Luce Irigaray

Luce Irigaray
出生1930年5月3日（92歲）
布拉頓，伯尼薩特，瓦洛尼亞， 比利時
國籍法語
母校盧旺天主教大學
時代當代哲學
地區西方哲學
學校大陸哲學
法國女權主義[1]
主要利益
語言學，

精神分析，女權主義哲學，女權主義理論，哲學，心理學，精神分裂症

性別認同
值得注意的想法
陽性中心主義，“市場上的婦女”[2]
影響
受影響

Luce Irigaray（出生於1930年5月3日）是比利時出生的法國女權主義者，哲學家語言學家，心理語言學家，心理分析家， 和文化理論家他檢查了與女性有關語言的用途和濫用。[4]Irigaray於1974年出版的第一本也是最著名的書是另一個女人的鏡頭（1974），分析文本弗洛伊德，黑格爾，柏拉圖，亞里士多德，笛卡爾， 和康德通過鏡頭陽性中心主義。Irigaray是分析許多思想家的作品的作者，包括這個性別不是一個（1977），[5]討論拉康的工作和政治經濟學；元素激情（1982）可以理解為對Merleau -Ponty著名的文章“交織在一起 - chiasm”可見和看不見的，[6]並在在馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）中忘記了空氣（1999），irigaray批評海德格爾強調地球的元素是生命和言語的基礎，以及他的“遺忘”或忘記空氣。[7]

Irigaray採用三種不同的模式[8]在她對性別，語言和語言本質的調查中身份：分析性，論文和抒情詩.[9]截至2021年10月，她活躍於法國和意大利的婦女運動。[10]

教育

Luce Irigaray獲得了學士學位盧旺大學1954年，1956年獲得同一大學的碩士學位，[11]並從1956年至1959年在布魯塞爾的一所高中任教。

1960年，她移居巴黎，從巴黎大學，她在1961年獲得的。她還收到了專業文憑1962年在學校的心理病理學博士學位。1968年，她獲得了語言學博士學位巴黎X納特雷。她的論文標題為Approche psycholinguistique du langage des déments.

她於1968年從聖丹尼斯大學的文森納大學（巴黎VIII大學）。她對患有癡呆症患者的主題的語音模式的論文成為她的第一本書，Le langage des déments，於1973年出版。1974年，她獲得了哲學博士學位。

在1960年代，Irigaray開始參加Jacques Lacan的心理分析研討會，並加入了École弗洛伊迪安·德·巴黎（巴黎弗洛伊德學校），由拉康執導。在她的第二份博士論文發表後，她於1974年被這所學校開除（Doctoratd'état），另一個女人的鏡頭（Speculum: La fonction de la femme dans le discours philosophique，後來退出為Speculum: De l'autre femme），受到拉卡尼亞人和弗洛伊德人精神分析學校的批評。這種批評帶來了她的認可，但她被從文森納大學（University of Vincennes）擔任教練以及從拉卡尼亞（Lacanian）社區排斥的職位。

她在中心國家de la recherche Scientifique自1964年以來，她現在擔任哲學研究主管。她的最初研究集中於癡呆症患者，她對男性和女性患者語言之間的差異進行了研究。

還注意到，在她的著作中，Irigaray表示關注她的傳記的興趣會影響她的思想的解釋，因為婦女進入知識討論的人經常還包括基於婦女的觀點的挑戰傳記材料。到目前為止，她最廣泛的自傳陳述集中在通過植物存在（與他人合著邁克爾·馬爾德（Michael Marder））。總體而言，她堅持認為，與她的個人生活有關的傳記細節具有在男性主導的教育機構中與她一起使用的可能性，以此作為抹黑她的工作的一種工具。[4]但是，在91歲時，她出版了一種新的能量文化：東方和西方（2021）她討論了她幾十年來對瑜伽體式（姿勢）和pranayama（呼吸）的實踐，並堅持認為瑜伽在身體和精神之間建立了橋樑。

主要作品

另一個女人的窺鏡（peculum de l'autre femme）

她的第一本主要書另一個女人的鏡頭根據她的第二篇論文，於1974年出版。窺鏡，Irigaray在西方哲學和心理分析理論中對陽形中心主義進行了仔細的分析，分析了弗洛伊德，黑格爾，柏拉圖，亞里士多德，笛卡爾和康德的文本。這本書最引用的文章是“一個古老的夢的盲點”，批評弗洛伊德關於女性氣質的演講。

這個性別不是一個（ce sexe qui n'en est pas un）

1977年，Irigaray出版了這個性別不是一個（Ce sexe qui n'en est pas un）隨後用該標題翻譯成英文，並於1985年出版窺鏡。除了對精神分析的更多評論，包括討論拉康的工作，這個性別不是一個還評論政治經濟學，借鑒結構主義作家，例如李維·史特勞斯。例如，Irigaray認為，陽具經濟將婦女與跡象和貨幣旁邊置於標誌和貨幣之下，因為所有形式的交換都是在男性之間進行的。[12]

“市場上的婦女”（第八章這個性別不是一個）

Irigaray借鑒了卡爾·馬克思s資本和商品理論聲稱男性之間的婦女與其他任何商品的交換方式相同。她認為我們的整個社會是基於這種婦女交流的。她的交換價值取決於社會，而她的使用價值是她的自然品質。因此，女人的自我在她的使用和交換價值之間分配，她只需要對交換價值。該系統創造了三種類型的女性：母親，所有人都使用價值；處女，都是交換價值；和妓女，他體現了使用和交換價值。[12]

她進一步使用其他馬克思主義基金會來爭辯說，婦女由於認為短缺而需要需求，因此，男性尋求“擁有所有人”，或者尋求像商品購買權的過剩，資本家，資本家不斷尋求的盈餘。Irigaray推測，也許是“婦女使用的方式比她們的數量少。”在通過馬克思主義術語中理解的女性“市場上”的進一步類比中，Irigaray指出，諸如商品之類的婦女是根據其交換價值而不是她們的使用價值在男性之間移動的，並且願望始終是多餘的 - 在這種情況下，使婦女幾乎看起來像是資本。“作為大宗商品，婦女同時是兩件事：功利主義物體和價值的承載者。”[12]

元素激情

Luce Irigaray's元素激情（1982）可以理解為對Merleau -Ponty著名的文章“交織在一起 - chiasm”可見和看不見的。像Merleau -Ponty一樣，Irigaray描述了有形的交織或視力和触摸。她抵消了Merleau -Ponty Chiasm中的自戀菌株，她認為性別差異必須在交織之前。主題以改變或“多個”，並被編碼為歷史上有性的性別衝突。[6]

主題

哲學

irigaray的一些以她的抒情模式寫的書是對西方哲學的重要貢獻者的虛構對話，例如尼采和海德格爾。但是，Irigaray還寫了一大批作品黑格爾，笛卡爾，柏拉圖，亞里士多德和列維納斯，斯賓諾莎， 也Merleau-Ponty。她的學術工作在很大程度上受到眾多哲學家的影響，不能限於一種方法。

語

她繼續在各種環境中進行有關語言的實證研究，研究男女講話方式之間的差異。對性差異的關注是Irigaray作品的關鍵特徵，因為她正在尋求提供女性語言可以從中提供的網站。通過她的研究，Irigaray發現了西方世界中女性思想的抑制與男女語言之間的相關性。她得出的結論是，有性別語言模式表示男性的主導地位和女性主觀性。

性別認同

自1990年以來，Irigaray的工作越來越多地轉向男女。在在東西方之間，從奇點到社區（1999）和愛的方式（2002年），她想像著對全球民主社區的新形式。[13]在性別差異的道德規範，她介紹了男性和女人之間的關係的想法，該男女圍繞債券以外的紐帶。她承認主題在內，包括有限和主體間，具體的神性以及兩個性別之間的情感區別。她得出的結論是，由於性別歧視，西方文化是不道德的。

政治

Irigaray活躍於意大利的女權運動，但她拒絕屬於任何一個運動，因為她不喜歡女權運動之間的競爭動態。

批評

一些女權主義者批評Irigaray的感知本質主義者位置。[14]但是，學者之間存在許多爭論，就艾加萊的性別差異理論是否確實是本質主義者。對她的工作是本質主義者的看法集中在她對性別差異的關注，這構成了異性性性別的排練。作為海倫·菲爾丁國家，女權主義者對艾里加萊（Irigaray）對男性氣質和女性氣質的討論的不安並沒有太多揭示irigaray的異性偏見，就像“在她的批評家中（她的批評家）的遺傳文化理解產生的那樣，它們是自然的，或者是不變的生物體，或者是不變的生物體的可以訂購，操縱和銘刻的事情。因此，對本質主義的關注本身是基於二元思考這保留了……關於自然文化的等級制度。”[15]

W. A. Borody批評Irigaray的幻想中心論點歪曲了西方“不確定性”哲學的歷史。Irigaray的“黑白”聲稱男性等於決定性，女性等於不確定性，其中包含一定程度的文化和歷史有效性，但是當它們被部署到自我複制時，它們最初是自我重複的，他們最初是他們最初的，他們最初是他們最初的。試圖克服。[16]

在時尚的胡說八道，艾倫·索卡爾（Alan Sokal）和讓·布里肯特（Jean Bricmont）批評Irigaray在她的著作中使用硬科學術語。在批評中，他們質疑愛因斯坦對“沒有電磁重新啟動的加速度”的興趣。令人困惑特殊相對論和一般相對論;和她的主張[17]那e=MC2是一個“性方程式”，因為“它使光的速度超過了我們至關重要的其他速度”。[18]在審查索卡爾和布里森的書時，理查德·道金斯（Richard Dawkins）寫道Irigaray的斷言流體力學由於其與“女性”液相關，因此在物理學上被忽視了（與“男性”相反固體）是“達菲荒謬”。[19][20]

選定的參考書目

圖書

  • Irigaray，Luce（1974）。另一個女人的鏡頭.（Eng。Trans。1985by吉莉安·吉爾（Gillian C. Gill）），ISBN9780801493300。
  • Irigaray，Luce（1977）。這個性別不是一個.（Eng。Trans。1985），ISBN9780801493317。
  • Irigaray，Luce（1980）。海洋愛好者：弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）.（吉利安·吉爾（Gillian C. Gill）的Eng。Trans。1991），ISBN9780231070829。
  • Irigaray，Luce（1982）。元素激情.（Eng。Trans。1992），ISBN9780415906920。
  • Irigaray，Luce（1983）。忘記空氣：在馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）.（Eng。Trans。1999），ISBN9780292738720。
  • Irigaray，Luce（1984）。性別差異的道德規範.（吉利安·吉爾（Gillian C. Gill）1993ISBN9780801481451。
  • Irigaray，Luce（1985）。說話永遠不會中立.（Eng。Trans。2002），ISBN9780826459046。
  • Irigaray，Luce（1987）。性別和家譜.（吉利安·吉爾（Gillian C. Gill）1993ISBN9780231070331。
  • Irigaray，Luce（1989）。思考區別：進行和平革命.（Eng。Trans。1993），ISBN9780485114263。
  • Irigaray，Luce（1990）。JE，Tu，nous：走向差異的文化.（Eng。Trans。1993），ISBN9780415905824。
  • Irigaray，Luce（1990）。我愛你：素描歷史上的幻想.（Eng。Trans。1993），ISBN9780415907323。
  • Irigaray，Luce（1994）。民主開始在兩個之間.（Eng。Trans。2000），ISBN9780415918169。
  • Irigaray，Luce（1997）。是兩個.（Eng。Trans。2001），ISBN9780415918145。
  • Irigaray，Luce（1999）。在東西方之間：從奇點到社區.（Eng。Trans。2001），ISBN9780231119351。
  • Irigaray，Luce（2000）。為什麼不同？ISBN9780801493300。
  • Irigaray，Luce（2002）。愛的方式.ISBN9780826473271。
  • Irigaray，Luce（2008）。分享世界.（Eng。Trans。2008），ISBN9781847060341。
  • Irigaray，Luce（2008）。對話，ISBN9781847060365。
  • Irigaray，Luce（2013）。一開始，她是.ISBN9781441106377
  • Irigaray，Luce； Marder，Michael（2016）。通過植物存在：兩個哲學觀點.ISBN9780231173865。
  • Irigaray，Luce（2017）。出生：新人的起源.ISBN9783319392219。
  • Irigaray，Luce（2019）。分享大火：靈敏度辯證法的輪廓.ISBN9783030283292。

文件

  • Irigaray，Luce（1996），“這種不是一個性別”，傑克遜，斯特維；斯科特，蘇（ed。），女權主義與性：讀者，紐約：哥倫比亞大學出版社，第79-83頁，ISBN 9780231107082.
  • Irigaray，Luce（1997），“這種不是一個性別”第二波：女權主義理論的讀者，紐約：Routledge，第323-329頁，ISBN 9780415917612.
  • Luce Irigaray（1999），“女性哲學”，女權主義評論，第42卷，第1期，第111-114頁，ISSN 1466-4380。
  • Irigaray，Luce（2005），“科學中，主題是性別的嗎？”，溝渠，加里（ed。），大陸科學哲學，大陸哲學系列中的布萊克韋爾讀物，馬薩諸塞州馬爾登：布萊克韋爾出版社，第283-292頁，ISBN 9780631236108.
  • Irigaray，Luce（1981），“一個沒有另一個的人都不會攪動”，《標誌》，第1卷。7，第1號，第60-67頁。
  • Irigaray，Luce（1980），“當我們的嘴唇一起說話時”，《標誌》，第1卷。6，第1號，第69-79頁。

也可以看看

參考

  1. ^凱利·艾夫斯，Cixous，Irigaray，Kristeva：法國女權主義的歡樂，Crescent Moon Publishing，2016年。
  2. ^Luce Irigaray，“市場上的婦女”，in：這個性別不是一個，康奈爾大學出版社，1985年，第1頁。170。
  3. ^“上帝的母親，夏娃的倡導者：瑪麗安象徵主義在與盧斯·艾里加里（Luce Irigaray）互動時的吉尼亞象徵主義”（PDF）。 1998年原本的（PDF）2022年1月24日。
  4. ^一個b“ Luce Irigaray：法國語言學家，心理分析家和哲學家”.英國百科全書。檢索2019-10-29.
  5. ^Gerstner，編輯。 （2006）。Routledge國際酷兒文化百科全書。紐約：Routledge。 pp。309.ISBN 0-415-30651-5.
  6. ^一個bSjöholm，Cecilia（2000）。“穿越愛好者：盧斯·艾里加拉（Luce Irigaray）的元素激情”。高血壓.15（3）：92–112。doi：10.1111/j.1527-2001.2000.tb00332.x.ISSN 1527-2001.S2CID 143882714.
  7. ^Irigaray，Luce（1999）。在馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）中忘記了空氣。德克薩斯大學出版社。
  8. ^Ives，Kelly（2016）。Cixous，Irigaray，Kristeva：法國女權主義的歡樂（歐洲作家）。肯特郡梅德斯通：新月出版。p。28。ISBN 978-1861715470.
  9. ^Irigaray，Luce。 （1992）。元素激情。紐約：Routledge。ISBN 0415906911.OCLC 27376081.
  10. ^“ Luce Irigaray（1932年？ - ）”.互聯網哲學百科全書.
  11. ^Commire，安妮； Klezmer，Deborah（2007）。全球婦女詞典：多年來有25,000名婦女。卷。1.約克出版物。
  12. ^一個bcIrigaray，L。（1998）[1985年其他地方出版]。“市場上的婦女”。在Rivkin，J。；Ryan，M。（編輯）。文學理論，選集。馬薩諸塞州馬爾登：布萊克韋爾。第799–811頁。ISBN 9780631200291.
  13. ^梅里曼，約翰；冬季，周杰倫（2006）。歐洲自1914年以來：戰爭與重建時代的百科全書。卷。3.底特律：查爾斯·斯克里布納（Charles Scribner）的兒子。
  14. ^Delphy，Christine（2001），L'Ennemi Principal，Tome 2：Penser Le流派（法語）
  15. ^Fielding，H。（2003）。“質疑自然：irigaray，海德格爾和物質的潛力”。大陸哲學評論.36：1–26。doi：10.1023/a：1025144306606.S2CID 170564589.
  16. ^Wayne A. Borody（1998），第3、5頁“在古典希臘哲學傳統方面弄清楚陽形的中心論點”，星雲：藝術與科學的網絡，第1卷。13（第1-27頁）。
  17. ^Luce，Irigaray（2017-09-25），“介紹”，說話永遠不會中立，Routledge，第1-8頁，doi：10.4324/9781315084718-1，ISBN 9781315084718，檢索2021-10-22
  18. ^索卡爾，艾倫； Bricmont，Jean（1998）。時尚的胡說八道：後現代知識分子濫用科學。紐約：皮卡多爾。ISBN 0-312-19545-1.OCLC 39605994.
  19. ^道金斯，理查德（1998）。“後現代主義不破壞”.自然.394（6689）：141–143。Bibcode：1998年394..141d.doi：10.1038/28089.ISSN 1476-4687.S2CID 40887987.
  20. ^“簡·克萊爾·瓊斯（Jane Clare Jones）在盧斯·艾里加里（Luce Irigaray）上：謀殺母親”.新政治家。 2014-05-14。檢索2021-12-01.

進一步閱讀

  • 慢跑，漢尼克；Jantzen，Grace M.（2005）。永遠的液體：讀盧斯·艾里加拉（Luce Irigaray）的元素激情。曼徹斯特大學出版社。doi：10.2307/j.ctt21216bb.Jstor J.CTT21216BB.
  • Sjöholm，Cecilia。“穿越愛好者：盧斯·艾里加拉（Luce Irigaray）的元素激情。”Hypatia，2000年
  • 魯濱遜，希拉里（2006）。閱讀藝術，閱讀irigaray：女性藝術政治。 i.b.金牛座。

外部鏈接