米歇爾·德·蒙田(Michel de Montaigne)

米歇爾·德·蒙田(Michel de Montaigne)
蒙田肖像,1570年代
出生1533年2月28日
死了1592年9月13日(59歲)
法國王國蓋恩蒙田城堡
教育瓜安學院
時代
地區西方哲學
學校
主要利益
值得注意的想法
簽名
蒙蒂恩勳爵米歇爾·艾格姆的徽章

Michel Eyquem, Seigneur de Montaigne蒙泰恩法語: [miʃɛl Ekɛm mɔ̃tɛɲ] ; 1533年2月28日至1592年9月13日),通常被稱為Michel de Montaigne ,是法國文藝復興時期最重要的哲學家之一。他以將論文作為文學類型而聞名。他的作品因其隨意的軼事和自傳與知識分子的見解而聞名。蒙田對眾多西方作家有直接影響。他的龐大著作《 Essais》包含有史以來最有影響力的文章。

在他的一生中,蒙田被政治家更受尊敬,而不是作家。他的論文傾向在軼事和個人反思中的趨勢被視為對適當的風格有害,而不是一種創新,而他的宣布“我本人是我的書的問題”,他的同時代人認為他是自我放縱的。然而,隨著時間的流逝,蒙田被認為是體現的,也許比他那個時代的任何其他作者都要好,這是當時開始出現的自由娛樂性的精神。他以持懷疑態度的言論聞名,“ quesçay-je ?”(“我知道什麼

家庭,童年和教育

蒙田(Montaigne)出生於法國的阿基坦地區,位於一個靠近波爾多(Bordeaux)附近的名為Saint-Michel-de-Montaigne的小鎮的家庭房地產城堡。這個家庭很富有。他的曾祖父拉蒙·費利佩·埃格姆(Ramon Felipe Eyquem)以鯡魚商人的身份發了大財 - 並於1477年購買了該莊園,因此成為蒙田的主。他的父親Pierre Eyquem是Montaigne的Seigneur,是意大利的法國天主教士兵,也是波爾多市長。

儘管在蓋恩(Guyenne)中有幾個帶有英國名義的“ eyquem”的家庭,但他父親的家人被認為具有一定程度的Marrano (西班牙和葡萄牙猶太人)的起源,而他的母親AntoinetteLópezde Villanueeva則是converted依的新教徒。他的祖父來自扎拉戈薩( Zaragoza)的佩德羅·洛佩斯(PedroLópez)來自一個富裕的馬拉諾Sephardic猶太人)家庭,他們轉變為天主教。他的外祖母Honorette Dupuy來自法國加斯科尼的一個天主教家庭。

在蒙田一生中,他的母親住在他附近,甚至倖存下來。但是在他的論文中只提到她兩次。然而,蒙田與父親的關係經常在他的論文中得到反映和討論。

蒙田的教育始於童年,並遵循了他父親在後者的人道主義朋友的建議中發展的教學計劃。蒙田出生後不久,蒙田被帶到一個小別墅,在那裡他在農民家族的唯一陪伴下生活的頭三年,以便據蒙田長老說,“吸引了這個男孩,對於需要我們幫助的人們的生活條件。”在這些斯巴達的第一年之後,蒙田被帶回了城堡。

另一個目標是拉丁語成為他的母語。蒙田的智力教育被分配給德國老師(一位名叫Horstanus的醫生,無法說法語)。他的父親只聘請了可以說拉丁語的僕人,他們也得到嚴格的命令,總是要與拉丁語中的男孩說話。同樣的規則適用於他的母親,父親和僕人,他們不得不使用他使用的拉丁語單詞。因此,他們獲得了他的導師教給他的語言的知識。蒙田的拉丁教育伴隨著不斷的智力和精神刺激。通過一種教學方法,他熟悉了希臘語,該方法採用了遊戲,對話和孤獨冥想的練習,而不是更傳統的書籍。

男孩的撫養氛圍引起了他的“自由與喜悅”的精神 - 後來他將形容為“讓他”享受……不受歡迎的意志和我自己的自願動議的職責……約束”。他的父親每天早晨都有一個音樂家喚醒他,演奏一種或另一種樂器。一個Epinettier (帶有一個Zither )是Montaigne和他的導師的不斷伴侶,演奏了曲調以減輕無聊和疲倦。

大約在1539年,蒙田被派往圭亞那學院的波爾多一所備受推崇的寄宿學校學習,然後在那個時代最偉大的拉丁學者喬治·布坎南( George Buchanan)的指導下,在那裡他掌握了整個課程。他於1546年在圭亞那學院完成了教育研究的第一階段。然後,他開始對法律研究(他的母校仍然未知,因為他的活動從1546年至1557年沒有確定性),並從事職業生涯,並從事職業生涯。地方法律制度。

職業和婚姻

蒙田的肖像c。 1565年,匿名藝術家

蒙田是佩里格(Périgueux )法院助手的顧問,並在1557年被任命為高等法院波爾多(Parlement)的顧問。從1561年到1563年,他在查爾斯IX法院擔任朝臣,他在魯倫(1562)的圍困中與國王一起出席。他被授予法國貴族的最高榮譽,即聖邁克爾勳章項圈

在波爾多·帕爾森(Bordeaux Parlement)服役時,他成為了人文主義詩人埃蒂安·德拉·波蒂(étiennedelaBoétie)的非常親密的朋友,他的去世於1563年對蒙田(Montaigne)產生了深遠的影響。唐納德·M·弗蘭克(Donald M. Frage)在蒙田(Montaigne)完整論文的介紹中建議,由於蒙田(Montaigne)的“毫無意義的溝通需求”,在失去埃蒂安(étienne)之後,他開始了這篇文章,這是一種新的“交流方式”,而這是一種新的“交流”,而這是一種新的“交流方式”,而這則是“讀者代替了死去的朋友”。

蒙田於1565年與弗朗索瓦·德拉·卡西涅(Françoisede la Cassaigne)結婚,可能是在安排的婚姻中。她是圖盧茲和波爾多富裕商人的女兒和侄女。他們有六個女兒,但只有第二個女兒萊諾爾(Léonor)倖存了嬰儿期。他寫的很少關於與妻子的關係,對他們的婚姻知之甚少。他寫道:“我所有的孩子都死於護士;但是,逃脫了這種不幸的唯一女兒萊諾爾已經六歲及以上了,沒有受到懲罰,她的母親的放縱,除了她的母親的撫養用言語和那些非常溫柔的人。”他的女兒與Françoisde la Tour結婚,後來又與Charles de Gamaches結婚。她每個人都有一個女兒。

寫作

父親的請願書後,蒙田(Montaigne)開始在加泰羅尼亞僧侶雷蒙德·塞本( Raymond Sebond )的《神學天然》 (Theologia Naturalis)的第一譯中,他在1568年去世一年後出版(1595年,塞博德(Sebond)的序言被放在了Index librorum Probibitorum上,因為因為宣布聖經並不是唯一被揭示的真理的根源)。蒙田還出版了他的朋友Boétie作品的死後版。

1570年,他搬回了他繼承的家庭莊園,即蒙田城堡。因此,他成為蒙田的主。大約在這個時候,當他的一名騎兵同伴以速度與他相撞,從馬上扔掉蒙田並短暫地將他昏迷時,他在城堡的一次騎馬事故中受到了嚴重傷害。他康復了數週或幾個月的時間,而死亡的近距離顯然影響了他,因為他在接下來的幾年中詳細討論了這一點。事故發生後不久,他放棄了在波爾多的地方法院,他的第一個孩子出生(幾個月後去世),到1571年,他完全從公共生活退休,到了城堡的塔樓- 他所謂的“城堡” “ - 他幾乎完全孤立了自己的社會和家庭事務。他被鎖定在他的圖書館,其中包含大約1,500卷的集合,他開始從事這些著作的工作,後來將其彙編成他的Essais (“論文”),於1580年首次出版。進入了這個近十年的自我傾斜的時期,他在工作室的書架上貼有以下銘文:

在1571年基督的那年,三十八歲,2月的最後一天,他的生日,邁克爾·德·蒙蒂恩(Michael de Montaigne),長期以來對法院和公共就業的奴役感到疲倦,雖然仍然全部退休,但已退休到胸部在學識淵博的處女中,他將在所有關心的鎮定和自由中度過一生的遺跡,現在已經一半以上了。如果命運允許,他將完成此居留權,這是這個甜蜜的祖先靜修。他奉獻了它的自由,安寧和休閒。

旅行

Dumonstier的1578年左右米歇爾·德·蒙田(Michel de Montaigne)的肖像

在法國的宗教戰爭期間,羅馬天主教徒蒙蒂恩(Montaigne)充當了主持的力量,由天主教國王亨利三世(Henry III)和納瓦拉(Navarre)的新教亨利(Henry of Navarre )尊重,後來又轉變為天主教

1578年,蒙田(Montaigne)的健康狀況一直很出色,開始遭受痛苦的腎結石,這是他從父親的家人那裡繼承的趨勢。在整個疾病中,他與醫生或毒品無關。從1580年到1581年,蒙田在法國,德國奧地利瑞士意大利旅行,部分是為了治愈治療,在巴格尼·迪·盧卡(Bagni di Lucca)建立了自己的措施,在那裡他佔領了水域。他的旅程也是洛雷托(Loreto)聖殿的朝聖之旅,他認為自己很幸運地將其懸掛在神社內的牆上,向他提出了銀色的浮雕(描繪了他,他的妻子和他們的女兒跪在麥當娜面前) 。他保留了日記,記錄區域差異和習俗 - 以及各種個人情節,包括他成功驅除的石頭的尺寸。這是在1774年在他的塔中展示的後備箱後的很久以後出版的。

在蒙田在他的旅行日記中描述的梵蒂岡訪問期間,埃索伊斯( Essais)西斯托·法布里(Sisto Fabri)審查,他曾在教皇格雷戈里十三世(Pope Gregory XIII )領導下擔任神聖宮殿的大師。在法布里檢查蒙田的埃斯泰伊斯之後,該文字於1581年3月20日返回給他。遵循他自己的良心進行修改。

以後的職業

米歇爾·德·蒙田(Michel de Montaigne)的意大利旅程1580–1581
étienneMartellange的1587年肖像

在1581年在盧卡市,他得知,像他的父親一樣,他當選為波爾多市長。因此,他返回並擔任市長。他在1583年再次當選,並一直任職直到1585年,在天主教徒和新教徒之間再次主持。 1585年,他在第二任任期結束時在波爾多爆發了瘟疫。1586年,瘟疫和法國宗教戰爭促使他離開了他的城堡兩年。

蒙田繼續擴展,修改和監督Essais的出版。 1588年,他寫了第三本書 - 還遇到了作家瑪麗·德·古納(Marie de Gournay) ,他欽佩他的作品,後來又編輯和出版了。蒙田後來稱她為他的養女。

亨利三世國王在1589年被暗殺時,蒙田儘管對改革事業感到厭惡,但仍渴望促進妥協,這將結束流血事件,並向納瓦拉的亨利(Henry)提供支持,後者將繼續成為國王亨利四世。蒙田的立場將他與政治相關聯,將和平,民族團結和王室權威優先於宗教效忠的機構相關聯。

死亡

蒙田的肖像大約1590年由一位匿名藝術家

蒙田於1592年在蒙田城堡(ChâteaudeMontaigne)於59去世,享年59歲。在他的情況下,這種疾病“引起了舌頭的癱瘓”,對於曾經說過的人來說,尤其困難:“心靈最富有成果,最自然的玩法是對話。我發現它比生活中的任何其他動作都要甜;如果我是被迫選擇,我想我寧願失去視線,也不願聽到聲音和聲音。”他仍然擁有所有其他學院,他要求彌撒,並在慶祝大眾的慶祝活動中去世。

他被埋葬在附近。後來,他的遺體被移至波爾多的聖安托萬教堂。教會不再存在。它變成了修道院的des feuillant ,也消失了。

埃斯

他的人文主義在他的Essais中找到了表達,這是關於1580年發表的各種主題的大量簡短主觀論文的集合,這些主題受到他在經典研究的啟發,尤其是PlutarchLucretius的作品。蒙田(Montaigne)陳述的目標是完全坦率地描述人類,尤其是他本人。

受到他對年齡領先人物的生活和理想的考慮的啟發,他發現人性的多樣性和波動是其最基本的特徵。他描述了自己的記憶力,解決問題和調解衝突的能力而沒有真正地在情感上參與其中,對人類追求持久名望的不屑一顧,以及他企圖脫離世俗事物以準備及時死亡的事物。他寫了關於當時宗教衝突的厭惡。他認為人類無法實現真正​​的確定性。他的論文中最長的雷蒙德·塞本德(Raymond Sebond)道歉,標誌著他對pyrhonism的採用,其中包含他著名的座右銘:“我知道什麼?”

蒙田(Montaigne)認為婚姻是撫養孩子所必需的,但不喜歡強烈的熱情愛情,因為他認為他們對自由有害。在教育方面,他贊成具體的例子和經驗,而不是旨在不加批判地接受的抽象知識的教學。他的文章“關於兒童教育”是富斯的戴安娜(Diana)

Essais在思想和風格上對法語英語文學產生了重要影響。弗朗西斯·培根(Francis Bacon)文章發表了十年後的1597年首次發表,通常被認為是蒙田(Montaigne)收藏的直接影響,蒙田在以後的論文中被培根與其他古典來源一起引用。

蒙田對心理學的影響

儘管不是科學家,但蒙田對心理學主題進行了觀察。在他的論文中,他發展並解釋了對這些主題的觀察。他的思想和思想涵蓋了思想動機恐懼幸福兒童教育經驗人類行動等主題。蒙田的思想影響了心理學,並且是其悠久歷史的一部分。

兒童教育

兒童教育是他寫的心理主題之一。他關於兒童教育學科經驗的論文解釋了他對兒童教育的看法。他對兒童教育的一些看法今天仍然有意義。

蒙田對兒童教育的看法反對當時的普通教育實踐。他發現教學內容以及如何教授的錯誤。蒙田期間的許多教育都集中在閱讀經典和通過書籍中學習。蒙田不同意嚴格通過書籍學習。他認為有必要以多種方式教育兒童。他還不同意向學生提供信息的方式。它以一種鼓勵學生將所教給他們的信息視為絕對真理的信息。學生被剝奪了質疑信息的機會。但是,總的來說,蒙田(Montaigne)的立場是,要真正學習,一個學生必須接受信息並將其自行提供:

讓導師的負責人通過篩子傳遞了一切,而他的腦海中沒有任何權威和信任。讓這些想法擺在他面前;他會選擇是否可以;如果沒有,他將保持懷疑。只有傻瓜是確定的和保證的。 “因為懷疑,我對我的了解不少。” [但丁]。因為如果他通過自己的理由擁抱Xenophon和柏拉圖的觀點,他們將不再是他們的意見,他們將是他的。跟隨另一個人的人一無所獲。他什麼也沒找到。的確,他什麼都沒有尋求。 “我們不在國王之下;讓每個人聲稱自己的自由。” [Seneca]。 。 。 。他必須吸收他們的思維方式,而不是學習他們的戒律。讓他大膽忘記,如果他願意,他得到了他們,但讓他知道如何使它們自己。真理和理性對每個人來說都是普遍的,而不再屬於首先說話的人,而不是與後來說的那個人。根據我的說法,柏拉圖的說法不僅僅是他和我的說法,因為他和我以同樣的方式看待它。蜜蜂到處掠過花朵,但是之後他們將它們歸於蜂蜜,這就是他們的所有[。]

在基金會上,蒙田(Montaigne)認為,選擇一位好導師對學生的教育良好很重要。一位導師的教育將以學生的速度進行。他認為,老師應該與學生進行對話,讓學生先講話。導師還應該允許進行討論和辯論。這樣的對話旨在創造一個學生可以自學的環境。他們將能夠意識到自己的錯誤,並根據需要對他們進行更正。

個性化的學習是他的兒童教育理論不可或缺的。他認為,學生將已經知道的信息與所學知識結合在一起,並在新學習的信息上形成了獨特的觀點。蒙田還認為,導師應該鼓勵學生的自然好奇心,並允許他們質疑事情。他假定成功的學生是那些被鼓勵質疑新信息並自己研究的學生,而不是簡單地接受當局從任何給定主題上聽到的信息。蒙田(Montaigne)認為,當允許孩子探索孩子好奇的事物時,孩子的好奇心可以作為重要的教學工具。

經驗也是蒙田學習的關鍵要素。導師需要通過經驗來教學生,而不是僅僅通過記住書籍學習中經常練習的信息。他認為,學生將成為被動的成年人,盲目服從,缺乏自己思考的能力。沒有任何重要的保留,也不會學會能力。他認為,通過經驗學習優於通過使用書籍學習。因此,他鼓勵輔導員通過練習,旅行和人類互動來教育他們的學生。在這樣做時,他認為學生將成為積極的學習者,他們可以自己聲稱自己的知識。

蒙田對兒童教育的看法在現在繼續產生影響。蒙田關於教育思想的變化在某些方面納入了現代學習。他反對當時的流行教學方式,鼓勵個性化學習。他相信經驗的重要性,而不是書籍學習和記憶。最終,蒙田(Montaigne)認為,教育的目的是教一名學生如何通過實踐積極且具有社會互動的生活方式來獲得成功的生活。

相關作家和影響力

探索類似於蒙田的想法的思想家包括伊拉斯mus托馬斯·莫爾約翰·費舍爾吉拉梅·布布,他們在蒙田群島之前大約五十年工作。 Montaigne的許多拉丁語引用來自Erasmus的Adagia ,最重要的是他所有的名言來自蘇格拉底。就實質和風格而言,普魯塔克也許仍然是蒙田的最大影響力。蒙田在論文中的引文超過500。

自從愛德華·卡佩爾(Edward Capell)於1780年首次提出這一建議以來,學者們建議蒙田對莎士比亞有影響。後者本來可以訪問約翰·弗洛里奧(John Florio )的蒙田(Montaigne)的埃斯泰伊( Essais)翻譯,該翻譯於1603年以英語出版,在暴風雨中以“跟隨弗洛里奧(Florio)的措辭[ cans蟲的翻譯)非常接近,以至於他的ide奉獻是無可證實的”。但是,這兩者之間的大多數相似之處都可以解釋為公共場所:由於與其他國家的作家與塞萬提斯莎士比亞的作品的相似之處可能僅僅是由於他們對拉丁道德道德和哲學作家的研究,例如年輕的塞內卡(Seneca),年輕的霍拉斯( Horace) ,horace,horace,horace,horace,horace,horace,horace, OvidVirgil

傳統上,布萊斯·帕斯卡(Blaise Pascal)在他的簡單中的懷疑態度大部分歸因於他的閱讀蒙田(Montaigne)。

英國散文家威廉·哈茲利特(William Hazlitt)對蒙田(Montaigne)表示了無限的欽佩,喊道:“他是第一個有勇氣作為作家的人的勇氣。...他既不是陪伴者,也不是偏執者。在對待男人和舉止時,他談到了他們的發現,而不是根據先入為主的觀念和抽象的教條。”哈茲利特(Hazlitt)試圖效法蒙田(Montaigne)的榜樣,從他自己的桌面談話中以“熟悉”風格的論文開始最公開。

拉爾夫·沃爾多·艾默生(Ralph Waldo Emerson)選擇了“蒙蒂恩(Montaigne);或者,懷疑論者”作為他的一系列講座的主題,題為“代表人物”,以及莎士比亞柏拉圖等其他主題。艾默生在《懷疑論者》中寫道,他的經歷讀了蒙田,“在我看來,我似乎已經寫了這本書,在一些以前的生活中,它真誠地講述了我的思想和經歷。”弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)判斷蒙蒂恩(Montaigne):“這樣的人寫作確實增強了生活在地球上的快樂”。 Sainte-Beuve建議我們“要恢復與我們的判斷的清晰度和比例,讓我們每天晚上閱讀蒙田的一頁”。 Stefan Zweig從蒙田的一份名言中汲取了靈感,將他的一部自傳小說“良心抗暴力”賦予了頭銜。

美國哲學家埃里克·霍夫(Eric Hoffer)在風格和思想上都採用了蒙提克。在霍夫的回憶錄中,真相想像,他談到蒙田時說:“他在寫關於我的文章。他知道我的內心思想。”英國小說家約翰·考珀·鮑伊斯(John Cowper Powys)在他的書中對蒙田的哲學表示欽佩,暫停了判決(1916年)和《文學之樂》 (1938年)。朱迪思·N·什克拉 Judith N.這就是為什麼他是這本書的英雄。在精神上,他在其中的每一個頁面上……”

20世紀的文學評論家埃里希·奧爾巴赫(Erich Auerbach)將蒙田(Montaigne)稱為第一個現代人。奧爾巴赫( Mimesis ,第12章)寫道:“在他的所有同時代人中,他對人的自我取向問題有最清晰的概念;也就是說,在沒有固定支持點的情況下使自己在家中使自己在家中的任務”。

發現遺體

阿基坦島穆斯坦(MuséeD'Aquitaine)於2019年11月20日宣布,一年前在博物館地下室發現的人類遺體可能屬於蒙田。由於1920年9月恢復的COVID-19大流行,對遺體的調查被推遲了。

紀念

蒙田的生日是在美國建立國家論文日的基礎。

波爾多大學人文分支以他的名字命名:米歇爾·德·蒙田大學波爾多大學3