帕多瓦的Marsilius

在豪華手稿的第一頁上的微型Defensor Pacis（15世紀）。顯示了Marsilius向皇帝展示副本

帕多瓦的Marsilius（意大利人：火星或者Marsiglio da Padova;出生Marsilio Dei Mainardini或者Marsilio Mainardini; C。 1270 - c。 1342）是意大利人學者，接受過醫學培訓，從事各種職業。他還是重要的14世紀政治人物。他的政治論文Defensor Pacis（和平的捍衛者），試圖駁斥教皇主張的企圖充滿力量“在教會和國家的事務中，一些學者認為是後來寫的最革命性的政治論文中世紀。這是對批評的第一個例子之一尾瘤在西歐。^[1]馬西里烏斯有時被視為新教改革的先驅，因為他的許多信念後來被卡爾文和路德採用。^[2]

早些年

Marsilius出生於帕多瓦，一個重要的意大利城市，大約1275-1280。他可能在帕多亞大學學習醫學^[3]後來去了巴黎大學，在那裡他成為亞里士多德的虔誠崇拜者，他稱他為“神哲學家”。^[4]他曾為校長1313年巴黎大學。

政治理論和後期

馬西里烏斯寫道Defensor Pacis1324年。^[5]該論文是在《權力鬥爭》之間寫的教皇約翰XXII和巴伐利亞的路易斯（或巴伐利亞的路德維希），當選的候選人羅馬皇帝。路易斯在意大利半島有重要領土的意大利半島的政策威脅著教皇領土主權。1323年，路易斯（Louis那不勒斯王國。那不勒斯法國，是約翰XXII的強大盟友。約翰驅逐出境路易斯並要求他放棄對帝國王冠的主張。路易（Louis）以新的挑釁對約翰XXII做出了回應。

在Defensor Pacis，馬西里烏斯試圖通過原因（在dictio i文本）和通過參數權威（在dictio II）獨立神聖羅馬帝國來自教皇據稱該特權的空虛被羅馬教皇篡奪了。1327年，教皇約翰XXII宣布許多馬西里烏斯的觀點被宣佈為異端。^[5]

大多數Defensor Pacis致力於神學。馬西里烏斯（Marsilius）嚴重依靠聖經，試圖證明耶穌沒有聲稱擁有任何時間力量，也不打算他的教會行使任何行為。^[6]相反，聖經教導教會在世俗和精神事務中都應徹底服從國家。教會中的所有權威都在於忠實的整個身體，是擔任人民代表的世俗統治者，以及世俗統治者召集的總理事會。^[7]在改革期間，馬西里烏斯（Marsilius）對這些主題的一些論點具有顯著影響。^[8]

今天，馬西里烏斯的Defensor Pacis最好的記憶不是因為它的神學而是其政治哲學和法律理論。馬西里烏斯（Marsilius）同意亞里士多德（Aristotle）的觀點，即政府的目的是對人類對“足夠生活”的自然渴望的理性實現。^[9]但是，他超越亞里士多德，擁抱一種共和主義形式，將人民視為唯一合法的政治權威來源。主權在於人民，人民應選舉，糾正，並在必要時撤銷其政治領導人。^[8]馬西里烏斯（Marsilius）認為，民主是政府的最佳形式，因為它傾向於製定最明智的法律，保護共同利益，促進“生活充足”，並製定最有可能遵守的法律。^[10]

Marsilius和詹杜的約翰，有時被認為是Defensor Pacis，離開法國前往路易法庭在巴伐利亞。路易承認馬西里烏斯和約翰進入他的圈子。其他人也受到他的保護，包括切塞納的邁克爾和哲學家奧克漢姆的威廉，倡導教會和國家分離的早期形式。1326年，馬西里烏斯（Marsilius）陪同路易斯（Louis）到意大利，在那裡他宣講或散發了對教皇的書面襲擊。米蘭領主galeazzo i visconti，涉嫌與約翰XXII密謀，被罷免，路易斯被加冕為意大利國王米蘭1327年。

1328年1月，路易斯進入羅馬並由老年參議員加冕為皇帝Sciarra Colonna，叫羅馬人的隊長。三個月後，路易斯（Louis）發表了一項宣布“雅克·德·卡爾斯（Jacque de Cahors）”的法令 - 教堂約翰XXII（John XXII）異端。然後他安裝了方濟各會Pietro Rainalducci作為尼古拉斯訴。尼古拉斯因路易斯於1329年離開羅馬而被罷免。

在巴伐利亞，作為帝國牧師，馬西里烏斯（Marsilius）迫害了對約翰XXII的忠實的神職人員。為了補償他的服務，他被任命米蘭大主教，^[11]詹杜的約翰從路易四世獲得費拉拉的主教.

Marsilius還組成了一篇論文de Translatione [Romani] Imperii，一些當局認為這是蘭福利·科隆納（Landolfo Colonna）的類似作品的重新排列[[Wikidata]叫Causa Matrimoniali的De管轄權。這項工作以及馬西里烏斯（Marsilius）的變化旨在證明皇帝皇帝的獨家管轄權是合理的：巴伐利亞的路易斯（Louis of Bavaria）最近廢除了波西米亞國王之子的婚姻。

死亡

馬西里烏斯去世慕尼黑1342年左右，仍未與教會和解。

遺產

一些當局考慮Defensor Pacis十四世紀最重要的政治和宗教作品之一歐洲。在裡面國防部未成年人，Marsilius完成並詳細說明了該學說的不同點Defensor Pacis。他在這里處理有關教會管轄權的問題，an悔，放縱，十字軍東征和朝聖，誓言，驅逐出境，總教會理事會，婚姻和離婚，以及與希臘東正教教堂。在這項工作中，他更清楚地表達了教會的帝國至高無上。^[12]

神學信仰

Marsilius相信教皇沒有絕對權威，聖經在教皇之上。馬西里烏斯（Marsilius）將聖經視為教會之上，並認為教皇是人類的安排而不是神聖的。^[13]

參考

進一步閱讀

• 和平的捍衛者（劍橋大學出版社，2005年）。
• 帝國的著作：Defensor Minor和De Translatione Imperii（劍橋大學出版社，1993年）。
• 赫伯曼（Herbermann），查爾斯（Charles）編輯。 （1913）。“帕多瓦的馬西里烏斯”.天主教百科全書。紐約：羅伯特·阿普爾頓公司（Robert Appleton Company）。

 本文納入了現在的出版物中的文本公共區域：Chisholm，Hugh，編輯。（1911）。“帕多瓦的馬西里烏斯”。百科全書大不列顛。卷。17（第11版）。劍橋大學出版社。第775–776頁。