米特拉

Mitra （原始印度 - 伊朗： *Mitrás ）是印度 - 伊朗神性的名字，它早於RigvedicMitrá和Avestan Mithra 。

這些既定神靈的名稱和某些特徵隨後影響了其他數字：

• Maitreya是梵語傳統中的菩薩的Vrddhi衍生形式。
• 拉丁·密特拉斯（Latin Mithras）是第一世紀羅馬神秘主義崇拜的主要人物，他的名字源於希臘語和一些安納托利亞中級的艾維斯坦（Avestan）。
• 在希臘時代的亞洲小亞細亞中，阿夫斯坦·密特拉（Avestan Mithra）與各種當地和希臘人物混合，導致了阿波羅（Apollo）的幾種不同變體-HELIOS -MITHRAS -HERMES -HERMES -Stilbon 。
• 在伊朗中部，Avestan的特徵（在伊朗中部的其他形式）中進化為SogdianMiši ，中波斯語和Parthian Mihr ，以及Bactrian Miuro （/Mihru / ）。除了Avestan Mithra，這些衍生名稱還用於Greco-Bactrian Mithro ， Miiro ， Mioro和Miuro 。
• 密特拉（Mithra），伊朗曼尼奇（Manichaeans）的“第一個使者”。

印度宗教文本

吠陀·米特拉（Vedic Mitra）和阿維斯坦·密特拉（Avestan Mithra）均源自印度 - 伊朗共同名詞*mitra- ，通常被重建為“盟約，條約，協議，承諾”。這種含義保留在AvestanMiθra “盟約”中。在梵語和現代印度 - 雅利安語中，米特拉的意思是“朋友”，這是紐帶和聯盟的方面之一。

印度 - 伊朗人的重建歸因於基督教巴塞洛瑪（Christian Bartholomae），隨後由A. Meil​​let（1907）精煉，後者建議源自原始印度 - 歐洲 - 歐洲根源*mey- “交換”。

建議的替代推導是*MEH “測量”（Gray 1929）。 Pokorny（ IEW 1959）將Meillet的*Mei改進為“綁定”。將root *mei與“工具後綴” - tra- “ [導致] ...的tra-”（也在man-tra-中，“引起思考的要素”）相結合，然後從字面上表示“綁定，綁定，綁定， “然後“盟約，條約，協議，承諾，宣誓”等。Pokorny的解釋也支持“固定，加強”，這可以在拉丁語Moenia “ City Moenia“ City City Wall”，“ Fortification ”，“強化”，以一種反義詞形式，古老的英語（ ge）Maere “邊界，邊界柱”。

Meillet和Pokorny的“合同”確實具有其批評者。 Lentz（1964，1970）拒絕接受如此崇高的神性，而是更喜歡宗教的“虔誠”。由於當今的梵文Mitra的意思是“朋友”，而新波斯語MIHR的意思是“愛”或“友誼”，因此Gonda（1972，1973）堅持“朋友，友誼”，而不是“合同”的吠陀含義。

Meillet的分析還“糾正了早期的解釋”，該解釋表明印度 - 伊朗共同名詞*Mitra-與光或太陽有任何關係。當H. Lommel建議在年輕的Avesta（自公元前6世紀以來）暗示這種聯繫時，也被最終被駁回。如今，可以肯定的是，“（Al）Miθra與Avesta中的太陽密切相關，但他不是太陽”和“吠陀Mitra也不是太陽”。

舊波斯語miθra或^miθra - 僅在Artaxerxes II和III的少數4世紀公元前的銘文中證明了這一點，“通常被承認是從Avesta借來的”，“真正的舊波斯語形式”被重建為* * * miça 。 （肯特最初建議梵語，但後來改變了主意）。伊朗中部的myhr （帕提亞人，也從事亞美尼亞人使用）和Mihr （中波斯語），源自Avestan Mithra 。

希臘語/拉丁語“ Mithras”，《希臘 - 羅馬崇拜的焦點神靈》是聲音密特拉的主格形式。與“合同”或“盟約”的原始Avestan含義相反（在薩薩尼德後波斯文本中仍然很明顯），希臘羅馬密特拉主義者可能認為這個名字的意思是“調解人”。在普魯塔克（Plutarch）關於二元神學的一世紀討論中，伊希斯（Isis）和奧西里斯（Osiris ）（46.7）希臘史學家（46.7）在他的瑣羅亞斯德語宗教摘要中提供了以下對名稱的解釋：Mithra是Meson （“中間”）。而邪惡的Aremanius [...]，這就是為什麼Pérsai稱為Mithra的調解人的原因”。 Zaehner將這種錯誤的詞源歸因於Mithra（和太陽）在現在被稱為Zurvanism的瑣羅亞斯德教的滅絕分支中扮演的角色。

印度米特拉

吠陀·米特拉（ Vedic Mitra）是里格維達（ Rigveda）的重要神靈，其與瓦魯納（Varuna）的關係（如Rigveda的Mandala 1）中所述， RTA的保護者（RTA的保護者）與眾不同。他與瓦魯納（Varuna）一起，在後來的吠陀文本中統計了一群太陽神的阿迪蒂斯（Adityas） 。吠陀·米特拉（Vedic Mitra）是誠實，友誼，合同和會議的讚助人。

印度 - 雅利安米特拉（Mi-it-Ra）的第一個現存記錄是c。公元前1400年，赫梯人和小亞細亞湖湖南地區的米塔尼王國之間。米特拉（Mitra）與另外四個指示的神靈一起出現在那裡，作為該協定的證人和守護者。

伊朗密特拉

在瑣羅亞斯德教中，密特拉是阿什拉斯三位一體的成員，阿什/艾爾塔的保護者，“真相”或“ [正確的]。密特拉的標準稱呼是“廣泛的牧場”，暗示著無所不知的。密特拉（Mithra）是“說真話，……有一千隻耳朵，……一萬隻眼睛，高高，充分知識，堅強，不眠之盡，醒著。” （ Yasht 10.7）。作為盟約的保留者，密特拉也是人際關係（例如友誼和愛）各個方面的保護者和守護者。

與他作為真理保護者的立場有關，密特拉是一名法官（拉圖），確保違反承諾或不正義的個人（ Artavan ）不被承認天堂。與印度 - 伊朗的傳統一樣，密特拉與太陽的（神性）相關，但最初與之不同。 Mithra與女性Yazata Aredvi Sura Anahita （知識的不足）密切相關。

密特拉（Mithra）在Commagene中

在Commagene的紀念碑上提到了一個神靈。根據考古學家Maarten Vermaseren的說法，Commagene的1世紀證據證明了“尊敬給密特拉斯”，但並未提到“謎團”。

在安提阿古斯（King Antiochus I ）（公元前69 - 34年）在尼姆魯特山（Mount Nemrut ）豎立的巨大雕像中，米特拉斯（Mithras）戴著鬍子，戴著弗萊吉安（ Phrygian）的帽子，最初與其他神靈和國王本人一起坐在王位上。在《王座》的背面上有一個希臘語中的銘文，其中包括屬詞中的Apollo-Mithras-Helios（ ἀπόλλωνοςμίθρουἡλίου ）。

Vermaseren還報告了公元前3世紀Fayum的Mithras邪教。 RD Barnett辯稱，Mitanni的皇家印章來自c。公元前1450年描繪了牛頭肌的mithras。

佛教梅特雷亞

梅特雷亞有時被代表坐在王位上，並在馬哈亞納和非馬哈納佛教中受到了尊敬。一些人推測，穆特雷亞的靈感可能來自古代伊朗神靈密特拉。兩個字符之間的主要比較似乎是其名稱的相似性。根據Tiele（1917）的說法，“沒有人研究過Saoshyants的瑣羅亞斯德教義或即將到來的Saviour-Prophets，無法看到他們與未來的Maitreya的相似之處。 ”

保羅·威廉姆斯（Paul Williams）聲稱，像索沙特（Saoshyant）這樣的一些瑣羅亞斯德教徒的思想影響了對梅特雷亞（Maitreya）的信念，例如對天上助手的期望，需要選擇積極的公義，未來的千年和普遍的救贖。可能的反對意見是，這些特徵不是瑣羅亞斯德教的獨特，也不一定是對梅特雷亞的信仰的特徵。

Graeco-Roman Mithras

密特拉（Mithra）這個名字被希臘人和羅馬人（Romans）作為密特拉斯（Mithras） ，是密特拉主義神秘宗教的主要人物。首先，希臘人用太陽神的赫利奧斯（Sun-god Helios）確定，在公元前2世紀，可能是在佩加蒙（Pergamon） ，將融合的密特拉- 赫利奧斯（Mithra- Helios）轉變為圖米特拉斯（Mithras）。這個新的邪教是在公元前1世紀左右帶到羅馬的，並分散了整個羅馬帝國。在羅馬軍隊中流行的密特拉主義在北部的北部與哈德良的牆壁和日耳曼limes散佈。