代”的著作的重要性使人們對自由主義的理解表示了理解,他對法國大革命的批評也是如此。英國哲學家和思想歷史學家以賽亞·柏林爵士指出,欠不變的債務。

英國自由主義

英國的自由主義基於核心概念,例如古典經濟學自由貿易自由放任政府,其乾預和稅收最少以及預算平衡。古典自由主義者致力於個人主義,自由和平等權利。約翰·布萊特(John Bright)理查德·科布登(Richard Cobden)等作家反對貴族特權和財產,他們認為這是發展一類Yeoman農民的障礙。

格林(Green)是一位有影響力的自由主義哲學家,他在普雷戈梅納(Prolegomena for Pertholics for Pertholics) (1884年)建立了第一個後來被稱為積極自由的主要基金會,幾年後,他的思想成為了英國自由黨官方政策,促成了崛起的崛起。社會自由主義和現代福利國家

從19世紀後期開始,一個新的自由概念進入了自由主義的智力領域。這種新型的自由被稱為積極的自由,將其與先前的負面版本區分開來,它最初是由英國哲學家TH Green開發的。格林拒絕了人類僅由自身利益驅動的觀念,而是強調了我們道德特徵演變所涉及的複雜環境。在對現代自由主義的未來的一個非常深刻的一步中,他還派遣了社會和政治機構,以增強個人自由和身份以及道德特徵的發展,意志,理性和國家,以創造允許上述條件的條件允許真正的選擇。格林預示著新的自由是行動的自由,而不是避免遭受他人行為的痛苦,而是寫下了以下內容:

如果有合理的方式希望言語的用法除了已經存在的問題之外……一個人可能傾向於希望“自由”一詞僅限於……做自己遺囑的權力。

綠色將社會視為一個有機整體,而不是以前的自由主義觀念將社會視為自私的人,所有個人都有責任促進共同利益的責任。他的想法迅速傳播,並由其他思想家(例如Leonard Trelawny HobhouseJohn A. Hobson)發展。幾年來,這種新的自由主義已成為英國自由黨的基本社會和政治計劃,它將在20世紀全球範圍內包圍。除了檢查消極和積極的自由外,自由主義者還試圖了解自由與民主之間的適當關係。當他們努力擴大選舉權的權利時,自由主義者越來越了解,被遺棄在民主決策過程之外的人們對“多數派的暴政”負有責任,米爾在《美國自由與民主》(1835年)中解釋了亞歷山大·德(Alexis de )的一個概念托克維爾。作為回應,自由主義者開始要求對挫敗多數派的適當保障措施,以抑制少數群體的權利

除了自由之外,自由主義者還制定了對建設其哲學結構(例如平等,多元主義和寬容)重要的其他幾種原則。伏爾泰(Voltaie)強調了對第一個原則的混亂,“平等立刻是最自然,有時是事物的最奇異之處”。所有形式的自由主義在某種基本意義上都假定個人是平等的。自由主義者認為他們自然是平等的,他們都認為他們都擁有同樣的自由權。換句話說,沒有人本質上有權比其他任何人都更享受自由社會的利益,而且所有人都是法律面前的平等主題。除了這個基本的概念之外,自由理論家在理解平等方面有所不同。美國哲學家約翰·羅爾斯(John Rawls)強調,有必要確保根據法律和個人在生活中發展願望所需的物質資源的平等分配。自由主義者的思想家羅伯特·諾齊克(Robert Nozick)不同意羅爾斯(Rawls),並倡導了洛克(Lockean Equality)的前版本。

為了為自由的發展做出貢獻,自由主義者還促進了多元化和寬容等概念。通過多元化,自由主義者是指穩定社會秩序的觀點和信念的擴散。與許多競爭對手和前任不同,自由主義者並不尋求人們的思維方式的順從性和同質性。他們的努力旨在建立一個管理框架,該框架可以使矛盾的觀點和諧相互融合,但仍然可以使這些觀點存在和繁榮。對於自由主義哲學,多元化很容易導致寬容。自由主義者認為,由於個人會持有不同的觀點,因此他們應該堅持並尊重彼此的權利不同意。從自由主義的角度來看,寬容最初與宗教寬容有關,巴魯克·斯賓諾莎(Baruch Spinoza)譴責“宗教迫害和意識形態戰爭的愚蠢”。寬容在康德和約翰·斯圖爾特·米爾的思想中也起著核心作用。兩個思想家都認為,社會將包含對良好道德生活的不同觀念,應該允許人們做出自己的選擇,而不會受到國家或其他個人的干擾。

自由經濟理論

19世紀自由主義者的紀念碑,位於西班牙拉科魯尼亞的阿格拉·奧爾扎恩(Agra delOrzán)街區(西班牙

亞當·史密斯(Adam Smith )的《國家的財富》於1776年出版,其次是法國自由主義經濟學家讓·巴蒂斯特(Jean-Baptiste)說的關於政治經濟學論文於1803年出版,並於1830年在1830年擴大了實際應用,直到提供大多數經濟學觀念,直到約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill )於1848年出版的原則。史密斯(Smith)解決了經濟活動的動機,價格財富分配的原因以及國家應遵循的政策,以最大程度地提高財富

史密斯寫道,只要供應,需求價格競爭不受政府法規,追求物質自利率而不是利他主義,通過利潤驅動的商品和服務的生產來最大化社會的財富。一個“無形的手”指示個人和企業努力努力實現最大收益的努力。這為積累財富提供了道德上的理由,有些人以前曾認為這是有罪的。

史密斯認為,工人的生存所必需的薪水可以低廉,戴維·里卡多(David Ricardo)托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯(Thomas Robert Malthus)隨後變成了“工資鐵法”。他的主要重點是自由內部和國際貿易的好處,他認為這可以通過生產專業化來增加財富。他還反對限制性貿易偏好壟斷的國家贈款以及雇主的組織工會。政府應僅限於國防,公共工程司法管理並根據收入為稅收提供資金。史密斯(Smith)是該想法的祖先之一,它是古典自由主義的始終中心,並且在20世紀後期和21世紀初的全球化文獻中浮出水面,自由貿易促進了和平。史密斯的經濟學是在19世紀實施的,隨著1820年代的關稅降低,《廢除貧困救濟法》限制了1834年勞動的流動性,以及1858年東印度公司在印度統治的終結。

在他的論文中(特徵D'économiePolitique)說,任何生產過程都需要努力,知識和企業家的“應用”。他認為企業家是生產過程中的中介人,它們結合了土地,資本和勞動力等生產力,以滿足消費者的需求。結果,他們通過協調功能在經濟中發揮了核心作用。他還強調了成功的企業家精神至關重要的素質,並專注於判斷,因為他們繼續評估市場需求和滿足他們的手段。這需要“不折衷的市場意義”。說企業家收入的觀點主要是為他們的技能和專家知識賠償的高收入。他這樣做是通過將企業和資本供應功能形成鮮明對比的,一方面將企業家的收入與另一方面的資本報酬來區分。這將他的理論與約瑟夫·尚佩特(Joseph Schumpeter )的理論區分開來,後者將企業家租金描述為短期利潤,以彌補高風險(Schumpeterian租金)。說自己也指風險和不確定性以及創新而無需詳細分析。

Say還以Say的法律為榮,或者可能總結為“總供應創造了自己的總需求”的市場法律,並且“供應創造了自己的需求”,或“供應構成其自身的需求”和“供應固有的需求”需要自身的消費。”相關的短語“供應創造了自己的需求”是由約翰·梅納德·凱恩斯(John Maynard Keynes)創造的,他批評Say的單獨表述構成了同一件事。與凱恩斯不同意的Say法律的一些倡導者聲稱,隨著“生產先於消費量之前”,Say的法律可以更準確地總結,並且說要說的是要進行消費,必須產生有價值的東西,以便可以將其交易。用於金錢或易貨幣以供以後消費。說“用產品支付產品”(1803,p。153)或“只有在將過多資源應用於生產一種產品而不足以向另一種產品的情況下才會出售”(1803年,第178- 179頁)。

相關推理出現在約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill)的作品中,以及他蘇格蘭古典經濟學家父親詹姆斯·米爾(James Mill)(1808)的工作。米爾·高級(Mill Senior)於1808年重申了Say的法律:“商品的生產是創造的,並且是為所生產商品創造市場的一個普遍原因。”

除了史密斯(Smith's and Say)的遺產外,托馬斯·馬爾薩斯(Thomas Malthus )的人口理論和戴維·里卡多(David Ricardo )的《工資法》也成為古典經濟學的核心學說。同時,讓·巴蒂斯特(Jean-Baptiste)說,對史密斯的勞動價值理論提出了挑戰,他認為價格是由公用事業確定的,並且還強調了企業家在經濟中的關鍵作用。但是,當時,這些觀察結果都沒有被英國經濟學家所接受。馬爾薩斯(Malthus)在1798年寫了一篇關於人口原則的文章,成為對古典自由主義的主要影響。馬爾薩斯(Malthus)聲稱,人口增長將超過糧食生產,因為人口幾何增長,而糧食生產的增長算術。當人們提供食物時,他們將繁殖,直到其生長超過食物供應。然後,大自然將為惡習和痛苦形式增長提供檢查。沒有收入的收益可以阻止這一點,窮人的任何福利都是自欺欺人的。實際上,窮人對他們的問題負責,這些問題本來可以通過自我約束來避免的。

包括亞當·史密斯(Adam Smith)和理查德·科布登(Richard Cobden)在內的幾位自由主義者認為,國家之間的貨物自由交流將導致世界和平。史密斯認為,隨著社會的發展,戰爭的戰利品將會上升,但戰爭的代價將進一步上升,這使戰爭變得困難和成本高昂。科布登認為,軍事支出加劇了該州的福利,並使一個小而集中的精英少數派受益,將他的小英格蘭人的信仰與反對重商主義政策的經濟限制相結合。對於科布登(Cobden)和許多古典自由主義者,那些主張和平的人也必須倡導自由市場。

英國政府將功利主義視為實施經濟自由主義政治理由,這是一種主導1840年代的經濟政策的想法。儘管功利主義促使立法和行政改革,而約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill)的後來著作預示了福利國家,但它主要用作自由放任方法的前提。傑里米·本森(Jeremy Bentham)開發的功利主義的核心概念是,公共政策應該尋求“最大數量的最大幸福”。雖然這可以解釋為減少貧困的國家行動的理由,但經典自由主義者用它來證明無所作為的論點是,所有個人的淨收益將更高。他的哲學證明對政府政策具有很大的影響力,並導致了對政府社會控制的企圖,包括羅伯特·皮爾(Robert Peel )的大都會警察監獄改革工作室庇護所在精神病患者。

凱恩斯主義經濟學

約翰·梅納德·凱恩斯(John Maynard Keynes) ,現代最有影響力的經濟學家之一,其思想仍然被廣泛認為是正式的現代自由經濟政策
大蕭條以其全球的經濟困難時期形成了凱恩斯主義革命的背景(圖像是多蘿西婭·蘭格(Dorothea Lange )的移民母親描述了在1936年3月,在加利福尼亞州對豌豆挑戰者進行了描述)。

大蕭條期間,英國經濟學家約翰·梅納德·凱恩斯(John Maynard Keynes)(1883 - 1946年)對經濟危機做出了明確的自由反應。凱恩斯(Keynes)被“長大”作為古典自由主義者,尤其是在第一次世界大戰之後,越來越多地成為福利或社會自由主義者。他是一位多產的作家,除其他許多作品外,他已經開始了一項理論工作,研究了1920年代失業,金錢和價格之間的關係。凱恩斯對大蕭條期間的英國政府的緊縮措施非常批評。他認為預算赤字是一件好事,是衰退的產物。他寫道:“可以這麼說,因為政府借一種或另一種是自然的補救措施,以防止商業損失變得如此嚴重的低迷,以至於現在如此之大,以至於將產量完全置於停滯狀態。”在1933年的大蕭條時期,凱恩斯(Keynes)發表了繁榮手段,其中包含針對全球衰退中失業的具體政策建議,主要是反週期性的公共支出。繁榮的手段包含了乘數效應的首次提及。

凱恩斯(Keynes)的瑪格南(Magnum)作品《就業,利益和金錢的一般理論》於1936年出版,並作為干預主義政策凱恩斯(Keynes)的理論理由,凱恩斯(Keynes)傾向於應對經濟衰退。一般理論挑戰了較早的新古典經濟範式,該範式認為,如果市場受到政府乾預的不受限制,市場自然會建立完全就業平衡。古典經濟學家相信Say的法律,該法律指出“供應會創造自己的需求”,在自由市場中,工人總是願意將其工資降低到雇主可以為他們提供就業機會的水平。凱恩斯(Keynes)的創新是價格粘性的概念,即認識到,實際上,即使在古典經濟學家可能認為這樣做是合理的情況下,工人也經常拒絕降低工資需求。部分是由於價格粘性,因此確定“總需求”和“總供應”的相互作用可能會導致穩定的失業平衡,在這種情況下,經濟必須依賴於他們的國家而不是市場救恩。該書主張政府的激進經濟政策,以在高失業時期刺激需求,例如,在公共工程上花費。 1928年,他寫道:“讓我們起床,利用閒置的資源來增加我們的財富。……隨著男人和植物的失業,我們無法負擔這些新的發展。我們將負擔得起的植物和這些人”。如果市場無法正確分配資源,則要求政府刺激經濟,直到私人資金可以再次流動為止,這是一種旨在促進工業生產的“ Prime The Pump”策略。

自由女權主義理論

瑪麗·沃爾斯托克拉夫特(Mary Wollstonecraft )被廣泛認為是自由女權主義的先驅

女權主義女權主義歷史上的主要傳統,是一種個人主義的女權主義理論形式,專注於婦女通過自己的行動和選擇維持平等的能力。自由女權主義者希望消除所有對性別平等的障礙,聲稱這種障礙的持續存在能夠通過自由派社會秩序表面上保證了個人權利和自由。他們認為,社會認為女性自然在智力和身體上比男性的能力較低。因此,它傾向於區分學院,論壇和市場中的婦女。自由女權主義者認為,“女性的從屬源於一組習慣和法律約束,這些習慣和法律限制阻礙了婦女進入所謂的公共世界的進入和成功”。他們通過政治和法律改革努力追求性平等。

英國哲學家瑪麗·沃爾斯托克拉夫特(Mary Wollstonecraft,1759– 1797年)被廣泛認為是自由女權主義的先驅,對婦女權利的證明(1792),擴大了自由主義的界限,以在自由社會的政治結構中包括婦女。在她的著作中,例如對婦女權利的辯護,沃爾斯托克拉夫特(Wollstonecraft)對社會對婦女的看法發表了評論,並鼓勵婦女利用自己的聲音與以前為她們做出的決定分開做出決定。 Wollstonecraft“否認女性本質上是比男人更多的樂趣尋求和愉悅。 ”。

約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill)也是女權主義的早期支持者。米爾在他的文章《婦女的服從》 (1861年出版)中,米爾試圖證明婦女的法律征服是錯誤的,它應該讓位給平等。他認為,兩性都應該在法律下具有平等的權利,並且“在平等的條件存在之前,沒有人可以評估男女之間的自然差異,因為他們曾經扭曲過。兩個性別的自然性只能是通過允許自由發展和使用他們的能力來找到”。米爾經常談到這種不平衡,並想知道婦女是否能夠感覺到男人在養家中所做的“真正的無私”。這個無私的工廠提倡的是“激勵人們考慮社會的利益以及個人或小家庭單位的利益”。像瑪麗·沃爾斯托克拉夫特(Mary Wollstonecraft)一樣,米爾將性不平等與奴隸制進行了比較,認為他們的丈夫通常和大師一樣虐待,並且一個人幾乎控制著另一個人的生活的各個方面。米爾在他的書《婦女的服從》一書中辯稱,婦女生命的三個主要部分正在阻礙她們:社會和性別建構,教育和婚姻。

公平女權主義是自1980年代以來討論的自由女權主義的一種形式,尤其是一種經典的自由主義或自由主義女性主義。進化心理學家史蒂文·平克(Steven Pinker)將公平女權主義定義為“關於平等待遇的道德學說,對心理學或生物學中的開放經驗問題沒有任何承諾”。巴里·庫爾(Barry Kuhle)斷言,公平女權主義與性別女權主義相反。

社會自由理論

西斯蒙迪(Sismondi)於1819年從自由主義的角度撰寫了對自由市場的第一次批評

Jean CharlesLéonardSimondede SismondiNouveaux校長D'économiePolitique,Ou de la Richesse dans dans ses Rapports avec la avec lo avec lo avec lo se (1819)代表了對早期資本主義和Laissez-faire經濟學及其著作的第一個全面的自由主義批評約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill)和卡爾·馬克思(Karl Marx)等眾多,對自由主義者和社會主義對工業社會的失敗和矛盾的反應都有深遠的影響。到19世紀末,經濟增長的低迷,古典自由主義的原則越來越受到挑戰,人們對現代工業城市中存在的貧困,失業和相對剝奪以及有組織勞動勞動的煽動的越來越多的看法。可以通過努力和才能使自己在世界上的地位的自製個人的理想似乎越來越令人難以置信。反對工業化自由放任資本主義引起的變化的重大政治反應來自關心社會平衡的保守派,儘管社會主義後來成為變革和改革的更重要的力量。一些維多利亞時代的作家,包括查爾斯·狄更斯(Charles Dickens)托馬斯·卡萊爾(Thomas Carlyle)馬修·阿諾德(Matthew Arnold) ,成為了社會不公正現象的早期影響力批評者。

新的自由主義者開始適應自由主義的古老語言,以面對這些困難的環境,他們認為只有通過對國家的更廣泛,更乾預主義的觀念來解決這種情況。不僅可以通過確保個人不會身體干擾或公正地制定和應用法律來確定平等的自由權。需要採取更多積極和積極的措施,以確保每個人都有平等的成功機會

約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill)自由極大地影響了19世紀的自由主義

約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill)通過將古典自由主義的要素與最終被稱為新自由主義的元素結合在一起,為自由主義思想做出了巨大貢獻。米爾(Mill)關於自由的1859年解決了社會對個人可以合法行使的權力的性質和局限性。他充滿激情的言論自由,認為自由話語是智力和社會進步的必要條件。米爾將“社會自由”定義為保護“政治統治者的暴政”。他介紹了暴政可以採用的許多不同概念,被稱為大多數人的社會暴政和暴政。社會自由意味著通過獲得對政治自由或權利的承認並建立“憲法檢查”制度,這意味著限制統治者的權力。

他對自由的定義受約瑟夫·普里斯特利(Joseph Priestley)約西亞·沃倫(Josiah Warren)的影響,是個人應該按照他的意願自由地做,除非他傷害他人。但是,儘管米爾的最初經濟哲學支持自由市場,並認為漸進稅懲罰了那些更加努力的人,但他後來改變了自己對更社會主義者傾向的看法,在捍衛社會主義觀點的政治經濟學原則上增加了章節,並捍衛了一些社會主義者原因,包括取消整個工資系統以支持合作工資系統的根本性提議。

綠色是另一個早期的自由主義者轉變為更大的政府乾預。看到酒精的影響,他認為國家應培養和保護個人,在這些環境中,個人將有最大的機會根據自己的良心行事。國家只能在有清晰,經過證明和強烈的自由傾向以奴役個人的情況下進行干預。格林將民族國家視為合法的,僅在維護最有可能促進個人自我實現的權利和義務制度的範圍內。

新的自由主義或社會自由主義運動於1900年左右出現在英國。包括LT Hobhouse和John A. Hobson等知識分子在內的新自由主義者將個人自由視為只有在有利的社會和經濟環境下才能實現的。他們認為,許多人生活的貧窮,骯髒和無知使自由和個性不可能蓬勃發展。新的自由主義者認為,只有通過由一個強大的,面向福利的干預主義國家協調的集體行動才能改善這些條件。它支持包括資本貨物中的公共和私有財產在內的混合經濟

可以描述為社會自由主義者的原則是基於約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill),愛德華·伯恩斯坦(Eduard Bernstein ),約翰·杜威( John Dewey)卡洛·羅塞利(Carlo Rosselli) ,諾貝托·鮑比奧( Norberto Bobbio )和尚塔爾·穆菲( Chantal Mouffe)等哲學家製定的。其他重要的社會自由派人物包括Guido Calogero, Piero Gobetti ,Leonard Trelawny Hobhouse和Rh Tawney自由社會主義在英國和意大利政治中尤為突出。

無政府資本主義理論

Gustave de Molinari
朱利葉斯·福徹(Julius Faucher)

古典自由主義倡導根據法治自由貿易無政府資本主義進一步邁進了一步,執法部門和私人公司提供的法院。各種理論家擁護與無政府資本主義類似的法律哲學。第一個討論保護個人自由和財產的可能性的自由主義者之一是法國的雅各布·莫維隆(Jakob Mauvillon) 。在1840年代晚些時候,朱利葉斯·福徹(Julius Faucher)古斯塔夫·德·莫利納里(Gustave de Molinari)倡導了這一點。莫利納里(Molinari)在他的文章《安全生產》中說:“沒有政府有權阻止另一個政府與競爭競爭,或者要求安全消費者專門為這種商品而專門為其競爭。”莫利納里(Molinari)和這種新型的反國家自由主義者將其推理為自由主義的理想和古典經濟學。歷史學家和自由主義者拉爾夫·雷科(Ralph Raico)認為,這些自由主義哲學家“提出的是一種個人主義無政府主義的形式,或者如今稱為無政府主義或市場無政府主義”。與洛克的自由主義不同,洛克的自由主義是從社會發展而來的,反國家的自由主義者看到了人民的自​​願互動,即社會和武力機構,即國家。這個社會與國家思想以各種方式表達:自然社會與人工社會,自由與權威,合同社會與權威和工業社會與激進社會的社會,僅舉幾例。歐洲和美國的反國家自由主義傳統在霍爾伯特·斯賓塞(Herbert Spencer)的早期著作以及Paulémilede PuydtAuberon Herbert等思想家的早期著作中繼續進行。但是,第一個使用無政府資本主義一詞的人是默里·羅斯特(Murray Rothbard)。在20世紀中葉,羅斯巴德(Rothbard)綜合了奧地利經濟學,古典自由主義和19世紀的美國個人無政府主義者Lysander SpoonerBenjamin Tucker的要素(同時拒絕其勞動力理論及其從中獲得的勞動勞動理論)。無政府資本主義倡導取消國家,以支持個人主權私有財產自由市場無政府資本主義者認為,在沒有法規法令立法法律)的情況下,社會將通過自由市場的紀律(或支持者所說的“自願社會”)來改善自己。

在理論上的無政府資本主義社會中,執法法院和所有其他安全服務將由私人資助的競爭對手運營,而不是通過稅收中心。貨幣和其他商品和服務將在公開市場中私下和競爭性提供。無政府資本主義者說,在無政府主義資本主義下的個人和經濟活動將由受害者基於侵權合同法的基於受害者的爭議解決組織的監管,而不是根據他們所說的“政治壟斷”的中心懲罰來監管法規。羅斯巴德無政府主義資本主義社會將根據自由主義者的“法律守則,這將被普遍接受,法院將自己承諾要遵循的法律守則”。儘管執法方法有所不同,但該協定將承認自我所有權非攻擊原則(NAP)。

歷史

約翰·洛克(John Locke)是第一個發展自由主義哲學的人,包括私有財產權受政府的同意

自從中國春季和秋季時期以及古希臘人以來,東方哲學就存在於東方哲學。經濟學家默里·羅斯巴德(Murray Rothbard)建議中國道教哲學家乳業人士是第一位自由主義者,將乳酪對政府的思想比作弗里德里希·哈耶克(Friedrich Hayek )的自發秩序理論。這些思想首先是由英國哲學家約翰·洛克(John Locke)組合在一起,並將其作為一種獨特的意識形態化,通常被視為現代自由主義的父親。自由政治的第一個主要跡像是現代出現的。這些想法在英國內戰時開始結合。勒夫勒(Levellers )主要忽略了少數派政治運動,主要由清教徒長老會貴格會組成,呼籲宗教自由,經常在法律下召集議會和平等。 1688年的光榮革命闡述了議會主權和英國革命權,作者史蒂文·派斯(Steven Pincus )將其稱為“第一個現代自由主義革命”。在整個18世紀,自由主義的發展一直持續到那個時代的啟發理想。這個深刻的智力活力時期質疑了古老的傳統,並影響了整個18世紀的幾個歐洲君主制。英格蘭與其美國殖民地之間的政治緊張局勢在1765年之後加劇,並在沒有代表的稅收問題上進行了七年戰爭,最終在美國革命戰爭中達到了最終,最終是《獨立宣言》 。戰爭結束後,領導人就如何前進進行了辯論。 1776年撰寫的《聯邦條款》現在似乎不足以提供安全甚至職能政府。聯邦大會在1787年召集了一項憲法公約,該公約導致撰寫了美國建立聯邦政府的新憲法。在《時代》的背景下,憲法是共和黨和自由的文件。它仍然是世界範圍內最古老的自由管理文件。

蒙特斯奎(Montesquieu)主張分離政府權力

標誌著法國自由主義勝利的兩個關鍵事件是1789年8月4日晚上在法國廢除封建制度,這標誌著封建和古老的傳統權利和特權和限制的崩潰,以及聲明的通過從1776年開始的美國獨立宣言,八月份的人類和公民的權利本身。在拿破崙戰爭期間,法國將西歐帶來了封建制度的清算,財產法的自由化, seigneurialial的終結會費,廢除行會離婚合法化,猶太人貧民區的瓦解,宗教裁判所瓦解,神聖羅馬帝國的終結,消除教會法院和宗教權威,建立指標體系和平等所有男人的法律。他最持久的成就《民法典》是“全球仿真的對象”,但在“自然秩序”的旗幟下,對婦女的進一步歧視也存在。

古典自由主義成熟的發展發生在英國法國大革命之前和之後。亞當·史密斯(Adam Smith)於1776年出版的《國家財富》(Adam Smith)的財富是為了提供大多數經濟學思想,至少在1848年約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill )的原則出版之前。和財富分配,以及國家應遵循的政策,以最大化財富。激進的自由運動始於1790年代在英格蘭,專注於議會和選舉改革,強調自然權利和大眾主權。理查德·普萊斯(Richard Price)約瑟夫·普里斯特利(Joseph Priestley)等激進分子將議會改革視為應對許多申訴的第一步,包括對新教徒持不同政見者的待遇,奴隸貿易,高價和高稅收。

拉丁美洲,自由動亂可以追溯到18世紀,當時拉丁美洲的自由派激動使西班牙和葡萄牙的帝國實力獨立。新的政權在其政治前景上通常是自由的,並採用了實證主義的哲學,強調了現代科學的真理,以支持他們的立場。在美國,一場惡性戰爭確保了國家的完整性和南部的奴隸制廢除。歷史學家唐·道爾 Don H.

在19世紀,英國自由主義的政治哲學家是自由主義全球傳統中最有影響力的。

在19世紀和20世紀初,在奧斯曼帝國和中東,自由主義影響了改革時期,例如坦齊瑪特納哈達。世俗主義,憲政和民族主義的興起;以及不同的知識分子,宗教團體和運動,例如年輕的奧斯曼帝國伊斯蘭現代主義。這個時代的突出是Rifa'a al-TahtawiNamıkKemalİbrahim的。但是,改良主義者的思想和趨勢並未成功地到達共同人群,因為書籍,期刊和報紙主要是在新興中產階級的知識分子和細分市場上獲得的。許多穆斯林將它們視為外國對伊斯蘭世界的影響。這種看法使中東各州所做的改良主義者努力複雜化。這些變化以及其他因素有助於在伊斯蘭教內產生一種危機感,這種危機一直持續到今天。這導致了伊斯蘭復興

標誌性的繪畫自由帶領人民尤金·德拉克魯瓦(EugèneDelacroix)

廢奴主義者選舉權運動以及代表和民主理想的傳播。法國在1870年代建立了一個持久的共和國。然而,民族主義在1815年之後也迅速蔓延。意大利和德國的自由主義和民族主義情緒的混合帶來了19世紀後期兩國的統一。一個自由主義政權在意大利上台,結束了教皇的世俗力量。但是,梵蒂岡發動了反對自由主義的反訴訟。教皇庇護IX於1864年發布了錯誤的教學大綱,以各種形式譴責自由主義。在許多國家,自由派通過驅逐耶穌會命令做出回應。到19世紀末,古典自由主義的原則越來越受到挑戰,自我製作的人的理想似乎越來越令人難以置信。查爾斯·狄更斯(Charles Dickens)托馬斯·凱雷(Thomas Carlyle)馬修·阿諾德(Matthew Arnold)等維多利亞時代的作家是社會不公的早期有影響力的批評者。

作為自由主義的民族主義者芬蘭總統KJStåhlberg (1865–1952)以自由民主為基礎,捍衛了法治的脆弱性,並進行了內部改革。

自由主義在20世紀初獲得了動力。獨裁政府的堡壘,俄羅斯沙皇俄羅斯革命第一階段被推翻。在第一次世界大戰中的盟軍勝利和四個帝國的崩潰似乎標誌著自由主義在整個歐洲大陸的勝利,不僅在勝利的盟國中,而且在德國和新近創建的東歐國家。以德國為代表的軍國主義被擊敗和抹黑。正如Blinkhorn所說,自由主義主題在“文化多元化,宗教和種族寬容,民族自決,自由市場經濟學,代表和負責任的政府,自由貿易,工會主義以及通過新的國際爭端通過新的新糾紛來提升身體,國際聯盟”。

在中東,自由主義導致了憲法時期,例如奧斯曼帝國的第一第二憲法時代以及波斯憲法時期,但由於伊斯蘭主義泛阿拉伯民族主義的增長和反對,1930年代後期下降了。但是,許多知識分子主張自由主義的價值觀和思想。著名的自由主義者是塔哈·侯賽因(Taha Hussein)艾哈邁德·盧特菲(Ahmed Lutfi El-Sayed)塔夫夫(Tawfiq al-Hakim)阿卜杜勒·拉扎克(Abd el-Razzak El-Sanhuri)穆罕默德·曼杜(Muhammad Mandur)

富蘭克林·羅斯福

在美國,現代自由主義歷史追溯到富蘭克林·羅斯福(Franklin D.羅斯福建立的新交易聯盟留下了強大的遺產,並影響了包括約翰·肯尼迪在內的許多未來美國總統。同時,英國經濟學家約翰·梅納德·凱恩斯(John Maynard Keynes)對大蕭條做出了明確的自由反應,後者已經開始了一項理論工作,研究了1920年代失業,貨幣和價格之間的關係。從1929年開始,全球大蕭條加速了自由主義經濟學的抹黑,並加強了對國家對經濟事務的控制的呼籲。經濟困境引發了歐洲政治世界的廣泛動盪,導致法西斯主義作為意識形態以及反對自由主義和共產主義的運動,尤其是在納粹德國意大利。法西斯主義在1930年代的崛起最終達到了第二次世界大戰,這是人類歷史上最致命的衝突。盟軍在1945年戰爭中勝出,他們的勝利為共產黨東部集團與自由西部集團之間的冷戰奠定了基礎。

在伊朗,自由主義享有廣泛的知名度。 1951年4月,當民主選舉自由主義民族主義者穆罕默德·莫薩德格(Mohammad Mosaddegh)擔任總理時,國民陣線成為政府聯盟。但是,他的管理方式與西方利益衝突,並於1953年8月19日在一次政變中被撤職。政變結束了自由主義在該國政治中的統治地位。

在各個區域和民族運動中,美國的民權運動在1960年代強烈強烈強調了平等權利的自由努力。總統林登·約翰遜(Lyndon B.一些歷史學家稱之為“自由時光”的事件。

2017 - 2018年俄羅斯抗議活動是由俄羅斯自由反對派組織的。

冷戰進行了廣泛的意識形態競爭和幾次代理戰爭,但蘇聯與美國之間廣泛擔心的世界大戰從未發生過。儘管共產主義國家和自由民主國家相互競爭,但1970年代的經濟危機卻啟發了偏離凱恩斯主義經濟學的轉變,尤其是在英國瑪格麗特·撒切爾(Margaret Thatcher)和美國的羅納德·裡根(Ronald Reagan)的領導下。這種趨勢被稱為新自由主義,構成了範式戰后凱恩斯主義的共識轉移,該共識從1945年到1980年。與此同時,東歐的共產主義國家接近20世紀,將東歐的共產主義國家倒閉,使自由民主黨成為自由民主。西方只有主要的政府形式。

在第二次世界大戰開始時,全世界的民主國家數量與前四十年前大致相同。 1945年後,自由民主國家迅速傳播,但隨後退縮了。本著民主精神,拉里·戴蒙德(Larry Diamond)認為,到1974年,“獨裁政權,而不是民主是世界的方式”,“只有四分之一的獨立國家通過競爭,自由和公正的選舉選擇了政府”。戴蒙德說,民主反彈了,到1995年,世界“主要是民主”。但是,自由主義仍然面臨挑戰,特別是隨著中國的驚人增長,作為專制政府和經濟自由主義的榜樣結合。

自由主義經常被認為是現代的主要意識形態

批評和支持

何塞·瑪麗亞·德·托里霍斯(JoséMaríaDeTorrijos y Uriarte)和他的手下處決,西班牙國王費迪南德七世(Ferdinand VII)採取了對他國自由派的壓制措施
沙特阿拉伯作家和網站的創建者賴夫·巴達維( Raif Badawi)在2014年被判處十年徒刑和1,000名睫毛判處“侮辱性伊斯蘭教”。

自由主義在整個歷史上引起了各種意識形態的批評和支持。儘管有這些複雜的關係,但一些學者認為,自由主義實際上“拒絕意識形態思維”,主要是因為這種思想可能會導致對人類社會的不現實期望。

保守主義

現代保守主義思想的第一個主要支持者埃德蒙·伯克(Edmund Burke )通過攻擊自由主義的自由主義的理性力量和所有人類的自然平等,對法國大革命提出了極大的批評。保守派還攻擊了他們認為魯ck的自由主義者對進步和物質收益的追求,認為這種關注破壞了源於社區和連續性的傳統社會價值觀。但是,保守主義(例如自由主義的保守主義)的一些變體闡述了古典自由主義所倡導的一些相同的思想和原則,包括“小型政府和蓬勃發展的資本主義”。

帕特里克·丹寧(Patrick Deneen )在《自由主義失敗的原因》(2018年)中說,自由主義導致收入不平等,文化衰落,霧化,虛無主義,自由的侵蝕以及強大的,集中的官僚機構的增長。這本書還認為,自由主義已經以自身利益取代了社區,宗教和傳統的舊價值觀。

俄羅斯總統弗拉基米爾·普京(Vladimir Putin)認為,“自由主義已經過時”,並聲稱世界上絕大多數人反對LGBT人民的多元文化主義,移民和權利。

天主教

羅馬天主教教會是最直言不諱的早期批評者,這導致了國家政府和教會之間的長期權力鬥爭。

與現代民主,基督教民主相關的運動,希望傳播天主教的社會思想,並在某些歐洲國家獲得了巨大的追隨者。基督教民主的早期根源發展為反對19世紀自由放任自由主義相關的工業化城市化的反應。

無政府主義

無政府主義者批評自由社會契約,認為它創造了一個“壓迫性,暴力,腐敗和對自由的人”的國家。

馬克思主義

卡爾·馬克思(Karl Marx)拒絕了自由理論的基本方面,希望破壞國家和個人之間的自由主義區別,同時將兩者融合為一個集體的整體,旨在推翻19世紀發展的資本主義秩序。

弗拉基米爾·列寧(Vladimir Lenin)表示,與馬克思主義相反,自由科學捍衛了工資奴隸制。但是,一些自由主義的支持者,例如托馬斯·潘恩(Thomas Paine)喬治·亨利·埃文斯(George Henry Evans )和西爾維奧·蓋瑟(Silvio Gesell) ,是工資奴隸制的批評者。

鄧小平批評自由化將破壞中華人民共和國和中國共產黨的政治穩定,使發展難以進行,並且本質上是資本主義。他稱其為資產階級自由化。因此,一些社會主義者指責自由主義的經濟教義,例如個人的經濟自由,引起了他們對自由主義民主原則的剝削制度的看法,而一些自由主義者則反對奴隸制的工資奴隸制。允許。

女權主義

一些女權主義者認為,自由主義的重點是區分社會中的私人和公共領域。右翼的民粹主義襲擊。

社會民主

社會民主是一種意識形態,主張沿著進步界限的資本主義修改,在20世紀出現,受社會主義的影響。廣泛定義為一個項目,旨在通過政府改革糾正其視為資本主義的內在缺陷,通過減少不平等的內在缺陷,社會民主不反對國家的存在。幾位評論員注意到社會自由主義與社會民主之間的強烈相似之處,一位政治學家稱美國自由主義為“盜版社會民主”,因為美國沒有重要的社會民主傳統。

法西斯主義

法西斯主義者指責自由主義唯物主義和缺乏精神價值。特別是,法西斯主義反對自由主義的唯物主義理性主義個人主義功利主義。法西斯主義者認為,自由的強調會產生民族分歧,但許多法西斯主義者同意自由主義者在支持私有財產權市場經濟方面

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