侯爵·德·康德塞特（Marquis de Condorcet）

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Nicolas de Condorcet
Nicolas de Condorcet.PNG
Condorcet侯爵的肖像讓·巴蒂斯·格勞茲（Jean-Baptist Greuze）
全國代表議員
為了艾恩
在辦公室
1792年9月20日至1794年7月8日
先於路易斯·吉恩 - 塞繆爾·喬利·德·巴默維爾
繼之後空置（1794–1795）
繼任者未知
選區聖昆汀
議會議員
為了罾
在辦公室
1791年9月6日至1792年9月6日
繼之後約瑟夫·弗朗索瓦·萊尼格洛特（JosephFrançoisLaignelot）
選區巴黎
個人資料
出生1743年9月17日
Ribemont，皮卡迪，法國
死了1794年3月29日（50歲）
布爾格 - 萊恩，法國
政治黨派吉隆丁
伴侶
​
（m.1786年）​
孩子們Alexandrine de Caritat de Condorcet
母校納瓦爾學院
職業學者，數學家，哲學家
哲學職業
值得注意的工作Girondin憲法項目，素描的歷史圖片，說明了人類思想的進步
時代18世紀的哲學
地區西方哲學
學校啟示
古典自由主義
經濟自由主義
主要利益
數學，政治
值得注意的想法
進步的想法，condorcet標準，康德塞特的陪審團定理，condorcet方法，投票悖論
影響
受影響

Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat，Condorcet的侯爵（法語：[maʁiʒ;1743年9月17日至1794年3月29日），稱為Nicolas de Condorcet，是法國人哲學家和數學家。他的想法，包括支持自由經濟，免費和平等的公共指導，憲法政府和平等權利對於各種種族的婦女和人民來說，據說體現了理想的理想啟蒙時代，他被稱為“最後證人”[2]和啟蒙理性主義。他在法國革命當局躲藏了一段時間後在監獄中死亡。

早些年

Condorcet出生於Ribemont（如今艾恩），從古老的卡塔特（Caritatcondorcet在Dauphiné他們是長期居民。他年輕的父親是他虔誠的宗教母親照顧他的，他的虔誠的母親將他打扮成一個女孩，直到八歲。他在耶穌會大學Reims在CollègeDeNavarre在巴黎，他迅速展示了自己的智力能力，並獲得了他的第一個公眾差異數學.[3]當他十六歲的時候，他的分析能力得到了讚揚讓·勒·隆德·阿爾伯特和亞歷克西斯·克萊拉特（Alexis Clairaut）;很快，Condorcet將在D'Alembert下學習。

從1765年到1774年，他專注於科學。1765年，他出版了他的第一份關於數學的作品，題為Essai sur le計算intégral這是受歡迎的，他的職業生涯是數學家。他繼續發表更多論文，1769年2月25日，他當選為皇家科學學院.[4]

Jacques Turgot是Condorcet的導師和長期朋友

1772年，他發表了另一篇關於積分。不久之後，他遇到了雅克·圖戈特（Jacques Turgot），法國經濟學家，兩人成為朋友。Turgot成為管理員國王路易十五在1772年財務控制者在下面路易十六1774年。

Condorcet與之合作萊昂哈德·歐拉（Leonhard Euler）和本傑明·富蘭克林。他很快成為許多外國學院和哲學社會的名譽會員，包括美國哲學學會（1775），[5]這瑞典皇家科學院（1785），美國藝術與科學學院（1792）[6]以及普魯士和俄羅斯。

他的政治觀念，許多與Turgot的一致性，在講英語的世界中受到嚴重批評，但是，最著名的是約翰·亞當斯（John Adams）他寫了他的兩項政治哲學的主要著作，以反對圖爾戈特和康多塞特的一般立法機關和激進的民主。[7]

早期政治生涯

1774年，Condorcet被任命為監察長巴黎薄荷由Turgot。[8]從這一點開始，Condorcet將他的重點從純粹的數學轉變為哲學和政治事務。在接下來的幾年中，他進行了辯護人權通常，女性的和黑人的特別是權利（一個廢奴主義者，他活躍於黑人之友社會在1780年代）。他支持新成立的美國體現的理想，並提出了旨在改變法國的政治，行政和經濟改革項目。

1776年，Turgot被駁回為控制者。因此，Condorcet提交了他作為監察長的辭職蒙娜妮，但拒絕了該請求，他繼續在這篇文章中服役直到1791年。Condorcet後來寫道Vie de M. Turgot（1786年），一本傳記，對Turgot並提倡Turgot的經濟理論。康多爾（Condorcet）繼續接受享有聲望的任命：1777年，他成為常任秘書學院科學，擔任該職位，直到1793年廢除學院；在1782年，秘書AcadémieFrançaise.[9]

Condorcet的悖論和Condorcet方法

主要文章：condorcet方法

1785年，Condorcet出版了他的關於將分析應用於多數決策概率應用的論文，[10]他最重要的作品之一。這項工作描述了現在幾個著名的結果，包括康德塞特的陪審團定理，其中指出，如果投票小組的每個成員更有可能不做出正確的決定，那麼該組最高投票的可能性是隨著小組成員的數量增加，正確的決定會增加，並且Condorcet的悖論，這表明大多數偏好可以成為不及事有三個或以上的選擇 - 某個選民有可能表達偏愛A超出B，B優於C而不是C而不是A，全部來自相同的選票。[11]

該論文還概述了通用的condorcet方法，旨在模擬選舉中所有候選人之間的成對選舉。他強烈不同意匯總偏好的替代方法讓·查爾斯·德·博爾達（Jean-Charles de Borda）（基於總結替代方案的排名）。Condorcet是第一個系統地應用數學的人之一社會科學.

其他作品

1781年，Condorcet寫了一本小冊子，對黑人奴隸制的思考，他譴責奴隸制.[12]1786年，Condorcet致力於微分和積分，給予新的待遇無窮小 - 顯然從未出版過的作品。1789年，他出版了Vie de Voltaire（1789），同意伏爾泰在反對教會。1791年，Condorcet和Sophie de Grouchy一起托馬斯·潘恩，Etienne Dumont，雅克·皮埃爾·布里索特（Jacques-Pierre Brissot），和阿基里斯·杜切爾特（Achilles DuchastelletLeRépublicain它的主要目標是促進共和主義和拒絕憲法君主制。該期刊的主題是，無論誰領導，自由都是對自由的威脅，自由是免於統治的自由。[13]

1795年，Condorcet的書素描的歷史圖片，說明了人類思想的進步他的妻子索菲·德·格魯奇（Sophie de Grouchy）去世後出版。它涉及理論思想，以完善人類的思想和基於社會算術的智力史。[14]托馬斯·馬爾薩斯（Thomas Malthus）寫關於人口原則的文章（1798）部分是根據Condorcet對“社會的完美。”

法國革命

副

當Condorcet在法國革命1789年席捲法國，希望理性主義者重建社會，並倡導了許多自由主義原因。結果，1791年，他當選為巴黎代表立法議會，然後成為議會秘書。

Condorcet不隸屬於任何政黨，而是算上了許多朋友吉隆丁斯。他在全國代表大會但是，由於他對派系主義的厭惡。

1792年4月，Condorcet提出了一個改革教育體系的項目，旨在在專家的權威下建立一個等級制度，他們將擔任監護人的監護人啟示獨立於權力的人將成為公共自由的擔保。該項目被認為違反了共和黨和平等的美德，將國家的教育移交給了熟練的貴族，而康多塞特的提議並未由大會提出。幾年後，即1795年熱者有力量，全國代表大會將根據Condorcet的建議採用教育計劃。[15]

他提倡婦女選舉權對於新政府，為日記1789年，通過出版de l'Andission des Femmes au droitdeCité（“授予婦女公民身份權利”）1790年。[16]

在路易十六的審判1792年12月，儘管支持審判本身，但反對死刑的康多塞特（Condorcet廚房船上的奴隸划船.

康多爾（Condorcet）是憲法委員會，是Girondin憲法項目。該憲法沒有投票。當。。。的時候蒙塔格納德他們獲得了公約的控制，他們寫了自己的1793年法國憲法。康多爾（Condorcet）批評了這項新作品，因此，他被稱為叛徒。1793年10月3日，簽發了condorcet被捕的逮捕令。[17]

逮捕和死亡

De Condorcet最著名的作品，Esquisse d'un Tableau歷史記錄，1795年。[18]有了這本死後的書啟蒙時代通常認為結局。[19]
Condorcet象徵性地埋在Panthéon（如圖）1989年。

逮捕令迫使condorcet隱藏。他在MME家中隱藏了五個月（或八個月）。Vernet，在巴黎的Rue Servandoni上。在那裡他寫了Esquisse d'un Tableau歷史記錄（素描人類精神進步的歷史圖片），該書於1795年死後出版，被認為是啟蒙運動和歷史思想的主要文本之一。它敘述了文明的歷史是科學的進步之一，顯示了科學進步人權和正義的發展，並概述了一個完全由科學知識塑造的未來理性社會的特徵。[20]

1794年3月25日，Condorcet堅信他不再安全，離開了藏身處，試圖逃離巴黎。他去尋找避難所讓·巴蒂斯特·蘇亞德（Jean-Baptiste Suard），他在1772年居住的一個朋友，[21]但是他被拒絕了，因為他的一名居民將出賣他。兩天后，他被捕Clamart併入獄布爾格 - 萊恩（或者，正如革命期間所知，布爾格·萊格里特，“平等自治市鎮”而不是“皇后區”），再過兩天后，他被發現死在牢房裡。最廣泛接受的理論是他的朋友，皮埃爾·讓·喬治·卡巴尼斯（Pierre Jean George Cabanis），給他一種毒藥最終使用的毒藥。但是，一些歷史學家認為他可能被謀殺了（也許是因為他被愛和受到尊重，無法被處決）。讓·皮埃爾·布蘭科特（Jean-Pierre Brancourt）（在他的工作中L'élite，La Mort等人）聲稱Condorcet被殺死datura stramonium和鴉片。

Condorcet象徵性地埋在Panthéon1989年，為了紀念法國大革命的兩百週年，以及康多塞特（Condorcet）作為啟蒙運動中心人的角色。然而，他的棺材是空的，因為他的遺體最初被埋葬在公墓布爾格 - 萊恩，在19世紀失去了。

家庭

1786年，康多塞特結婚索菲·德·格魯奇（Sophie de Grouchy），他大三的二十年多。索菲（Sophie）算是當今最美麗的女人之一，成為了一項成就感沙龍女主人作為de Condorcet夫人，也是托馬斯·潘恩和亞當·史密斯。她很聰明，受過良好的教育，流利的英語和意大利語。這場婚姻是一場強烈的婚姻，索菲在躲藏時會定期拜訪她的丈夫。儘管她於1794年1月開始離婚訴訟，但正是在Condorcet和Cabanis的堅持下，他們希望保護其財產免受徵收，並為Sophie和他們的小女兒Louise'Eliza'Alexandrine提供經濟上的財務。

Condorcet由他的遺ow和四歲的Eliza倖存。索菲（Sophie）於1822年去世，從未結婚，並在1801年至1804年之間出版了丈夫的所有作品。聯合愛爾蘭人亞瑟·奧康納（Arthur O'Connor）。Condorcet-O'Connors在1847年至1849年之間出版了修訂版。

性別平等

康多爾（Condorcet）的工作主要集中在尋求更平等的社會上。這條道路使他在革命背景下思考並寫下了性別平等。1790年，他出版了“SUR L'Ensission des Femmes au droitdeCité”（“關於婦女獲得公民身份權利的接納”），他強烈主張在新共和國婦女選舉權，以及擴大基本政治和社會權利以包括婦女。啟示當時的思想家，他是第一個提出如此激進的建議的人之一。

'人的權利僅源於他們是有知的眾生，能夠獲得道德觀念和對他們的推理的事實。由於婦女具有相同的品質，因此她們也必須擁有相同的權利。人類沒有任何真正的權利，否則他們都有相同的權利。任何投票反對他人權利的人，無論他的宗教，顏色或性別如何，都會自動喪失自己的權利。[22]：157

他是一個有遠見的人，將性別確定為基於性別差異並拒絕的社會建構生物決定論能夠解釋社會中的性別關係。他譴責了父權制的壓迫規範，在每個制度層面都存在，並不斷征服和邊緣化婦女。像同伴啟示思想家讓·雅克·盧梭在他的書中埃米爾教育（1762），Condorcet認為教育對於個人解放至關重要。他說：“我相信男女之間的所有其他差異只是教育的結果”。[23]他認為這是婦女解構性別角色並促進另一種男性氣質的唯一解決方案，而不是基於暴力，活力和征服婦女的征服，而是基於諸如理性和智慧之類的共同屬性。在她的書中人文主義哲學的論文，胡克斯稱這個新概念為“女性男性氣質”，“不需要敵人的新模式的自我任務模型，無論是女人還是像徵性的女性，他們都可以將自己定義為反對”。[24]

Condorcet對性別平等的全部懇求是基於這樣的認識，即權利和權威的歸因是由於男人擁有理性而沒有理性的錯誤假設。根據J. Nall的說法，這是一個顯而易見的例子，說明了個人實踐和倡導這種女權主義的男性氣質。[25]因此，婦女應該享受同樣的基本”自然權利”。

學者[誰？]經常不同意康多塞特（Condorcet）作品對前現代女權主義思維的真正影響。他的批評者[誰？]指出，當他最終在憲法起草過程中承擔了一些責任時，他的信念並沒有轉化為具體的政治行動，他做出了有限的努力，將這些問題推向議程。[26]一些學者[誰？]另一方面，認為這種缺乏行動不是由於他的承諾的弱點，而是由於當時的政治氛圍以及決策者對性別平等的缺乏政治胃口。[27]以及諸如瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft），D'Alembert或者奧林佩·德·戈格斯，Condorcet對女權主義者的辯論做出了持久的貢獻。[28][根據誰？]

進步的想法

主要文章：素描人類精神進步的歷史圖片

condorcet的素描人類精神進步的歷史圖片（1795年）也許是有史以來最具影響力的進步觀念。它做了進步的想法啟蒙思想的主要關注點。他認為，擴大自然和社會科學方面的知識將導致一個更加公正的個人自由，物質富裕和道德同情心的世界。他主張三個一般命題：過去揭示了一個可以從人類能力的逐步發展來理解的命令，表明人類的“當前國家以及它已經過去的國家是道德構成的必要構成人類的;自然科學的進步必須在道德和政治科學中的進步“同樣確定，也不是政治革命的安全”；社會弊端是無知和錯誤的結果，而不是人性的必然後果。[29]他的創新性暗示，科學醫學可能會顯著延長人類的生命範圍，甚至無限期，以使未來的人類隻死於事故，謀殺和自殺，而不是僅僅是老年或疾病。[30]尼克·博斯特羅姆（Nick Bostrom）因此，他將他描述為早期超人類主義者.[31]

Condorcet的著作是對法國人的關鍵貢獻啟示，特別是他在進步觀念方面的工作。Condorcet認為，通過使用我們的感官和與他人的溝通，可以將知識比較並形成對比，以分析我們的信仰和理解系統。Condorcet的著作都不是指對人類事務的宗教或神的信仰。相反，Condorcet經常寫他對人類本身的信仰以及在亞里士多德等哲學家的幫助下進步的能力。通過這種積累和分享知識，他認為任何人都可以理解自然界的所有已知事實。這啟示自然世界刺激了對社會和政治世界的啟蒙的渴望。Condorcet認為沒有對完美人類生存的定義，因此認為人類的進步將不可避免地在我們存在的整個過程中繼續存在。他設想人不斷地走向一個完美的烏托邦社會。他相信人類擁有的增長潛力。

但是，Condorcet強調，無論種族，宗教，文化或性別如何，人都必須統一一個人。[32]為此，他成為法國人的成員SociétédesAmis des Noirs（黑人之友社會）.[33]他為黑人之友社會撰寫了一系列規則，詳細介紹了組織背後的推理和目標，同時描述了奴隸制的不公正現象，並提出聲明呼籲廢除奴隸貿易作為真正的第一步廢除。[22]

康多爾（Condorcet）也是婦女民權的強烈支持者。他聲稱婦女幾乎在各個方面都與男人平等，並問為什麼要從其基本公民權利中脫穎而出。存在的幾個差異是由於婦女受到缺乏權利的限制。康多爾（Condorcet）甚至提到了幾位比普通男人更有能力的女性伊麗莎白女王和瑪麗亞·特雷莎（Maria-Theresa）.[22]

公民的義務

對於Condorcet的共和主義國家需要開明的公民和教育，需要民主才能真正公開。民主暗示自由公民，無知是奴役的根源。必須為公民提供必要的知識，以行使自己的自由，並了解保證其享受的權利和法律。儘管教育無法消除人才差異，但包括婦女在內的所有公民都有自由教育的權利。反對那些依靠革命性熱情形成新公民的人，康多塞（Condorcet革命。在一個民主的城市中，不會被抓住的巴士底獄。公共教育將形成自由和負責任的公民，而不是革命者。[34]

評估

羅斯柴爾德（Rothschild，2001）認為，自1790年代以來，孔氏菌是寒冷，理性啟蒙的體現。但是，她建議他對經濟政策，投票和公共教學的著作表明，康多塞特和啟蒙運動的觀點不同。Condorcet關注個人多樣性。他反對原始利潤理論。他認為個人獨立性，他將其描述為現代人的特徵自由，具有核心政治重要性。他反對施加普遍和永恆的原則。他為調和某些價值觀與個人意見多樣性的普遍性的努力令人振奮。他強調了文明或憲法衝突的機構，承認個人內部的衝突或不一致，並將道德情感視為普遍價值觀的基礎。他的困難質疑一些熟悉的區別，例如法語，德語和英語 - 蘇格蘭思想，以及啟蒙運動和反闡明之間。Condorcet對1760年代的經濟思想的批評與19世紀初的自由主義思想之間存在著實質性的連續性。[32]

這LycéeCondorcet在du a avre中巴黎第9條，以他的榮譽命名，許多法國城市的街道也是如此。

出版物

  • Rapport sur sur le le choix d'une uneunitéde Mesure，luàl'Academiedes Sciences le 19 Mars 1791 /ImpriméParOrdre de l'Aspenluee Nationale。和讓·查爾斯·德·博爾達（Jean-Charles de Borda）.
  • 杜問題（用法語）。巴黎：弗朗索瓦·安布羅伊斯·迪迪特。1787年。
  • Esquisse d'un Tableau歷史記錄（用法語）。 [巴黎？]：[S.N.] 1795。

參考書目

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虛構的刻畫

小說

電影

  • “閃回”於2021年11月發布

也可以看看

參考

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進一步閱讀

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外部鏈接