動物大師

動物，動物之主或動物的情婦是古代藝術中的主題，展示了人類之間的人類，並抓住了兩隻面對的動物。該圖案在古代近東和埃及的藝術中非常普遍。該人物可以是女性或男性，它可能是圓柱或符號，動物可能是現實的或夢幻的，人物可能具有動物元素，例如角，動物上身，動物下半身，腿或動物cloven腳。儘管主題代表創造作品的文化的內容可能會大不相同，除非有特定的神屬性顯示，否則當男性通常被解釋者描述為英雄時。

該圖案在視覺上是如此廣泛和視覺上有效，以至於許多描述可能被認為是裝飾，只有模糊的含義。動物大師是“阿契美尼亞官方印章的最喜歡的主題”，但在這些情況下的數字應被理解為國王。

從公元前第四千年中發現，人物可能站立，或者跪在公元前第三千年的膝蓋上。它們通常在正面外觀，但在亞述碎片中通常是從側面顯示的。有時，這些動物顯然還活著，無論是被動的，馴服的，還是仍在苦苦掙扎，猖and或進攻。在其他作品中，它們可能代表死去的獵人的獵物。

其他相關的表示形式顯示了一個控製或“馴服”單個動物的圖形，通常位於圖的右側。但是，殺死動物的英雄或國王的許多代表與這些不同。

藝術

最早的對這種圖案的描述出現在美索不達米亞ubaid時期的郵票密封件上。該圖案出現在Mesopotamia的史前ubaid時期結束時，來自古代Girsu的Tell telloh的陶土印章。公元前4000年。

該圖案還獲得了著名的Gebel El-Arak刀在盧浮宮的最高位置，這是埃及史前納卡達II D時期的象牙和flint刀，該刀開始於c。公元前3450年。這裡是美索不達米亞連衣裙的人物，經常被解釋為上帝，與兩隻獅子鬥爭。它與印度河谷文明（公元前2500 - 1500年）的著名的Pashupati印章相連，顯示了一個坐在瑜伽姿勢的人物，帶有角頭（或角），並被動物包圍。

反過來，這與Gundestrup大鍋上的一個人物有關，他坐在腿部，腿部分裂，鹿角，被動物包圍，一隻手抓住一條蛇，另一隻手抓住了一條蛇。這個著名且令人困惑的物體可能可追溯到公元前200年，甚至可能是公元300年，儘管在丹麥發現，但它可能是在Thrace製造的。

該圖案的一種形式出現在中世紀早期的皮帶扣上，瑞士坎頓·沃利斯（Kanton Wallis）描繪了丹尼爾（ Daniel）在兩隻獅子之間的聖經人物。

大約620 AD的Sutton Hoo Burial的錢包襯裡有兩個斑塊，其中有兩隻狼之間的人類，而在盎格魯 - 撒克遜藝術和相關的早期中世紀風格中，該圖案很常見，這些動物通常保持侵略性。日耳曼藝術主題的其他值得注意的例子包括托斯倫達板之一，以及旺德爾和瓦爾斯加德的頭盔。

在美索不達米亞的藝術中，圖案出現很早就出現，通常是一個“裸英雄”，例如在烏魯克時期的烏魯克（c。4000至3100 bc），但“在公元前七世紀之前在美索不達米亞過時”。在Luristan青銅器中，該圖案非常普遍，通常是高度風格化的。就其組成而言，該主題與古代近東和地中海藝術中的另一個非常普遍的圖案進行了比較，即兩隻面對的動物在生命之樹上側翼和放牧的兩隻動物，被解釋為代表地球神靈。

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  動物大師，蘇薩一世（公元前4200 - 3800年），盧浮宮博物館
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  Terracotta郵票印章帶有動物大師圖案，Tell Telloh，古老的Girsu ， Ubaid時期的盡頭， c。公元前4000年
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  gebel el-arak刀象牙手柄（前），c。公元前3450年
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  帶有肥皂石郵票，描繪了ibex頭角色馴服蛇。洛雷斯坦，公元前4千年。盧浮宮博物館
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  來自公元前2600年的Ur豎琴的保護大師
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  氯酸鹽，伊朗吉羅夫特文化。公元前2500年，青銅時代我是一個牢固的人，是蝎子和母獅的兩側
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  Luristan青銅限制為“動物大師”的形式
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  阿契美尼德印章印象與波斯國王征服了兩個美索不達米亞拉馬蘇
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  伊朗動物大師與兩條蛇
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  印度河谷文明印章，人類兩側是兩隻獅子（公元前2500 - 1500年）。
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  印度印度河谷文明的Pashupati印章的印象
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  大約公元前1600年的Minoan Snake女神小雕像之一
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  Gundestrup大鍋鹿角人物的細節
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  面對動物，在這裡，伊比克森（Ibexes）從薩桑尼亞（Sasanian）伊朗（五世紀或六世紀）（辛辛那提藝術博物館）的生命樹側面
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  托勒密時期（公元前305 - 30年），荷魯斯美術博物館的埃及人，波士頓）
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  Luristan青銅馬鑽頭飾有“動物大師”圖案，約公元前700年

神數

儘管這種數字並不是全部，甚至通常是神靈，但該術語可能是許多神靈的通用名稱，來自各種與動物王國或部分動物形式密切關係的文化（在不是那樣的文化中）規範）。這些數字控制著動物，通常是野生動物，並負責其繼續繁殖和獵人的可用性。他們有時也有女性等效物，即所謂的動物情婦。

許多美索不達米亞的例子可能代表了吉爾加梅什古代史詩中的核心人物恩基杜（Enkidu） 。他們都可能有一個石器時代的前身，他可能是獵人的神靈。許多人與狩獵的角神靈有關，狩獵的另一種常見類型，以塞爾努諾（Cernunnos）和各種雄鹿，公牛，羊皮和山羊神靈為代表。但是，角神靈並不是普遍的，在某些文化中，諸如阿克托斯（Arktos）之類的神靈可能會扮演角色，甚至是領導狂野狩獵的擬人化神靈。這樣的人物通常也被稱為“森林之王”或“山之王”。

希臘神被表現為“動物大師”通常是阿波羅作為狩獵神。濕婆（Shiva）具有pashupati的稱呼，意為“動物之王”，這些數字可能源自原型。 《約伯記》第39章被解釋為希伯來聖經神的神的主張。

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