Monier Monier-Williams

先生

Monier Monier-Williams

KCIE
Monier Monier-Williams.jpg
Monier Monier-Williams的照片劉易斯·卡羅爾（Lewis Carroll）
出生
莫尼爾·威廉姆斯

1819年11月12日
孟買，孟買總統，不列顛印度
死了1899年4月11日（79歲）
戛納， 法國
教育國王大學學校，牛津巴利奧爾學院；
東印度公司學院；
牛津大學學院
聞名梵文博登教授；
梵語 - 英語詞典
獎項騎士單身漢；
印度帝國勳章的騎士指揮官

先生Monier Monier-WilliamsKCIE（/ˈmɒniər/；內威廉姆斯;1819年11月12日至1899年4月11日）是一位英國學者，是第二個學者梵文博登教授在牛津大學，英格蘭。他學習，記錄和教亞洲語言， 尤其梵文，波斯語和印度斯坦.

早期生活

莫尼爾·威廉姆斯（Monier Williams）出生於孟買，莫尼爾·威廉姆斯上校的兒子，總檢測師在裡面孟買總統。他的姓氏是“威廉姆斯”，直到1887年，他將其名字添加到姓氏中，以創建連字符的“ Monier-Williams”。1822年，他被派往英國，在霍夫，切爾西和芬奇利的私立學校接受教育。他受過教育國王大學學校，牛津巴利奧爾學院（1838–40），東印度公司學院（1840–41）和牛津大學學院（1841–44）。他獲得了第四級榮譽學位文字人文1844年。[1]

他於1848年與朱莉婭·格蘭瑟姆（Julia Grantham）結婚。他們有六個兒子和一個女兒。他去世，享年79歲戛納，法國.[2]

1874年，他在恩菲爾德（Enfield House）購買並住在Ventnor，在懷特島他和他的家人至少一直居住到1881年。（1881年的人口普查記錄，乘員是61歲的Monier Monier-Williams教授；他的妻子Julia和兩個孩子，Montague（20）和Ella（22）。

職業

莫尼爾·威廉姆斯（Monier Williams）教亞洲語言東印度公司1844年至1858年的大學[3][4]什麼時候印度公司統治在之後結束1857年叛亂。在1860年的競選活動為了梵文博登主席在牛津大學，他站著馬克斯·穆勒.

空缺之後霍拉斯·海曼·威爾遜1860年。威爾遜開始了大學的收藏梵文手稿在1831年擔任椅子後，並表示他偏愛威廉姆斯應該是他的繼任者。眾所周知，這項運動令人興奮。穆勒以其自由主義的宗教觀點和基於他對吠陀文學的閱讀而聞名。莫尼爾·威廉姆斯（Monier Williams）被視為一位不太出色的學者，但對印度本身和現代印度教的實際宗教習俗有詳細的實踐知識。相比之下，穆勒從未訪問印度。[5]

兩位候選人都必須強調印度對基督教傳福音的支持，因為這是教授職位由其創始人資助的基礎。與穆勒（Müller's）不同，莫尼爾·威廉姆斯（Monier Williams）對基督教化的奉獻毫無疑問。[6]莫尼爾·威廉姆斯（Monier Williams）還表示，他的目標是實用的，而不是投機性的。他寫道：“英國人太實用了，無法在哲學上學習一種語言。”[5]

在任命威廉姆斯教授之後，威廉姆斯從一開始就宣布，印度向基督教的conversion依應該是一個目標之一東方主義者獎學金。[6]在他的書中印度教， 由...出版SPCK1877年，他預測了印度教宗教的滅亡，並呼籲基督教傳福音抵制伊斯蘭教的傳播。[6]根據索拉布·杜貝（Saurabh Dube）的說法，這項工作“被廣泛認為是將印度教一詞引入一般英語用法”[7]大衛·諾倫岑（David N. Lorenzen）引用了這本書印度和印度任務：在理論和實踐中包括印度教的巨大製度的草圖：也用於進行印度傳福音過程的一些主要機構的通知[8][9]

著作和基礎

書板

當莫尼爾·威廉姆斯建立大學時印度研究所1883年，它既是學術重點，也提供了培訓理由印度公務員制度.[2]自1870年代初以來，莫尼爾·威廉姆斯（Monier Williams）計劃了這一機構。他的願景是英格蘭和印度的更好的熟人。在這個帳戶中，他支持學術研究印度文化。莫尼爾·威廉姆斯（Monier Williams）於1875年，1876年和1883年前往印度，通過籌款活動為自己的項目提供資金。他獲得了支持印度本土王子。 1883年威爾士王子奠基石；該建築於1896年由喬治·漢密爾頓勳爵。研究所關閉印度獨立1947年。

莫尼爾·威廉姆斯（Monier Williams）在關於印度教的著作中辯稱Advaita Vedanta系統最能代表吠陀理想，是印度教中的“最高救贖方法”。他認為更受歡迎的傳統業力和巴克提具有較小的精神價值。但是，他認為印度教是一個複雜的“巨大多邊形或不規則的多邊人物”，由梵語文學。他說：“對印度教的描述沒有詳盡無遺，這幾乎沒有涉及世界所知道的幾乎所有宗教和哲學觀念。”[6]

Monier-Williams編譯了梵文 - 英語詞典，基於較早的彼得堡梵語詞典，[10]該版本於1872年出版。恩斯特·萊曼（Ernst Leumann）和Carl Cappeller（SV）。[11]

榮譽

他是騎士1876年，KCIE1887年，當他採用蒙尼爾（Monier）的名字作為額外的姓氏時。他當選為美國哲學學會1886年。[12]

他還獲得了以下學術榮譽：1875年的牛津DCL榮譽DCL；lld，加爾各答，1876年；1880年，牛津巴利奧爾學院會員；榮譽博士，哥廷根，1880年代；副總統，皇家亞洲學會，1890年；牛津大學學院榮譽會員，1892年。[2]

出版作品

翻譯

Monier-Williams的翻譯包括卡利達薩的戲劇Vikramorvasi（1849）[13]和Śākuntala（1853;第二版1876年）。[14]

  • 翻譯Shakuntala（1853）
  • 印度文學：包括《好顧問》，《納拉》和damayanti，rámáyana和Śakoontalá

原創作品

筆記

  1. ^牛津大學日曆1895，牛津：克拉倫登出版社，1895年，第131頁。
  2. ^一個bc麥克唐納1901年.
  3. ^老海莉伯里學院的紀念館。A.警官和公司。1894年。
  4. ^“評論Monier Monier-Williams爵士和其他貢獻者的老Haileybury學院紀念館”.季度評論.179：224–243。 1894年7月。
  5. ^一個bNirad C. Chaudhuri，學者非凡，教授教授的生活，弗里德里希·馬克斯·穆勒，P.C.，Chatto和Windus，1974年，第221–231頁。
  6. ^一個bcd特倫斯·托馬斯（Terence Thomas），英國人：他們的宗教信仰和實踐，1800- 1986年，Routledge，1988年，第85-88頁。
  7. ^Saurabh Dube（1998）。不可動搖的過去：中央印度社區中的宗教，身份和權力，1780- 1950年。紐約州新聞。 p。 232。ISBN 978-0-7914-3687-5.
  8. ^亞歷山大·達夫（Alexander Duff）（1839年）。印度和印度任務：在理論和實踐中包括印度教的巨大製度的草圖：也在進行印度傳福音過程中使用的一些主要機構的通知，＆c。＆C。 J. Johnstone。為了普及該術語。
  9. ^David N. Lorenzen（2006）。誰發明了印度教：歷史上的宗教論文。尤達出版社。 p。 4。ISBN 978-81-902272-6-1.
  10. ^卡馬拉卡蘭（Ajay）（2014年4月12日）。“聖彼得堡的傑出梵語連接”.www.rbth.com。檢索10月23日2020.
  11. ^布盧姆菲爾德，莫里斯（1900）。 “梵語 - 英語詞典，詞源和語言學上，特別提及認知印度 - 歐洲語言Monier Monier-Williams；E. Leumann;C. Cappeller”。美國語言學雜誌.21（3）：323–327。doi：10.2307/287725.HDL：2027/MDP.39015016641824.Jstor 287725.
  12. ^“ APS成員歷史”.search.amphilsoc.org。檢索5月24日2021.
  13. ^小舒勒，蒙哥馬利（1902）。“Kālidāsa的Mālavikāgnimitra和Vikramorvaçī的書目”。美國東方社會雜誌.23：93–101。doi：10.2307/592384.Jstor 592384.
  14. ^小舒勒，蒙哥馬利（1901）。“çakuntalā的版本和翻譯”。美國東方社會雜誌.22：237–248。doi：10.2307/592432.Jstor 592432.
  15. ^“佛教與婆羅門教和印度教的聯繫，與基督教形成鮮明對比”.舊約學生.8（10）：389–390。 1889年6月。doi：10.1086/470215.Jstor 3156561.

參考

歸因
  • 麥克唐納（Arthur Anthony）（1901）。“ Monier-Williams，Monier”.民族傳記詞典（第一補品）。倫敦：Smith，Elder＆Co。第186–187頁。

外部鏈接