馬卡拉

對於其他用途，請參閱Makara（歧義）.
馬卡拉在Konarak寺廟
Makara為瓦哈納（女神的車輛）恒河

馬卡拉（梵文：मकर，羅馬化：Makara）是一個傳奇的海上創造印度神話.[1]在印度占星術，馬卡拉等同於十二生肖符號摩ri座.

Makara出現為瓦哈納河女神的（車輛）恒河，納爾默達，以及海洋之神，瓦魯納.[2]Makara被認為是門戶和門檻的監護人，保護寶座房間以及通往寺廟的入口；它是印度教和佛教徒最常見的生物寺廟的肖像學，並且經常出現石像鬼或作為天然彈簧的噴嘴。Makara形耳環叫Makarakundalas例如，有時是由印度神靈佩戴的濕婆，毘濕奴，蘇里亞， 和錢迪。馬卡拉也是愛神的徽章卡馬德瓦，他沒有專用的寺廟，也被稱為makaradhvaja，“一個旗幟描繪了馬卡拉的人”。

詞源

像鱷魚一樣的makara瓦魯納的動物車輛

馬卡拉是一個梵文詞的意思是“海洋動物，鱷魚”。[3]

約瑟夫·弗里德里希·科爾（Josef Friedrich Kohl）溫茲堡大學幾位德國科學家聲稱Makara是基於鄧岡相反，根據他對Ja那教文字sūryaprajñapti。[4][5][6]這南亞河水可能還為Makara的形像做出了貢獻。在藏它被稱為“ chu-srin”，[7]還表示一個混合生物。[8]

馬卡拉的物理特徵

通常將其描繪為額葉（雄鹿，鹿或大象）中的半陸生物，後部（通常是魚，密封或蛇的一半水生動物）描繪了）。儘管Makara可能在整個印度教文化中採取許多不同的形式，但在現代世界中，它的形式總是與沼澤鱷魚或者水監視器.

根據藝術史學家的說法約翰·鮑德曼（John Boardman），對馬卡拉和中國龍可能受到kētos在希臘神話，可能是在接觸之後絲綢之路圖像kētos.[9]

在僧伽羅古代藝術品馬卡拉由六到七隻動物的身體部分組成，例如大象，下巴鱷魚，耳朵鼠或者猿，擠出野生的牙齒豬，尾羽孔雀和腳獅子.[10]

肖像學

吠陀時代的肖像畫

期間吠陀時間英德拉是天堂的神，瓦魯納（吠陀水神）成為了海域並騎在馬卡拉（Makara）上，這被稱為“水怪”車輛。[11][12]

Celadon綠色藍色釉面陶器ewer，被模製為Makara Dragon-Fish

Vishnu的耳環以Makara的形式顯示；[8]但Makarakundala還可以裝飾濕婆的耳朵。[13]它的當代用途是以空心銀器的手鐲形式的裝飾品，上面鑲有珠寶，可作為眼睛和耳朵的珠寶，這是給新娘的結婚禮物。一些傳統帳戶也將makara鏈接到水監視器由於兩者都有身體部位（例如：下巴，肉類等），據說擁有春藥特性[14]

Makara通常被描述為一半哺乳動物和一半魚。在許多寺廟中，描繪是用一半魚或像與大像頭的印章的形式。它也以抽象的嵌合形式顯示，頭和顎鱷魚，一個帶有魚鱗和孔雀尾巴的大象軀幹。拉克希米坐在蓮花上也是一個描繪，她拉開大象形狀的馬卡拉（Makara）的舌頭是將拉克希米（Lakshmi）的形象展示為繁榮，財富和福祉的女神。[8][15][14]它代表了在新的秩序狀態出現之前的必要狀態。[8]

Makara也是卡馬德瓦，愛與慾望的神。卡馬德瓦也被稱為“ makara-ketu”，意思是“擁有徽章的馬卡拉”。這是第十個跡象十二生肖，在梵語中稱為拉拉（Rāśi）摩ri座（山羊象徵）。[11]

中王國肖像畫 - pradyuma makaradhvaja

也可以看看：印度中間王國
這馬卡拉，正如一個在柱子上發現的那樣Heliodorus支柱， 與..相聯繫pradyumna.[16][17][18][19]公元前2世紀。[20]瓜利爾博物館.[21][17]

從公元前2世紀開始馬卡拉似乎是pradyumna， 的兒子Vāsudevakrishna。一個稱呼pradyumna在文學中，例如Harivamsa99是“ Makaradhvaja”，意思是“他的旗幟或標準是鱷魚”。[22]帶有雕像的支柱資本馬卡拉發現鱷魚在貝斯納加爾靠近Heliodorus支柱致力於Vasudeva，也歸因於pradyumna。[22]在裡面摩ab婆羅多Makara也與Krishna的兒子和卡馬德瓦，愛的神，暗示他們是相同的。[22]

後來的印度肖像學

也可以看看：印度教寺廟肖像畫

通用頻繁發生

基地的馬卡拉Hoysaleswara寺，Halebidu，卡納塔克邦。注意麥克拉（Makara）站在拐角處。

在印度教肖像學，Makara表示為瓦哈納（'車輛'）恒河，河女神。一排馬卡拉可能沿著印度教寺廟的牆壁奔跑，充當樓梯的手軌，或在門口上方形成拱門。[15]

領先的印度教徒寺廟建築師和建造者Ganapati Sthapati將馬卡拉描述為一種神話般的動物，上面有魚的身體，一隻大象的樹幹，獅子的腳，猴子的眼睛，豬的耳朵和孔雀的尾巴。[15]提供了一個更簡潔的解釋：“一個古老的神話象徵，雜種生物是由許多動物形成的，這些動物集體具有鱷魚的本質。它具有鱷魚的較低下頜，是大象的鼻子或樹幹，野豬的象牙和耳朵，猴子的飛鏢，魚的鱗片和柔軟的身體以及孔雀的漩渦狀羽毛。”[11]

傳統上，馬卡拉被認為是一種水生神話生物。Makara通常被描述為一半哺乳動物和一半魚。一些傳統帳戶用鱷魚，特別是搶劫者由於其詞源根。它用大象的前胎和後肢描繪為魚尾。鱷魚也是一種形式，該形式在早期被人體顯示。[15][23]

卡納塔克邦Halebidu的Hoysaleswara寺的基地的Makara行

在許多寺廟中，描繪是用一半魚或像與大像頭的印章的形式。還顯示出類似於鱷魚的頭和下頜，一個帶有魚鱗和孔雀尾巴的大象軀幹。[8]其他帳戶識別它恒河海豚與後者有著驚人的相似之處，現在主要發現維克拉姆希拉（Vikramshila）恒河海豚保護區。其他人則將其描繪成具有大像頭的魚身。該傳統用水來識別馬卡拉，這是所有存在和生育的根源。[15]

在印度寺廟中，馬卡拉經常用作結構書擋一個索拉納姆或圍繞神的拱門。拱門從一個馬卡拉的下顎升起，升到峰頂，Kirtimukha（“榮耀的面孔”），然後陷入另一個Makara的張開下巴。Varuna還被描繪為坐在Monster Makara上的白人。作為海洋怪物，還顯示了羚羊，以及魚的身體和尾巴。[24]用鐵製成的麥加拉以一半的形式顯示怪物麈和半條魚。[25]這些元素被不同地結合在一起，形成了印度神廟肖像中最常見的重複主題之一。在印度藝術中，馬卡拉（Makara）以許多圖案的形式找到表達，並以不同的風格描繪。Makara數字放在入口處（托拉納斯）幾個佛教古蹟，包括佛塔的桑奇，世界遺產。發現它守衛著皇家寶座的入口（請參閱分配以下）。[15]

上方的馬卡拉胸GarbhagrihaHalebidu的Hoysaleswara廟。兩個馬卡拉斯在拱門的任一端顯示。

中世紀南印度肖像畫

在裡面中世紀時代的南印度，馬卡拉（Makara）被展示為發展的第五階段，以大像頭和身體的形式象徵，並帶有精心葉的魚尾。大多數神話在生活的演變中保持了這一階段的這種象徵意義。[14]（在右側的寺廟牆上的第五排中刻有萬物有靈的雕刻。）

印尼肖像學

這古老爪哇神廟在應用程序的應用卡拉 - 馬卡拉（Makara）是寺廟建築的裝飾和象徵性元素。卡拉（Kala）是巨型頭，經常發生在入口的頂部，馬卡拉斯（Makaras）投射在卡拉（Kala）頭部的兩側，將門戶網站側面或作為脈衝上的頂角投射。Kala-Makara主題也可以在兩側的樓梯欄杆上找到。在樓梯的上部，卡拉頭的嘴向下投射了麥加拉。雙胞胎馬卡拉斯（Twin Makaras）的錯綜複雜的石頭雕刻在樓梯的下層側面，其身體形成了樓梯的欄杆。可以在Borobudur和Prambanan寺廟。Makara的後備箱通常被描述為處理金飾品或噴出珠寶，而在其嘴里通常會投射出Gana矮人人物或獅子或鸚鵡等動物。

高棉肖像畫

麥加拉（Makara巴孔，Roluos，柬埔寨

馬卡拉斯也是宗教的特徵主題高棉建築的吳哥區域柬埔寨哪個是高棉帝國。馬卡拉斯通常是lintel，鼓膜或牆壁上裝飾性雕刻的一部分。馬卡拉斯通常用另一種象徵性動物（例如獅子，納迦或蛇）描繪，從張開的嘴巴張開。Makara是一個美麗的中心設計主題Roluos一組神廟：preah ko，巴孔， 和Lolei。在Banteay Srei，馬卡拉斯（Makaras）的雕刻在許多建築物的角落安裝了其他怪物。[26]

尼泊爾的肖像學

這紐瓦藝術尼泊爾廣泛使用此描述。在Newar架構中，其描繪是；“作為Gateways的守護者，Makara圖像出現在龐大的交叉vajra的彎曲插座上，涵蓋了二維的四個門戶曼陀羅。在三維曼達拉（Mandala）中，這個交叉的vajra支持曼陀羅宮的整個結構，象徵著它所在的金剛納（Vajra）地面的不可移動穩定性。”[11]

大多數尼泊爾舊飲水機的噴口（稱為Dhunge Dhara）具有makara的形狀。[27]

斯里蘭卡肖像學

龍欄杆在入口處Jaya Sri Maha Bodhi在Anuradhapura， 斯里蘭卡

馬卡拉是個僧伽羅術語龍，僧伽羅佛教文化的重要人物斯里蘭卡。描繪托拉納斯在聖殿建築和聲望的物體中Kastanes.

Makara廣泛用於斯里蘭卡佛教建築，經常被描繪托拉納斯.[28]自遠古時代以來[誰？]相信馬卡拉是水性生物之一，甚至是當前的田地前佛教藝術，馬卡拉在工作中都被描繪了文學和石雕.馬卡拉在僧伽羅佛教文化中獲得了獨特的地位 - 一個沒有給出的特殊地方佛教徒其他國家的藝術品。

這馬卡拉加拉（Dragon Balustrade）是另一種描繪的石雕馬卡拉（龍）。這些藝術品用於裝飾佛教的入口佛塔，寺廟和bo樹。有兩個欄杆Lankatilaka Viharaya在康提，有時被稱為Gajasinha欄杆由於形狀馬卡拉那裡。[29][30]

這穆拉加拉（後衛）給了最高的位置馬卡拉。在雕刻的看門人的頭上，馬卡拉看得見。

卡拉瓦·馬卡拉國旗從斯里蘭卡帶有大象/魚頭和孔雀尾巴。

僧伽羅佛教藝術家認為馬卡拉繁榮和自給自足的象徵，因此他們毫不猶豫地描繪了馬卡拉在入口拱通往宗教場所的門戶，例如寺廟，佛塔或Bodi。上述寶貴的例子是tooth和蘭卡蒂拉卡神廟康提.[29]拱形網關的示例馬卡拉超越佛可以看到里迪·伊哈拉亞（Ridi Iharaya）和達姆布拉洞穴寺廟.[31]

一個數字馬卡拉已被雕刻到寺廟鑰匙的手柄Gadaladeniya寺廟建於1344年Diggala在康提地區.[32]

Makara也已被用作氏族符號卡拉瓦斯和卡萊亞爾的斯里蘭卡，他們倆共享相似的起源，並被統稱為庫魯庫拉姆.[33][34]從公元至少14世紀以來，他們已經使用了Makara旗幟在他們的儀式中。[35]諸如氏族標題，例如阿迪亞和Varunakulasuriyan被他們使用，表明他們與古代印度神的聯繫瓦魯納.[36]

藏族佛教肖像畫

在裡面藏族佛教格式它從印度人Makara的形式。但是，它在某些方面是不同的，例如：“獅子的展示前爪子，馬的鬃毛，魚的ill和卷鬚以及鹿或龍的角。從曾經簡單的魚尾尾巴，有時是羽毛，現在出現了，現在出現了作為一種複雜的螺旋花卉圖案，稱為Makara-Tail Design（Sanskritmakaraketu）。[11]

在藏肖像學，在金剛拉亞納作為力量和堅韌的武器。這金剛乘具有makara象徵意義的武器是：斧頭，鐵鉤，彎曲的刀，金剛和儀式匕首，在所有主題中都是“從馬卡拉張開的嘴裡出現刀片”。[11]

它的象徵性代表形式在寺廟屋頂的拐角處的馬卡拉頭的形式是水元素，也是“雨水噴口或者石像鬼“。也被視為春天的水噴嘴。石頭上的藝術雕刻以相同的馬卡拉斯的形式，兩側是兩個納加斯（蛇神）和一個皇冠加魯達，稱為Kirtimukha臉。在木製門口的入口處也可以看到這樣的描述，例如頂部拱門佛的圖像。[11]

肖像的分佈

神話麥卡拉（Makara）的石雕及其在印度教和佛教的肖像中的古老場所被廣泛散佈南亞和東南亞。來自十個國家的示例如下：

也可以看看

參考

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參考書目

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外部鏈接