Manetho

Plutarch將Manetho與托勒密崇拜Serapis.[1]這是一位匿名牧師的負責人Serapis在裡面高地博物館柏林.

Manetho(/ˈmænɪθ/koinē希臘ΜανέθωνManéthōnGen。:μανέθωνος)被認為是埃及牧師Sebennytos(科普特Ϫⲉⲙⲛⲟⲩϯ羅馬化:Čemnouti[2])住在托勒密王國在公元前三世紀初,希臘時期。他撰寫了埃及(埃及歷史) 在希臘語,統治時期的主要時間順序國王古埃及。目前尚不清楚他是否在統治期間寫了他的歷史和國王名單托勒密我Soter或者托勒密二世費城,但它的完成時間不遲於托勒密三世.

姓名

Manetho名稱的原始埃及版本丟失了,但有些人推測它的意思是“真相Thoth“,“托斯的禮物”,“ thoth of Thoth”,“摯愛Neith“或“奈思的情人”。[3]較少接受的建議是myinyu-horter(“ Horseherd”或“ Groom”)和ma'ani-djehuti(“我見過托特”)。

在裡面希臘語言,最早的碎片(銘文不確定日期在大理石胸圍的基礎上Serapis迦太基[4]猶太人歷史學家弗拉維烏斯·約瑟夫斯(Flavius Josephus)公元1世紀manethōn,因此在這裡的拉丁語渲染是Manetho。[5]其他希臘渲染包括manethōsmanethō手工manēthōsmanēthōn, 和manethōth。在拉丁它被寫成Manethon手工manethonus, 和MANETOS.

生活和工作

儘管沒有關於他生與死的日期的消息來源,但曼索與托勒密我Soter(公元前323 - 283年)Plutarch(公元46–120年),而喬治Syncellus直接將Manetho鏈接托勒密二世費城(公元前285 - 246年)。

Manetho將自己直接與托勒密二世聯繫起來。亞歷山大圖書館的托勒密費城經過Vincenzo Camuccini(1813)

如果提到有人在hibehPapyri的歷史可追溯至公元前241/240年,實際上是埃及,那麼曼索很可能在統治期間一直在工作托勒密三世(公元前246 - 222年),但在非常高的年齡。儘管塞賓尼特(Sebennytus)的Manetho的歷史性被約瑟夫斯(Josephus)和後來的作者視為理所當然,但關於他是否存在的問題仍然有問題。 Hibeh Papyri的Manetho沒有頭銜,這封信涉及上埃及的事務,而不是下埃及的事務,那裡我們的Manetho被認為是首席牧師。 Manetho這個名字很少見,但沒有理由先驗假設是Hibeh Papyri是塞賓尼斯的牧師和歷史學家,被認為是撰寫的埃及為了托勒密費城.

曼索被描述為埃及人,埃及人本來是他的母語。儘管他據說他寫的關於處理埃及事務的話題,但據說他專門用希臘語言為講希臘語的觀眾寫作。歸因於他的其他文學作品包括反對希羅多德神聖的書關於古代和宗教在節日上準備Kyphi,和物理學的消化。論文索託書也歸因於Manetho。重要的是要注意,在據說Sebennytus的Manetho居住的托勒密時期,沒有證明其中一項作品。實際上,在公元一世紀之前的任何來源中都沒有提及它們。這將是從埃及據說是構成的,並且是第一個證明。對於歸因於Manetho的其他作品,差距甚至更大神聖的書第一次提到Eusebius在公元四世紀。[6]

如果塞賓尼特(Sebennytus)的Manetho是一個歷史人物,他可能是太陽神RA赫利波利斯(根據喬治Syncellus,他是主要牧師)。普魯塔克(Plutarch)認為他是邪教的權威Serapis(派生奧西里斯蜜蜂)。塞拉皮斯(Serapis亞歷山大大帝建立亞歷山大在埃及。公元前286年進口神鵰像托勒密我Soter(或公元前278年,托勒密二世費城)塔西斯Plutarch證明。[7]雅典的蒂莫西斯(Timotheus)也有一種傳統DemeterEleusis)將該項目與Manetho一起指導,但是該信息的來源尚不清楚,它可能起源於Manetho所歸因的文學作品之一,在這種情況下,它沒有獨立的價值,也不能證實Priest-priest-priest-公元前三世紀初的歷史學家。

埃及

埃及(Αἰγυπτιακάaigyptiaka)“埃及歷史”可能是曼索最大的作品,當然也是最重要的作品。它按時間順序組織,分為三卷。他的統治者分為王朝是一項創新。但是,他沒有在現代意義上使用該術語,而是血統,而是在他發現某種不連續性時引入了新的王朝(是否地理位置(王朝四孟菲斯王朝五大象),或家譜(尤其是王朝,他將每個連續的國王稱為前一個“兒子”,以定義他的“連續性”的含義)。在家譜表的上層建築中,他充滿了國王的實質性敘述。

有些人建議埃及被寫為競爭帳戶希羅多德'歷史為埃及提供以前不存在的國家歷史。從這個角度來看反對希羅多德可能是刪節版本,或者只是埃及這是獨立散發的。不幸的是,今天兩者都沒有生存。

Manetho片段的兩個英文翻譯埃及已發表,由威廉·吉蘭·沃德爾(William Gillan Waddell)1940年,後來由Gerald P. Verbrugghe和John Moore Wickersham於2001年發行。[8]

傳播和接收

儘管埃及學家依靠他對埃及王朝的重建,但對Manetho進行密切研究的問題不僅是埃及並非整體保存,但它也參與了以支持形式的埃及,猶太人和希臘歷史的倡導者之間的競爭辯論。在此期間,關於最古老的文明的爭議,因此Manetho的帳戶可能在此期間被摘錄在此論點中,並進行了重大改變。與Manetho類似的材料已被發現亞歷山大的Lysimachus,一個兄弟菲洛,有人建議將其插入Manetho。我們不知道何時發生這種情況,但是學者指定了末端在公元一世紀,約瑟夫斯開始寫作。

最早倖存的Manetho證明是反對apionem(“反對APION”)弗拉維烏斯·約瑟夫斯(Flavius Josephus),將近四個世紀埃及被組成。即使在這裡,很明顯,約瑟夫斯沒有原件,並構建了一個爭論反對沒有他們的Manetho。阿瓦里斯osarseph兩次都提到(1.78,86–87; 238,250)。APION1.95–97僅僅是國王的名單,直到1.98,卻沒有敘述,而跨越了Manetho的兩個王朝(沒有提及)(王朝十八歲十九)。

同時或約瑟夫斯寫道之後,縮影Manetho的作品一定已經流傳。這將涉及保存其王朝的概述,並被認為是重要的細節。對於第一王朝的第一個統治者,男士,我們了解到“他被一個河馬“。尚不清楚曼索的原始著作的縮影程度,因此必須謹慎行事。然而,該縮影是由Sextus Julius Africanus凱撒利亞的Eusebius。由於Africanus早於Eusebius,因此他的版本通常被認為更可靠,但是沒有保證是這種情況。 Eusebius依次保存杰羅姆在他的拉丁翻譯中亞美尼亞人翻譯,通過喬治Syncellus。 Syncellus認識到Eusebius和Africanus之間的相似之處,因此他將它們並排放在工作中,Ecloga Chronographica.

Africanus,Syncellus以及Eusebius的拉丁語和亞美尼亞翻譯是Manetho的縮影。其他重要片段包括馬拉拉斯時間表Excerpta Latina Barbari,對希臘年表的不良翻譯。

來源和方法

Manetho的方法涉及使用國王名單為其歷史提供結構。他的寫作有先例在埃及(至今已有很多),他的希臘化埃及背景在他的寫作中會產生影響力。約瑟夫斯(Josephus)記錄了他承認使用“無名口頭傳統”(1.105)和“神話和傳說”(1.229)的說法,因此沒有理由懷疑這一點,因為這種類型的招生在那個時代的歷史學家中很普遍。他對埃及傳說的熟悉是無可爭議的,但是他如何知道希臘語更開放辯論。他一定很熟悉希羅多德,在某些情況下,他甚至試圖將埃及歷史與希臘人同步(例如,等同於國王memnonAmenophis和盔甲達納斯)。這表明他也熟悉希臘史詩般的循環(埃塞俄比亞孟農被殺害阿喀琉斯在此期間特洛伊戰爭)和argos的歷史(在Aeschylus供應商)。但是,也有人建議這些以後插值,尤其是在寫作縮影時,這些猜測充其量是暫定的。

至少,他寫信koinê希臘語。

國王名單

按照托勒密費城(公元前266 - 228年),Manetho複製了八個連續的波斯國王的清單,從坎貝斯,兒子賽勒斯大.[9]

Cambyses(Artaxerxes)b。賽勒斯=統治波斯,他自己的王國,已有5年,在埃及統治了6年。
達里烏斯(ii),hystaspes的兒子=統治36年。
Xerxes(Artaxerxes),偉大,b。達里烏斯=統治21年。
Artabanus=統治7個月。
Artaxerxes(Cyrus)b。 Xerxes偉大=統治41年。
Xerxes=統治2個月。
Sogdianus=統治7個月。
Xerxes的兒子Darius(iii)=統治19年。

在這裡要注意的是,在坎比斯的統治和Hystaspes的兒子達里烏斯之間,有一個臨時時期麥基統治波斯。這個重要的軼事由希羅多德他寫的魔術師在坎比斯人去世後統治了波斯7個月。約瑟夫斯另一方面,他們說他們獲得了波斯人政府一年。

Manetho可以使用的國王列表對我們來說是未知的,但在倖存的國王列表中,最相似的是他都靈皇家佳能(或者都靈紙莎草紙)。我們可以與Manetho進行比較的最古老的來源是老王國(約公元前2500-2200頁)。來自新王國卡納克的列表(按順序構建Thutmose III),兩個阿比多斯(經過seti i拉梅斯二世 - 後者是重複的,但更新了前者的版本)和saqqara列表由牧師牽引。

的出處老王國紀事是未知的,倖存為巴勒莫石。差異和曼索很棒。這僅到達第五王朝,但其前殺人統治者被列為下埃及和國王上埃及。相比之下,Manetho列出了幾個希臘和埃及神。hephaistosHelios。其次,給出有關國王活動的年度報告,儘管Manetho很可能能夠詳細介紹。

新王國列表在其列表中每個人都有選擇性:seti i,例如,列出了從王朝的七十六個國王到十九,省略了Hyksos統治者和與異教徒阿克哈納嫩。這Saqqara國王名單,同時發生拉梅斯二世,有五十八個名稱,也有類似的遺漏。如果Manetho根本使用了這些清單,則由於其記錄的選擇性性質,他將無法獨自從他們那裡獲得所有信息。 Verbrugghe和Wickersham認為:

[...]這些列表的目的是掩蓋一個神聖房間的牆壁,在該房間裡,統治法老王(或其他崇拜者,如Tenry和他的Saqqara列表),向他或她或她的前任提供了奉獻或祈禱。被認為是祖先。每個皇室都有這些“祖先”的特殊傳統清單,與其他房屋不同。這些列表的目的不是歷史性的,而是宗教。並不是他們正在嘗試和未能提供完整的列表。他們根本沒有嘗試。 Seti和Ramesses不想為阿克哈納嫩圖坦漢, 或者Hatshepsut,這就是為什麼忽略它們的原因,不是因為它們的存在是未知或故意忽略的。因此,法族國王列表通常是出於Manetho的目的是錯誤的,我們應該讚揚Manetho不在他們的帳戶上(2000:105)。

這些很大石碑與都靈皇家佳能(例如Saqqara,與拉美西斯II的同時代)形成鮮明對比的是等級腳本。像Manetho一樣,它始於神靈,似乎是一個與Manetho非常相似的縮影。有趣的是,紙莎草紙的另一麵包括政府記錄。 Verbrugghe和Wickersham建議政府辦公室“迄今為止合同,租賃,債務,頭銜和其他工具”(2000:106)是必不可少的,因此不可能以國王的方式進行選擇性。 - 寺廟中的清單是。儘管都靈佳能和曼索(Manetho)之間有許多差異,但他一定可以使用這種格式。作為牧師(或首席牧師),他幾乎可以在聖殿中使用所有書面材料。

雖然Manetho的國王列表的確切起源尚不清楚,但它肯定是北部,下埃及一。這可以從他選擇國王的選擇中推導出來第三個中期。 Manetho始終包括坦率二十一王朝王朝二十二他的血統縮影psusennes i修理室甚至是短暫的國王Amenemnisu(五年)和Osochor(六年)。相反,他忽略了禁令國王,例如奧斯科三世Takelot IIIHarsiese aPinedjem i和國王中埃及peftjaubastHerakleopolis。這意味著Manetho得出了他的主要來源縮影從河流地區的當地城市的寺廟圖書館尼羅爾三角洲由坦尼特王朝二十一和二十二王的王朝控制。中部和上埃及國王對三角洲的這個特定區域沒有任何影響。因此,他們將其排除在Manetho的國王列表之外。

法老名稱的抄錄

在中間王國,埃及國王每個五個不同的名稱,“荷魯斯”名稱; “兩個女士”的名字; “黃金荷魯斯”的名字;這Praenomen或“寶座名”;和無人,出生時給出的個人名稱(也稱為“ Ra的兒子”名稱sa re')。有些國王在這些名稱中也有多個示例,例如拉梅斯二世在不同時間使用六個荷魯斯的名字。由於Manetho的抄錄與許多國王列表一致,因此人們普遍認為他依靠一個或多個這樣的清單,而且尚不清楚他在多大程度上意識到了統治者的不同法族人名字(他有替代的統治者某些人的名字)。並非每個國王的所有不同名稱都被發現。

Manetho並未從五個不同類型的名稱中始終選擇,但在某些情況下,可以直接轉錄。埃及人男人或者梅尼(RA和國王名字的兒子)男士(正式,這是法老I.1納默 - “我”代表王朝我,“ 1”是指那個王朝的第一任國王),而Menkauhor/梅卡霍爾(寶座和國王列表的名字,荷魯斯的名字是MenkhauRa名的兒子是“ Kaiu Horkaiu [...]”)被轉錄為menkheres(v.7Menkauhor)。其他涉及略微縮寫,例如a'akheperen-re'(寶座和國王名字)Khebron(xviii.4Thutmose II)。其他一些輔音由於未知原因而切換,例如tausret變得Thouoris(xix.6二次/tausret)。一個難題是一些早期王朝國王的矛盾名稱 - 儘管他們沒有所有五個頭銜,但他們仍然有多個名字。 I.3/4DJER,他的兒子是itti被認為是Manetho的I.2 Athothis的基礎。 i.4 oenephes然後是一個難題Ennebu。 Manetho可能重複了這個名字,或者他有一個名字的來源。最後,有些名字對我們來說是一個完全的謎。 v.6 Rhathoure/Niuserre的完整名稱是set-ib-tawi set-ib-netjeri-bik-nebu ni-user-re'ini ni-user-re',但是Manetho將其寫成rhathour。可能有些國王以外的名字甚至是五個官方的國王。

因此,Manetho如何轉錄這些名稱會有所不同,因此,我們無法重建名稱的原始埃及形式。但是,由於Manetho抄錄了長名的簡單性(請參見上文),直到原始國王列表開始在埃及遺址中被發現,被翻譯和佐證。然而,曼索的王朝分裂仍然被用作所有埃及討論的基礎。

內容

第1卷從最早開始,列出神靈和半神作為埃及國王。故事伊斯蘭國,奧西里斯,, 或者荷魯斯可能已經在這裡找到了。 Manetho也不會音譯,但給予大會的希臘同等神靈早於他:(埃及人)Ptah=(希臘)hephaistos伊斯蘭國=DemeterThoth=愛馬仕荷魯斯=阿波羅塞思=龍捲風;等等。這是有關如何的線索之一合一在看似不同的宗教之間發展。然後,他前往埃及王朝,從王朝到十一。這將包括舊王國,第一個中級時期和早期中間王國。

第2卷蓋子王朝十二十九,其中包括中間王國的結束和第二個中級時期(十五十七個Hyksos入侵),然後他們被驅逐和建立新王國(十八歲)。約瑟夫斯(Josephus)特別感興趣的第二個中級時期,在那裡他將希克索斯(Hyksos)或“牧羊犬”等同為古老以色列人誰最終離開了埃及(APION1.82–92)。他甚至還對“ Hyksos”一詞進行了簡短的詞源討論。

第3卷繼續二十個王朝並以朝代結束三十(或三十一個,見下文)。這塞特文藝復興時期發生二十六歲,而王朝二十七涉及achemenid埃及統治的中斷。提到了另外三個地方王朝,儘管它們一定與波斯語規則。王朝三十一由三個波斯統治者組成,有些人建議這是由連續者添加的。兩個都契oren的摩西杰羅姆結束Nectanebo II(“埃及人的最後一位國王”和“埃及君主制的破壞”),但朝三十一個王朝在Manetho的圖案中符合通過朝代出色地。三十秒的王朝本來是托勒密.

與Berossos的相似之處

大多數古代目擊者小組Manetho和貝羅索斯,並將兩人視為意圖相似,而保留大部分寫作的人在很大程度上是相同的(約瑟夫斯,非洲人,尤塞比烏斯和偏見)並不是巧合。當然,兩者都在同一時間寫,並且都採用了希臘作家希羅多德斯和hesiod,誰在他們之前。儘管其歷史的主題是不同的,但形式是相似的,使用年代皇家家譜作為敘事的結構。兩者都將歷史延伸到神話般的過去,以給統治最早的祖先歷史。

Syncellus甚至暗示兩者相互複製:

如果人們仔細檢查了基本的時間順序清單,那麼人們將完全相信兩者的設計都是錯誤的,就像我之前所說的那樣,貝羅索斯和曼索都想榮耀自己的每個國家,貝羅索斯,貝羅索斯迦勒底人,埃及人。一個人驚訝地說,他們並不感到ham愧地將他們令人難以置信的故事開始於同年。[10]

儘管這確實是一個令人難以置信的巧合,但報告的可靠性尚不清楚。假定他們在同年開始歷史的原因涉及一些相當大的扭曲。貝羅索斯約會了洪水到120薩羅(3,600年),在洪水前的估計為432,000年。這對於後來的基督教評論員來說是不可接受的,因此他的意思是太陽日。 432,000除以365天,在洪水前的粗略數字為1,183½年。對於Manetho來說,隨之而來的是更多的數字扭曲。在沒有提到洪水的情況下,他們假定曼索的第一個時代描述了神靈代表了鎮時代的時代。其次,他們帶走了偽造索託書按時間順序排列。六個神的王朝總計11,985年,而有半神人的九個王朝達到了858年。同樣,對於聖經的帳戶來說,這太長了,因此使用了兩個不同單位的轉換單位。 11,985年被認為為每月29.5天(例如,古代使用的轉換,例如二十多魯斯),達到969年。然而,後期分為季節或四分之一,並減少到214½年(狄奧多魯斯(Diodorus)證明了另一種轉換)。這些總和達到1,183½年,等於Berossos。 Syncellus拒絕了Manetho和Berossos的令人難以置信的時期,以及其他評論員的努力使他們的數字與聖經。具有諷刺意味的是,正如我們看到的那樣,他還指責它們是由後來作家鞏固的同步性。

效果埃及

據推測,Manetho應要求托勒密i或者托勒密二世從本地的角度將埃及歷史記錄給希臘人。但是,沒有證據表明這一假設。如果是這樣,埃及是失敗的,因為希羅多德歷史繼續在希臘世界中提供標準帳戶。也可能是,曼索(Manetho)的一些民族主義情緒為他的寫作提供了動力,但這又是一個猜想。但是,很明顯,當書寫時,它將被證明是對埃及歷史的權威性描述,在各個方面都優於希羅多德。他收集來源的完整性和系統性是前所未有的。

Syncellus在記錄Eusebius和Africanus時同樣認識到它的重要性,甚至提供了獨立的證人索託書。不幸的是,這種材料可能是偽造的或未知日期的騙局。每個國王所以這男士與Africanus和Eusebius的版本不可調和。不應根據他的帳戶的事實來判斷Manetho,而應根據他用來記錄歷史的方法進行判斷,在此過程中,他和Herodotus和Hesiod一樣成功。

最後,在近代,埃及學家將埃及國王的王朝分開的方式仍然可以看到。法國探險家和埃及醫生Jean-FrançoisChampollion據報導,他試圖破譯Manetho清單的副本象形文字他遇到了(儘管考慮到Manetho抄錄了名字的方式,但它可能給他帶來的挫敗感比喜悅更大)。提到國王名稱的大多數現代獎學金都將呈現現代轉錄和Manetho的版本,在某些情況下,Manetho的名字甚至比更真實的人更喜歡。如今,他的王朝分裂已被普遍使用,這已經通過王朝或房屋的繼任概念化來瀰漫於幾乎所有皇家家譜的研究。

也可以看看

筆記

  1. ^Manetho(2018)。Delphi完整的Manetho作品。 Delphi經典。 p。 251。ISBN978-1-78656-394-1.
  2. ^“أأ疫孕了ضالبل令ال​​僧ةببببقققككك。.st-takla.org.
  3. ^瓦德爾(1940),第1頁。 ix,n。 1。
  4. ^語料庫銘文拉丁裔viii。 1007:“μανεθΩ”
  5. ^Platōn被渲染”柏拉圖“;見希臘和拉丁第三下降.
  6. ^Waddell(1940),第188-189頁。
  7. ^塔西us歷史4.83;普魯塔克,de iside et osiride28。
  8. ^Verbrugghe,Gerald P。;約翰·摩爾(John Moore)威克斯漢姆(Wickersham)(2001)。Berossos和Manetho,引入和翻譯:古代美索不達米亞和埃及的本土傳統。密歇根大學出版社。 pp。207–。ISBN0-472-08687-1.Waddell的Manetho是Manetho的唯一其他英語翻譯。它最初於1940年與天文學家托勒密(Tetrabiblos)(四本書中的論文)一起出版。
  9. ^Cory,I.P。(1828)。古代碎片。倫敦:威廉·皮克林。 p。 65。OCLC1000992106.
  10. ^Ecloga Chronographica,30

參考

  • 約瑟夫斯,泰特斯·弗拉維烏斯,CA 70-90公元前反對APION
  • 巴克萊(John M.G.),2011年。弗拉維烏斯·約瑟夫斯(Flavius Josephus):翻譯和評論,第10卷:反對APION。布里:ISBN9789004117914。
  • 帕爾默(W. Palmer),1861年。埃及編年史:卷。 ii。倫敦。
  • 瓦德爾,威廉·吉利安(William Gillian)編輯。 1940年。Manetho。Loeb古典圖書館350,Ser。 ed。喬治·戈爾德。倫敦和劍橋:威廉·海內曼有限公司。和哈佛大學出版社。ISBN0-674-99385-3。

進一步閱讀

  • Helck,Hans Wolfgang。 1975年。“ Manethon(1)”。在Der Kleine Pauly:Lexikon der Antike,Auf der Grundlage von Pauly的Realencyclopädieder Classischen Altertumswissenschaft,由Konrat Ziegler,Walter Sontheimer和HansGärtner編輯。卷。 3.München:AlfredDruckenmüllerVerlag。 952–953。ISBN0-8288-6776-3。
  • 拉奎爾,理查德。 1928年。“ manethon”。在Paulys Real-Clopädieder Classischen Altertumswissenschaft,由August Friedrich von Pauly,Georg Wissowa和Wilhelm Kroll編輯。卷。 24卷中的14卷。斯圖加特:AlfredDruckenmüllerVerlag。 1060–1106。ISBN3-476-01018-X。
  • Cerqueiro,Daniel,2012年。“ Aegyptos Fragmentos de Una aegyptiacarecóndita”。布宜諾斯艾利斯:ed.peq.ven。ISBN978-987-9239-22-3。
  • M.A. Leahy。 1990年。“利比亞和埃及公元前C1300–750。”倫敦:東方研究中心和中東研究中心以及利比亞研究協會。
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  • ————。 2001年。“ Manetho”。在古埃及的牛津百科全書,由唐納德·布魯斯·雷德福(Donald Bruce Redford)編輯。卷。第3卷中的2卷。牛津,紐約和開羅:開羅出版社的牛津大學出版社和美國大學。 336–337。ISBN0-19-510234-7。
  • Thissen,Heinz-Josef。 1980年。“ Manetho”。在Lexikonderägyptologie,由Hans Wolfgang Helck和Wolfhart Westendorf編輯。卷。第3卷中的第3卷。威斯巴登:奧托·哈拉索維茨。 1180–1181。ISBN3-447-01441-5。
  • Verbrugghe,Gerald P.和John Moore Wickersham。 1996。Berossos和Manetho,引入和翻譯:古代美索不達米亞和埃及的本土傳統。安阿伯:密歇根大學出版社。ISBN0-472-08687-1。

外部鏈接