Moirai

Moirai
Moirai
命運的擬人化
	第二世紀後期的希臘馬賽克來自These修斯的房子（塞浦路斯的Paphos考古公園），展示了三個Moirai： Klotho ， Lachesis和Atropos ，站在Peleus和Thetis後面，是阿喀琉斯的父母
其他名稱	阿特羅波斯; 拉切斯; 衣服
象徵	線，鴿子，主軸，剪刀
父母	NYX; 宙斯和主題

在古希臘宗教和神話中，）通常以英語稱為命運-命運的擬人化。他們是三個姐妹： Clotho （The Spinner）， Lachesis （The Alrotter）和Atropos （不可避免的，是死亡的隱喻）。他們的羅馬當量是Parcae 。

Moirai的作用是確保每個存在，凡人和神聖的命運都被宇宙定義分配給他們。對於凡人來說，這個命運籠罩著他們的一生，並以主軸旋轉為螺紋。通常，他們被認為是命運執行者的角色，儘管在某些代表中，眾神的首領宙斯能夠命令他們。

自然秩序和平衡的普遍原則的概念已與其他文化中的類似概念進行了比較，例如吠陀 ota ， Avestan Asha （Arta）和埃及 Maat 。

詞源

Moirai這個詞（也拼寫為Moirae或Mouræ ）來自古希臘語： μοῖρα ，意思是“很多，命運，分配者”。這也意味著整體的一部分或大部分。它與梅羅斯（Meros ），“部分”和“莫羅斯”（Moros ），“命運，厄運”有關。可能的衍生拉丁文， “獎勵”，英語功績，也許來自原始印度 - 歐洲語言root *（s）mer ，“分配，分配”。

此外，Moira可能意味著

部分或共享戰利品的分佈（ ημοῖρα ， ísēmoîra ，“均等戰利品”），
生命中的部分，命運，（ μοῖραvαvἔθηκανἀθάνατοι ， moîranéthēkenathánatoi ，“神仙固定了命運”），
死亡（ MoîraThanátoio ，“死亡的命運”）
分佈式土地的一部分。
mete and右（ κατὰμοῖραν ， katamoîran ，“根據命運，正確地，正確”）。

跨文化相似之處

歐洲女神

這三個Moirai以英語（ Wyrd ）為命運而聞名。這源於羅馬神話，其中它們是帕爾卡（Parcae）或法塔（Fata），拉丁語的複數： fatum ，意為預言宣言，甲骨文或命運；從委婉的角度來看，“保證人”。還有其他等效源於原始印歐語文化。

在北歐神話中， Norns是三個女性生物，統治著神靈的命運，纏繞著生命的束縛。他們制定了法律，並決定了男人的生活。

他們的名字是Urðr ，與古老的英語Wyrd ，現代怪異（“命運，命運，運氣”）， Verðandi和Skuld有關，經常得出結論，他們分別根據順序統治了過去，現在和將來部分是名稱的詞源，其中前兩個（字面上是命運”和“變得''）源自動詞Verða的過去和現在詞幹，分別是“為”，以及第三個名稱的名稱意思是“債務”或“有罪”，最初是“必鬚髮生的事物”。在年輕的傳奇傳奇人物中，norns似乎是女巫（ Völvas ）的代名詞，他們到達了英雄的誕生來塑造他的命運。

許多其他文化包括與命運或命運相關的三個女神。凱爾特人的啞光和女性，幾乎總是以三組為單位描繪的女神靈，被提議與norns相連。

在立陶宛和其他波羅的海神話中，女神萊瑪是命運的擬人化，她最重要的職責是預言新生兒的生活將如何發生。與她的姐妹Kārta和Dēkla一起，她是與Moirai類似的命運神的一部分。在赫蘭神話中，命運的三個女神hutena被認為可以分配善與惡，生與死給人類。

後來的歐洲文化

在但丁的神聖喜劇中，在Inferno （XXXIII.126）和Purgatorio （XXI.25-27，XXV.79-81）中都提到了命運人類的生活是由敘述者承擔的。

在莎士比亞的麥克白（Macbeth ）中，怪異的姐妹（或三個女巫）是先知，他們深深地植根於現實和超自然世界的兩個世界。他們的創作受到英國民間傳說，巫術以及諾恩斯和莫伊萊的傳說的影響。赫卡特（Hecate）是與魔術，巫術，死靈法和三路十字路口相關的Chthonic 希臘女神，作為“三個巫婆”的主人。在古希臘的宗教中，赫卡特（Hecate）是分娩女神，與若蟲的領導者（ ηgamγεμm之：赫格蒙（ Hegemone ））相稱。

在歐洲以外

將自然秩序的普遍原則的概念與其他文化中的類似思想進行了比較，例如Avestan宗教中的Aša （ Asha ），吠陀宗教的RTA和古埃及宗教中的Maat 。

在Avestan宗教和瑣羅亞斯德教中，Aša通常按照其“真理”，“正義”，“秩序”的上下文含義來總結。 aša及其吠陀等效物rta均來自餡餅根，意為“正確連接，正確，真實”。這個詞是神性asha的專有名稱，“真理”和“正義”的擬人化。 aša對應於包含所有存在的客觀，物質現實。這種宇宙力量也充滿道德，言語真理和公義，符合道德秩序。

在曼達亞人的文獻中，一個天使般的存在（ abatur ）有責任使用一組秤來權衡死者的靈魂以確定其價值。

在吠陀宗教中，RTA是自然秩序的本體論原則，可調節和協調宇宙的運作。現在，該術語被抽像地解釋為“宇宙秩序”，或者簡單地將其解釋為“真相”，儘管當時從來都不是抽象的。

看來，這一想法最初是在印度 - 雅利安時期出現的，這是從考慮的自然品質（表明與恆星眾生交流的原始含義）的考慮，該含義是保持恆定或定期發生的自然品質。

當他們按照佛法行事的RTA法令遵循與社會和道德領域有關的行為時，他們遵循RTA法令為他們設定的道路時，就實現了自己的真實性。瓦魯納水域之神最初被認為是原本非個人化的odta的個性化方面。眾神永遠不會被描繪成對塔的指揮，而是像所有創造的生物一樣受到其約束。

在埃及宗教中，馬阿特是古埃及的真理，平衡，秩序，法律，道德和正義的概念。這個詞是神聖馬阿特的專有名稱，他是和諧，正義和真理的女神。

人們認為她在創造時從混亂中設定了宇宙的秩序。 Maat是構成正義的背景的常態和基本價值觀，必須以真理和公平的精神進行正義。

在埃及神話中，馬特處理了在黑社會中發生的靈魂的權衡。她的羽毛是確定被離世的靈魂（被認為居住在心臟中）是否會成功地到達來世的天堂的措施。在埃及死者著作的著名場景中，阿努比斯（Anubis）用比例稱讚了一個人的心臟的罪惡與代表Maat的真理的羽毛。如果人的心重量，那他就被一個怪物吞噬了。

三個Moirai

當他們三歲的時候，莫伊伊是：

衣服（，希臘κλωθώ ， [klɔːtʰɔ̌ː] ，“旋轉器”）將生命線從她的散發器旋轉到她的主軸上。她的羅馬同等學歷是諾娜（“第九”），她最初是懷孕第九個月的女神。
拉切斯（，希臘語λάχεσις ， [lákʰsis] ，“分類”或批次的抽屜）測量了用她的測量桿分配給每個人的生命線。她的羅馬當量是Decima （“第十”）。
attropos （，希臘語ἄτροπος ， [Átropos] ，“不可驅動”或“不可避免的”，字面意義上是“不屈服的”，是生命界線的切割者。她選擇了每個人死亡的方式；當他們的時間到來時，她用“憎惡的剪切”削減了他們的壽命。她的羅馬等效人是莫塔（“死者”）。

在柏拉圖共和國，三個Moirai與Seirenes的音樂一致唱歌。拉切斯（Lachesis）演唱了那些東西的東西，以及那些要成為的東西。平達（Pindar）在他的命運讚美詩中，以高度尊重他們。他打電話給他們派他們的姐妹，小時的 Eunomia （“合法”）， Dike （“右”）和Eirene （“和平”），以阻止內部民間衝突。

起源

被稱為Atropos的人物起源於Greek Mycenaean宗教，被稱為AISA的守護神或精神。邁錫尼宗教的大部分宗教都倖免於古典希臘，但尚不清楚古典宗教信仰在多大程度上是myceneean，也不知道希臘黑暗時代或以後的產物是多少。摩西I. Finley在8世紀的荷馬世界世界中僅發現了少數真實的邁氣信仰。一種信念是將意外事件歸因於出現在特殊事件中的精神或守護程序。馬丁·尼爾森（Martin P. Nilsson）將這些守護程序與假設的希臘宗教聯繫起來。

另一個重要的邁錫尼哲學強調了將所有事件或行動征服到命運和接受自然秩序的必然性。今天，這被稱為宿命論。

Moira的概念是指一個人的公平分配或部分，最初是根據嚴格的傳統分發的戰鬥中的一部分戰利品。這個想法最終開始被應用於人生公平的分配。可以獲得一部分的公平部分（ὑπὲρμοῖραν“在部分上”或一般生活是可能的，但可能會造成嚴重的後果，因為這被認為是在自然順序的情況下被認為是違反的。例如，在伊利亞特（Iliad）的一段段落中，阿波羅（Apollo）嘗試三次阻止帕特洛克斯（Patroclus）解僱特洛伊（ Troy），警告他這將是“在他的部分上”。

特別是，自然秩序中最重要的部分是出生和死亡。最終，人生中註定部分的概念開始被擬人化為一種精神或守護程序，被稱為AISA或Moira ，他們將在出生時確定適當的時間。從這個意義上講，莫伊拉甚至是政治眾神的力量。

宙斯在另一個伊利亞特（Iliad）的經文中知道，他珍愛的兒子薩爾德頓（Sarpedon）將被帕特洛克斯（Patroclus）殺死，但宙斯（Zeus）無法阻止他的命運。在後來的一個被稱為動感的場景中，宙斯似乎是命運的仲裁者，使用一對鱗片來稱重赫克托的命運，並確定他被任命為死亡。

莫伊拉（Moira）向確定事件進程的女神升高出現在EPOS的新部分中。在《奧德賽》中，她伴隨著“旋轉器”，即命運的擬人化，他們還沒有單獨的名字。

詩人赫西奧德（Hesiod）在他的著作中向莫里伊（Moirai）介紹了道德目的，這在荷馬詩中不存在。在他的構想中，莫伊伊不僅懲罰了男人，而且懲罰了神的罪過。

神話關係

這三個Moirai是原始女神Nyx （“夜”）的女兒，以及Keres的姐妹（“黑人命運”）， Thanatos （“ Death”）和Nemesis （“ reporibution”）。後來，他們是宙斯的女兒和泰坦尼斯的themis （“學院”），後者是神聖秩序和法律的體現，也是Eunomia的姐妹（“合法，秩序”），Dike（“正義”）和Eirene（“和平）（“和平） ”）。

在Alcman （公元前7世紀）的宇宙中，首先是Thetis（“ Disposer，Creation”），然後同時進行了Poros （“ Path”）和Tekmor （“ End Post，post，post，ciltinance”）。 Poros與萬物的開始有關，Tekmor與所有事物的終結有關。

後來在孤兒宇宙中，第一次提出了論文，其性質無法言喻。 Ananke （“必要性”）是不可避免的原始女神，在一開始就與Time God Chronos糾纏在一起。他們代表了命運和時間的宇宙力量，有時被要求控制眾神的命運。三個Moirai是Ananke的女兒。

神話

Moirai是三個姐妹： Clotho （The Spinner）， Lachesis （The Allotter）和Atropos （不可避免的，是死亡的隱喻）。但是根據拉丁經文，他們的角色和功能有些不同：“姐妹中最小的姐妹，主持了我們出生的那一刻，手裡拿著一個雜物；拉赫斯斯（Lachesis）散發出所有事件和行動在我們的生活中；三者中的長子阿特羅波斯（Atropos）用一對剪刀削減了人類生活的線。”

在荷馬詩中，Moira或Aisa與生命的極限和終結有關，宙斯似乎是命運的指導。在Hesiod的神學中，這三個Moirai是個性化的， NYX的女兒，並在眾神上行事。後來，他們是宙斯和主教的女兒，後者是神聖秩序和法律的體現。在柏拉圖共和國，三個命運是阿南克的女兒（必要）。

Moirai應該在一個孩子出生後三個晚上出現，以確定其人生的過程，例如Meleager和從壁爐中奪取的壁爐的故事，並由母親保存下來以延長生命。布魯斯·卡爾·布拉斯韋爾（Bruce Karl Braswell）從赫西奇斯（Hesychius）詞典中的讀物中讀取，在第七天將Moirai的外觀與古希臘的赫里斯（Hearth）與古希臘的習俗等待在出生後七天等待，以決定是否接受嬰兒接受並給予它並給予它。一個名字，在壁爐旁固定有儀式。正如帕薩尼亞斯（Pausanias）所觀察到的那樣，在斯巴達（Sparta），莫伊（Moirai）的寺廟站在政治的公共壁爐附近。

作為出生的女神，甚至預言了新生的命運，埃里西亞（Eileithia）是古老的米諾曼（ Minoan）女神，是分娩和神聖的助產士的同伴。 Pausanias提到Eileythia的古老角色是“聰明的旋轉器”，也將她與命運有關。他們的外表表明希臘對健康的渴望與希臘的身體崇拜有關，這本質上是宗教活動。

埃里尼斯（Erinyes）是一群復仇女神，是莫伊萊（Moirai）的工具，對邪惡行為施加了懲罰，特別是那些試圖避免其應有的命運的人。有時，Moirai與Erinyes以及死亡女神的Keres混合在一起。

在較早的時候，他們僅被代表為少數（也許只有一個人）。荷馬的伊利亞特（xxiv.209）一般都說莫伊拉（Moira），他們出生時就為男人的生命線旋轉。她是Moira Krataia “強大的Moira”（XVI.334），或者有幾個Moirai（xxiv.49）。在Odyssey （VII.197）中，有提到klôthes或旋轉器的引用。在德爾菲，只有生育和死亡的命運受到尊敬。在雅典，根據Pausanias（X.24.4）的說法，阿芙羅狄蒂（Aphrodite）較早，前聚會前的存在，被稱為阿芙羅狄蒂（Aphrodite）的烏拉尼亞（Aphrodite Urania） “命運的長子”。

一些希臘的神話家甚至聲稱Moirai是宙斯的女兒 - 像Hesiod在一段話中一樣擁有Themis（“基本原理”）。在較舊的神話中，他們是諸如theogony中的nyx（“夜”）之類的原始生物的女兒，或者是孤兒宇宙中的阿南克（Ananke）。即使為Moirai提供父親，是否是希臘神太大學願意走多遠的徵兆，或柏拉圖。

儘管他們禁止聲譽，但仍可以將Moirai安置為女神。雅典的新娘為他們提供了頭髮的鎖，女人發誓。他們可能起源於出生女神，後來才以命運特工的聲譽。

根據神話般的阿波羅多魯斯（Apollodorus）的說法，在巨大的巨人隊（Gigantocy），巨人與奧運選手之間的戰爭中，莫伊伊（Moirai）用銅牌殺死了巨人阿格里奧斯（ Agrios ）和湯斯（ Thoon ）。

宙斯和Moirai

在荷馬詩中，莫拉（Moira）被表示為一個奇異的實體，其行為不受眾神的控制。眾神的首領只有宙斯與她親近，在某些情況下，扮演著類似的角色。使用稱重量宙斯，將赫克託的“死亡”與阿奇魯斯相比。赫克托（Hector）的地塊降低了，他根據命運去世。宙斯（Zeus）是命運的指導者，他給所有人提供了正確的部分。在邁錫尼花瓶上描繪了類似的情況，宙斯在兩個戰士面前擁有一個規模，表明他在戰鬥前衡量了他們的命運。人們的信念是，如果他們在戰鬥中死亡，這將被認為是他們正確的命運。

在Theogony中，三個Moirai是原始女神Nyx（“夜”）的女兒，代表了對眾神的力量。後來，他們是宙斯的女兒，她給了他們最大的榮譽，而Themis是古老的法律和神聖秩序。

甚至眾神也害怕Moirai或命運，根據Herodotus，神無法逃脫。德爾菲（Delphi）的畢生祭司（Pythian）祭司曾經承認，宙斯（Zeus）也受到其力量的約束，儘管沒有記錄的古典寫作能夠在多大程度上澄清神仙的生活在多大程度上受到命運的異想天開的影響。可以預期，宙斯和莫伊伊的關係在幾個世紀以來並不是一成不變的。在任何一種情況下，我們都可以看到一種對秩序的概念的感覺，即使是眾神也必須遵守的命令。 Simonides命名了這種權力Ananke（必要性）（Orphic Cosmogony中的Moirai的母親），並說即使是眾神也不反對它。 Aeschylus將命運和必要性結合在一起，並聲稱即使宙斯也無法改變被定制的。

Pausanias是由他在奧林匹亞公元2世紀看到的銘文推斷出的一個假設的宙斯·莫拉吉特（Zeus Moiragetes） ，意思對命運帶來的銘文。這顯然是宙斯的姓氏，他知道人類的事務，命運給他們的一切，而所有這些都不注定為他們。”在梅加拉的宙斯神廟中，帕薩尼亞斯（Pausanias）從他看到的救濟雕塑中推斷出來：“宙斯（Zeus）的頭頂是Horai和Moirai，所有人都可能看到他是Moira服從Moira的唯一上帝。”帕薩尼亞斯（Pausanias）的推斷斷言在邪教實踐中沒有支持，儘管他指出了奧林匹亞（5.15.4）的莫伊伊（Moirai）的庇護所（ 2.4.7 ）（2.4.7）和sparta （3.11.8），並毗鄰themis的庇護所在底比斯市的城市大門外面。

邪教和寺廟

命運在古代科林斯（Corinth），斯巴達（Sparta）和底比斯（ Thebes）中至少有三個已知的寺廟。至少科林斯神廟包含了其中的雕像：

“ [在科林斯（Corinth）的阿克羅波利斯（Acropolis）上：]莫伊（Moirai）的神廟（莫里（Moirae），命運）和德米特（Demeter）和科爾（Demeter）和科爾（Demeter and Kore）（core）[persephone]的圖像沒有暴露於觀看的圖像。”

底比斯的寺廟明確毫無意義：

“沿著（Boeotia的Thebes（Boeotia）的Neistan Gate的道路）是三個庇護所。有一個Themis的庇護所，帶有白色大理石的形象；毗鄰它是Moirai（Moiraie（Moirae，Fates））第三個是宙斯（Market）的Agoraios（Agoreus）。宙斯是由石頭製成的； Moirai（Moirae，Fates）沒有圖像。”

斯巴達的聖殿位於奧雷斯特斯墳墓旁。

除了實際的廟宇外，還有Moirai的祭壇。其中尤其是奧林匹亞的祭壇附近的宙斯·莫拉吉特（Zeus Moiragetes）祭壇，這是與宙斯的聯繫，在阿卡迪亞（Arkadia）和德爾福（Delphi）的莫拉伊（Moirai）圖像中也重複了這一聯繫，在那裡與宙斯·莫拉吉特（Zeus Moiragetes）一起描繪了它們（命運指南）以及Apollon Moiragetes（命運指南）。在科爾基拉（Korkyra），阿波羅（Apollo）的神社（Legend）是由美狄亞（Medea）建立的，也是向莫伊（Moirai）和若蟲提供供應的地方。 Pausanias對Moirai的崇拜為其在Sicyon附近的祭壇描述：

“在我認為，在阿斯波斯（River）另一側的左側的直接道路上，從Sikyon（Sicyon）到Phlios（Phlius）（Phlius）...霍爾姆·奧克斯（Holm Oaks）和一座女神聖殿，由雅典人（八月）和西科尼亞人（Sikyonians）和埃梅尼德斯（Eumenides）的西科尼人（友善的人）命名。提供的，他們習慣於使用蜂蜜和水的解放，而不是花環，而不是花環。他們在Moirai（Moirae，Moirae，Fates）的祭壇上進行類似的儀式；它在樹林中的開放空間中。”

天文對象

小行星（97）klotho ，（120）lachesis和（273）阿特羅波斯以三個命運命名。