薩德侯爵

對於法國後朋克樂隊，請參閱薩德侯爵（樂隊）.
“ de sade”在這裡重定向。對於1969年的電影，請參閱德·薩德（電影）.
Donatien AlphonseFrançoisde Sade
侯爵德·薩德
Marquis de sade.jpg
Donatien AlphonseFrançoisde Sade的肖像CharlesAmédéePhilippe Van Loo.[1]該圖的歷史可以追溯到1760年，當時薩德（Sade）19歲，是他唯一已知的真實肖像。[2]
出生1740年6月2日
巴黎，法國王國
死了1814年12月2日（74歲）
夏倫頓，Val-De-Marne，法國王國
哲學職業
值得注意的工作
時代18世紀後期
地區法國
學校自由主義者
主要利益
色情，色情，政治
值得注意的想法
虐待狂
影響
受影響
家庭
伴侶
Renée-PélagieCordierde launay
​
​
（m.1763年;死於1810年）​
夥伴
  • Anne-Prospèredelaunay（1772）[2]
  • 瑪德琳·萊克萊克（Madeleine Leclerc）（1810–1814；他的死）
孩子們
  • 路易斯·瑪麗·德·薩德（Louis Marie de Sade）（1767– 1809年）
  • Donatien Claude Armand de Sade（1769-1847）
  • Madeleine Laure de Sade（1771– 1844年）
父母
  • Jean BaptisteFrançoisJoseph，Comte de Sade（父親）
  • MarieEléonoredeMailléDeCarman（母親）
簽名
Firma-D.A.F.-Sade.png

Donatien AlphonseFrançois，Marquis de Sade（法語：[dɔnasjɛ̃Alfɔ̃zfʁʁ;1740年6月2日至1814年12月2日）是法國貴族，革命政治家，哲學家和作家，以他的文學描述而聞名自由主義者性慾以及許多指控性犯罪。他的作品包括小說，短篇小說，戲劇，對話和政治領域。在他的一生中，其中一些以自己的名字出版，而薩德（Sade）否認寫過的其他人則匿名出現。

薩德以他的色情作品，將哲學話語與色情作品相結合，描繪性幻想強調暴力， 痛苦，肛交（他稱之為雞姦），強姦兒童，犯罪和褻瀆反對基督教。他作品中的許多角色都是青少年或青少年。他的作品是極端絕對的描述自由，不受約束道德，宗教或法律。話虐待狂和虐待狂從他的名字中得出了他所寫的小說作品的名字，該作品描繪了許多性殘酷行為。儘管Sade通過他的著作探索了廣泛的性偏差，但他的行為包括“僅毆打女僕和狂歡，有幾個妓女 - 行為顯著脫離了虐待狂的臨床定義”。[6][7]眾所周知，薩德（Sade）強行在他的城堡中佔據了五個青春期女孩和一個十幾歲的男孩人質，同時迫使他們在1774年六個星期進行各種性行為。[8][9]薩德（Sade）是國家支付的免費公共妓院的擁護者：為了防止社會上受到慾望激勵的犯罪，以及減少使用自己的力量壓迫他人的願望，薩德推薦的公共妓院可以滿足他們的願望，在那里人們可以滿足自己的意願。指揮並服從。[10]

儘管沒有針對他提出法律指控，但[6]薩德（Sade）被監禁或致力於他的生命約32年，時間分配ChâteaudeVincennes， 這巴士底獄，和Charenton庇護所，他死了。在這段禁令期間，他寫了許多作品。在此期間法國革命，他是當選的代表全國代表大會.

在學者和流行文化中，對Sade仍然令人著迷。多產的法國知識分子，例如羅蘭·巴特斯（Roland Barthes），雅克·德里達（Jacques Derrida）， 和米歇爾·福柯發表了他的研究。[11]相反，法國享樂主義哲學家米歇爾·弗雷（Michel Onfray）曾攻擊對薩德的興趣，並寫道：“使薩德成為英雄在智力上是奇怪的。”[12]他的作品也有許多電影改編帕索里尼薩爾，改編了薩德有爭議的書多瑪的120天，以及西班牙導演的許多電影JesúsFranco.[13]

生活

早年生活和教育

這lacoste城堡以上拉克斯特，薩德的住所；目前是劇院節的地點

薩德（Sade）於1740年6月2日出生HôtelDeCondé，巴黎，給讓·巴蒂斯特·弗朗索瓦·約瑟夫，塞德伯爵和瑪麗·埃萊諾爾·德·瑪利諾·德·卡曼，遙遠的堂兄和女士在等待女士到康德公主。他父母唯一倖存的孩子，[14]薩德和他的家人很快被父親拋棄。他是由沉迷於“每一個異想天開”的僕人撫養長大的，這導致他變得“被稱為叛逆和被寵壞的孩子，脾氣不斷增長”。在發生嚴重毆打的事件之後路易斯·約瑟夫（Louis Joseph），康德親王，六歲的薩德（Sade）被送往他叔叔的指導阿貝德·薩德（De Sade），他“向他介紹了放蕩”。此後不久，他的母親 - 已經遙不可及的兒子 - 放棄了他，加入了一個修道院.[15]

在他的童年後期，十歲的薩德被送到LycéeLouis-Le-Grand在巴黎，[15]耶穌會大學四年。[14]在學校期間，他由牧師AbbéJacques-FrançoisAmblet進行了輔導。[16]在生命的後期，在薩德（Sade）的一項審判中，阿貝（Abbé）作證說，薩德（Sade）具有“充滿激情的氣質，使他渴望追求快樂”，但擁有“善良的心”。[16]在LycéeLouis-Le-Grand，他受到了“嚴重的體罰”，包括“鞭毛”，他“在成年的餘生中都痴迷於暴力行為”。[15]

薩德（Sade）在14歲時開始就讀精英軍事學院。[14]經過二十個月的培訓，1755年12月14日，15歲，薩德被任命為次級裔，成為一名士兵。[16]在擔任子律師的13個月後，他被任命為短號在普羅旺斯的卡賓槍軍團的塞納德·安德烈旅中。[16]他最終變成了上校龍騎兵團，在戰爭七年。1763年，他從戰爭中返回後，向一位有錢的治安女兒求婚，但她的父親拒絕了他的求婚，而是與他的大女兒RenéePélagieDeMontreuil安排了婚姻。那個婚姻產生了兩個兒子和一個女兒。[17]1766年，他在他的城堡中建造了一個私人劇院lacoste城堡，在普羅旺斯。1767年1月，他的父親去世。

薩德的父親讓·巴蒂斯特·弗朗索瓦·約瑟夫·德·薩德
薩德（Sade）的母親瑪麗·埃雷諾（MarieEéonoredeMailléDeMailléDeCarman）

頭銜和繼承人

薩德家族的人在使用侯爵和孔（計數）標題。他的祖父GaspardFrançoisde Sade是第一個使用的人侯爵；[18]有時，他是薩德侯爵，但在文件中被確定為侯爵馬贊。薩德一家是Noblessed'épée，聲稱當時最大的法蘭克人 - 撤離貴族，所以假設沒有國王的贈款的貴族頭銜通常是De Rigueur。交替的標題用法表示名義層次結構（以下DUC等）是概念性的；理論上，侯爵標題已授予貴族擁有一些縣犯，但可疑血統的使用引起了人們的聲譽。在法庭上，優先權是資歷和皇家的青睞，而不是所有權。有父親和兒子的信件，父親將兒子稱為侯爵.

多年來，薩德的後代將他的生活和工作視為被壓制的醜聞。直到20世紀中葉，當Comte Xavier de Sade奪回了侯爵冠軍時，這才發生變化[19]並對他祖先的著作感興趣。當時，傳奇的“神聖侯爵”在他自己的家人中是如此，以至於Xavier de Sade僅在1940年代後期才被記者接近時才得知他。[19]隨後，他在家族的Château中發現了一家薩德的論文。康德·恩·布里（Condé-en-Brie），並與學者合作了數十年，以使其出版。[2]他最小的兒子侯爵·蒂博（Marquis Thibault de Sade）繼續進行合作。該家庭還聲稱自己的名字商標。[20]一家人賣掉了ChâteaudeCondé1983年。[21]除了他們保留的手稿外，其他人還在大學和圖書館中舉行。然而，許多人在18世紀和19世紀都丟失了。薩德（Sade）死後，他的兒子多納蒂安·克勞德·阿曼德（Donatien-Claude-Armand）死後，大量數量被摧毀。[9]

醜聞和監禁

薩德（Sade）過著醜聞自由主義者存在並反复採購年輕的妓女以及在他的城堡中的兩性員工拉克斯特。他也被指控褻瀆，這被認為是嚴重的罪行。他的舉止還包括與妻子的姐姐安妮·普羅夫（Anne-Prospère）的婚外戀，後者曾住在城堡。[2]

從1763年開始，Sade主要生活在巴黎或附近。1763年5月17日結婚後四個月，薩德被指控對公共道德，褻瀆和褻瀆基督的形象感到憤怒。[22]1763年10月18日，薩德（Sade雞姦，被拒絕。然後，他把她鎖在他的公寓室裡，然後問她是否相信上帝。當她說自己做到了時，薩德繼續大聲疾呼耶穌和聖母瑪利亞，說沒有上帝。然後，薩德（Sade）隨意自慰，進入教堂的聖杯，開始踩著象牙十字架，同時與他人一起自慰時，他大叫褻瀆神靈，[23][2]在命令她用拐杖鞭子和一隻被火加熱的鐵鞭子擊敗他之前。在十二個小時的磨難期間，Sade迫使Testard重複說：“ Bastard，我不給您他媽的！”受到威脅刀鞘當他整夜朗誦各種褻瀆詩。事件發生後，Testard隨後向當局報告了Sade，後者於1763年10月29日逮捕了他，在監獄中將他拘留了15天Vincennes.[24]經過幾封con悔的信，薩德（Sade）表示re悔並懇求見神父，國王下令於11月13日獲釋。[9]

1764年9月，薩德（Sade）返回巴黎，逐漸發展出糟糕的聲譽，促使首席警察檢查員向當地建議女士他們的妓女沒有陪伴他到他的鄉村住所。由於他的性臭名昭著，警察受到了監視，後者在接下來的幾年中詳細介紹了他的活動的報導，並於1767年10月寫道：“我們很快將再次聽到Comte de Sade的恐怖。”[25]

1768年4月3日，復活節，薩德遇到了一個36歲的德國寡婦羅斯·凱勒放置維克多斯;向她保證，他需要家庭服務，包括清潔臥室，他們騎著馬車去了薩德的鄉村住所Arcueil，後來被鎖定並被俘虜。薩德（Sade）繼續綁定凱勒（Keller），然後在兩天的時間內用鞭子鞭打她。[26][22][2]儘管法院文件表明薩德可能已經對凱勒的背部，臀部和大腿進行了切口，然後將熱蠟倒入傷口中，但[23][9][26]事件發生兩天后，凱勒未能向當局提出要求的證據。[27]在逃脫的那一天，薩德（Sade）哭泣並解開她的綁架時向凱勒（Keller）塗了軟膏，命令凱勒（Keller）短暫離開時從她的禮服上清理血跡。凱勒（Keller）通過窗戶逃跑，然後通知附近的當地人和當局，促使薩德（Sade）於6月被捕。[22]他在當時的監獄中被短暫監禁薩穆爾城堡並於1768年流放到他在拉科斯特的城堡[9]當凱勒立即被賄賂時，指控。[2][26]

1772年6月27日，薩德（Sade）借助他的豪宅拉圖爾（Latour）採購了四個妓女。在磨難期間，薩德（Sade）鞭打了妓女，並要求他們這樣做。然後他選擇參與肛門性交與妓女一起拒絕了妓女，然後與他的僕人進行了相互雞姦。狂歡之後，薩德（Sade）向他們提供了巧克力春藥希望巧克力能夠讓他與他們一起實現自己的性幻想。[24][9]當年輕婦女對巧克力的內容敏感 - 蒼白而生病時，她們向當局發出了雞姦和感知的企圖中毒的警告，並進行了調查。[26]這兩個人被判處死刑缺席並被指控犯有雞姦，企圖中毒和對該國道德的憤怒。[22][n 1]他們逃到意大利，薩德帶著妻子的妹妹（從她13歲開始就愛上了他的妻子），他與他一起。在薩德（Sade）的婆婆的幫助下，薩德（Sade）和拉圖爾（Latour）被捕併入獄Miolans的要塞1772年下半年在法國薩沃伊（Savoy），但四個月後逃脫了。[2]

細節Les 120JournéesDeSodome手稿

薩德（Sade）後來躲藏在拉科斯特（Lacoste），在那裡他重新加入了妻子，後者在隨後的努力中成為同夥。1774年冬天，薩德（Sade）在妻子的面前開始在他的家中參與狂歡，他與五名年輕女性和一名年輕的士兵一起制定了一系列戲劇性表演[29][2]年齡在14至16歲之間。[9]到1775年1月，僕人的父母開始抱怨薩德綁架並吸引了他們的孩子。當一名女僕人逃到叔叔的住所時，薩德迅速敦促他抓住囚犯，然後再努力壓制醜聞。當局得知他的性放蕩，薩德被迫再次指控逃往意大利綁架和強姦.[9]在這段時間裡，他寫信航行d'Italie。1776年，他返回拉科斯特（Lacoste），再次僱用了幾名婦女，其中大多數婦女很快逃離。1777年，其中一名僱員的父親去了Lacoste索取他的女兒，並試圖在近距離射擊侯爵，但槍支卻誤會了。

那年晚些時候，薩德（Sade）被欺騙去巴黎探望他據稱的病母親，實際上他最近去世了。他被捕並監禁ChâteaudeVincennes。他在1778年成功上訴了死刑，但仍被監禁Lettre de Cachet。他逃脫了，但很快就被重新捕獲了。他恢復寫作，遇到了同胞囚犯Comte de Mirabeau，他還寫了色情作品。儘管有這種共同的興趣，但兩人彼此之間彼此不喜歡。[30]

1784年，Vincennes關閉，Sade被轉移到巴士底獄。第二年，他為他的手稿寫了手稿代表作Les 120JournéesDeSodome（多瑪的120天），他用微小的筆跡寫在連續的紙上，他緊緊滾動並放在牢房牆上藏起來。他無法完成工作；1789年7月4日，他被轉移到夏倫頓的瘋狂庇護據報導，在巴黎附近的巴黎附近，兩天后，他向聚集在那裡的人群大喊“他們在這裡殺害囚犯！”薩德（Sade）在被撤離監獄之前無法檢索手稿。這storm，一個重大事件法國革命，在7月14日離開後十天后發生。令他絕望的是，他認為手稿在巴士底獄中被摧毀，儘管實際上是由一個名叫Arnoux de Saint-Maximin的人拯救的，兩天前，巴士底獄就被襲擊了。尚不清楚為什麼聖馬馬蛋白選擇將手稿帶到安全性，也不是關於他的其他事物。[2]1790年，薩德（Sade國家製憲議會廢除了Lettre de Cachet。他的妻子不久之後就結婚了。

返回自由，委派參加全國代表大會和監禁

從1790年開始，薩德（Sade）的自由時代，他匿名出版了幾本書。他遇到了瑪麗·卡斯特斯·奎斯內特（Marie-Constance Quesnet），他是一名六歲兒子的前女演員，被丈夫拋棄。康斯坦斯和薩德一生都在一起。

最初，他很好地適應了革命後的新政治秩序，支持共和國，[31]自稱“公民薩德”，儘管背景貴族背景，但還是設法獲得了幾個官方職位。

由於對他在拉科斯特的遺產造成的損害，該遺產在1789年被憤怒的暴民解僱，他搬到了巴黎。1790年，他當選為全國代表大會，他代表左邊。他是piques的成員部分，以其激進的觀點而臭名昭著。他撰寫了幾本政治小冊子，他呼籲實施直接投票。但是，有很多證據表明，由於貴族背景，他因革命者而遭受虐待。他的兒子1792年5月從軍方逃走的情況並沒有幫助，他一直擔任第二中尉和輔助訓練營對於重要的上校，塔盧格侯爵。薩德（Sade）被迫拒絕兒子的荒蕪，以拯救自己。那年晚些時候，他的名字被添加了 - 無論是出錯還是故意惡意 - 移民的Bouches-du-rhône部.[32]

在聲稱他反對恐怖統治1793年，他寫了一個欽佩的頌為了讓·保羅·馬拉特（Jean-Paul Marat）.[19]在這個階段，他正在公開批評Maximilien Robespierre而且，在12月5日，他被指控從職位上撤職中級主義，被監禁了將近一年。他於1794年在恐怖統治結束後獲釋。

1796年，現在完全貧窮，他不得不在拉科斯特（Lacoste）出售他的毀滅城堡。

因他的著作和死亡的監禁

薩德的第一頁賈斯汀，他被監禁的作品之一

1801年，拿破崙·波拿巴下令被捕賈斯汀和朱麗葉，[2]薩德（Sade）向後一部小說發送了後一部小說後，表達了憤怒。[22]薩德在他的出版商辦公室被捕，未經審判就被監禁。首先Sainte-Pélagie監獄而且，在指控他試圖勾引那裡的年輕囚犯之後，Bicêtre庇護所.

在他的家人的干預後，他在1803年被宣佈為瘋子，再次轉移給Charenton庇護所。他的前妻和孩子們同意在那裡支付養老金。康斯坦斯（Constance）假裝自己是他的親戚，被允許與他同住在夏倫頓（Charenton）。該機構的董事AbbéDeCoulmier，允許並鼓勵他與囚犯作為演員一起上演他的幾部戲劇，並被巴黎公眾視為。[2]庫米爾的新穎方法心理治療吸引了很多反對。1809年，新的警察命令使Sade孤立地監禁，並剝奪了他的筆和紙。1813年，政府命令庫米爾暫停所有戲劇表演。

薩德（Sade）與14歲的瑪德琳·萊克萊克（Madeleine Leclerc）建立了性關係，後者是夏倫頓（Charenton）的一名僱員的女兒。這持續了大約四年，直到他於1814年去世。

他留下了指示將要禁止他的屍體因任何原因開放，並且在他死亡的房間裡保持不變48小時，然後放在棺材裡，埋葬在他位於馬爾邁森的財產上Épernon。這些說明沒有遵循；他被埋葬在夏倫頓。他的頭骨後來從墳墓中移開階梯學考試。[2]他的兒子剩下的所有未出版的手稿都被燒毀了，包括巨大的多卷工作LesJournéesDeFlorbelle.

評估和批評

許多作家和藝術家，尤其是與性行為的作家，既被薩德（Sade）擊退和著迷。一篇文章獨立，英國人在線報紙，給出對比的觀點：法國小說家皮埃爾·蓋塔特（Pierre Guyotat）說：“薩德在某種程度上是我們的莎士比亞。他也有同樣的悲劇，同樣的宏偉宏偉，“公共知識分子米歇爾·弗雷（Michel Onfray）說：“使薩德成為英雄是智力上的……即使說，根據他最崇高的英雄傳記作者，這個人也是性犯罪。”[12]

當代競爭對手色情作家Rétifde la Bretonne出版反司機1798年。

Geoffrey Gorer，英語人類學家和作家（1905- 1985年），寫了最早的《薩德》的書之一薩德侯爵的革命思想1935年。他指出，薩德（Sade）完全反對當代哲學家，因為他的“完整而持續否認財產權”以及將18世紀後期的法國社會的鬥爭視為“王室，王室，資產階級，貴族或神職人員或彼此之間的各個利益無產階級“通過持有這些觀點，他完全擺脫了他的時間的革命思想家，加入了十九世紀中葉的時間。社會主義者。”[33]

西蒙娜·德·波伏娃（在她的論文中我們必須燃燒薩德嗎？， 出版於Les Temps Modernes，1951年12月和1952年1月），其他作家試圖找到一種激進哲學的痕跡自由在薩德的著作中，在現代之前存在主義大約150年。他也被視為西格蒙德·弗洛伊德精神分析他專注於作為動機的性力。這超現實主義者欽佩他是他們的先驅者之一，Guillaume Apollinaire著名地稱他為“迄今為止存在的最自由的精神”。[34]

皮埃爾·克洛索夫斯基（Pierre Klossowski），在他的1947年書中Sade Mon Prochain（“薩德我的鄰居”），分析了薩德的哲學作為先驅虛無主義，否定基督教值和唯物主義的啟示.

其中一篇文章馬克斯·霍克海默和西奧多·阿多諾（Theodor Adorno）啟蒙的辯證法（1947年）的標題為“朱麗葉，啟蒙和道德”，並解釋了無情和計算的行為朱麗葉作為啟蒙哲學的體現。同樣，心理分析家雅克·拉康在他的1963年論文中提取康德·阿維克·薩德（Kant Avec Sade）薩德的道德是互補的完成絕對命令最初由伊曼紐爾·康德.

相比之下，G。T。Roche認為，與某些人所說的相反，Sade確實表達或討論了他的作品中特定的哲學觀點。他得出的結論是，大多數是在啟蒙時期當前的觀點（其中一些人對他人做出回應，例如讓·雅克·盧梭）。他發現的其他人也是後來的哲學家的先見者弗雷德雷西尼采，以某些方式。羅氏批評並詳細討論了其中一些觀點。[35]他批評西奧多·阿多諾（Theodor Adorno）和馬克斯·霍克海默薩德（Sade）是一個典型的啟蒙思想家的看法啟蒙的辯證法.[36]此外，他批評薩德（Sade）表現出道德的想法不能有理性的依據，而在道德上行事比不道德沒有任何理由。[37]

在他的1988年政治理論與現代性，威廉·E·康諾利（William E. Connolly）分析薩德的臥室的哲學作為反對早期政治哲學家的論點，尤其是讓·雅克·盧梭和托馬斯·霍布斯，以及他們試圖調和自然，理性和美德作為有序社會基礎的嘗試。相似地，卡米爾·帕格里亞（Camille Paglia）[38]辯稱，薩德最好被理解為諷刺作家，對盧梭的說法“逐點”回答，即社會抑制和腐敗人類的先天善良：帕格里亞指出，薩德在法國大革命的後果中寫道，當時盧塞斯eauist士後寫道。雅各賓建立了血腥恐怖統治盧梭的預測被殘酷地駁回。“盧梭宣稱，薩德，嚴厲地笑著同意。”[39]

在薩迪亞女人：色情的意識形態（1979），安吉拉·卡特提供女權主義者閱讀Sade，將他視為為女性創造空間的“道德色情作家”。相似地，蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）捍衛薩德和喬治·巴塔耶（Georges Bataille）歷史記錄（眼睛的故事）在她的文章《色情想像力》（1967年）中，他們的作品是侵犯文字，並認為兩者都不應受到審查。相比之下，Andrea Dworkin將薩德（Sade）視為典型的女性仇恨色情作者，支持她的理論，即色情不可避免地導致對婦女的暴力行為。她的書的一章色情：男人擁有女人（1979）致力於對Sade的分析。蘇西·布萊特聲稱Dworkin的第一本小說冰和火充滿了暴力和虐待，可以看作是對薩德的現代重述朱麗葉.[40]

影響

性虐待疾病，一種以薩德（Sade）命名的精神狀況，已被定義為經歷性喚醒應對極端疼痛，痛苦或屈辱完畢非一致給其他人（如薩德在他的小說中所描述的那樣）。[41]其他術語已被用來描述這種情況，這可能與其他涉及疼痛的性偏好重疊。它與情況不同同意個人使用輕度或模擬的疼痛或屈辱來進行性興奮。[42]

各種有影響力的文化人物對薩德的作品表示了極大的興趣，包括法國哲學家米歇爾·福柯，[43]美國電影製片人約翰·沃特斯[44]和西班牙電影製片人JesúsFranco。詩人Algernon Charles Swinburne據說還受到Sade的影響很大。[45]Nikos Nikolaidis'1979年電影品價仍在唱歌以超現實的方式被擊中，偏愛薩德侯爵的美學。據說薩德受到了影響浪漫的和頹廢作者，例如查爾斯·鮑德萊爾（Charles Baudelaire），古斯塔夫·弗勞伯特， 和拉希爾德;並影響了日益普及的虛無主義在西想法。[46]哲學家利己主義無政府主義，馬克斯·斯特納（Max Stirner），也據推測受到薩德（Sade）的作品的影響。[47]

連環殺手伊恩·布雷迪， 誰與邁拉·辛德利（Myra Hindley）進行酷刑和謀殺兒童摩爾人的謀殺案在1960年代的英格蘭，薩德（Sade）著迷，該建議是在他們的審判中提出的，並提出了上訴[48]孩子們的酷刑（他們錄音的尖叫和訴狀）受到薩德的思想和幻想的影響。根據唐納德·托馬斯（Donald Thomas），他寫了關於薩德（Sade）的傳記，布雷迪（Brady）和辛德利（Hindley）幾乎沒有讀過薩德（Sade）的實際作品。他們擁有的唯一一本書是摘錄選集，其中包括他最極端的著作。[49]在警察發現的兩個手提箱中，屬於布雷迪的書籍是薩德侯爵的生活和思想.[50]辛德利（Hindley）自己聲稱布雷迪（Brady）會派她去薩德（Sade）獲得書籍，而在閱讀它們之後，他開始了性喚醒並擊敗了她。[51]

在臥室的哲學Sade提出了誘導的使用流產出於社會原因和人口控制，標誌著該受試者在公共場合首次討論。有人提出，薩德的寫作影響了西方社會隨後對墮胎的醫學和社會接受。[52]

文化描述

H. Biberstein對Marquis de Sade的描述L' -uvre du Marquis de Sade，Guillaume Apollinaire（編輯。），Bibliothèquedes Curieux，巴黎，1912年
主要文章：大眾文化中的侯爵

在流行文化，包括虛構的作品和傳記。的同名心理和亞文化學期虐待狂，他的名字被用來喚起性暴力，悔改，以及言論自由.[11]在現代文化中，他的作品同時被視為對權力和經濟學的工作方式的精湛分析，並將其視為黃色書刊.[53]可以說，薩德（Sade）的性明確作品是表達的媒介，也是暴露於他社會中精英腐敗和虛偽價值的媒介，主要是這種不便和尷尬的諷刺，導致了他的長期諷刺拘留。以這種觀點，他成為藝術家與審查員和道德哲學家的鬥爭的象徵，並具有傳統道德的限制。薩德（Sade）使用色情設備來創作挑釁性的作品，顛覆了他那個時代的普遍道德價值，這激發了許多其他藝術家在各種媒體中的啟發。他的作品中描繪的殘酷引起了虐待狂的概念。薩德（Sade）的作品到今天必須被某些藝術家和知識分子保持活力，因為他們自己擁護一種極端個人主義的哲學。[54]但是，薩德的生活卻是在平坦的矛盾之中，違反了康德將他人視為自己目的的禁令，而不僅僅是作為代理人自己目的的手段。

在20世紀後期，薩德（Sade）引起了人們的興趣。領先的法國知識分子喜歡羅蘭·巴特斯（Roland Barthes），雅克·拉康，雅克·德里達（Jacques Derrida）， 和米歇爾·福柯[55]發表有關哲學家的研究，並繼續對學者和藝術家的興趣進行興趣。[11]在視覺藝術領域，許多超現實主義者藝術家對“神聖侯爵”感興趣。薩德（Sade）在超現實主義期刊中慶祝，並被諸如Guillaume Apollinaire，保羅·Éluard和莫里斯·海恩（Maurice Heine）；男人雷欽佩Sade是因為他和其他超現實主義者認為他是自由的理想。[54]首先超現實主義的宣言（1924年）宣布“薩德是虐待狂的超現實主義者”，並提取了原始草稿賈斯汀出版了LeSurréalismeau Service delaRévolution.[56]在文學中，恐怖和科幻作家在幾個故事中引用了薩德（兼作者）Psycho）羅伯特·布洛克（Robert Bloch），而波蘭科幻小說作家StanisławLem寫了一篇分析的文章遊戲理論薩德（Sade）出現的爭論賈斯汀.[57]筆者喬治·巴塔耶（Georges Bataille）應用了薩德（Sade）關於性違法的撰寫方法，以震驚和激發讀者。[54]

薩德（Sade）的生活和作品是眾多虛構戲劇，電影，色情或色情圖，蝕刻等等的主題。這些包括彼得·魏斯的戲馬拉特/薩德，這是一個幻想曲，推斷出他的同胞在Charenton Asylum表演的Sade的戲劇。[58]Yukio Mishima，Barry Yzereef，以及道格·賴特（Doug Wright）還寫了關於薩德的戲劇；魏斯（Weiss）和賴特（Wright）的戲劇已成為電影。他的作品至少在電影中被引用路易斯·布尼爾l'ge d'Or（1930年），最後一部分為120天的多瑪，這四個被放蕩的貴族從他們的山區靜修中浮出水面。1969年，美國國際電影發行了一部名為德國製作的製作德·薩德， 和Keir Dulleea在標題角色中。碼頭Paolo Pasolini拍攝Salò，或Sodom的120天（1975年），將薩德的小說更新為簡介薩洛共和國; 1989年Henri Xhonneux和羅蘭·托普爾（Roland Topor）製成侯爵，部分是基於de Sade的回憶錄；[59]BenoîtJacquot薩德和菲利普·考夫曼（Philip Kaufman）鵝毛筆（從道格·賴特（Doug Wright）的同名戲劇中）都在2000年上映。鵝毛筆，靈感來自薩德（Sade）的監禁和與他的社會審查制度的鬥爭，[54]描繪他（杰弗裡·拉什（Geoffrey Rush））作為一名文學自由戰士，是自由表達原因的烈士。[60]薩德是一部由BenoîtJacquot主演的2000年法國電影丹尼爾·奧特伊爾（Daniel Auteuil）作為由雅克·菲斯（Jacques Fieschi）和小說中的伯納德·米諾特（Bernard Minoret）La Terreur Dans Le Boudoir經過Serge Bramly.

薩德本人在美國流行文化中經常被描繪成革命性的人，甚至是自由主義者，更像是一個虐待狂，暴政的反派。例如，在電視連續劇的最後一集中13日星期五：系列，女主角米奇（Micki）及時回旅，最終被薩德（Sade）監禁和折磨。同樣，在恐怖電影中蠟像，薩德（Sade）是電影中活著的蠟惡棍之一。

雖然不是個人描繪的，但薩德的著作在小說中突出了太喜歡閃電，第一本書Terra Ignata序列由艾達·帕爾默（Ada Palmer）。帕爾默對25世紀地球的描繪在很大程度上依賴於啟蒙運動的哲學和著名人物，例如伏爾泰和丹尼斯·迪德羅特（Denis Diderot）除了薩德（Sade）和敘述者邁克羅夫特（Mycroft）的書中，在他展示了他的虛構的“讀者”之後，從薩德（Sade）自己的身上表現出了性愛場面，這是一個想像中的讀者的憤慨，是探究薩德（Sade）的想法的機會。此外，小說中的一個中心地點之一是，妓院作為“ 18世紀的泡沫”的廣告，上面寫著所有人在所有人的門上銘文，致力於該機構作為薩德的廟宇，向伏爾泰的“勒神廟杜·杜·戈特”致敬，M. de Voltaire。”

寫作

文學批評

薩德侯爵被觀看哥特式小說作為一種嚴重依賴魔術和的流派幻影。在他的文學批評中，薩德（Sade）試圖通過強調哥特式的超自然方面是與他自己作品中主題的根本區別，以防止他的小說被標記為“哥特式”。但是，在他尋求這種分離的同時，他認為哥特式在社會中發揮了必要的作用，並討論了其根源和用途。他寫道，哥特式小說是歐洲革命性情緒的完全自然，可預測的後果。他認為，這一時期的逆境正確地導致哥特式作家“尋求地獄尋求撰寫誘人的小說”。薩德（Sade）擔任作家的作品馬修·劉易斯和安·拉德克利夫（Ann Radcliffe）高於其他哥特式作家，稱讚Radcliffe的輝煌想像，並指出劉易斯和尚毫無疑問，該類型的最佳成就。然而，薩德認為這種類型與自己是矛盾的，認為哥特式小說中的超自然元素為其作者及其讀者帶來了不可避免的困境。他認為，這種類型的作者被迫在對超自然或根本沒有解釋的詳盡解釋之間進行選擇，無論哪種情況，讀者都不可避免地使人變得令人難以置信。儘管他慶祝和尚，薩德（Sade）認為，沒有一部哥特式小說能夠克服這些問題，而這部哥特式小說將因其在小說方面的卓越表現而普遍認為。[61]

許多人認為薩德（Sade）對哥特式小說的批評反映了他對像賈斯汀。在他反對哥特式缺乏真實性的異議中，可能是試圖提出自己的工作，以表現出對人類整體本質的更好代表。由於薩德（Sade）自稱作者的最終目標應該是對人的準確描繪，因此人們認為，薩德（Sade）試圖將自己與哥特式小說分開的嘗試突出了這種信念。對於Sade而言，他的工作最適合實現這一目標，部分原因是他並沒有被統治18世紀後期小說的超自然愚蠢束縛。[62]而且，據信薩德稱讚和尚（這表明安布羅西奧（Ambrosio）犧牲了他的人性為自己不懈的性慾而犧牲）是哥特式小說的最佳小說，主要是因為其主題與他自己的作品最接近。[63]

自由小說

薩德（Sade）的小說被分類為不同的類型，包括色情，哥特式和巴洛克式。薩德最著名的書通常被歸類為哥特式，而是自由小說，包括小說賈斯汀，或美德的不幸；朱麗葉；多瑪的120天;和臥室的哲學。這些作品挑戰了傳統對性，宗教，法律，年齡和性別的看法。他關於性暴力的虛構刻畫和虐待狂即使是那些薩德（Sade）的同時代人，他們在18世紀後期的流行期間對哥特式小說的黑暗主題非常熟悉。苦難是主要的規則，因為在這些小說中，人們經常必須在同情酷刑者或受害者之間做出決定。儘管這些作品著重於人性的陰暗面，但主導哥特式的魔術和幻像是明顯沒有，這是這些作品不適合這種類型的主要原因。[64]

通過他的自由激情，薩德希望以核心動搖世界。和120天，例如，Sade希望介紹“自世界存在以來最不純淨的故事”。[65]儘管他對邪惡進行了文學嘗試，但他的人物和故事經常重複性行為和哲學上的理由。西蒙娜·德·波伏娃和喬治·巴塔耶（Georges Bataille）曾辯稱，他的自由小說的重複形式，儘管阻礙了他的散文的坦率，最終加強了他的個人主義論點。[66][67]賈斯汀（Justine）在她的努力中虐待和挫敗感的重複性和強迫性的性質，是一位善良而純潔的生活，可能會過分過分。然而，自相矛盾的是，薩德（Sade）通過故意和巧妙地將她的審判故事與個人和社會道德的反思進行了擴展的思考，從而檢查了讀者的本能，將其視為可笑的廉價色情和淫穢性。

短篇小說

在愛的罪行Sade Commine，副標題為“英勇和悲慘的故事”浪漫和恐怖，採用幾種哥特式比喻來戲劇性的目的。有鮮血，班迪蒂，屍體，當然還有不滿的慾望。與作品相比賈斯汀，在這裡，薩德（Sade）是相對馴服的，因為為了採取更心理的方法而減去了明顯的色情和酷刑。這是虐待狂與他的自由主義者作品中的侵略性和狂熱的方法不同，它沒有在這項工作中出現的虐待狂本身。[63]現代卷哥特式故事收集了許多其他短篇小說，旨在包括在薩德的Contes et fabliaux d'un troubadourprovençalduxviii siecle.

一個例子是“EugénieDeFranval”，這是一個亂倫和報應的故事。在其傳統道德上的描繪中，這與主導他的自由主義者作品的色情殘酷和道德諷刺是有一定的。它以一種馴養的方法開放：

啟發人類和改善其道德是我們在這個故事中提供的唯一教訓。在閱讀它時，願世界發現遵循那些無所不能的人以滿足自己的慾望的人的腳步的危險是多麼巨大。

描述賈斯汀似乎是預料的拉德克利夫在烏多夫的奧秘和拱頂意大利人，但是，與這些故事不同，薩德的賢惠女主人公賈斯汀沒有逃脫。與拉德克利夫（Radcliffe）的溫和哥特式小說不同，薩德（Sade）的主角在整個過程中都被殘酷而悲慘地死亡。要擁有一個像賈斯汀這樣的角色，他在沒有儀式的情況下被剝奪並綁在輪子上撫摸和th著，這在為這本書寫的哥特式小說中是不可想像的。資產階級。薩德甚至束縛了賈斯汀和她的折磨者之間的一種感情，暗示著受虐狂在他的女主人公。[68]

遺產

Lubéron的侯爵城堡被購買並部分恢復皮爾卡丹，[69][70]包括調試超現實主義的古銅藝術作品亞歷山大·布爾加諾夫（Alexander Bourganov）作為紀念館。在1940年代後期，在另一家薩德家庭財產，ChâteaudeCondé，後代在閣樓上發現了侯爵夫人的論文中的一大堆文件：較早的家庭成員隱藏了他們。[71]這座城堡在1983年被家庭出售。但是，從發現中的一些個人物品仍由家人擁有。[72]薩德·薩德（Comte de Sade）的後代，休斯（Hugues）出售了侯爵頭骨的青銅複製品。[73]

參考書目

更多信息：侯爵·薩德參考書目

也可以看看

參考

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筆記

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進一步閱讀

  • 薩德的敏感性。（2014年）由凱特·帕克（Kate Parker）和諾伯特·斯克利帕（Norbert Sclippa）編輯（一系列論文，反映了薩德（Sade）對他的雙百年周年紀念日的影響。）
  • 禁止知識：從普羅米修斯到色情。（1994）羅傑·沙特克（Roger Shattuck）（為Sade及其著作提供了一個合理的哲學介紹。）
  • 倒薩德。（2006年）撰寫的諾伯特·斯克利帕
  • 薩德侯爵：他的生活和工作。（1899年）Iwan Bloch
  • Sade Mon Prochain。（1947年）皮埃爾·克洛索夫斯基（Pierre Klossowski）
  • Lautréamont和Sade。（1949年）莫里斯·布蘭喬特（Maurice Blanchot）
  • 侯爵薩德（Marquis de Sade），一本傳記。（1961）吉爾伯特·萊利（GilbertLély）
  • 邪惡的哲學家：薩德侯爵的生活和作品。（1962）沃爾特·德拉蒙德（Walter Drummond）
  • 薩德侯爵的生活和思想.（1963）撰寫的杰弗裡·戈爾（Geoffrey Gorer）
  • 薩德，傅立葉，洛約拉。（1971）羅蘭·巴特斯（Roland Barthes）
  • 德·薩德（De Sade）：一部關鍵傳記。（1978）羅納德·海曼（Ronald Hayman）
  • 薩迪亞女人：文化史上的鍛煉。（1979）安吉拉·卡特
  • 薩德侯爵：男人，他的作品和批評家：帶註釋的書目。（1986）Colette Verger Michael
  • 薩德，他的道德和言論。（1989）散文收藏，由科萊特·韋格（Colette Verger）編輯
  • 薩德侯爵：傳記。（1991）撰寫的莫里斯·槓桿
  • 薩德侯爵的哲學。（1995）蒂莫·艾拉克森（Timo Airaksinen）
  • 黑暗愛神：虐待狂的想像。（1996）托馬斯·摩爾（精神作家）
  • Sade Contrel'êtreSuprême。（1996）菲利普·索勒斯（Philippe Sollers）
  • 從恩典掉下來（1998）克里斯·巴倫（Chris Barron）
  • 薩德：一篇傳記論文（1998）撰寫的勞倫斯·路易斯·邦吉（Laurence Louis Bongie）
  • 色情超越：薩德。（1998）Octavio Paz
  • 薩德侯爵：生活。（1999）撰寫的尼爾·謝弗（Neil Schaeffer）
  • 在家裡與侯爵夫人：生活。（1999）Francine du Plessix Gray
  • 薩德：突然深淵。（2001）Annie Le Brun
  • 薩德：從唯物主義到色情。（2002）Caroline Warman
  • 薩德侯爵：激情的天才。（2003）羅納德·海曼（Ronald Hayman）
  • 薩德侯爵：非常簡短的介紹（2005）約翰·菲利普斯（John Phillips）
  • 公民薩德的危險回憶錄（2000）A. C. H. Smith（一個傳記小說）
  • 局外人傳記；Savage，De Sade，Wainewright，Ned Kelly，Billy the Kid，Rimbaud和Genet：基本犯罪和高級藝術，《傳記與生物小說》，1744- 2000年（2014）伊恩·H·馬格德拉（Ian H. Magedera）

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