Mikhail Bakunin

Mikhail Bakunin
Bakunin Nadar.jpg
出生
Mikhail Alexandrovich Bakunin

1814年5月30日
死了1876年7月1日(62歲)
時代19世紀的哲學
地區
學校
簽名
БСЭ1. Автограф. Автографы. 7.svg

Mikhail Alexandrovich Bakunin[a]/bəˈknɪn/[4]1814– 1876年)是俄羅斯人革命者無政府主義者社會主義者集體主義無政府主義。他被認為是無政府主義最有影響力的人物之一,也是他的主要創始人革命社會主義者社會無政府主義者傳統。[5]巴庫寧作為革命者的聲望也使他成為歐洲最著名的思想家之一,在整個俄羅斯和歐洲的激進分子之間產生了重大影響。

巴庫寧長大pryamukhino,一個家庭財產省長。從1840年開始,他學習莫斯科,然後進柏林希望進入學術界。後來巴黎, 他遇到卡爾·馬克思Pierre-Joseph Proudhon,對他的影響深遠。巴庫寧日益增長的激進主義終止了教授職業的希望。他因反對法國而被開除俄羅斯帝國波蘭的職業。1849年,他被捕德累斯頓因為他參加1848年捷克叛亂並驅逐出境俄羅斯帝國,他首先被監禁聖彼得堡,然後在Shlisselburg堡壘從1854年開始,最終於1857年流放到西伯利亞。他通過日本逃到了美國,然後逃到了倫敦亞歷山大·赫爾森(Alexander Herzen)在日記上科洛科爾)。 1863年,巴庫寧離開了波蘭起義,但他未能達到這一目標,而是在瑞士和意大利度過了一段時間。

1868年,巴庫寧加入了國際工人協會,導致無政府主義派別迅速發展。1872年海牙國會巴庫寧(Bakunin)和馬克思(Marx)之間的鬥爭佔據了主導地位。相比之下,巴庫寧和無政府主義派別主張通過聯合會自治的工作場所和公社來取代國家。巴庫寧無法到達荷蘭,無政府主義者在他缺席的情況下失去了辯論。馬克思認為,巴庫寧因維護國際秘密組織而被驅逐出國際反威權國際1872年。從1870年到1876年去世,巴庫寧寫了他的較長作品,例如統計和無政府狀態上帝與國家但是他繼續直接參加歐洲工人和農民運動。1870年,他參與了里昂, 法國。巴庫寧試圖參加無政府主義的叛亂博洛尼亞,意大利,但他的健康狀況下降迫使他變相返回瑞士。

巴庫寧被銘記為無政府主義歷史的主要人物,對手馬克思主義,特別是無產階級的獨裁政權;而且他的預測是馬克思主義政權將是對無產階級的一黨獨裁政權,而不是無產階級的統治。他的書上帝與國家已被廣泛翻譯並保持印刷。巴庫寧對諸如思想家的影響很大彼得·克羅波特金(Peter Kropotkin)Errico Malatesta赫伯特·馬庫斯(Herbert Marcuse)E. P. Thompson尼爾·郵遞員A. S. Neill以及聯合主義組織,例如搖擺,無政府主義者西班牙內戰當代無政府主義者參與現代反全球化運動.[6]

早些年

1814年5月18日,Mikhail Alexandrovich Bakunin出生於俄羅斯貴族一家人pryamukhino村莊位於tver。他的父親亞歷山大·米哈洛維奇·巴庫寧(1768–1854)是一位職業外交官意大利法國,返回後,在父親莊園定居貴族元帥.[7]1810年,亞歷山大(Alexander)與瓦爾瓦拉·亞歷山德羅夫納·穆拉維奧娃(Varvara Alexandrovna Muravyova)(1792– 1864年)結婚,比他小24歲。她來自古老的貴族穆拉維約夫一家[ru]瑞贊博阿爾伊万·瓦西里維奇·阿拉波夫斯基暱稱穆雷維(意思是“螞蟻”)被授予土地Veliky Novgorod.[8][9]她的第二個堂兄包括Nikita MuravyovSergey Muravyov-Apostol,關鍵人物decembrist起義。亞歷山大的自由主義信仰導致他參與北部雜交者學會.[10]尼古拉斯一世成為皇帝,亞歷山大放棄了政治,並致力於莊園和他的孩子們 - 女子和五個男孩,其中最大的是米哈伊爾。[7][11]

15歲時,巴庫寧離開聖彼得堡並成為一個垃圾在砲兵學校,今天叫Mikhailovskaya軍事砲兵學院。[7]1833年,他獲得了Praporshchik並被借調在一個砲兵旅中明斯克Grodno統治.[12]他不喜歡軍隊,有空閒時間,他花了自我教育。[7]1835年,他被借調tver從那裡回到他的村莊。儘管他的父親希望他繼續從事軍事或公務員制度,但巴庫寧前往莫斯科學習哲學。[12]

對哲學的興趣

在莫斯科,巴庫寧很快就成為了一群學習的前大學生的朋友理想主義者哲學,紮根於詩人尼古拉·斯坦克維奇,“向俄羅斯開放的大膽的先驅認為德國形而上學的龐大而肥沃的大陸”。他們還研究了伊曼紐爾·康德, 然後弗里德里希·威廉·約瑟夫·舍林約翰·戈特利布·菲奇特(Johann Gottlieb Fichte)喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾.[7][13]到1835年秋天,巴庫寧(Bakunin)在他的家鄉Pryamukhino中構想了一個哲學圈子。到1836年初,他回到莫斯科,在那裡他出版了約翰·戈特利布·菲奇特(Johann Gottlieb Fichte)關於學者職業的一些講座通往幸福的生活的道路,這成為他最喜歡的書。與Stankevich一起,Bakunin也閱讀約翰·沃爾夫岡·馮·歌德弗里德里希·席勒(Friedrich Schiller)E. T. A. Hoffmann.

巴庫寧越來越受黑格爾的影響,並對他的作品進行了第一筆翻譯。在此期間,他遇到了斯拉夫犬Konstantin AksakovPyotr Chaadayev社會主義者亞歷山大·赫爾森(Alexander Herzen)Nikolay Ogarev.[7]他發展了他的泛斯拉夫視圖。在與父親的長期爭吵之後,巴庫寧於1840年去了柏林。他的計劃是成為一名大學教授(正如他和他的朋友所想像的那樣的“真理神父”),但他很快遇到了並加入了這位學生的學生。年輕的黑格爾人和社會主義運動。在他的1842年論文中德國的反應,他主張否定的革命作用,總結在“對破壞的熱情是一種創造性的激情”一詞中總結。[14]

在柏林三個學期之後,巴庫寧去了德累斯頓他與之成為朋友阿諾德·雷格(Arnold Ruge).[15]在這裡,他也讀洛倫茲馮·斯坦der Sozialismus und Kommunismus des Heutigen Frankreich並對社會主義產生了熱情。他放棄了對學術生涯的興趣,並花了越來越多的時間來促進革命。俄羅斯政府意識到這項活動,命令他返回俄羅斯。在他的拒絕下,他的財產被沒收了。相反,他和喬治·赫爾維格(Georg Herwegh)到瑞士蘇黎世。[16]

早期民族主義

在他的前幾年中,巴庫寧的政治本質上是一個民族主義的左翼形式特別是關注東歐和俄羅斯事務。雖然這時他在更大的歐洲革命進程中找到了斯拉夫人的民族解放和民主鬥爭,但巴庫寧並沒有太多關注其他地區。他的思想的這一方面可以追溯到他成為無政府主義者,而他的無政府主義者的工作一直構想出一場全球社會革命,包括非洲亞洲。作為無政府主義者,巴庫寧繼續強調民族解放的重要性,但他現在堅持認為,必須解決這個問題作為社會革命的一部分。在他看來,同樣的問題是馬克思主義的革命戰略(小精英捕獲革命,然後壓迫群眾)也將出現在獨立鬥爭中民族主義,除非工人階級和農民造成了無政府狀態的爭論:

我覺得自己總是被壓迫的祖國的愛國者。[...]國籍[...]是一個歷史性的當地事實,與所有真實和無害的事實一樣,它有權獲得普遍接受。[...]像每個人一樣,每個人都不由自主地是它的權利,因此擁有自己的權利。[...]國籍不是原則;這是一個合理的事實,就像個性一樣。每個國籍,偉大或小的國籍都有無可爭議的權利,可以按照自己的本性生活。這項權利僅僅是自由總理的推論。[17]

當巴庫寧訪問時日本從西伯利亞逃脫後,他並沒有真正參與其政治或日本農民。[18]這可能是對亞洲基本不感興趣的證據,但這是不正確的,因為巴庫寧在日本短暫地停下來,這是從12年監禁中匆忙飛行的一部分,這是一名明顯的男子在世界各地競賽到他的歐洲家。巴庫寧既沒有日本聯繫人,也沒有任何設施日語歐洲人在中國和日本發表的歐洲人的少量外籍報紙沒有提供對當地革命條件或可能性的見解。[19]無政府主義者的歷史學家馬克斯·奈特勞(Max Nettlau)指出了巴庫寧(Bakunin)在1848年寫給喬治·赫維格(George Herwegh)的一封信,巴庫寧的無政府主義者的傾向已經很好地確立。[20]

1843年的年輕巴庫寧插圖

在他六個月的住宿期間蘇黎世,巴庫寧與德國共產威廉·韋特林(Wilhelm Weitling)。直到1848年,他與德國共產主義者保持友好,偶爾自稱共產主義者,並在Schweitzerische Republikaner。在韋特林被捕前不久,他搬到了日內瓦。他的名字經常出現在警察抓住的魏特林的信件中。這導致向帝國警察報告。俄羅斯駐伯爾尼大使命令巴庫寧返回俄羅斯。相反,他去了布魯塞爾,在那裡他遇到了許多領先的波蘭民族主義者,例如Joachim Lelewel,與卡爾·馬克思弗里德里希·恩格斯。萊勒爾(Lelewel波蘭的分區)當他捍衛這些領土上非政府人民的自治權。他也不支持他們文書主義他們不支持他的呼籲解放農民.

1843年,巴庫寧(Bakunin)去了巴黎,這是歐洲政治潮流的中心。他與卡爾·馬克思Pierre-Joseph Proudhon,給他留下了深刻的印象,並與他建立了個人紐帶。[21]1844年12月,尼古拉斯皇帝發布了一項法令,將巴庫寧的特權剝奪了高貴,沒收了他在俄羅斯的土地,並在西伯利亞流放了他的生命。[22]他回答了一封長信LaRéforme,譴責皇帝是一名獨裁者,並呼籲在俄羅斯和波蘭建立民主。[23]

在給我的另一封信中憲法1846年3月,他在鎮壓後捍衛波蘭天主教徒那裡。失敗後起義克拉科夫,那裡的波蘭難民邀請他講話[24]在1847年11月的會議上紀念波蘭人十一月起義1830年。巴庫寧在講話中呼籲波蘭人和俄羅斯人民反對皇帝聯盟,並期待“俄羅斯的專制主義最終崩潰”。結果,他被法國開除,去了布魯塞爾。[25]

巴庫寧未能畫亞歷山大·赫爾森(Alexander Herzen)維薩里翁·貝林斯基(Vissarion Belinsky)進入俄羅斯的革命行動。在布魯塞爾,他與革命波雷斯和卡爾·馬克思重新接觸。他在萊勒爾(Lelewel)於1848年2月組織的一次會議上談到了對斯拉夫人的美好未來,斯拉夫人將使西方世界恢復活力。大約在這個時候,俄羅斯大使館散佈了巴庫寧是俄羅斯特工的謠言,他超出了命令。

突破1848年革命運動使巴庫寧欣喜若狂,但他對俄羅斯幾乎沒有發生的事情感到失望。巴庫寧從某些社會主義者那裡獲得了資金臨時政府Ferdinand Flocon路易·布朗克(Louis Blanc)亞歷山大·奧古斯特·萊德魯·羅林(Alexandre Auguste Ledru-Rollin)亞歷山大·馬丁,對於一個斯拉夫聯邦的項目,在普魯士統治下解放那些人奧匈帝國奧斯曼帝國。他去了德國,經過巴登法蘭克福科隆.

巴庫寧支持德國民主軍團,由赫維格(Herwegh)領導,以墮胎的嘗試加入弗里德里希·赫克(Friedrich Hecker)叛亂巴登。他與馬克思對後者對赫維格的批評打破。後來的,在1871年,巴庫寧寫道:“我必須公開承認,在這一爭議中,馬克思和恩格斯在右邊。毫無疑問,當他不在那裡時,他們親自襲擊了赫爾維格。 - 與他們對抗,我熱烈地捍衛了赫維格,那時我們的相互不喜歡開始。”[26]

巴庫寧繼續前往柏林,但被警察阻止波森,波蘭領土的一部分是普魯士在波蘭的分區,民族主義者起義正在發生。相反,巴庫寧去了萊比錫布雷斯勞然後繼續布拉格,他參加了第一個潘·斯拉夫國會。國會之後是墮胎起義巴庫寧晉升了,但受到了猛烈的壓制。

理查德·瓦格納(Richard Wagner)的自傳講述了巴庫寧的訪問:[27]

然而,首先,在適應最利代人文化的情況下,他必須將巨大的鬍鬚和濃密的頭髮屈服於剃刀和剪切的柔軟憐憫。由於沒有理髮師,Rockel必須承擔這項任務。一小群朋友看著這項手術,必須用沉悶的剃須刀處決,造成了很小的痛苦,除了受害者本人以外,沒有人是被動的。我們堅信我們永遠不應該再活著,向巴庫寧告別。但是在一周內,他再次回來了,因為他立即意識到他對布拉格的狀況收到的扭曲帳戶,在那裡他為他準備好了,只有少數幾個幼稚的學生。這些招生使他成為了岩石狂熱的穀殼的屁股,在此之後,他贏得了我們中唯一的革命者的聲譽,他對理論陰謀感到滿意。與布拉格學生對他的期望非常相似,這是他對俄羅斯人民的假設。

巴庫寧出版了他的呼籲斯拉夫人[28]在1848年秋天,他建議斯拉夫革命者與匈牙利,意大利和德國革命者團結起來,推翻這三個主要的歐洲歐洲帝國,俄羅斯帝國,奧匈帝國帝國和普魯士王國。

巴庫寧在可能在德累斯頓起義1849年,幫助組織辯護對陣普魯士軍隊的辯護理查德·瓦格納(Richard Wagner)威廉海恩(Wilhelm Heine)。巴庫寧被捕Chemnitz並舉行了13個月,然後被政府的譴責薩克森。他的判決被通勤,以使他引渡到俄羅斯和奧地利,他們倆都試圖起訴他。1850年6月,他被交給了奧地利當局。11個月後,他進一步判處死刑,但這也被判處無期徒刑。最終,在1851年5月,巴庫寧被移交給俄羅斯當局。

監禁,“認罪”和流放

巴庫寧被帶到彼得和保羅要塞。在他被囚禁的開始時,Alexey Fyodorovich Orlov,沙皇的使者,拜訪了巴庫寧,並告訴他沙皇要求書面認罪.[29][30]

在堡壘的地下城工作了三年後,他在城堡的城堡裡又度過了四年Shlisselburg。由於他的飲食,他遭受了壞血病他所有的牙齒都掉了。後來,他說,他在精神上重新制定了傳說的寬慰普羅米修斯。在這些可怕的條件下,他持續的監禁使他懇求他的兄弟為他提供毒藥。

Bakunin和Antonina Kwiatkowska,大約1861年

尼古拉斯一世去世後,新沙皇亞歷山大二世親自將巴庫寧的名字從大赦名單中刪除。1857年2月,他的母親對沙皇的懇求終於被關注,他被允許進入西伯利亞西部城市的永久流放湯姆斯克。在到達湯姆斯克的一年之內,巴庫寧與波蘭商人的女兒安東尼娜·克威特科夫斯卡(Antonina Kwiatkowska)結婚。他一直在教她的法語。1858年8月,巴庫寧被他的第二個堂兄拜訪Nikolay Muravyov-Amursky,曾擔任西伯利亞東部州長十年。

穆拉維約夫(Muravyov)是一個自由主義者和巴庫寧(Bakunin),作為他的親戚,成為特別的最愛。1859年春天,穆拉維約夫(Muravyov)幫助巴庫寧(BakuninIrkutsk, 的首都西伯利亞東部。這使巴庫寧在穆拉維約夫的殖民地總部進入了政治討論圈。聖彼得堡對殖民地的待遇,包括在那裡傾倒不滿,引起了怨恨。這啟發了一個提議西伯利亞美國,獨立於俄羅斯,被聯合成一個新的西伯利亞和美國,按照美利堅合眾國的榜樣。圈子包括穆拉維約夫的年輕參謀長庫克爾(Kukel)彼得·克羅波特金(Peter Kropotkin)相關有完整的作品亞歷山大·赫爾森(Alexander Herzen);民事州長伊茲沃爾斯基(Izvolsky)允許巴庫寧(Bakunin)使用他的地址進行通訊。以及穆拉維約夫(Muravyov)的副手和最終繼任者,一般亞歷山大·唐杜科夫·科薩科夫.

當赫贊批評穆拉維約夫,巴庫寧在顧客的辯護中有力地寫道。[31]Bakunin厭倦了他作為商業旅行者的工作,但由於Muravyov的影響力,他能夠保留他的Sinecure(每年價值2,000盧布)而無需履行任何職責。穆拉維約夫(Muravyov)被迫從其總督的職位退休,部分原因是他的自由主義觀點,部分原因是他擔心他可能會將西伯利亞帶入獨立。他被科薩科夫(Korsakov)取代,科薩科夫(Korsakov)也許對西伯利亞流放者的困境更加同情。科薩科夫還與巴庫寧的兄弟保羅(Paul)嫁給了他的表弟巴庫寧(Bakunin)。按照巴庫寧的話,科薩科夫給了他書面許可,以登機阿穆爾河只要他回到冰上時,他的支流就回到了伊爾庫茨克。

逃脫並返回歐洲

1861年6月5日,巴庫寧離開Irkutsk在公司業務的掩護下,表面上是由西伯利亞商人僱用的Nikolaevsk。到7月17日,他登上俄羅斯軍艦Strelok在希臘的Kastri綁定。但是,在港口奧爾加,他說服了美國黨衛軍的美國隊長維克里帶他登上。儘管在船上遇到了俄羅斯領事,但巴庫寧還是在俄羅斯帝國海軍。到8月6日,他已經到達哈科特在最北的日本島北海道並繼續向南到橫濱.

在日本,巴庫寧(Bakunin)偶然相遇威廉海恩(Wilhelm Heine),來自德累斯頓的武裝同志。他還遇到了德國植物學家菲利普·弗朗茲·馮·西伯德他曾參與向歐洲人開放日本(尤其是俄國人和荷蘭人),並且是巴庫寧的讚助人Muraviev的朋友。[32]大約40年後,馮·西伯德(Von Siebold)的兒子寫道:

在那個橫濱寄宿房中,我們遇到了野生西部喜劇的違法者,大概和許多其他有趣的客人。俄羅斯革命家邁克爾·巴庫寧(Michael Bakunin)在從西伯利亞飛行中的存在,據當局眨眨眼。他的錢充滿了尊敬的人,沒有人知道他的人不能表示敬意。

隨著他的想法仍在發展,巴庫寧從卡納那川在SS上卡靈頓。他是Heine,P。F。Koe牧師在內的16名乘客之一,約瑟夫·赫科(Joseph Heco)。 Heco是一個日裔美國人八年後,他發揮了重要作用小山小子itōHirobumi在革命推翻封建期間Tokugawa Shogunate.[33]他們於10月15日到達舊金山。巴庫寧登上了Orizaba對於巴拿馬(通往紐約的最快路線),等待了兩個星期後冠軍對於紐約。

在波士頓,巴庫寧參觀了卡羅爾·福斯特(Karol Forster)Ludwik Mieroslawski在1848年在巴黎的革命期間,並趕上了其他四十一名”,歐洲1848年革命的退伍軍人,例如弗里德里希·卡普(Friedrich Kapp).[34]然後他航行利物浦,於12月27日到達。巴庫寧立即去倫敦去看黑元。那天晚上,他衝進了家人吃晚飯的客廳。“什麼!你坐下來吃牡蠣!好吧!告訴我新聞。發生了什麼,在哪裡?!”[35]

搬遷到意大利並在西班牙影響

巴庫寧重新進入西歐後,立即將自己沉浸在革命運動中。1860年,仍在Irkutsk,巴庫寧和他的政治夥伴給人留下了深刻的印象Giuseppe Garibaldi和他的探險西西里島,在此期間,他以維克多·伊曼紐爾二世。他返回倫敦後,他於1862年1月31日寫信給加里巴爾迪:“如果您能看到我在西伯利亞東部首都伊爾庫茨克(Irkutsk)充滿激情的熱情,這是您在所有擁有勝利的消息中的消息在那不勒斯的瘋狂之王中,您會說,我會說不再有空間或邊境。”[36]

巴庫寧要求加里波第參加一項運動,包括意大利人,匈牙利人和南斯拉夫人反對奧地利和土耳其。加里波第正在為對陣羅馬的探險。到5月,巴庫寧的信件集中於意大利 - 斯拉夫的統一和波蘭的發展。到六月,他決定搬到意大利,但等待他的妻子加入他。當他在八月前往意大利時,Mazzini寫信給他的主要支持者毛里齊奧·誇德里奧(Maurizio Quadrio),巴庫寧是一個好人。但是,隨著消息的消息在阿斯普羅門特的失敗,巴庫寧在巴黎停下來,在那裡他短暫地參與了LudwikMierosławski。但是,巴庫寧拒絕了Mieroslawski的沙文主義,並拒絕向農民授予任何讓步。

9月,巴庫寧返回英國,專注於波蘭事務。當。。。的時候波蘭暴動於1863年1月爆發,他航行到哥本哈根加入了波蘭叛亂分子。他們計劃在黨衛軍的波羅的海航行沃德·傑克遜加入起義。這種嘗試失敗了,巴庫寧在返回倫敦之前在斯德哥爾摩見了他的妻子。

巴庫寧再次專注於去意大利,他的朋友奧雷利奧·薩菲(Aurelio Saffi)給他寫了關於革命者的簡介信佛羅倫薩都靈, 和米蘭。Mazzini給他寫信給Federico Campanella的信熱那亞和佛羅倫薩的朱塞佩·道爾菲(Giuseppe Dolfi)。巴庫寧於1863年11月離開倫敦,經過布魯塞爾,巴黎和Vevey,(瑞士),並於1864年1月11日到達意大利。在這裡,他首先提出了無政府主義者的想法。巴庫寧計劃了一個秘密組織,以進行宣傳並為直接行動。他招募了意大利人,法國人,斯堪的納維亞人和斯拉夫人進入國際兄弟會,也稱為革命社會主義者的聯盟。

到1866年7月,Bakunin向Herzen和Ogarev通報了過去兩年的工作成果。然後,他的秘密協會在瑞典,挪威,丹麥,比利時,英國,法國,西班牙和意大利以及波蘭和俄羅斯成員中有成員。在他的波蘭同事中有前叛亂Walery Mroczkowski,他成為法語的朋友和翻譯。[37]在他的革命者的教理1866年,他反對宗教和國家,主張“絕對拒絕每個權威,包括為國家的便利而犧牲自由的權威。”[38]

巴庫寧和平與自由聯盟的會員卡

朱塞佩·範內利(Giuseppe Fanelli)遇見了巴庫寧iSchia1866年。[39]1868年10月,巴庫寧贊助了Fanelli前往巴塞羅那分享他的自由主義者的願景,並向國際工人協會.[40]範內利(Fanelli)的旅行和他在旅行中組織的會議是西班牙流亡者,現代西班牙最大的工人和農民運動的催化劑,也是現代歐洲最大的無政府主義運動。[41]Fanelli的巡迴演出將他首先帶到巴塞羅那,在那裡他見面並留下EliséeReclus.[41]Reclus和Fanelli不同意Reclus與西班牙共和黨的友誼,Fanelli很快離開了巴塞羅那前往馬德里。[41][42]範內利(Fanelli)一直呆在馬德里Anselmo Lorenzo,到第一個國際。[43]1869年2月,範內利(Fanelli)離開了馬德里(Madrid),通過巴塞羅那(Barcelona)回家。[39]在巴塞羅那再次在巴塞羅那遇到了畫家JoseplluísPellicer和他的堂兄,Rafael Farga Pellicer與其他人在巴塞羅那建立國際的重要角色的人一起[39]以及聯盟部分。

在1867 - 1868年期間,巴庫寧回應Émile阿聯酋打電話並參與法國人和平與自由聯盟(LPF),他寫了一篇冗長的文章聯邦制,社會主義和反神學論.[44]在這裡,他提倡一個聯邦社會主義,借鑒了驕傲的工作。他支持結社自由並且對聯邦每個部門分裂的權利,但強調必須與社會主義一起加入這種自由,因為“沒有社會主義的[l] iberty是特權,不公正的;沒有自由的社會主義是奴隸制和殘酷行為”。

巴庫寧在LPF的日內瓦會議(1867年9月)中發揮了重要作用,並加入了中央委員會。6,000人參加了創始會議。當巴庫寧(Bakunin)說話時,“哭泣從嘴到嘴傳遞:'Bakunin!'坐在椅子上的加里波迪(Garibaldi)站起來,邁出了幾步,擁抱了他。這次革命的兩位古老而努力的戰士的莊嚴會議給人留下了驚人的印象。拍手”。[45]伯恩LPF國會於1868年,巴庫寧和其他社會主義者,ÉliséeReclus,阿里斯蒂·雷伊(Aristide Rey),雅克拉德(Jaclard),朱塞佩·範內利(Giuseppe Fanelli),N。Joukovsky,V。Mratchkovsky等人發現自己屬於少數。他們脫離了LPF,建立了自己的國際社會主義民主聯盟,採用了革命性的社會主義計劃。

第一國際和無政府主義運動的崛起

巴庫寧(Bakunin
巴庫寧(Bakunin)於1872年
巴庫寧的墳墓在伯爾尼的布雷姆加滕公墓

1868年,巴庫寧加入了日內瓦部分第一國際,他保持非常活躍,直到他被國際開除卡爾·馬克思和他的追隨者海牙國會1872年。巴庫寧有助於建立意大利語和西班牙語國際分支機構。

1869年,社會民主聯盟被拒絕進入第一個國際,理由是它本身就是一個國際組織,只有國家組織才被允許進入國際。聯盟解散了,其組成的各個群體分別加入了國際。

在1869年至1870年之間,巴庫寧參與了俄羅斯革命者Sergey Nechayev在許多秘密項目中。然而,巴庫寧公開與內切夫(Nechaev)公開打破了他所說的後者“耶穌會“所有方法都有合理的方法來實現革命目的,[46]但是私下試圖維持聯繫。[47]

1870 - 1871年,巴庫寧領導了失敗的起義里昂貝桑松在原則上,後來被說明了巴黎公社,呼籲對法國政府在法國政府崩潰期間進行一般起義佛朗哥戰爭,試圖將帝國主義衝突轉變為社會革命。在他的在當前危機中給法國人的信,他主張工人階級與農民之間的革命聯盟,提倡與當選軍官一起作為民兵制度,這是一個自治公社和工作場所製度的一部分,並認為時間是革命行動的成熟時間,並指出“我們必須“我們必須“我們必須”傳播我們的原則,不是用言語傳播,而是以行為,因為這是最受歡迎的,最有力,最不可抗拒的宣傳形式”。[48]

這些想法與該計劃緊密相關巴黎公社1871年,其中大部分是由Pierre-Joseph Proudhon作為馬克思主義者和布蘭奎斯特派系在支持休戰的同時投票贊成與軍隊的對抗。巴庫寧(Bakunin)是公社的堅定支持者,被法國政府殘酷鎮壓。他認為公社最重要的是“對國家的叛亂”,並讚揚了社區不僅拒絕國家,而且拒絕革命獨裁政權。[49]在一系列強大的小冊子中,他捍衛了公社和第一個國際反對意大利民族主義者朱塞佩·馬齊尼(Giuseppe Mazzini),從而贏得了許多意大利共和黨人的國際和革命社會主義原因。

巴庫寧與馬克思的分歧,這導致了馬克思派對為了在海牙國會開除他(見下文),說明了“反授權主義者“國際章節提倡工人和農民的直接革命行動和組織,以取消國家和資本主義,以及與馬克思聯盟的部分,倡導工人階級征服政治權力。對手”和“先前警告說,共產主義威權主義的興起,這將使勞動人民擁有權力。”[50]

巴庫寧的格言

反授權主義者多數包括國際創造的大多數部分他們自己的國際在1872年聖伊米爾國會,採用了革命性的無政府主義者計劃,並否定了海牙決議,從而撤銷了巴庫寧的被指控驅逐出境。[51]儘管巴庫寧接受了馬克思的元素班級分析關於資本主義的理論,承認“馬克思的天才”,他認為馬克思的分析是單方面的,馬克思的方法將損害社會革命。更重要的是,巴庫寧批評了”威權社會主義“(他與馬克思主義相關)和無產階級的獨裁政權他堅決拒絕了。

個人生活

1874年,巴庫寧與他的年輕妻子安東尼婭·克威特科夫斯卡(Antonia Kwiatkowska)和三個孩子一起退休馬尼奧(靠近Locarno瑞士),在一個叫做的別墅中La Baronata意大利無政府主義者的領導人Carlo Cafiero曾在他的祖國出售自己的莊園為他買了巴勒塔apulia)。他的女兒瑪麗亞·巴庫寧(1873– 1960年)成為化學家和生物學家。他的女兒索非亞是意大利數學家的母親Renato Caccioppoli.

巴庫寧的墳墓,2015年

巴庫寧死了伯爾尼1876年7月1日。[52]他的墳墓可以在布雷姆加滕公墓伯爾尼,Box 9201,墳墓68.他的原始墓誌銘寫道:“記住為自己的國家自由犧牲一切的他。”2015年,瑞士藝術家以紀念板的形式取代了巴庫寧的青銅肖像丹尼爾·加爾巴德(Daniel Garbade)包含巴庫寧的話:“通過努力做不可能的人,人總是實現了可能的事情”。它是由達達主義者歌舞表演伏爾泰蘇黎世,採用了巴庫寧郵政。

伯爾尼視頻中的巴庫寧紀念碑

共濟會

巴庫寧加入了蘇格蘭旅館法國東方大國1845年,[53]但是他參與共濟會,直到他進入佛羅倫薩1864年夏天。加里波第(Garibaldi意大利的東方.[54]在這裡,Mazzinist黨的當地負責人也是當地旅館的大師。儘管他很快就會解僱共濟會,但正是在這個時期,他放棄了以前對上帝的信仰,並接受了無神論。他提出了“神存在的話,因此人是奴隸。人是自由的,因此沒有上帝。逃避這個難題!”在他未出版的共濟會的教理.[55]正是在此期間,他與意大利革命者建立了國際革命性的聯繫,他們與馬齊尼(Mazzini)陷入了困境,因為他們拒絕了他的神論以及他對革命的純粹“政治”概念,他們認為這是資產階級,沒有社會元素革命。[56]

想法

巴庫寧的政治信仰拒絕了統計學家分層以各種名稱和形狀的權力體系,從上帝的思想下降到各種形式的等級權威,無論是從主權甚至來自允許的州普選制。他寫道上帝與國家“人的自由僅在於這個,他遵守自然法則,因為他本人已經認識到它們,而不是因為它們是由任何外國人在外部強加於他的,任何人,任何人,人類或神聖,集體或個人”。[57]

巴庫寧同樣拒絕了任何特權地位或階級的概念,因為階級系統所暗示的社會和經濟不平等與個人自由不相容。然而自由主義堅持這樣做自由市場憲法巴庫寧堅持認為,以任何形式的資本主義和國家都與工人階級和農民的個人自由不相容,這是“這是特權的特殊性,也是每個特權立場,殺死殺害特權的智力和核心,這是任何形式的自由男人。這位特權男人,無論是在政治上還是經濟上都具有特權,都是一個墮落的智力和內心的人。”巴庫寧的政治信仰基於幾個相互關聯的概念:(1)自由;(2)社會主義;(3)聯邦制;(4)無神論; (5)唯物主義。他還對馬克思主義產生了批評,預測,如果馬克思主義者成功地奪取了權力,他們將建立一個政黨獨裁政權“更加危險,因為它看起來像是人民意志的假表達”,並補充說:“人們被棍棒毆打,如果被稱為“人民的棍子'“”。[58]

權威和自由思想

在他的1870年論文中什麼是權威?,巴庫寧寫道:

我拒絕所有權威嗎?離我如此遙不可及。就靴子而言,我指的是靴子製造商的權威。關於房屋,運河或鐵路,我會諮詢建築師或工程師。為了這樣的特殊知識,我適用於這樣的熟練。但是我既不允許靴子製造商,建築師也不能將他的權威強加給我。我自由地傾聽他們的智慧,性格,知識,保留我無可爭議的批評和譴責權。我不滿足於在任何特殊分支機構中諮詢單一權限的諮詢;我諮詢幾個;我比較他們的意見,並選擇最聽起來的意見。但是,即使在特殊問題中,我也沒有意識到無限的權威。因此,無論我對這種誠實和誠意的尊重是什麼,我對任何人都沒有絕對的信仰。[59]

根據巴庫寧的說法

因此,沒有固定和恆定的權威,而是連續交換相互,暫時的,最重要的是自願的權威和從屬。因此,同樣的理由禁止我認識到固定,恆定和普遍的權威,因為沒有普遍的人,沒有人能夠掌握所有細節,沒有這樣的人,科學在生活中的應用是不可能的科學,社會生活的所有分支”。[59]

反神學論

根據政治哲學家的說法卡爾·施密特(Carl Schmitt),“與後來的無政府主義者相比,普羅德洪是一位道德化的小寶庫,繼續贊同父親的權威和一夫一妻制的家族原則。巴庫寧是第一個為反對神學而鬥爭的絕對自然主義的鬥爭的人。[...]對他來說,除了上帝和罪的神學教義外,沒有什麼消極和邪惡的,它將人作為反派塑造,以提供統治和渴望權力的藉口。”[60]

巴庫寧認為宗教源於人類的抽象思想和幻想的能力。[49][61]根據巴庫寧的說法,宗教由灌輸順從。宗教生存的其他因素是貧困,苦難和剝削,宗教承諾在來世中得救。壓迫者會利用宗教,因為許多宗教人士通過在天堂的幸福承諾與地球上的不公正和不公正。[57]

巴庫寧認為,壓迫者從宗教中獲得權威。在許多情況下,宗教人士服從牧師,因為他們認為牧師的陳述是基於直接的神聖的啟示或者聖經。服從對神的啟示或聖經被認為是許多宗教人士的道德標準,因為上帝被認為是無所不知無所不能綜合品存在。因此,每個被認為是從無誤的上帝衍生而來的陳述不能被人類批評。根據這種宗教思維方式,人類自己不知道什麼是公正的,但是只有上帝決定什麼是善惡。不服從“上帝的使者”的人在地獄中受到懲罰的威脅。[57]根據巴庫寧的說法,宗教力量壟斷的替代方案是承認所有人類都受到上帝的啟發,但這意味著在邏輯上不可能的是無誤的上帝。因此,巴庫寧認為宗教必然是專制的。[57]

巴庫寧在他的書中爭論上帝與國家“上帝的觀念意味著人類理性和正義的退位;這是對人類自由的最決定性的否定,在理論和實踐中必然以人類的奴役而結束”。因此,巴庫寧逆轉了伏爾泰著名的格言是,如果上帝不存在,則有必要發明他,而是寫道:“如果上帝真正存在,那將有必要廢除他”。[57]政治神學是兩者的分支政治哲學神學這調查了政治,社會,經濟和文化話語基礎的神學概念或思維方式的方式。巴庫寧是該學期的早期支持者政治神學在1871年的文字“馬齊尼和國際的政治神學”中[62]施密特的同名書回答。[63][64]

社會革命的階級鬥爭策略

巴庫寧意識到他的革命計劃的方法與他的原則一致。工人階級和農民將通過彼此聯盟的本地結構從下面組織,“不僅創造了思想,而且創造未來本身的事實”。[65]他們的運動將在他們的思想和實踐中為未來預示,從而創造了新社會的基礎。這種方法的例證集團主義這是由巴庫寧(Bakunin)倡導的無政府主義戰略,根據該戰略,工會將提供捍衛和改善目前工人條件,權利和收入的手段,也是基於工作場所職業的社會革命的基礎。聯合主義工會將組織這些職業,並提供徹底的民主結構,通過這些結構,工作場所將是自我管理的,並且更大的經濟協調。因此,對於巴庫寧而言,工人的工會“擁有所有生產工具以及建築物和資本”。[66]

然而,巴庫寧並未將革命減少到聯合主義工會,強調需要組織工人階級社區以及失業者的需要。同時,農民將“奪走土地,扔掉那些根據他人的勞動生活的房東”。[48]巴庫寧並沒有像有時聲稱的那樣駁回熟練的工人,朱拉地區的製表師是聖伊米爾國際的創作和操作。但是,在工會在很大程度上忽略了非熟練的時候,巴庫寧非常重視在“兔子”和“窮人的大群眾和被剝削的大群眾中)以及所謂的“ lumpenproletariat”,以“啟動和啟動”使社會革命取得勝利。”[67]

集體主義無政府主義

巴庫寧的社會主義被稱為“集體主義無政府主義“,”社會上:它通過經濟平等尋求對政治平等的確認。這不是消除自然的個體差異,而是每個人從出生中的社會權利中平等。特別是,為每個孩子,男孩或女孩提供平等的生存,支持,教育和機會,直到成熟,以及成年後的平等資源和設施,以通過自己的勞動來創造自己的福祉。”[68]

集體主義無政府主義提倡廢除狀態私人所有生產資料。取而代之的是,它設想了由生產者本身共同擁有,控制和管理的生產手段。為了集體化在生產手段中,最初設想工人將起義並強行集體生產手段。[69]一旦發生集體化,將廢除錢以取代勞動筆記工作人員``薪水將根據工作難度和他們為生產貢獻的時間確定在民主組織中。這些薪水將用於在公共市場上購買商品。[70]

對馬克思主義的批評

巴庫寧和卡爾·馬克思強調了之間的差異無政府主義馬克思主義。他強烈拒絕了馬克思的“無產階級的獨裁政權“在其中,新國家不會被反對,從理論上講,將代表工人。[71]他認為應該立即廢除國家,因為所有形式的政府最終導致壓迫。[71]他也強烈反對先鋒,在其中,革命者的政治精英指導工人。巴庫寧堅持認為,革命必須直接由人民領導,而任何“開明的精英”必須只能通過保持“隱形[...]對任何人[...] [和]剝奪所有官方權利和意義的無形[...]的影響”。[72]巴庫寧聲稱馬克思主義者“堅持認為,只有獨裁政權(當然是獨裁政權)才能創造人民的意志,而我們對此的回答是:沒有其他目標可以有任何其他目標,而是實現自我持久的目標,這可以是只有奴隸制才能容忍它;自由才能由自由創造,即是由人民的普遍叛亂和自由組織的自由叛亂,從自下而上的群眾開始。”[73]巴庫寧進一步指出:“我們堅信沒有社會主義的自由是特權和不公正的;而沒有自由的社會主義是奴隸制和殘酷”。[74]

雖然無政府主義者和馬克思主義者都有相同的最終目標,但創造自由的,平等主義者社會沒有社會階層和壓抑/官僚政府,他們在如何實現這一目標上強烈不同意。無政府主義者認為,無階級的無國籍社會應由直接行動群眾,最終社會革命並拒絕任何中間階段,例如無產階級的獨裁政權根據這樣的獨裁統治將成為自我延續的基本原理。對於巴庫寧而言,根本的矛盾是,對於馬克思主義者來說,“無政府主義或自由是目標,而國家和獨裁統治是手段,因此,為了釋放群眾,他們首先要被奴役。”[72]但是,巴庫寧還寫了1844年關於馬克思會面的文章:“就學習而言,馬克思是,而且仍然比我無與倫比的。我在政治經濟學的時候一無所知,我還沒有擺脫自己形而上學的觀察。[...]他稱我為一位感性的理想主義者,他是對的;我稱他為一個徒勞的人,堅強而狡猾,我也是對的。”[75]巴庫寧發現馬克思的經濟分析非常有用,並開始翻譯的工作達斯·卡皮塔爾(Das Kapital)進入俄羅斯人。反過來,馬克思在1848年的德累斯頓起義中寫道,叛亂分子在“俄羅斯難民邁克爾·巴庫寧”中“找到了能力又酷的領導人”。[76]馬克思寫信給弗里德里希·恩格斯1864年,他逃到西伯利亞之後,他說:“總的來說:“總的來說,他是我發現16年後不退縮的少數人之一,而是進一步發展。”[77]

Bakunin有時被稱為“新階級”的第一個理論家,這意味著以人民或無產階級的名義運營國家的一類知識分子和官僚,但實際上僅以自己的利益。巴庫寧認為:“國家一直是某些特權階級的遺產:祭司階級,貴族階級,資產階級階級。官僚主義的階級,然後(如果您願意的話)跌至機器的位置。”[67]

聯邦制

經過聯邦制,巴庫寧是指從基地到峰會的社會組織,從周長到中心 - 免費協會聯邦。”[68]因此,將“基於個人的絕對自由,生產性協會和公社組織”,並與“每個人,每個協會,每個社會,每個社會,每個地區,每個國家”都有“絕對權利”為了自決,與他們希望的人交往,與他們聯繫,與他們盟友。”[68]

自由

根據自由,巴庫寧並不意味著一個抽象的理想,而是基於他人平等自由的具體現實。在一個積極的自由是“自由,“通過教育,科學培訓和物質繁榮,每個人的所有能力和權力的最大發展”。這種自由的概念“是社會的,因為它只能在社會中實現”,而不是孤立。在一個消極的自由是“個人反對所有神聖,集體和個人權威的反抗”。[78]

唯物主義

巴庫寧否認了超自然領域的宗教概念,並提倡唯物主義者自然現象的解釋是“有機生命,化學性質和反應的表現,電力,光,溫暖和身體的自然吸引力,在我們看來,這是許多不同的,但同樣緊密相互依存的真實人物的相互依存變體我們稱之為重要。”對於巴庫寧而言,“科學的使命是通過觀察傳遞和真實事實的一般關係,以建立在物理和社會世界現象發展中固有的一般規律”。[78]

無產階級,lumpenproletariat和農民

巴庫寧與馬克思關於革命潛力的不同lumpenproletariat無產階級,因為“ [b] Oth同意無產階級將發揮關鍵作用,但是對於馬克思來說,無產階級是獨家,領先的革命代理人,而巴庫寧則娛樂了可能性的可能性。農民即使是lumpenproletariat(失業者,普通罪犯等)也可能會升起。”[79]根據尼古拉斯·托布恩(Nicholas Thoburn)的說法,“巴庫寧認為工人在首都的融合是破壞性更多的主要革命力量。對於巴庫寧來說,革命性的原型是在農民環境中發現的(這是有長期的叛亂傳統,以及共產主義的原型當前的社會形式 - 農民公社)以及受過教育的失業青年,各個階級的各種邊際,brigands,強盜,貧窮的群眾以及在社會邊緣的貧困群眾以及逃脫,被排除或尚未包含在社會邊緣的地方。簡而言之,新興的工業工作,所有馬克思試圖將其包括在lumpenproletariat類別中的人。”[80]

影響

巴庫寧對勞動,農民和左翼運動產生了重大影響,儘管從1920年代開始,馬克思主義政權的興起就掩蓋了這一點。隨著這些政權的崩潰,以及對這些政權與Bakunin預測的獨裁政權相對應的程度的認識 - Bakunin的思想在激進主義者中迅速獲得了基礎,在某些情況下,Bakunin的想法再次越來越掩蓋新馬克思主義。巴庫寧被記住是無政府主義歷史和馬克思主義的反對者,尤其是馬克思的觀念的主要人物無產階級的獨裁政權而且,由於他的精神預測,馬克思主義政權將是無產階級的一黨獨裁政權,而不是無產階級本身。上帝與國家被其他無政府主義者(例如本傑明·塔克(Benjamin Tucker)瑪麗·勒·科特(Marie Le Compte)艾瑪·高盛.

馬克·萊爾巴庫寧的傳記作者寫道:“巴庫寧對後來的思想家產生了重大影響,從彼得·克羅波特金(Peter Kropotkin)Errico Malatesta搖擺和西班牙無政府主義者內戰赫伯特·馬庫斯(Herbert Marcuse)E.P.湯普森尼爾·郵遞員, 和作為。尼爾,如今,無政府主義者聚集在'反全球化。'”[6]

批評

暴力,革命和無形的獨裁統治

根據麥克勞克林(McLaughlin)的說法,巴庫寧被指控為壁櫥專制。他在給阿爾伯特·理查德(Albert Richard)的信中寫道:“這只是一個權力和獨裁統治,其組織是有益和可行的:正是那些以我們原則為名的人的集體,無形的獨裁統治”。[81]根據麥迪遜的說法,巴庫寧“拒絕政治行動,作為廢除國家的一種手段,並在專制領導下建立了革命性陰謀學說,以無政府主義的哲學來證明這一原則的衝突”。[82]:48根據彼得·馬歇爾,“ [i]很難得出結論,巴庫寧的無形獨裁統治比一個更專橫布蘭奎斯特或馬克思主義者,因為它的政策無法公開認識或討論。”[83]

麥迪遜爭辯說,巴庫寧(Bakunin)對第一個國際的控制權實現了他與卡爾·馬克思(Karl Marx)的競爭,並於1872年被驅逐出境:“他認可暴力作為反對壓迫者的武器,導致了俄羅斯的虛無主義,並導致了個人的身份。在其他地方的恐怖主義行為,無政府主義通常成為暗殺和混亂的代名詞。”[82]:48然而,巴庫寧的支持者認為,這種“無形的獨裁政權”在任何傳統意義上都不是專政。他們的影響將是意識形態的,並自由地接受,說:“譴責所有權力,什麼樣的力量,或者是通過哪種力量來指導人民的革命?沒有強加任何人[...] [和]剝奪所有官方權利和意義。”[84]

巴庫寧也受到馬克思的批評[85]和代表國際的特別是因為他的組織方法與Sergey Nechayev,與巴庫寧密切相關的人。[86]巴庫寧在發現自己的重複性和不道德政治時斥責內切耶夫(Nechayev),但他確實保留了一條無情的條紋,正如1870年6月2日的信所表明的那樣:不過沮喪和摧毀敵人當然不是獲得併吸引新朋友的有用方法。”[87]

儘管如此,巴庫寧開始警告朋友關於Nechayev的行為,並破壞了與Nechayev的所有關係。此外,其他人還指出,巴庫寧從未試圖個人控制國際,他的秘密組織不受他的專制權力的影響,並且他譴責恐怖主義是反革命性的。[88]羅伯特·卡特勒(Robert M.和平與自由聯盟或者國際社會主義民主聯盟或他關於一個人民內在的秘密革命組織的想法,沒有看到他們從1840年代對黑格爾的辯證法進行解釋。卡特勒認為,巴庫寧辯證法的劇本使聯盟的目的是為國際提供真正的革命組織。卡特勒進一步指出:

馬克思倡導參加資產階級政治(包括議會選舉權)的資產階級政治,這將證明[他在1842年的《德國反應》中是“妥協的負面”。遵循其辯證法定義的劇本,將[國際工人協會]承認其真正的角色,這是巴庫寧的職責。[Bakunin]渴望首先合併聯盟,然後與國際聯盟合併,這是因為堅信國際革命者絕不應停止被革命精神滲透到每個極端。就像在巴庫寧的辯證法中一樣,一致的負面因素需要妥協者才能征服他們,從而意識到負面的真實本質,因此,巴庫寧(Bakunin)在1860年代需要國際才能將其活動轉變為毫不掩飾的革命。[89]

反猶太主義指控

社會學家馬塞爾·斯托茨勒(Marcel Stoetzler)聲稱,巴庫寧“將猶太人的陰謀存在於他的政治思想的中心。”他指出,在巴庫寧(Bakunin)對斯拉夫人(1848年)的吸引力中,“他寫道,'猶太人教派'是歐洲的“真正的力量”,在歐洲的真正權力',在商業和銀行業上統治著統治地位,並侵犯了新聞業的大多數新聞業。”犯了不滿意的錯誤!” Stoetzler解釋說:“陰謀思維,暴力崇拜,對法律的仇恨,破壞性的繁瑣,斯拉夫民族主義和反猶太主義……與巴庫寧的革命無政府主義不可分割。”[90][91]

阿爾文·羅森菲爾德(Alvin Rosenfeld),當代反猶太主義研究所主任,同意巴庫寧的反猶太主義與他的無政府主義者意識形態交織在一起。巴庫寧指出,在他對馬克思的攻擊中:

“馬克思的共產主義希望國家的強大集中化,如今存在這個國家的中央銀行,在存在這樣的銀行的地方,寄生的猶太國家(推測人民的勞動)將始終找到一個維持自己的手段。”[92][93]

巴庫寧認為,無論在何處存在這樣的銀行,寄生的猶太國家都會猜測人民的勞動總是會找到存在的手段”。[94]羅森菲爾德(Rosenfeld)指出,巴庫寧(Bakunin)的反猶太主義觀點是如何與他的無政府主義者不屑一顧的一家強大的集中式銀行有關的。史蒂夫·科恩(Steve Cohen)也認為:“巴庫寧自身對無政府狀態的理由是顯著的,因為它是基於他對世界猶太陰謀的自己的信仰而明確建立的。他認為資本主義和共產主義始終基於基於集中的國家結構,該結構始終由國家控制。猶太人。”[95]

對於巴庫寧來說,猶太人不是社會人群,而是本身就是一種剝削階級。巴庫寧在致國際博洛尼亞部分的信中寫道:

“這個整個猶太世界,包括一個單一的剝削教派,一種流血的人,一種有機破壞性的集體寄生蟲,不僅超越了國家的邊界,而且超越了政治觀點,這個世界至少是最多的,至少是最多的一方面,一部分是馬克思,另一方面是羅斯柴爾德。”[96][97][98]

羅森菲爾德(Rosenfeld)解釋說,巴庫寧(Bakunin)的反猶太主義在19世紀的俄羅斯融入了反猶太民粹主義,並在無政府主義者的意識形態傳統中留下了反猶太遺產。[94]羅森菲爾德(Rosenfeld)提出了一個猶太人的榜樣Narodnik他抱怨他的同志:“他們在猶太人和士紳之間沒有區分;他們“宣講兩者的滅絕”。[94]羅森菲爾德(Rosenfeld)解釋說,激進分子通常也未能譴責1880年代由於他們感知到的“革命”和“大眾”特徵而引起的反猶太民粹主義暴動。[94]有些人甚至在意識形態的倡導中使用了流行的反猶太人情緒。“雖然反動派會用猶太血液來撲滅叛亂的大火,但據指出,“他們的對手並不反對使用它來餵火。”'''''[94]確實,Narodnaya Volya俄羅斯是一個前布爾什維克的組織,與巴庫寧主義者和民眾傾向,呼籲群眾反抗“猶太人”,因為“很快在整個俄羅斯土地上都會發生對沙皇,上議院和猶太人的起義。“[99][100][95]

巴庫寧的傳記作者,西蒙·弗雷澤大學歷史學家馬克·萊爾[101]:28在接受Iain McKay採訪時聲稱:“ Bakunin的反猶太主義被極大地誤解了。幾乎在我在Bakunin上進行的每次演講,我都被問到了。他撰寫的成千上萬頁的頁面是在與馬克思戰鬥的熱烈中寫的,巴庫寧在那裡被誹謗,需要在19世紀的背景下被理解。”[101]:29

羅森菲爾德回答說,巴庫寧的想法從那以後就獨立於他的反猶太主義而重視,以及他和他許多最偉大的仰慕者的許多動作,例如彼得·克羅波特金(Peter Kropotkin)古斯塔夫·蘭杜爾(Gustav Landauer), 和魯道夫搖滾歌手,沒有反猶太的信念;萊爾(Leir)的“對驕傲亨和巴庫寧政治的態度很容易低估了反猶太偏見的力量,以及它在不自覺中如何塑造巴庫寧意識形態的外向性方面。”[102]

翻譯

與法語的綜合版本相比,巴庫寧文本的英文翻譯很少亞瑟·萊寧或德國和西班牙語的人。AK按正在用英語製作八冊完整的作品。Madelaine Grawitz的傳記(巴黎:CalmannLévy,2000年)尚待翻譯。

作品

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  • 上帝與國家ISBN048622483X

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筆記

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參考

腳註

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參考書目

進一步閱讀

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外部鏈接