孟子

孟子
孟子
如專輯中所描繪的偉大的賢哲和古德男人的一半肖像（位於國家宮殿博物館中）
出生	mèngkē 孟軻 公元前372年 周朝的祖州（現今的Zoucheng ， Shandong ）
死了	公元前289年（82-83歲） 周王的國家
休息地	孟子公墓，周王朝州
家庭	Meng Ji（父親） Meng Mu（母親）
時代	古代哲學
地區	中國哲學
學校	儒
主要利益	道德，社會哲學，政治哲學
值得注意的想法	儒 革命的權利是天堂授權的一個方面 善良的理論

孟子
密封腳本（頂部）和常規（底部）中文字符中的“孟子”
中國人	孟子
hanyu pinyin	mèngzǐ
字面意思	“孟大師”
轉錄 標準普通話 hanyu pinyin mèngzǐ BOPOMOFO ㄇㄥˋ   ㄗˇ 韋德 - 吉利斯 mêng4 - tzŭ3 耶魯羅馬化 mèngdž IPA [mə̂ŋ.tsɹ̩̀] 吳 羅馬化 曼尼 YUE：廣東話 耶魯羅馬化 Maahngjí jyutping maang6zi2 IPA [maːŋ˨.tsiː˧˥] 南分鐘 霍金·波伊 bēng-chú tâi-lô bīng-tsú 中國人 中國人 mæ̀ng-tzí 古老的中國人 Baxter – Sagart（2014） * mˤraŋ-s tsəʔ

孟子（男人-shee -fights ）;出生於Meng Ke （中文：孟軻）；或Mengzi （中國人：孟子; 372–289 BC）是中國儒家哲學家，他經常被描述為“第二鼠尾草”（亞聖），即孔子本人。他是孔子第四代門徒的一部分。孟子繼承了孔子的意識形態，並將其進一步發展。據說他生活在交戰時期，一生中的大部分時間都在各州旅行，向不同的統治者提供律師。與這些統治者的對話構成了孟子的基礎，後來將作為儒家經典。

他作品的主要原則是人性是義和人道的。公民對統治者政策的反應體現了這一原則，一個具有正義和人道政策的國家本質將蓬勃發展。隨後，有自由統治的公民將分配時間來照顧妻子，兄弟，長老和兒童，並接受儀式教育，自然會成為更好的公民。這使他與近乎當代的Xunzi矛盾，後者認為人性是邪惡的。

生活

孟子（Mencius）也以他的姓氏孟Ke（ Meng Ke （ Meng Ke ）而聞名，他出生於祖（Zou） 。他的出生地現在位於山東省的縣級城市Zoucheng 。

他是中國哲學家和聖人，也是儒家的主要口譯員之一。據說，他是孔子的孫子Zisi的學生。根據傳說，像孔子一樣，他在中國旅行了四十年，向統治者提供改革的建議。在交戰狀態期間（公元前403 - 221年），孟子在QI州的Jixia Academy （公元前1046年至公元前221 BC）擔任官方和學者，從公元前319年至312年。當他休了三年的官方職責，以哀悼母親的死亡時，他表達了虔誠的虔誠。他因未能影響當代世界的變化而失望，他退出了公共生活。

孟子被埋葬在孟子的墓地（ Mengzi Lin ，也稱為亞聖林， Yasheng Lin ），該墓地位於Zoucheng Central市區東北12公里處。一塊巨大的石烏龜攜帶的石碑，上面戴著龍的冠冕，在他的墳墓前面。

母親

孟子的母親經常被認為是中國文化中的典範女性人物。最著名的傳統中國四個字符成語之一是孟母孟母（ Pinyin ： Mèngmǔ-Sānqiān ； Lit。這句話是指孟子的母親搬家三遍的傳說，然後找到了她認為適合孩子的成長經歷的地點。作為一種表達，這個成語是指找到撫養兒童的適當環境的重要性。

孟子的父親孟吉（Meng Ji）（Meng Ji）在孟子很小的時候就去世了。他的母親Zhǎng（仉）或Meng Mu（孟母）獨自撫養了兒子。他們很貧窮。起初，他們住在一座公墓，母親在那兒發現她的兒子在葬禮遊行中模仿了有償送葬者。因此，母親決定搬家。下一個房子在鎮上的一個市場附近。在那兒，男孩開始模仿商人的哭聲（中國早期被鄙視）。因此，母親搬到了學校旁邊的一所房子。受學者和學生的啟發，孟子開始學習。他的母親決定留下，孟子成為學者。

另一個故事進一步說明了孟子的母親對兒子的教育的重點。隨著故事的發展，孟子年輕的時候，他就從學校裡逃學了。他的母親通過拿起一對剪刀並剪掉她在他面前編織的布料來回應他對教育的明顯無視教育。這是為了說明一個人無法在中途停止一項任務，她的榜樣激發了孟子的學習。

關於他的母親和妻子，還有另一個傳說，涉及到他妻子一個人在家的時期，而孟子發現的是不坐的時候。孟子認為他的妻子違反了一個儀式，並要求離婚。他的母親聲稱這是在儀式書中寫的，即在一個人進入房間之前，他應該大聲宣布他的即將出現，以便讓別人為他的到來做準備。在這種情況下，他沒有這樣做，違反儀式的人本人就是孟子。最終，孟子承認他的錯。

她是由劉海（Liu Xiang）撰寫的模範婦女的傳記中的125名女性之一。

血統

盧的兒子杜克·霍恩（Duke Huan ）通過青富（慶父）是孟子的祖先。他是盧州的Yang Yang（魯煬公）的後裔。楊公爵是Bo Qin的兒子，Bo Qin是周王朝王室週的兒子。譜系在Mencius家譜（孟子世家大宗世系）中發現。

孟子的後代住在孟子家庭豪宅的祖奇（Zoucheng） ，那裡還建造了孟子神廟，也是孟子的後代的公墓。

孟Haoran和Meng Jiao是在唐王朝期間生活的孟子的後代。

在明朝期間，孟子的後代之一被皇帝在漢林學院贏得了遺傳冠軍。他們持有的標題是武吉·波希（五個經典醫生，五五;五五;wǔjīngbóshì）。在1452年，武吉·波希（Wujing Boshi）被授予孟齊 - 孟Xiwen（孟希文）第56代的後代和Yan Hui -Yan -Yan Xihui（顏希惠）第59代，同樣的是在週的後代授予的dunyi -dunyi -Zhou -Zhou Mian（週冕）的後代。第十二代，兩個成兄弟（鄭Zhang Zai的後代第60代人的後代 - Zen Zhicui（第60代）獲得了冠軍頭銜，並於1630年獲得了Shao Yong的後代。

孟子的直接後代之一是孟·奇（Meng Chih）博士（保羅·奇（Paul Chih Meng）博士）前中國眾議院主任，並於1944年擔任中國研究所主任。 1990年在亞利桑那州，享年90歲。北卡羅來納州的戴維森學院和哥倫比亞大學是他的母校。他正在與孔子後代HH功夫一起演講。

在中華人民共和國有一個名為“蒙古斯的犧牲官員”的辦公室，由孟子的後代持有，例如Zengzi的“犧牲官員給Zengzi”的職位，為Zengzi的後代，“犧牲了Yan Hui”為Yan Hui for for Yan Hui“為” Yan Hui的後代，以及由孔子後代擔任的孔子官方的職位。

孟子的後代仍然使用一代詩歌，並由明對皇帝和其他四個賢者的後代（四四）的後代賦予他們的名字：孔子，Zengzi和Yan Hui 。

與他的後代有關的歷史遺址包括孟家族豪宅（孟府），孟子神廟（孟廟）和孟子的公墓（孟林）。

孟子的一位後代搬到了韓國，並建立了Sinchang Maeng家族。

主要概念

人性

孟子闡述了人類自然是正義和人道的概念。正是社會的影響引起了不良的道德特徵。孟子在教育統治者和公民有關人本質的背景下描述了這一點。 “最大程度地竭盡全力知道自己的本性的人”和“學習方式就是找到失落的思想。”

四個開始（或芽）

為了展示天生的善良，孟子以一個孩子掉下井的例子。

這次事件的見證人立即感到震驚和痛苦，不要與孩子的父母建立友誼，也不尋求對鄰居和朋友的讚美，也不是因為他們不喜歡[如果他們不救孩子的話，那缺乏人類的聲譽） 。 ..

耶和華的感覺絕對是人類的開始。羞恥和厭惡的感覺是公義的開始。尊重和遵守的感覺是禮節的開始。對與錯的感覺是智慧的開始。

男人有這四個起步，就像他們有四肢一樣。擁有這四個起點，但是說他們不能發展它們就是消滅自己。

人性具有天生的善良傾向，但是道德權利不能被指示到最後一個細節。這就是為什麼僅僅外部控制總是無法改善社會的原因。在有利環境中，教育種植的真正改進結果。同樣，不良環境傾向於破壞人的意志。但是，這並不是先天邪惡的證明，因為一個清晰的思想人會避免對他人造成傷害。孟子的這種立場使他在儒家（例如Xunzi）之間，他們認為人們天生不好，道家認為人類不需要耕種，他們只需要接受天生，自然和輕鬆的善良。四個起點/芽可以成長和發展，否則它們可能會失敗。通過這種方式，孟子將道教的組成部分綜合為儒家。需要個人的努力來培養自己，但是一個人的自然傾向是很好的。教育的對像是仁慈的種植，也稱為Ren 。

教育

根據孟子的說法，教育必須喚醒人類思想的先天能力。他譴責記憶並提倡對文本的積極審訊，並說：“一個相信沒有書籍的所有書籍會更好”（盡盡，則，來自孟子孟子）。應該通過比較部分來檢查內部一致性，並通過比較經驗來辯論事實帳戶的概率。

命運

孟子還相信命運在塑造人類在社會中的角色方面的力量。注定的東西不能由人類的智力或預見。當出現既無法預料又建設性的路徑時，會顯示命運。命運不應與命運相混淆。孟子否認，無論他的行為如何，天堂都會保護一個人，他說：“一個理解命運的人不會站在搖搖欲墜的牆之下”。適當的路徑是自然而不強制的道路。還必須保持此路徑，因為“未使用的途徑被雜草覆蓋”。一個追隨命運的人將過著漫長而成功的生活。反叛命運的人將在他的時間之前死亡。

政治和經濟學

孟子強調了該州普通公民的意義。儘管儒家普遍認為統治者，但他認為，被推翻甚至殺死忽略人民的需求和嚴格規則的統治者是可以接受的。這是因為一個不統治的統治者不再是真正的統治者。說到孟子的邪惡國王周的推翻時說：“我只是聽說過殺死了一個惡棍，但我還沒有聽說謀殺了統治者。”

這句話不應被視為對當局的暴力行為的煽動，而應將儒家哲學的應用於社會。儒家需要澄清在任何給定關係中可能合理地期望的事情。所有關係都應該是有益的，但是每個關係都有其自身的原理或內在邏輯。統治者必須通過仁慈地行事來證明自己的立場是合理的，然後才能期望人民的往復。從這種角度來看，國王就像管家。儘管孔子欽佩偉大成就的國王，但孟子正在闡明人類社會的適當等級制度。儘管國王的地位大概比平民更高，但他實際上屬於人群和社會資源。否則，將暗示無視人類社會進入未來的潛力。一個人僅對一個人的給予，而不是一個人的意義。

孟子區分開了高級人士，他們認識並遵循公義和仁慈的美德以及沒有的劣等男人。他建議上級男子僅認為公義，而不是利益。這假定“永久性”以維護共同的道德。為了獲得弱勢和老年人的利益，他主張自由貿易，低稅率以及稅收負擔更平等的份額。

關於市場的儒家觀點，更多地了解孔子的想法，而不是從哲學家本人那裡學到的。政府應該在市場上採取大部分動手的方法。這部分是為了防止國家經營的壟斷，這也是國家保護可能存在的未來壟斷的責任。孟子還提倡對進口徵稅；市場是交換您所缺乏的東西，因此進口商品的徵稅商人最終會傷害村民。背後的想法是，人們天生就很好事，可以信任自我調節，因此價格欺騙或欺騙不是問題。該財產的稅收是可以接受的，並且是公爵和州收取資金的唯一手段。他們不需要收集太多，因為稅款僅用於補充資金。這些稅收也是漸進的，這意味著擁有更大，更肥沃的土地的家庭比統一的土地分配的家庭要支付的費用更多。在任何市場中，稀缺都是一個問題。但是，孟子強調了稀缺資源思想的重新標記。而不是稀缺，而是將資源視為豐富。資源是通過工作道德而不是通過任何其他方式獲得的，因此沒有不公平的競爭或收益。為了保留這些自然資源，需要根據其生長或補充的周期來使用或收穫。在許多情況下，後代優先於利潤。

影響

隨後的中國哲學家，尤其是宋朝的新成員，孟子對儒家的解釋通常被認為是正統的版本。孟子的門徒包括大量的封建領主，據說他比孔子更具影響力。

孟子（也拼寫為孟子或孟祖）是他與當時的國王對話的書，是朱十一錄製的四本書之一。與簡短且獨立的孔子的俗語相反，孟子包括長期對話，包括爭論，並廣泛散文。耶穌會傳教士通常將其忽略了，他們首先將儒家佳能轉化為拉丁語和其他歐洲語言，因為他們認為新蘇聯學校很大程度上是由佛教和道教污染的儒家。 Matteo Ricci還特別不喜歡他們認為對獨身生活的譴責，這是對類似詞的誤譯，這更多地指的是人格的各個方面。弗朗索瓦·諾爾（FrançoisNoël）認為朱的思想代表了孔子思想的自然和本地發展，他是第一個在1711年在布拉格（ Prague）發布完整版的孟子的人。但是，由於最近決定反對耶穌會士的中國儀式爭議，他的版本在中歐和東歐以外幾乎沒有影響力。

在1978年估計歷史上數百名最具影響力的人的書中，孟子的排名為92。

孟子研究所

第一家孟子研究所於2008年在江蘇師範大學，中國Zoucheng Heritage旅遊局和Xuzhou Mengshi Clan Clan友誼網絡之間的合作下於2008年在中國Xuzhou建立。

中國以外的第一孟子研究所位於2016年馬來西亞的Tunku Abdul Rahman（Utar） Kampar校園。

也可以看看

• 鄭伊（哲學家）
• 大衛·休姆（David Hume） ，其道德自然主義呼應了孟子的
• lu jiuyuan
• 蒙古斯（Mengius） Sinchang Maeng氏族是韓國家族的創始人Sinchang Maeng Clan
• 王Yangming