聖雄甘地


甘地
甘地在1931年
出生
Mohandas Karamchand Gandhi

1869年10月2日
死了1948年1月30日(78歲)
死亡原因暗殺(槍傷)
紀念碑
其他名稱巴普,國家之父
國籍
母校法院學院旅館
職業
  • 律師
  • 反殖民主義者
  • 政治倫理學家
幾年活躍1893–1948
時代英國拉吉
聞名
值得注意的工作我對真理實驗的故事
政治黨派印度國民大會(1920-1934)
移動印度獨立運動
配偶
(1883年; 1944年去世)
孩子們
父母
親戚們聖雄甘地家族
C. Rajagopalachari (甘地兒子Devdas的岳父)
獎項年度時間(1930年)
印度國民大會主席
在辦公室
1924年12月 - 1925年4月
先於Abul Kalam Azad
繼之後Sarojini Naidu
簽名
Signature of Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi (1869年10月2日至1948年1月30日)是印度律師,反殖民民族主義者政治倫理學家,他採取了非暴力抵抗,領導了成功的印度獨立運動,以領導英國統治的獨立性。他激發了全世界的公民權利和自由運動。現已在世界各地使用了榮譽瑪哈特瑪(來自梵語“偉大的,尊敬的,尊敬的”),於1914年首次在南非申請了他。

甘地在古吉拉特沿海的一個印度教徒家庭中出生和長大,在倫敦內神廟接受了法律訓練,並於1891年6月22歲被召集到酒吧。在印度兩年不確定的幾年之後,他無法開始成功的法律實踐,他於1893年移居南非,代表印度商人參加訴訟。他繼續在南非生活了21年。甘地在這裡養育了一個家庭,並首先在民權運動中採取了非暴力抵抗。 1915年,他45歲,回到印度,很快就開始組織農民,農民和城市勞動者,抗議過度的土地稅和歧視。

甘地在1921年的印度國民大會上擔任領導,領導全國性的運動,以緩解貧困,擴大婦女權利,建立宗教和種族友好,結束不可觸摸,最重要的是實現Swaraj或自我規則。甘地採用了用手動紗線編織的簡短編織,作為與印度農村貧困人口的認同標誌。他開始生活在一個自給自足的居民社區中,吃簡單的食物,並進行漫長的齋戒作為內省和政治抗議的一種手段。甘地將反殖民民族主義帶到普通印第安人,帶領他們挑戰英國施加的鹽稅,以400公里(250英里)的丹迪鹽(250英里)丹迪鹽在1930年三月,並呼籲英國在1942年辭去印度。在南非和印度的時代和多年。

甘地對基於宗教多元化的獨立印度的願景在1940年代初受到穆斯林民族主義的挑戰,該民族主義要求為英屬印度境內的穆斯林獨立祖國。 1947年8月,英國授予了獨立性,但英國印度帝國被劃分為兩個統治,一個印度多數印度巴基斯坦穆斯林多數。隨著許多流離失所的印度教徒,穆斯林和錫克教徒進入新土地,宗教暴力爆發了,尤其是在旁遮普邦孟加拉國。甘地避免了官方的獨立慶祝活動,訪問了受影響的地區,試圖減輕困擾。在接下來的幾個月中,他進行了幾次飢餓襲擊,以製止宗教暴力。其中最後一個是在1948年1月12日在78歲的德里開始的。相信甘地在捍衛巴基斯坦和印度穆斯林都在印度的一些印度教徒中蔓延,以為甘地太堅決。其中包括來自印度西部浦那的激進印度民族主義者納圖拉姆·戈德(Nathuram Godse) ,他在1948年1月30日在德里舉行的一次信仰祈禱會議上向他的胸部發射了三枚子彈,暗殺了甘地

10月2日,甘地的生日是在印度紀念甘地·賈揚蒂( Gandhi Jayanti) ,他是國際假期,在全球範圍內作為國際非暴力日。甘地被認為是後殖民印度的國家之父。在印度的民族主義運動中以及此後的幾十年中,他通常也被稱為巴普古吉拉特語的“父親”的愛心,大致是“爸爸”,“爸爸”。)。

早期生活和背景

父母

甘地的父親卡拉姆昌德·烏塔姆昌德·甘地(1822-1885)曾擔任波爾班達州的德萬(首席部長)。他的家人起源於當時的賈納加德州的當時的庫蒂亞納村。儘管他只是州政府的職員,並且接受了基礎教育,但卡拉姆昌德證明了有能力的首席部長。

在任職期間,卡拉姆尚(Karamchand)結婚四次。他的前兩個妻子年輕時去世,每個妻子都生了一個女兒,他的第三次婚姻是沒有孩子的。 1857年,他尋求第三任妻子的允許再婚。那年,他與普特里貝(Putlibai)(1844-1891)結婚,後者也來自朱納加德(Junagadh),並來自普拉納米·瓦什納瓦( Pranami Vaishnava )家族。 Karamchand和Putlibai有四個孩子:一個兒子,Laxmidas(1860 - 1914年);女兒Raliatbehn(1862–1960);第二個兒子卡爾薩達斯( C. 1866 - 1913年)。和第三個兒子Mohandas Karamchand Gandhi於1869年10月2日出生於Porbandar (也稱為Sudamapuri ),這是Kathiawar Peninsula的沿海城鎮,然後是小英國RAJ Kathiawar代理機構的小王子Porbandar的一部分。

1874年,甘地的父親卡拉姆昌德(Karamchand)離開了波蘭塔爾(Porbandar)前往較小的拉傑科特( Rajkot) ,在那裡他成為其統治者塔庫爾·薩希布(Thakur Sahib )的顧問。儘管拉傑科特(Rajkot)比波蘭塔爾(Porbandar)享有盛名的國家,但英國地區政治機構位於那裡,這使該州的迪萬(Diwan)衡量了安全。 1876年,Karamchand成為Rajkot的Diwan ,並被他的兄弟Tulsidas繼任Porbandar的Diwan 。然後,他的家人在拉傑科特重新加入了他。

童年

小時候,甘地被他的姐姐拉利特(Raliat)描述為“像水星一樣躁動,無論是玩耍還是漫遊。他最喜歡的消遣之一是扭曲狗的耳朵。”印度的經典作品,尤其是ShravanaHarishchandra國王的故事,對甘地的童年產生了很大的影響。他在自傳中說,他們給他留下了不可磨滅的印象。他寫道:“這困擾著我,我一定在沒有數字的情況下將哈里什尚德拉(Harishchandra)表現出來。”甘地的早期自我認同,以真理和愛為最高價值觀,可以追溯到這些史詩般的角色。

這個家庭的宗教背景是折衷的。 Mohandas出生於古吉拉特邦印度教Modh Bania家族。甘地的父親卡拉姆昌德(Karamchand)是印度教徒,他的母親普特里貝(Putlibai)來自普拉納米·瓦什納瓦(Pranami Vaishnava)印度教徒。甘地的父親是Vaishya Varna的Modh Baniya種姓。他的母親來自中世紀的克里希納·巴克提( Krishna Bhakti)的普拉納米( Pranami)傳統,其宗教文本包括《博伽梵歌》《 bhagavata purana》 ,以及14種帶有教義的文本,傳統認為包括吠陀經的本質,《古蘭經》《古蘭經》和《宗教比斯》 。 。甘地受到母親的深深影響,他的母親是一位非常虔誠的女士,她“不會想在沒有每天祈禱的情況下用餐……她會接受最艱難的誓言,不退縮。她。”

甘地(右)與他的大兄弟拉克西米達斯(Laxmidas)在1886年

9歲時,甘地進入了他家附近拉傑科特的當地學校。在那裡,他研究了算術,歷史,古吉拉特語的語言和地理學的基礎。 11歲那年,他加入了阿爾弗雷德高中拉傑科特的高中。他是一名普通學生,贏得了一些獎項,但害羞而舌頭的學生,對遊戲沒有興趣。他唯一的同伴是書籍和學校課。

婚姻

1883年5月,這位13歲的Mohandas與14歲的Kasturbai Gokuldas Kapadia結婚(她的名字通常被縮短為“ Kasturba”,並親切地嫁給了“ BA”)當時的地區。在此過程中,他在學校輸了一年,但後來被允許通過加速學習來彌補。他的婚禮是一個聯合活動,他的兄弟和堂兄也結婚了。他回想起結婚的那天,他曾經說過:“我們對婚姻的了解不多,對我們來說,這意味著只穿新衣服,吃甜點和與親戚一起玩。”就像普遍的傳統一樣,青春期的新娘是在父母的家中花很多時間,而遠離丈夫。

多年後,莫哈達斯(Mohandas)寫道,遺憾的是,他對年輕新娘的感情感受到了:“即使在學校裡,我曾經想到她,而對夜幕降臨和隨後的會議的想法也在困擾我。”後來,他回想起她的嫉妒和占有欲,例如當她和女友一起拜訪一座寺廟時,對他對她的感情有性慾。

1885年下半年,甘地的父親卡拉姆昌德(Karamchand)去世。當時16歲的甘地和17歲的妻子有了第一個嬰兒,只有幾天。兩人的死亡使甘地感到困擾。甘地夫婦又有四個孩子,所有兒子: Harilal ,生於1888年; Manilal ,生於1892年;拉姆達斯(Ramdas ),1897年出生;和Devdas ,出生於1900年。

1887年11月,這位18歲的甘地從艾哈邁達巴德高中畢業。 1888年1月,他在巴夫納加爾州的薩馬爾達斯學院(Samaldas College)招收,然後是該地區唯一的高等教育學位學院。但是,他退學了,然後回到了波爾班塔爾的家人。

倫敦三年

法學學生

倫敦男爵法院男爵路20號的紀念牌

甘地從孟買負擔得起的最便宜的大學退出了。婆羅門神父和家人朋友Mavji Dave Joshiji建議甘地和他的家人他應該考慮在倫敦進行法律研究。 1888年7月,他的妻子卡斯圖爾巴(Kasturba)生下了他們的第一個倖存兒子Harilal。他的母親對甘地不願意離開妻子和家人,離家很遠。甘地的叔叔塔西達斯(Tulsidas)也試圖勸阻他的侄子。甘地想去。為了說服他的妻子和母親,甘地在母親面前發誓要戒除肉,酒精和女人。甘地的兄弟拉克西米達斯(Laxmidas)已經是律師,他為甘地的倫敦研究計劃加油助威,並提出支持他。 Putlibai給予了甘地的許可和祝福。

倫敦的甘地作為法學學生

1888年8月10日,甘地18歲,將波蘭塔爾(Porbandar)留給孟買,然後被稱為孟買。到達後,他與當地的Modh Bania社區住在一起,他的長輩警告他,英格蘭會誘使他妥協他的宗教,並以西方方式飲食。儘管甘地告訴他們他對母親和她的祝福的諾言,但他還是從種姓中驅逐出境。甘地忽略了這一點,9月4日,他從孟買航行到倫敦,他的兄弟看到他離開。甘地(Gandhi)在倫敦大學學院(University College)就讀,他於1888 - 1889年與亨利·莫利(Henry Morley)上英語文學上課。

他還在內神廟的法庭學院入學,目的是成為大律師。他的童年害羞和自我嘲弄一直持續到十幾歲。到達倫敦時,他保留了這些特徵,但加入了一個公開演講實踐小組,並充分克服了他的害羞,以實踐法律。

他對倫敦貧困碼頭社區的福利表現出了濃厚的興趣。 1889年,倫敦爆發了激烈的貿易糾紛,碼頭工人罷工以尋求更好的薪水和條件,以及海員,造船廠,工廠女孩和其他人團結一致。罷工者取得了成功,部分原因是曼寧紅衣主教的調解,帶領甘地和印度朋友來拜訪紅衣主教並感謝他的工作。

素食和委員會工作

甘地在倫敦的時間受到他對母親的誓言的影響。他試圖採用“英語”習俗,包括參加舞蹈課。但是,他不欣賞房東提供的平淡的素食食品,並且經常飢餓,直到他找到了倫敦少數幾個素食餐廳之一。受亨利·薩爾特(Henry Salt)的著作影響,他加入了倫敦素食學會,並在其總統和恩人阿諾德·希爾斯(Arnold Hills)的宙斯盾下當選為執行委員會。在委員會中的成就是建立了生產分會。他遇到的一些素食主義者是神學學會的成員,該學會成立於1875年,旨在進一步的普遍兄弟情誼,並致力於研究佛教印度文學。他們鼓勵甘地加入他們的讀物,以翻譯和原始內容閱讀Bhagavad Gita

甘地與希爾斯有著友好而富有成效的關係,但兩人對委員會成員托馬斯·阿林森(Thomas Allinson)的LVS會員資格持不同看法。他們的分歧是甘地充滿挑戰權威的第一個已知例子,儘管他害羞和對對抗的態度。

阿林森(Allinson)一直在促進新獲得的節育方法,但山丘不贊成這些方法,認為它們破壞了公共道德。他認為素食主義是一種道德運動,因此,阿林森不再是LVS的成員。甘地分享了希爾斯對節育危險的看法,但捍衛了阿林森的不同權利。甘地很難挑戰山丘。希爾斯已經12歲了,與甘地不同,高度雄辯。他對LVS進行了資助,並在倫敦東端僱用了6,000多名工業公司的行業隊長。他還是一位出色的運動員,後來創立了足球俱樂部西漢姆聯隊。在1927年的自傳,第1卷。我,甘地寫道:

這個問題對我深感感興趣...我對希爾斯先生和他的慷慨大度敬重。但是我認為將一個人排除在素食社會之外是不當的,只是因為他拒絕將清教徒的道德視為社會的對象之一

提出了一項刪除Allinson的動議,並由委員會進行了辯論和投票。甘地的害羞是他在委員會會議上捍衛阿林森的障礙。他在紙上寫下了自己的觀點,但害羞使他無法讀完他的論點,因此總統希爾斯要求另一位委員會成員為他讀書。儘管委員會的其他一些成員同意甘地,但投票卻丟失了,阿林森被排除在外。沒有難過的感覺,希爾斯在LVS告別晚宴上提議吐司,以紀念甘地返回印度。

叫到酒吧

甘地(Gandhi)22歲,於1891年6月被召集到酒吧,然後離開倫敦前往印度,在那裡他得知母親在倫敦時去世,他的家人向他保留了這一消息。他在孟買建立法律實踐的嘗試失敗了,因為他在心理上無法盤問證人。他回到拉傑科特(Rajkot),為訴訟人提出了一個適度的生活起草請願書,但是當他與英國軍官薩姆·桑尼(Sam Sunny)競選時,他被迫停下來。

1893年,一位名叫達達·阿卜杜拉(Dada Abdullah)的穆斯林商人與甘地聯繫。阿卜杜拉(Abdullah)在南非擁有一家成功的運輸業務。他在約翰內斯堡遙遠的堂兄需要一名律師,他們更喜歡擁有Kathiawari遺產的人。甘地詢問了他的工作薪水。他們提供的總薪水為105英鎊(約合4,143.31 2023錢)加上旅行費用。他接受了這一點,知道這將在南非納塔爾殖民地至少是一年的承諾,這也是大英帝國的一部分。

南非的民權活動家(1893-1914)

1993年6月,甘地的青銅雕像紀念事件的一百週年,該事件在彼得馬里茨堡火車站,由迪斯蒙德·圖圖(Desmond Tutu)於1993年6月在彼得馬里茨堡的教堂街上揭幕

1893年4月,甘地(Gandhi)享年23歲,啟航,南非成為阿卜杜拉(Abdullah)堂兄的律師。他在南非度過了21年,在那裡他發展了他的政治觀點,倫理和政治。

甘地立即到達南非後,由於膚色和遺產而面臨歧視。他不允許他和斯塔格科赫(Stagecoach)一起坐在歐洲乘客中,並告訴他坐在駕駛員附近的地板上,然後拒絕時被毆打。在其他地方,他被踢到了一條天溝,因為敢於在房子附近走去,在另一個實例中,他拒絕離開頭等艙後,在彼得馬里茨堡的火車上扔下了火車。他坐在火車站,整夜顫抖,考慮是否應該返回印度或抗議自己的權利。他選擇抗議,第二天被允許登上火車。在另一項事件中,德班法院的地方法官命令甘地刪除他的頭巾,他拒絕這樣做。不允許印第安人在南非的公共人行道上行走。甘地在沒有警告的情況下被一名警察從人行道上踢到街上。

據赫爾曼說,當甘地到達南非時,他認為自己是“英國人首先,第二個印度人”。然而,甘地對他和他的印第安人的偏見,甘地經歷並觀察到了深深的困擾。他發現這是羞辱的,努力理解某些人如何在這種不人道的做法中如何感到榮譽,優越或愉悅。甘地開始質疑他的人民在大英帝國的地位。

阿卜杜拉(Abdullah)案將他帶到南非的案件於1894年5月結束,印度社區在準備返回印度時為甘地組織了一個告別黨。但是,一項新的納塔爾政府歧視性提案導致甘地延長了他在南非的原始逗留期。他計劃協助印第安人反對一項法案,以否認他們的投票權,這是一項權利,當時提議成為歐洲獨家權利。他要求英國殖民秘書約瑟夫·張伯倫(Joseph Chamberlain)重新考慮他在該法案上的立場。儘管無法阻止該法案的通過,但他的競選活動成功地引起了人們對南非印第安人的不滿的關注。他於1894年幫助建立了納塔爾印度大會,並通過這個組織將南非印度社區塑造成統一的政治力量。 1897年1月,當甘地降落在德班時,一群白人定居者襲擊了他,他只通過警察校長的妻子努力逃脫。但是,他拒絕對暴民的任何成員提出指控。

甘地(中間,右三)與布爾戰爭期間印度救護車隊的擔架者

布爾戰爭期間,甘地在1900年自願參加了一群擔架者,成為印度出生的救護車隊。根據亞瑟·赫爾曼(Arthur Herman)的說法,甘地想反駁英國殖民刻板印象,即印度教徒不適合“男子氣概”活動,涉及危險和勞累,這與穆斯林“武術”不同。甘地籌集了一百一百印度志願者,以支持英國戰鬥部隊對陣布爾斯。他們接受了培訓並獲得醫學認證,可以在前線服務。他們是科倫索戰役的輔助機構,與白人誌願救護車隊。在Spion Kop Gandhi戰役中,他的持久者搬到了前線,不得不將受傷的士兵帶到一家野外醫院,因為地形對於救護車來說太粗糙了。甘地和其他三十七名印第安人獲得了女王的南非勳章

甘地和他的妻子卡斯圖爾巴(1902)

1906年,特蘭斯瓦爾政府頒布了對殖民地印度和中國人口的新法案。在當年9月11日在約翰內斯堡舉行的一次大規模抗議會議上,甘地首次採用了他仍在不斷發展的薩蒂亞格拉哈( Satyagraha )的方法論(對真理的奉獻)或非暴力抗議。根據安東尼·帕雷爾(Anthony Parel)的說法,甘地還受到泰米爾道德文本的影響,蒂魯克庫庫亞(Tirukkuṛa)在利奧·托爾斯泰( Leo Tolstoy)在他們的信函中提到“給印度教徒的信”。甘地敦促印第安人違反新法律,並因此受到懲罰。甘地關於抗議,說服技巧和公共關係的觀念已經出現。他於1915年將這些帶回印度。

歐洲人,印第安人和非洲人

甘地在南非時將注意力集中在印第安人和非洲人上。他最初對政治不感興趣。然而,在他受到歧視和欺負之後,這發生了變化,例如由於白色火車官員的膚色而被他的膚色趕出了火車教練。在南非發生了幾起白人發生了幾次此類事件之後,甘地的思想和專注力發生了變化,他認為他必須抵制這一點並爭取權利。他通過組建出生的印度國會進入政治。根據Ashwin Desai和Goolam Vahed的說法,甘地對種族主義的看法在某些情況下是有爭議的,但事後發生了變化。甘地從南非的一開始就遭受了迫害。與其他有色人種一樣,白人官員否認了他的權利,媒體和街頭的媒體被欺負,稱他為“寄生蟲”,“半酒吧”,“ canker”,“ canker”,“ squalid coolie”,“ squalid coolie”,“ Yellow Man”,“ Yellow Man”,“和其他上稱呼。人們會吐在他身上作為種族仇恨的表達。

印度意見的廣告,甘地創立的報紙

在南非,甘地在開始專注於對非洲人的種族主義之前,專注於對印第安人的種族迫害。在某些情況下,德賽和瓦赫德州,他的行為是種族刻板印象和非洲剝削的樂趣。在1896年9月的演講中,甘地抱怨說,南非英國殖民地的白人“使印度人降至原始的卡菲爾水平”。學者們列舉了這一例子,證明甘地當時對印第安人和南非黑人的想法有所不同。作為赫爾曼(Herman)24歲的赫爾曼(Herman)甘地(Gandhi)在1895年為納塔爾議會(Natal Assembly)準備的法律摘要的另一個例子,尋求印第安人的投票權。甘地列舉了種族歷史和歐洲東方主義者的觀點,即“盎格魯- 撒克遜人和印第安人是從同一雅利安人的股票或印度- 歐洲人民中湧出的”,並認為不應將印第安人與非洲人分組。

多年後,甘地和他的同事們為非洲人擔任護士和反對種族主義的人服務並幫助了非洲人。諾貝爾和平獎得主納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)欽佩甘地為與非洲的種族主義作鬥爭而努力。自從他暗殺以來,甘地(Gandhi)的一般形象就被重塑了,彷彿他一直是聖人,而實際上他的生活更加複雜,包含不便的真理,並且隨著時間的流逝而改變。學者們還將證據指出了甘地和印度人與非白人南非人反對迫害非洲人和種族隔離的富裕歷史的證據。

1906年,儘管納塔爾(Natal)殖民地爆發了當時36歲的甘地(Gandhi)的邦巴塔(Bambatha)叛亂,儘管同情祖魯叛軍(Zulu Rebels)鼓勵印度南非人組成一個志願人員擔架式賽車手。甘地在印度的觀點中寫道,兵役將對印度社區有益,並聲稱這將使他們“健康和幸福”。甘地最終領導了印度和非洲擔架者的志願混合部隊,以治療受傷的戰鬥人員在鎮壓叛亂期間。

甘地在南非拍攝(1909年)

甘地指揮的醫療部門在解散之前運作了不到兩個月。叛亂壓制後,殖民地機構對向印度社區延伸的民權沒有興趣。這使甘地對帝國變得幻滅,並引起了他的精神覺醒。歷史學家亞瑟·L·赫爾曼(Arthur L. Herman)寫道,他的非洲經歷是他對西方的巨大幻滅的一部分,使他變成了一個“毫不妥協的非同伴”。

到1910年,甘地的報紙《印度觀點》報導了殖民政權對非洲人歧視的報告。甘地指出,非洲人是“一個人是土地的原始居民。……另一方面,白人已經強行佔領了這片土地,並將其分配給了自己。”

1910年,甘地在他的朋友赫爾曼·卡倫巴赫(Hermann Kallenbach)的幫助下建立了他們的理想主義社區,他們在約翰內斯堡附近任命托爾斯泰農場。他在那裡培養了和平抵抗的政策。

在南非黑人獲得南非投票權(1994年)的幾年中,甘地被宣佈為擁有許多古蹟的民族英雄。

爭取印度獨立的鬥爭(1915- 1947年)

根據CF Andrews向他傳達給他的Gopal Krishna Gokhale的要求,甘地於1915年返回印度。

甘地加入了印度國民大會,並主要由Gokhale介紹印度問題,政治和印度人民。 Gokhale是國會黨的主要領導人,以其克制和節製而聞名,並且堅持在系統內部工作。甘地以英國輝格黨的傳統採取了戈克爾的自由主義態度,並將其改造成使它看起來印度。

甘地於1920年領導國會,並開始提高要求,直到1930年1月26日,印度國民大會宣布印度獨立。英國人不承認該聲明,但隨之而來的談判隨之而來,國會在1930年代後期在省政府中發揮作用。當總督在1939年9月對德國宣戰時,甘地和國會撤回了對拉吉的支持。緊張局勢升級,直到甘地在1942年要求立即獨立之前,英國的回應是監禁他和成千上萬的國會領導人。同時,穆斯林聯盟確實與英國合作,並反對甘地的強烈反對,要求對一個完全獨立的穆斯林巴基斯坦國家。 1947年8月,英國與印度和巴基斯坦分開了這片土地,以甘地不贊成的條件實現了獨立性。

第一次世界大戰

1918年4月,在第一次世界大戰的後期,總督邀請甘地參加德里的戰爭會議。甘地同意積極招募印第安人進行戰爭努力。與1906年的祖魯戰爭以及1914年第一次世界大戰的爆發相反,當時他招募了救護車隊的志願者,這次甘地試圖招募戰鬥人員。甘地在1918年6月的題為“呼籲入伍”的傳單中寫道:“使我們應該有能力捍衛自己的能力,也就是說,有能力,持有武器和使用它們的能力……如果我們願意要學習最大可能的武器使用武器,我們有責任參加軍隊。”但是,他確實在給總督私人秘書的一封信中指出,他“個人不會殺害或傷害任何人,朋友或敵人”。

甘地的戰爭招募運動使他對非暴力的一致性受到質疑。甘地的私人秘書指出,“他的' ahimsa '(非暴力)和他的招募運動之間的一致性不僅在那時不僅提出了,而且從那時起就進行了討論。”

1918年7月,甘地承認,他甚至無法說服一個人參加世界大戰。甘地寫道:“到目前為止,我還沒有單一的新兵分開。”他補充說:“他們反對,因為他們害怕死亡。”

Champaran攪動

甘地(Gandhi

甘地的第一個重大成就是1917年在比哈爾邦舉行的Champaran煽動。 Champaran的煽動使當地的農民與由當地政府支持的很大程度上的盎格魯 - 印度種植園所有者。農民被迫種植靛藍( Indigofera sp。),這是一種靛藍染料的經濟作物,其需求在二十年中一直在下降,並被迫以固定價格將其作物出售給種植者。對此不滿意,農民在他在艾哈邁達巴德的修行場上呼籲甘地。甘地採取了一項非暴力抗議的戰略,驚訝地採取了政府,並贏得了當局的讓步。

Kheda攪動

1918年,赫達(Kheda)遭到洪水和飢荒的襲擊,農民要求減輕稅收。甘地將總部搬到了納迪亞德(Nadiad) ,從該地區組織了數十名支持者和新鮮志願者,最值得注意的是Vallabhbhai Patel 。甘地以非競爭方式作為一種技術,發起了一項簽名運動,即使在沒收土地的威脅下,農民也承諾了不付款。煽動的社會抵制MamlatdarsTalatdars (該地區的收入官員)。甘地努力贏得公眾對全國煽動的支持。五個月以來,政府拒絕了,但到1918年5月底,政府讓位於重要的規定,放寬了稅收稅的條件,直到飢荒結束。在Kheda,Vallabhbhai Patel代表農民與英國人進行談判,後者暫停了收入收集並釋放了所有囚犯。

Khilafat運動

1919年,在第一次世界大戰之後,甘地(49歲)通過支持在第二次世界大戰中擊敗的奧斯曼帝國,尋求穆斯林與英國帝國主義作鬥爭的政治合作。在甘地的倡議之前,印度和穆斯林之間的共同爭議和宗教騷亂在英屬印度很常見,例如1917 - 18年的騷亂。甘地已經用資源支持了英國王冠,並招募了印度士兵在英國方面與歐洲的戰爭作鬥爭。甘地的這一努力部分是由英國承諾在第一次世界大戰結束後向印第安人提供幫助(自治)的幫助。 。甘地宣布了他的Satyagraha (公民抗命)意圖。英國殖民官員通過《羅拉特法案》(Rowlatt Act)進行了反擊,以阻止甘地的運動。該法案允許英國政府將公民抗命參與者視為犯罪分子,並給予其法律依據,以逮捕任何人“預防性無限期拘留,無司法審查或任何對審判的需要”。

甘地認為,印度穆斯林的合作對於對英國的政治進步是必要的。他利用了基拉法特運動,印度的遜尼派穆斯林,他們的領導人,例如印度的王子國家,阿里兄弟倡導土耳其哈里發,作為遜尼派伊斯蘭社區( UMMAH )的團結象徵。他們將哈里發視為在第一次世界大戰中擊敗奧斯曼帝國之後支持伊斯蘭教和伊斯蘭法的手段。最初,它導致了穆斯林對甘地的強烈支持。但是,包括拉賓納特·泰戈爾(Rabindranath Tagore)在內的印度教徒領導人質疑甘地的領導層,因為他們在很大程度上不反對在土耳其承認或支持遜尼派伊斯蘭哈里發。

穆斯林對甘地的支持越來越多,在他擁護哈里發的事業之後,他暫時阻止了印度教穆斯林的社區暴力。它提供了聯合羅拉特·薩蒂亞格拉哈(Rowlatt Satyagraha)示威集會中共同和諧的證據,這使甘地的身材提高了英國的政治領袖。他對Khilafat運動的支持也幫助他副業穆罕默德·阿里·金納(Muhammad Ali Jinnah)宣布反對甘地的薩蒂亞格拉哈( Satyagraha)非競爭運動方法。 Jinnah開始創造他的獨立支持,後來繼續領導對西部和東巴基斯坦的需求。儘管他們一般就印度獨立性達成共識,但他們不同意實現這一目標的手段。金納主要有興趣通過憲法談判與英國打交道,而不是試圖煽動群眾。

1922年,吉拉法特(Khilafat)運動在不合作運動結束後逐漸崩潰,甘地被捕。許多穆斯林領導人和代表放棄了甘地和國會。印度 - 穆斯林社區衝突被重新點燃。致命的宗教暴動在眾多城市中重新出現,僅在阿格拉聯合省和奧德省有91個。

不合作

憑藉他的著作《 Hind Swaraj》 (Hind Swaraj,1909年)40歲的甘地宣布,英國的統治是在印度合作在印度建立的,僅由於這種合作而倖存下來。如果印第安人拒絕合作,英國的統治將瓦解,而印度獨立將瓦解

甘地與安妮·貝斯坦(Annie Besant)於1921年9月在馬德拉斯( Madras )舉行的一次會議。1921年9月21日,在馬杜賴(Madurai),甘地(Gandhi)首次採用了腰cl ,這是他對印度窮人的認同的象徵。

1919年2月,甘地通過有線電視通訊告知印度總督,如果英國人通過《羅拉特法案》 ,他將呼籲印第安人開始公民抗命。英國政府忽略了他並通過了法律,並指出它不會屈服於威脅。隨後,薩蒂亞格拉哈公民不服從,人們聚集起來抗議羅拉特法案。 1919年3月30日,英國法律官員在一個無武裝的人民集會上開火,並和平地聚集在一起,參加了德里的薩蒂亞格拉哈

人們在報復中騷亂。 1919年4月6日,即印度音樂節那天,他要求一群人記得不要傷害或殺死英國人,而是對和平表示沮喪,抵制英國商品並燒毀他們擁有的任何英國服裝。他強調,即使對方使用了暴力行為,也強調了英國和彼此之間的非暴力使用。印度各地的社區宣布了更多計劃抗議的計劃。政府警告他不要進入德里。甘地違反了命令。 4月9日,甘地被捕。

1919年4月13日,包括有子女的婦女聚集在阿姆利則公園(Amritsar Park),英國印度陸軍官員雷金納德·戴爾( Reginald Dyer)包圍了他們,並下令在他的命令下向他們開火。由數百名錫克教徒和印度教平民造成的Jallianwala Bagh大屠殺(或阿姆利則大屠殺)激怒了次大陸,但受到了一些英國人和英國媒體的某些部分的支持。在阿姆利則大屠殺之後的第二天,艾哈邁達巴德的甘地沒有批評英國人,而是批評他的同胞不僅使用“愛”來處理英國政府的“仇恨”。甘地要求印度人民阻止所有暴力,制止所有財產破壞,並迅速死亡,壓力印度人停止騷亂。

大屠殺和甘地對它的非暴力反應使許多人動機,但也使一些錫克教徒和印度教徒感到不安,因為戴爾正在謀殺。調查委員會是由英國人組成的,甘地要求印第安人抵制。發生的事件,大屠殺和英國的反應使甘地相信印第安人在英國統治者的領導下永遠不會得到公平的平等待遇,他將注意力轉移到了Swaraj和印度的政治獨立性上。 1921年,甘地是印度國民大會的領導人。他重組國會。隨著國會現在的身後,穆斯林支持吉拉法特運動以恢復土耳其哈里發的支持引起了穆斯林的支持,甘地得到了英國拉吉的政治支持和關注。

甘地旋轉紗,1920年代後期

甘地將他的非暴力非競爭平台擴展到包括Swadeshi政策- 抵制外國製造商品,尤其是英國商品。與此相關的是,他倡導所有印第安人而不是英國製造的紡織品佩戴Khadi (Homespun Blots)。甘地勸告印度男女,富人或窮人,每天花時間旋轉卡迪以支持獨立運動。除了抵制英國產品外,甘地還敦促人們抵制英國機構和法院,辭去政府就業的辭職,並放棄英國的頭銜和榮譽。因此,甘地開始了他的旅程,目的是在經濟,政治和行政上削弱英屬印度政府。

“不合作”的吸引力增長了,其社會知名度吸引了印度社會所有階層的參與。甘地於1922年3月10日被捕,審理了煽動叛亂,並被判處六年徒刑。他於1922年3月18日開始判刑。隨著甘地孤立在監獄中,印度國民大會分為兩個派系,一個由Chitta Ranjan DasMotilal Nehru偏愛政黨參加了立法機關,另一個由Chakravarvarti Rajagopalachari和Sardar rajagopalachari和Sardar vallabhai vallabhai vallabhbhai。帕特爾,反對這一舉動。此外,印度教徒和穆斯林之間的合作結束了,赫拉法特運動隨著土耳其阿塔圖爾克的崛起而崩潰。穆斯林領導人離開了國會,開始成立穆斯林組織。甘地背後的政治基礎已經闖入派系。甘地(Gandhi)於1924年2月因闌尾炎手術而獲釋,僅服務了兩年。

鹽satyagraha(鹽遊行)

甘地和他的追隨者的原始鏡頭在鹽薩蒂亞格拉(Saltyagraha)前往丹迪(Dandi)

1924年,他因政治犯罪而提早從監獄獲釋後,在1920年代下半年,甘地繼續追求Swaraj 。他於1928年12月在加爾各答國會上完成了決議,呼籲英國政府授予印度自治領地位,或者面臨著不合作的新運動,對該國的目標完全獨立。在他支持印度戰鬥部隊的第一次世界大戰之後,以及吉拉法特運動在保存土耳其的哈里發統治方面的失敗,隨後在穆斯林支持他的領導人的支持下,諸如Subhas Chandra BoseBhagat Singh之類的人質疑他的價值觀和非暴力方法。儘管許多印度教領導人倡導了立即獨立的需求,但甘地將自己的呼籲修改為一年的等待,而不是兩個。

英國人對甘地的提議沒有好評。伯肯黑德勳爵(Lord Birkenhead)和溫斯頓·丘吉爾(Winston Churchill)等英國政治領導人在與同情印度要求的歐洲外交官的討論中宣布反對“甘地的撫慰者”。 1929年12月31日,在拉合爾舉行了印度國旗。甘地於1930年1月26日在拉合爾舉行的印度獨立日舉行的慶祝活動中帶領國會。這一天幾乎由其他所有印度組織紀念。甘地隨後於1930年3月發起了針對英國鹽稅的新薩蒂亞格拉哈。甘地於3月2日以親自致信歐文勳爵(Lord Irwin)的信件,於3月2日發出了最後通t 。甘地在信中譴責了英國的統治,稱其為“詛咒”,“詛咒已經通過漸進式剝削制度,以及一個非常昂貴的軍事和民事行政管理造成了數百萬美元的愚蠢……它在政治上使我們降低了我們的農奴制。”甘地還在信中提到,總督獲得了“印度平均收入超過五千倍”的工資。在信中,甘地還強調了他繼續堅持非暴力形式的抗議形式。

這是鹽3月12日至4月6日向丹迪(Salt March)向丹迪(Dandi)突出的,在那裡,他與78名志願者一起從艾哈邁達巴德(Ahmedab​​ad法律。遊行花了25天的時間覆蓋了240英里,甘地在此過程中經常與大量的人群交談。成千上萬的印第安人加入了他的丹迪。 5月5日,他受到1827年的法規,期望他計劃的抗議活動。 5月21日,達拉薩納鹽的抗議活動未見。一位恐怖的美國記者韋伯·米勒(Webb Miller )描述了英國的回應:

完全沉默,甘地的男子拿起並停止了距離鎮的一百碼。一條從人群中推進的列列,涉水溝渠,接近鐵絲網岩石製...以指揮道,數十名本地警察沖向前進的遊行者,並用鋼製的lathis(長竹棍子]。沒有一個遊行者甚至舉起手臂來擊敗打擊。他們像尼龍一樣倒下。從我站著的地方,我聽到了俱樂部對不受保護的頭骨的令人作嘔的襲擊……那些擊落的人跌倒了,昏迷或扭動,頭骨骨折或肩膀骨折。

這持續了幾個小時,直到大約300名或更多的抗議者被毆打,許多人受重傷和兩人喪生。他們從來沒有提供任何抵抗。

這項運動是他最成功的英國對印度持有的最成功之一。英國的回應是監禁60,000多人。但是,國會估計,該數字為90,000。其中包括甘地中尉之一Jawaharlal Nehru

據薩爾瑪(Sarma)稱,甘地招募婦女參加鹽稅運動和抵制外國產品,這使許多婦女在印度公共生活的主流中具有新的自信心和尊嚴。但是,其他學者,例如瑪麗蓮·法國國家,甘地禁止婦女加入公民抗命運動,因為他擔心自己會被指控將婦女用作政治盾牌。當婦女堅持參加運動並參加公開示威時,甘地要求志願者獲得其監護人的許可,只有那些可以安排托兒保育的婦女才能加入他。不管甘地的憂慮和觀點如何,印度婦女都以成千上萬的鹽遊行加入了鹽遊行,以無視英國的鹽稅和對鹽採礦的壟斷。甘地被捕後,這些婦女獨自遊行並糾察了商店,接受了英國當局的暴力和口頭虐待,以甘地受到啟發的方式。

甘地作為民間英雄

印度工人在1930年罷工以支持甘地

1920年代,印度國會通過創作泰盧固語的語言戲劇,將印度神話和傳說結合起來,將它們與甘地的思想聯繫起來,並將甘地描繪成彌賽亞,並將其重新歸因於古代印度印度民族主義者和聖徒。根據穆拉利(Murali)的說法,這些戲劇在傳統印度教文化的農民中建立了支持,這項努力使甘地成為泰盧固語村莊的民間英雄,這是一個神聖的彌賽亞般的人物。

根據丹尼斯·道爾頓(Dennis Dalton)的說法,正是甘地的想法負責他的廣泛追隨者。甘地批評西方文明是由“蠻力和不道德行為”驅動的一種,與他對印度文明的分類形成對比,這是由“靈魂力量和道德”驅動的。甘地以他關於贏得“仇恨用愛”的想法來吸引了他的遺產的想像。這些想法在1890年代的南非小冊子中得到了證明,他在印度契約工人中也很受歡迎。他回到印度後,人們蜂擁而至,因為他反映了他們的價值觀。

甘地於1921年首次訪問奧里薩邦,這是在凱塔喬迪河床舉行的股東大會

甘地還努力從印度次大陸的一個農村角落到另一個鄉村。他使用術語和短語,例如來自RamayanaRama -RajyaPrahlada作為範式偶像,以及SwarajSatyagraha的另一個方面的文化符號。在他的一生中,這些想法在印度以外聽起來很奇怪,但它們很容易與他的人民的文化和歷史價值產生共鳴。

談判

歐文勳爵代表的政府決定與甘地進行談判。甘地 - 艾爾溫公約於1931年3月簽署。英國政府同意釋放所有政治犯,以換取中止公民抗命運動。根據該公約,甘地應邀參加了倫敦的圓桌會議進行討論,並作為印度國民大會的唯一代表。會議令甘地和民族主義者感到失望。甘地預計將討論印度的獨立性,而英國方面則專注於印度王子和印度少數民族,而不是轉移權力。歐文勳爵(Lord Irwin)的繼任者威靈頓勳爵(Lord Willingdon)曾對印度作為一個獨立國家(Independent Nation)進行了艱苦的態度,開始了一項新的控制和製止民族主義運動的運動。甘地再次被捕,政府通過將他與追隨者完全隔離而努力並未能否定他的影響力。

在英國,溫斯頓·丘吉爾(Winston Churchill)是一位著名的保守派政治家,當時是辭職,但後來成為總理,他成為了甘地和他的長期計劃的反對者的批評家。丘吉爾經常嘲笑甘地,並在1931年廣泛報導的講話中說:

看到煽動性的中間寺廟律師甘地先生現在令人震驚,而且令人噁心與國王皇帝的代表平等。

丘吉爾對甘地的痛苦在1930年代增長。他稱甘地為“煽動目標”的人,其邪惡的天才和多形威脅正在攻擊大英帝國。丘吉爾稱他為獨裁者,一個“印度教墨索里尼”,煽動了一場比賽戰爭,試圖用婆羅門的親戚代替拉傑,以無知的印度群眾的身份為自己而言,這都是為了自私的收穫。丘吉爾試圖隔離甘地,他對甘地的批評被歐美媒體廣泛涵蓋。它獲得了丘吉爾的同情支持,但也增加了對歐洲人對甘地的支持。這些事態發展激起了丘吉爾的焦慮,即“英國人本身將放棄和平主義和錯位的良心”。

圓桌會議

甘地和他的私人助理Mahadev Desai在Birla House,1939年

在甘地與1931 - 32年間在圓桌會議上的討論中,現年62歲的甘地(Gandhi)尋求憲法改革,以準備到殖民英國統治結束,並開始由印度人開始自我統治。英國一方尋求改革,以使印度次大陸成為殖民地。英國談判人員對英國自治領模式提出了憲法改革,該模式基於宗教和社會分裂建立了單獨的選民。英國質疑國會黨和甘地有權為整個印度講話。他們邀請印度宗教領袖,例如穆斯林和錫克教徒,按照宗教界的要求以及BR Ambedkar作為Untouchables的代表領導人。甘地強烈反對根據公共分裂的權利或陳述的憲法,因為他擔心這不會使人們聚在一起,而是將他們分開,使他們的地位持續下去,並將注意力從印度的鬥爭中轉移到終止殖民統治的鬥爭中。

第二個圓桌會議是他在1914年和1948年去世之間唯一離開印度的一次。他拒絕了政府在一家昂貴的西區酒店提供的住宿,寧願留在東區,生活在工人階級的人民中,就像他在印度一樣。他在金斯利音樂廳的一間小型臥室裡住了三個月的住宿時間,並受到了東恩德斯的熱情接待。在這段時間裡,他續簽了與英國素食運動的聯繫。

一個欣賞的東端人群聚集在1931年見證聖雄甘地的到來

甘地從第二個圓桌會議會議返回後,他開始了新的薩蒂格拉哈。他在浦那的耶爾瓦達監獄被捕併入獄。當他在監獄中時,英國政府制定了一項新法律,授予了一個單獨的選民。它被稱為公共獎。為了抗議,甘地被關押在監獄時,開始了一個快速的死亡。由此產生的公眾強烈抗議迫使政府在與安貝德卡(Ambedkar)的協商下,通過妥協的Poona Pact取代公共獎項。

國會政治

1934年,甘地從國會黨的成員身份辭職。他並沒有不同意該黨的立場,但認為,如果他辭職,他與印第安人的受歡迎程度將不再扼殺該黨的會員資格,包括共產主義者,社會主義者,工會主義者,學生,學生,宗教保守派以及有親企業的人以及有親企業的人,這實際上有所不同。信念,這些各種聲音將有機會讓自己聽到。甘地還希望通過領導一個暫時接受拉傑政治住所的政黨來避免成為拉吉宣傳的目標。

甘地於1936年再次返回積極的政治,尼赫魯總統和國會的勒克瑙會議。儘管甘地希望完全專注於贏得獨立的任務,而不是對印度未來的猜測,但他並沒有限制國會採用社會主義作為目標。甘地與1938年當選總統的Subhas Chandra Bose發生衝突,此前曾對非暴力缺乏信心作為一種抗議手段。儘管甘地的反對,鮑斯還是贏得了國會主席的第二任期,反對甘地的提名人Bhogaraju Pattabhi Sitaramayya 。甘地宣布錫塔瑪耶(Sitaramayya)的失敗是他的失敗。當全印度領導人辭職以抗議他放棄甘地提出的原則時,鮑斯(Bose)隨後離開了國會。

第二次世界大戰和退出印度運動

甘地與他指定的政治繼承人賈瓦哈拉爾·尼赫魯(Jawaharlal Nehru)進行了交談,在1942年8月在孟買戒除印度決議期間

甘地反對為英國戰爭提供任何幫助,他反對任何印度參與第二次世界大戰。英國政府逮捕了甘地和許多其他國會領導人,並殺死了1000多名參加這項運動的印第安人。民族主義者還針對英國政府進行了許多暴力襲擊。雖然甘地的競選活動不享有許多印度領導人的支持,而超過250萬印度人自願參加並加入了英國軍隊在盟軍的各個方面進行戰鬥,但該運動在削弱對南亞地區的控制方面發揮了作用由英國政權,最終為印度獨立鋪平了道路。

甘地反對印度參與第二次世界大戰的激勵是因為他相信印度不能成為戰爭的政黨,這表面上是為民主自由而戰,而這種自由被拒絕印度本身。他還譴責納粹主義和法西斯主義,這種觀點贏得了其他印度領導人的認可。隨著戰爭的進行,甘地加強了他對獨立的需求,呼籲英國在1942年在孟買的演講中退出印度。這是甘地和國會黨最明確的起義,旨在確保英國退出印度。英國政府迅速回應了戒菸的講話,在甘地講話逮捕了甘地和國會工作委員會所有成員之後的幾個小時。他的同胞通過損害或燒毀了數百個政府擁有的火車站,警察局並削減電報電線來報復逮捕。

1942年,甘地現年73歲,敦促他的人民完全停止與帝國政府合作。在這項努力中,他敦促他們既沒有殺死也不傷害英國人民,但是如果英國官員發起暴力行為,願意遭受痛苦和死亡。他澄清說,由於任何個人暴力行為,這一運動都不會停止,他說“當前行政體系”“命令無政府狀態” “比實際無政府狀態還糟”。他敦促印第安人出於其權利和自由的原因來到卡羅·雅·馬羅(Karo Ya Maro )(“做或死”)。

甘地在1942年,他發起了戒菸印度運動的那一年

甘地被捕持續了兩年,因為他被關押在浦那阿加汗宮。在此期間,他的長期秘書Mahadev Desai死於心髒病發作,他的妻子Kasturba於1944年2月22日入獄18個月後去世。甘地遭受了嚴重的瘧疾襲擊。在監獄期間,他同意接受英國記者斯圖爾特·蓋爾德(Stuart Gelder)的採訪。 Gelder隨後撰寫並發布了一次採訪摘要,將其推向了主流媒體,宣布了甘地願意做出的突然讓步,這使他的同胞,國會工人甚至甘地感到震驚。後兩個聲稱,它扭曲了甘地在一系列主題上的實際說法,並錯誤地否認了戒菸印度運動。

甘地因健康狀況不佳和必要的手術而在戰爭結束前被釋放。拉吉不希望他死在監獄中並激怒了國家。他從拘留所被拘留到一個改變的政治舞台上 - 例如,幾年前的穆斯林聯盟顯得很小,“現在佔據了政治舞台的中心”,而金納為巴基斯坦運動的話題是一個主要的談話點。甘地和真納(Gandhi)和金納(Jinnah)有廣泛的往來信件,兩人在1944年9月在孟買的金納(Jinnah)的房子的兩週內相遇了幾次共存。金納拒絕了這一建議,並堅持要在宗教線上劃分次大陸,以創建一個單獨的穆斯林祖國(後來的巴基斯坦)。這些討論一直持續到1947年。

國會領導人在監獄中苦苦掙扎時,其他政黨支持戰爭並獲得了組織實力。地下出版物對國會無情的壓制感到不安,但對事件幾乎沒有控制。在戰爭結束時,英國清楚地表明了權力將轉移到印度手中。在這一點上,甘地取消了這場鬥爭,大約有100,000名政治犯被釋放,包括國會的領導人。

分區和獨立性

甘地與穆罕默德·阿里·金納(Muhammad Ali Jinnah)於1944年9月

甘地反對印度次大陸沿宗教路線的分區。印度國民大會和甘地呼籲英國退出印度。但是,全印度穆斯林聯盟要求“分裂並退出印度”。甘地提出了一項協議,要求國會和穆斯林聯盟在臨時政府下合作並實現獨立,此後,分區問題可以由穆斯林多數席位的全民投票解決。

金納(Jinnah)拒絕了甘地的提議,並於1946年8月16日呼籲直接行動日,要求穆斯林公開聚集在城市中,並支持他將印度次大陸劃分為穆斯林國家和非穆斯林國家的提議。孟加拉穆斯林聯盟首席部長Huseyn Shaheed Suhrawardy (現為孟加拉國西孟加拉邦)給了加爾各答的警察特別假期,以慶祝直接行動日。直接行動日引發了加爾各答印度教徒的大規模謀殺案和財產的燒毀,而假期警察則缺少遏製或停止衝突。英國政府沒有命令其軍隊搬進來遏制暴力行為。直接行動日的暴力行為導致對印度各地穆斯林的報復性暴力行為。成千上萬的印度教徒和穆斯林被謀殺,在隨後的日子裡,在暴力週期中,成千上萬的人受傷。甘地參觀了最容易發生的地區,以停止大屠殺。

甘地(Gandhi)於1947年與英國最後一位印度總督路易斯·蒙巴頓(Louis Mountbatten )和他的妻子埃德溫娜·蒙巴頓(Edwina Mountbatten)

阿奇博爾德·韋維爾(Archibald Wavell)是1947年2月的英屬印度總督兼總督阿奇·韋維爾(Archibald Wavell),在接受印度獨立的原則前後,與甘地和金納(Gandhi)和金納(Jinnah)合作,找到了共同點。韋維爾譴責甘地的性格和動機以及他的想法。韋維爾(Wavell)指責甘地(Gandhi)藏有一個志趣相投的思想“推翻英國的統治和影響力,並建立印度教拉吉”,並稱甘地為“惡性,惡意,極其精明的政治家”。韋維爾(Wavell)擔心對印度次大陸的內戰,懷疑甘地是否能夠阻止它。

英國勉強同意向印度次大陸人民授予獨立,但接受了金納將土地劃分為巴基斯坦和印度的提議。甘地參與了最後的談判,但斯坦利·沃爾珀特(Stanley Wolpert)指出,“雕刻英屬印度的計劃從未被甘地批准或接受”。

該分區是有爭議的,有爭議。在宗教騷亂中有超過一百萬的人喪生,因為1000萬至1200萬穆斯林(印度教徒和錫克教徒大部分)從巴基斯坦遷移到印度,穆斯林從印度移民到巴基斯坦,跨越了印度新近創建的邊界,西巴基斯坦和西巴基斯坦和西巴基斯坦邊界東巴基斯坦。

甘地度過了獨立的一天,並沒有慶祝英國統治的終結,而是通過在1947年8月15日在加爾各答的禁食和旋轉來呼籲他的同胞之間的和平。該分區已經抓住了印度次大陸,宗教暴力和街道上充滿了屍體。甘地的禁食和抗議活動因制止宗教騷亂和公共暴力而被歸功於。

死亡

1948年1月30日下午5:17,甘地與他的孫子一起在Birla House花園(現為Gandhi Smriti ),在講話的途中,當時印度教徒民族主義者Nathuram Godse向他的胸口開了三枚子彈。從近距離的手槍。根據一些說法,甘地立即死亡。在其他帳戶中,例如由目擊者記者甘地準備的人被帶到貝拉屋(Birla House)進入臥室。大約30分鐘後,他去世了,甘地的一位家庭成員讀了印度經文的經文。

總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯(Jawaharlal Nehru)在全印度廣播電台上對他的同胞講話:

朋友和同志們,光線已經消失了,到處都是黑暗,我不太知道該告訴你什麼或怎麼說。我們摯愛的領導人巴普(Bapu)稱他為國家的父親,不再是。也許我錯了。儘管如此,我們將不會再見到他,因為我們已經見過他很多年,我們不會向他尋求建議或向他尋求安慰,這不僅對我來說是一個可怕的打擊在這個國家。

1948年甘地暗殺地點的紀念館。他的程式化的腳步導致了紀念館。

戈德(Godse)是印度民族主義者,與印度教徒摩ahasabhaRashtriya Swayamsevak Sangh有聯繫,沒有試圖逃脫。其他幾名陰謀者也很快被捕。被告是Nathuram Vinayak GodseNarayan ApteVinayak Damodar Savarkar ,Shankar Kistayya,Dattatraya Parchure,Vishnu Karkare,Madanlal Pahwa和Gopal Gopal

審判開始於27 1948年5月,跑了八個月 1949年2月。檢方召集149名證人,辯方無。法院裁定除了一名被指控的罪名以外的所有被告。八名男子因謀殺陰謀被定罪,其他人則因違反《爆炸性物質法》而被定罪。薩瓦卡(Savarkar)被無罪釋放並釋放。 Nathuram Godse和Narayan Apte被吊死被判處死刑,其餘六人(包括戈德的兄弟Gopal)被判處無期徒刑

葬禮和紀念館

甘地的葬禮以數百萬印第安人為標誌。

甘地的死是在全國范圍內哀悼。超過一百萬的人加入了長達五英里的葬禮遊行,花了五個多小時才從Birla House到達Raj Ghat,在那裡他被暗殺,另一百萬觀看了遊行隊伍的經過。甘地的屍體被運輸在武器架上,該武器載體的底盤在一夜之間被拆除,以允許安裝高地板,以便人們可以瞥見他的身體。不使用車輛的發動機;取而代之的是,有四個由50人握住的拖曳繩。倫敦所有印度擁有的機構在哀悼中均封閉,因為來自英國各地的所有信仰和教派的成千上萬人都聚集在倫敦的印度大廈

1948年1月31拉傑格特 Rajghat)甘地(Mahatma Gandhi)火化。他的兒子Devdas Gandhi點燃了Pyre。

甘地根據印度傳統被火化。他的骨灰被倒入整個印度以紀念服務的骨灰中。 1948年2月12日,大多數骨灰都沉浸在阿拉哈巴德的桑甘(Sangam) ,但有些被暗中帶走。 1997年,圖沙·甘地(Tushar Gandhi)沉浸在銀行保險庫中發現的一個ur的內容,並在阿拉哈巴德(Allahabad)的桑加姆(Sangam)通過法院收回。甘地的一些骨灰散佈在烏干達金賈附近的尼羅河的源頭,紀念牌匾標誌著活動。 2008年1月30日,另一個urn的內容被浸入了Girgaum Chowpatty 。另一個ur是在那的阿加·汗(Aga Khan)宮殿(甘地(Gandhi)從1942年至1944年擔任政治犯),另一個是在洛杉磯的自我實現獎學金湖神社中。

甘地被暗殺的Birla House遺址現在是一個名為Gandhi Smriti的紀念館。他被火化的亞穆納河附近的地方是新德里的Rājghāt紀念館。它是一個黑色的大理石平台,帶有題詞“hērāma”( devanagariहे !!據說這些是甘地被槍殺後的最後一句話。

原則,實踐和信念

甘地的陳述,信件和生活吸引了對他的原則,實踐和信念,包括影響他的原則,實踐和信念的大量政治和學術分析。一些作家將他展現為道德生活和和平主義的典範,而另一些作家則將他展示為受他的文化和環境影響的更複雜,更矛盾和不斷發展的性格。

真理和薩蒂亞格拉哈

牌匾上顯示甘地的謠言之一

甘地致力於發現和追求真理或薩蒂亞(Satya ),並稱他的運動薩蒂亞格拉(Satyagraha) ,這意味著“對真理的呼籲,堅持或依賴”。 Satyagraha作為政治運動和原則的首次表述發生在1920年,他於當年9月在印度國會會議之前的9月將其列為“不合作決議”。丹尼斯·道爾頓(Dennis Dalton)說,正是薩蒂格拉哈(Satyagraha )的表述和步驟深深地引起了他的人民的信仰和文化的共鳴,將他嵌入了流行的意識中,使他迅速轉變為聖雄。

“上帝是真理。通往真理的道路是通過阿希姆薩(非暴力)的” -薩巴馬蒂,1927年3月13日

甘地基於薩蒂格拉哈(Satyagraha) ,講述了自我實現,阿希姆薩(Ahimsa)(非暴力),素食主義和普遍愛情的理想。威廉·鮑爾曼(William Borman)指出,他的薩蒂亞格拉(Satyagraha)的鑰匙植根於印度教徒的文本。根據英迪拉·卡爾(Indira Carr)的說法,甘地關於阿希姆薩(Ahimsa )和薩蒂亞格拉( Satyagraha)的思想建立在Advaita Vedanta的哲學基礎上。 I.布魯斯·沃森(Bruce Watson)指出,其中一些思想不僅在印度教的傳統中,而且在Ja那教或佛教中,尤其是那些關於非暴力,素食主義和普遍愛的佛教,而且甘地的綜合是政治化這些思想。格林·理查茲(Glyn Richards)指出,甘地的薩蒂亞(Satya)作為民事運動的概念在佛法的印度教術語的背景下得到了最好的理解。

甘地說,戰鬥最重要的戰鬥是克服自己的惡魔,恐懼和不安全感。甘地首先總結了他的信念,當時他說“上帝就是真理”。後來他會將這一說法更改為“真理就是上帝”。因此,甘地哲學中的薩蒂亞(真理)是“上帝”。理查茲(Richards)指出,甘地(Gandhi)將“上帝”一詞描述為單獨的力量,而是Advaita Vedanta傳統的(婆羅門,阿特曼)的存在,這是一個無與倫比的普遍性,在每個人,每個人和所有生活中都遍布所有事物。根據尼古拉斯·吉爾(Nicholas Gier)的說法,這對甘地來說意味著上帝和人類的統一,所有眾生都具有相同的靈魂,因此是平等的, Atman的存在,與宇宙中的一切一樣這個阿特曼

甘地在鹽satyagraha期間挑選鹽,以違反殖民法,使鹽收集壟斷為英國人。他的Satyagraha吸引了大量印度男女。

薩蒂亞格拉哈(Satyagraha)的本質是“靈魂力量”作為一種政治手段,拒絕對壓迫者使用蠻力,試圖消除壓迫者和被壓迫者之間的對抗,旨在改變或“淨化”壓迫者。亞瑟·赫爾曼(Arthur Herman)說,這不是無所作為,而是確定的被動抵抗和非競爭,“愛征服仇恨”。有時用於薩蒂亞格拉哈的委婉語是它是“沉默的力量”或“靈魂力量”(馬丁·路德·金(Martin Luther King Jr.它具有道德力量而不是身體力量。薩蒂亞格拉(Satyagraha)也被稱為“普遍力量”,因為它本質上是“在親戚和陌生人,年輕人,男女,男人和女人,朋友,朋友和敵人之間沒有區別”。

甘地寫道:“一定沒有耐心,沒有野蠻,沒有卑鄙的人,也沒有不適當的壓力。如果我們想培養一種真正的民主精神,我們就不容忍。在薩蒂亞格拉哈(Satyagraha)下實行的公民抗命和非競爭是基於“苦難定律”,這是一種學說,即苦難的耐力是達到目的的手段。這個目的通常意味著個人或社會的道德上升或進步。因此,薩蒂亞格拉哈(Satyagraha)的非競爭實際上是確保對手與真理正義保持一致的合作的一種手段。

儘管甘地以薩蒂亞格拉(Satyagraha)為政治手段的觀念吸引了印第安人的廣泛追隨者,但支持並不是普遍的。例如,金納(Jinnah)等穆斯林領導人反對薩蒂亞格拉哈( Satyagraha)的想法,指責甘地通過政治行動主義恢復印度教,並開始努力與甘地與穆斯林民族主義和對穆斯林家園的需求反對。這位不可觸摸的領導人安貝德卡(Ambedkar)於1945年6月決定轉換為佛教和現代印度的第一法律和司法部長,駁斥了甘地的思想,被“盲人印度教奉獻者”所愛,他是原始的,受託爾斯托伊和魯斯金的虛假釀造的影響,和“總是有一些簡單的宣講”。溫斯頓·丘吉爾(Winston Churchill)將甘地諷刺為“狡猾的笨蛋”,尋求自私的收穫,“有抱負的獨裁者”和“異教印度教的塔拉維斯發言人”。丘吉爾說,甘地的公民抗命運動奇觀只會增加“在那裡(不列顛印度)暴露的白人的危險”。

非暴力

甘地與蘭開夏郡達爾文的紡織工人,1931年9月26日

儘管甘地不是非暴力原則的發起人,但他是第一個大規模應用其在政治領域中的人。非暴力的概念( ahimsa )在印度宗教思想中有著悠久的歷史,被認為是最高的佛法(倫理價值美德),這是對所有生物( Sarvbhuta )的一種戒律,始終在所有時代( Sarvada )( Sarvada)(sarvada)尊重( Sarvatha ),在行動,言語和思想中。甘地將他關於阿希姆薩的哲學和觀念解釋為自傳中的一種政治手段,這是我對真理實驗的故事

即使甘地認為非暴力是“無限優於暴力”,但他更喜歡暴力而不是怯ward。他補充說,他“寧願讓印度為了捍衛自己的榮譽,而不願以怯ward的方式成為自己的羞辱或成為無助的見證人”。

文學作品

Young India ,甘地從1919年至1932年發表的每週期刊

甘地是一位多產的作家。他的標誌性風格很簡單,精確,清晰,沒有人造。甘地最早的出版物之一Hind Swaraj於1909年在古吉拉特邦出版,成為印度獨立運動的“知識藍圖”。這本書於第二年翻譯成英文,並帶有版權傳說,上面寫著“無權保留權利”。幾十年來,他編輯了幾家報紙,包括在古吉拉特印地語和英語的報紙。印度的意見在南非和年輕的印度,英語和每月古吉拉特語的納瓦吉凡(Navajivan)返回印度時的意見。後來,納瓦吉萬(Navajivan)也在印地語發表。此外,他幾乎每天給個人和報紙寫信。

甘地還寫了幾本書,包括他的自傳,我對真理的實驗的故事(古吉拉特(Gujarātī)“સત્યનાસત્યનાઅથવા”) ,他購買了整個第一版,以確保它已轉載。他的其他自傳包括:南非的Satyagraha關於他在那裡的鬥爭, Hind Swaraj或印度本國統治,政治小冊子,以及約翰·魯斯金(John Ruskin )古吉拉特(Gujarati)的釋義,對政治經濟的早期批評。最後一篇文章可以視為他關於經濟學的計劃。他還廣泛地撰寫了有關素食主義,飲食和健康,宗教,社會改革等的文章。甘地通常在古吉拉特語中寫道,儘管他還修改了印地語和英文譯本。 1934年,他在馬哈拉施特拉邦(Maharashtra)的耶拉瓦達(Yerawada)監獄中犯下了監獄的歌曲

甘地的完整作品由印度政府以1960年代的聖雄甘地收集的作品的名義出版。這些著作包含約50,000頁,其中大約一百冊。在2000年,完整作品的修訂版引發了爭議,因為它包含了許多錯誤和遺漏。印度政府後來撤回了修訂版。

遺產

甘地被認為是反對英國統治的成功的印度獨立運動中最偉大的人物。他也被譽為現代印度最偉大的人物。美國歷史學家斯坦利·沃爾珀特(Stanley Wolpert)將甘地描述為“印度最偉大的革命民族主義領袖”,也是佛陀以來最偉大的印度人。 1999年,甘地被Asiaweek評為“世紀亞洲人”。在2000年BBC的一項民意調查中,他被評為千年中最偉大的人。

聖雄一詞雖然經常被誤認為是甘地在西方的名字,但卻取自梵文單詞maha (意思是很棒)和atma (意思是靈魂)。 1914年7月,在德班市政廳的告別會議上,他被公開授予榮譽冠軍“聖雄”。據說Rabindranath Tagore到了1915年就授予了甘地的頭銜。在他的自傳中,甘地解釋說,他從未珍視這個頭銜,並且經常受到它的痛苦。

印度無數的街道,道路和地方以甘地命名。其中包括MGROAD (孟買,班加羅爾加爾各答勒克瑙坎普爾甘托克Indore ),甘地市場 Sion ,孟買,孟買)和GandhinagarGujarat的首都,Gandhi的出生地的出生地, )。

1961年,美國政府為紀念聖雄甘地(Mahatma Gandhi)發布了兩張紀念郵票

截至2008年,超過150個國家發布了甘地的郵票。 2019年10月,大約87個國家包括土耳其美國俄羅斯伊朗烏茲別克斯坦巴勒斯坦在他出生150週年時發行了紀念甘地郵票。

弗洛里安小行星120461甘地於2020年9月以其榮譽命名。2022年10月,甘地雕像在阿斯塔納安裝在划船運河的路堤上,與哈薩克斯坦捍衛者相對。

2022年12月15日,紐約聯合國總部揭幕了甘地雕像。聯合國秘書長安東尼奧·古特雷斯(AntónioGuterres)稱甘地為“毫不妥協的和平共存的倡導者”。

追隨者和國際影響力

甘地影響了重要的領導者和政治運動。美國民權運動的領導人,包括馬丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)詹姆斯·勞森(James Lawson)和詹姆斯·貝維爾(James Bevel ),從甘地的著作中汲取了關於非暴力理論的發展。金說:“基督給了我們目標和聖雄甘地的戰術。”金有時將甘地稱為“小棕色聖人”。反種族隔離活動家和南非前總統納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)受到甘地的啟發。其他包括Steve BikoVáclavHavelAung San Suu Kyi

約克大學甘地雕像
甘地在1969年蘇聯郵票上
甘地在巴西聖保羅的PraçaTúlioFontoura

在他的早期,南非前總統納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)是甘地非暴力抵抗哲學的追隨者。巴納(Bhana)和瓦赫德(Vahed)對這些事件發表了評論,“甘地啟發了尋求結束白色統治的南非激進主義者的後代。這一遺產將他與納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)聯繫起來……從某種意義上說,曼德拉(Mandela)完成了甘地的工作。”

甘地的生活和教義激發了許多專門稱甘地為導師或致力於傳播甘地思想的人的啟發。在歐洲,羅曼·羅蘭德(Romain Rolland)是第一個在1924年的著作《聖雄甘地》(Mahatma Gandhi)和巴西無政府主義者和女權主義者瑪麗亞·拉塞爾達·德·穆拉(Maria Lacerda de Moura)的書中討論甘地的人。 1931年,物理學家阿爾伯特·愛因斯坦(Albert Einstein)與甘地(Gandhi)交換了信件,並在一封關於他的信中稱他為“世代相傳的榜樣”。愛因斯坦談到甘地:

聖雄甘地的生活成就在政治史上獨一無二。他為被壓迫國家的解放戰爭發明了一種全新的人道手段,並以最大的精力和奉獻精神實踐。他對整個文明世界中有意識的人的道德影響可能會比我們對殘酷的暴力力量的高估時看起來更持久。因為持久只會是這樣的政治家的工作,他們通過榜樣和教育工作喚醒並增強了人民的道德力量。我們可能都會為命運帶來如此開明的當代,這是對幾代人的榜樣,使我們感到高興和感激。幾代人將稀缺地相信,這樣的人以肉體和鮮血走了地球。

來自索馬里蘭的政治活動家法拉·奧馬爾(Farah Omar)於1930年訪問了印度,在那裡他遇到了甘地,並受到甘地在英國索馬里蘭( British Somaliland)競選中採用的甘地的非暴力哲學的影響。

Lanza del Vasto於1936年去印度,打算與甘地住在一起。後來,他回到歐洲傳播了甘地的哲學,並於1948年建立了方舟社區(以甘地的混血兒建模)。瑪德琳·斯萊德(Madeleine Slade )(被稱為“米拉貝恩”(Mirabehn))是一位英國海軍上將的女兒,成年後的大部分時間都在印度擔任甘地的奉獻者。

此外,英國音樂家約翰·列儂(John Lennon)在討論他的非暴力觀點時提到了甘地。 2007年,美國前副總裁兼環保主義者阿爾·戈爾(Al Gore)在關於氣候變化的演講中提出了甘地的薩蒂亞格拉哈( Satyagraha)的想法。美國第44位總統巴拉克·奧巴馬(Barack Obama)在2009年9月說,他最大的靈感來自甘地。他的回答是回答一個問題:“誰是一個人,您會選擇與誰一起用餐?”。他繼續說:“他是我發現的一個靈感。他以他的非暴力信息激發了金博士。他最終做了很多事情,並通過道德的力量改變了世界。”

時代雜誌命名為第14座達賴喇嘛LechWałęsaMartin Luther King Jr.Cesar ChavezAung San Suu kyiBenigno Aquino Jr.Desmond TutuNelson Mandela ,作為Gandhi的孩子,以及他的精神繼承人。德克薩斯州休斯敦聖雄甘地區是印度族裔飛地,以甘地正式命名。

甘地的思想對20世紀的哲學產生了重大影響。它始於他與Romain RollandMartin Buber的訂婚。讓·盧克·南希(Jean-Luc Nancy)說,法國哲學家莫里斯·布蘭查特(Maurice Blanchot)從“歐洲靈性”的角度批判性地與甘地互動。從那時起,包括漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)伊蒂安·巴里巴爾(Etienne Balibar )和斯拉沃伊·齊澤克(Slavoj都)在內的哲學家發現,甘地是討論政治道德的必要參考。最近,鑑於氣候變化,甘地對技術的看法在環境哲學技術哲學領域變得越來越重要。

慶祝甘地的全球日子

2007年,聯合國大會宣布甘地的生日10月2日為“國際非暴力日”。聯合國教科文組織在1948年首次提出的是非暴力與和平的上學日(西班牙語),1月30日是在南半球學校日曆中許多國家 /地區的非暴力與和平的上學日,這是一個非暴力與和平的日子,可以觀察到。 3月30日。

獎項

西班牙馬德里甘地的紀念碑

《時代》雜誌在1930年將甘地命名為年度最佳人物。在同一本雜誌的1999年列表中,甘地是第二名,僅次於阿爾伯特·愛因斯坦,後者稱甘地為“我們這個時代最偉大的人”。那格浦爾大學授予他法學碩士。 1937年,印度政府將年度甘地和平獎授予傑出的社會工作者,世界領導人和公民。納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)是南非消除種族歧視和種族隔離的鬥爭的領導人,是一位著名的非印度接受者。 2011年,甘地在有史以來的25個政治偶像中名列前茅。

甘地沒有獲得諾貝爾和平獎,儘管他在1937年至1948年之間獲得了五次提名,其中包括美國朋友服務委員會的首次提名,儘管他在1937年和1947年僅獲得了兩次短列表。諾貝爾委員會公開宣布對遺漏的遺憾,並承認對民族主義意見深表否認,否認了該裁決。甘地於1948年獲得提名,但在提名結束之前被暗殺。那一年,委員會選擇不授予和平獎,稱“沒有合適的生活候選人”,後來的研究表明,討論了將獎項授予甘地的可能性,並且沒有提及任何合適的生活候選人的參考是甘地。挪威諾貝爾委員會秘書Geir Lundestad於2006年表示:“我們106年曆史上最大的遺漏毫無疑問,聖雄甘地從未獲得諾貝爾和平獎。甘地可以在沒有諾貝爾和平獎的情況下,如果沒有諾貝爾和平獎,諾貝爾委員會就可以在沒有甘地的情況下做到這一點。是問題。 1989年,當第14座達賴喇嘛獲得獎項時,委員會主席說,這是“部分致敬聖雄甘地的紀念”。 1995年夏天,北美素食學會將他追溯到素食名人堂。

民族之父

印第安人廣泛地形容甘地是國家的父親。該標題的起源可追溯到1944年7月6日由Subhash Chandra Bose的廣播地址(在新加坡廣播電台),Bose將甘地稱為“國家之父”。 1947年4月28日,薩羅吉尼·奈杜(Sarojini Naidu)在一次會議上也稱甘地為“國家之父”。他還獲得了“巴普”( Gujarati父親爸爸的愛心)標題。

電影,戲劇和文學

印度當前的影響

為了紀念甘地而建立了甘地曼帕姆,是卡尼庫瑪裡的一座寺廟。

印度憑藉其快速的經濟現代化和城市化,拒絕了甘地的經濟學,但接受了他的許多政治,並繼續崇拜他的記憶。記者吉姆·雅德利(Jim Yardley)指出,“現代印度幾乎不是甘地國家,如果是一個國家。事實證明,非暴力與有抱負的經濟和軍事力量的目標相反。”相比之下,甘地“完全讚揚印度的政治身份是一種寬容,世俗的民主”。

甘地的生日,10月2日,是印度甘地·賈揚蒂(Gandhi Jayanti)的國定假日。甘地的形像也出現在印度儲備銀行頒發的所有面額的紙幣上,除了一盧比票據。 1月30日,甘地的死亡日期是在印度紀念烈士日

印度有三個寺廟致力於甘地。一個位於奧里薩邦的Sambalpur ,第二個位於卡納塔克邦Chikmagalur區的Kadur附近的Nidaghatta村,第三個位於Telangana Nalgonda區的ChityalKanyakumari的Gandhi紀念館類似於印度印度印度教寺廟和MaduraiTamukkam或Summer Palace,現在是聖雄甘地博物館。

後人

Mohandas Karamchand Gandhi和Kasturba Gandhi的家譜(來源:Gandhi Ashram Sabarmati)

甘地的孩子和孫子居住在印度和其他國家。孫子Rajmohan Gandhi伊利諾伊州的教授,也是甘地傳記的作者,名為Mohandas ,而另一位塔倫·甘地(Tarun Gandhi)則撰寫了幾本關於他祖父的權威書籍。另一個孫子卡努·拉姆達斯·甘地(Kanu Ramdas Gandhi)(甘地的第三個兒子拉姆達斯( Ramdas )的兒子)被發現住在德里的一個老年家中,儘管在美國早些時候就讀。

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